《「楞伽经义贯」阐微》第005集——单文本结构化分析

一、文本时空坐标与核心议题定位

本集开场仪轨与经题

(1) 开场仪轨

① 法师令大众合掌，三称"南无本师释迦牟尼佛"。

② 念诵开经偈："无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。"

③ 念诵后令放掌。

(2) 经题宣示

① 法师宣示本集所依经典为《楞伽阿跋多罗宝经》。
核心问题意识：当今密法中僧俗不分的严重现象

(1) 本集宣讲因缘

① 法师指出本集专题名为"当今密法一种令人哀叹的现象"。

② 宣讲因缘是有人问：在家众可以修学"四度加行"吗？

③ 第二个问题是：如果在家众修学了四度加行，有什么过错？

(2) 法师的根本立场

① 法师回答：依佛所制，密教的四度加行必须是出家人才能修的。

② 在家人不准修，修了就是越法越分，犯"越法罪"。

二、核心法义解构与叙事脉络

"感恩"与"感谢"之辨析——言为心声

(1) 法师对"感恩"一词的批评

① 法师提到慈济提倡"感恩"。

② 法师原话："不要讲'感恩'，我一般就讲'感谢'。"

③ 法师解释"铭"的意思是"刻"，"铭感"如同刻在心里的感激。

④ 法师举例英文表达："Thank you a million"有点开玩笑，感谢你一百万。

⑤ 法师指出英文"I'm beholden""Was much obliged"都很少这样讲，"Thank you"就够了。

(2) 法义落点：言为心声

① 法师指出"言为心声，言虚妄，心虚妄，虚妄"。

② 此处深层用意是：语言的夸张反映内心的不实，修行人说话应真诚。
学佛与生活的统一——真诚原则

(1) 学佛的定义

① 法师原话："什么叫学佛？学佛包括生活，你不要学佛是一回事，生活是另外一回事。"

② 法师强调学佛必须真诚，身、语、意都要真诚。

③ 法师原话："你生活中的一言一语、一举一动，都要是真诚的，不要有任何虚妄、虚伪、做作。"

(2) 虚妄的比喻

① 法师用堤防作比喻："只要有一点点，那就好像堤防裂了一个缝一样，久了就要崩溃了。"

② 此处法义落点：微小的虚妄会逐渐扩大，最终导致整个修行堤防的崩溃。
四度加行的性质与僧俗界限

(1) 四度加行的定位

① 四度加行是密教的修行法门。

② 四度加行是培养以及成就密教传法师的。

③ 密教传法师即"阿阇梨"，阿阇梨是一个很高的职位跟身份。

④ 修完四度加行以后，可以得金、胎二部灌顶，然后成为阿阇梨。

⑤ 因此历来在家人是不能修四度加行的。

(2) 当前的乱象

① 法师指出"最近呢，情况越来越有大的变化，很多在家人都在修四度加行"。

② 法师依佛所制明确回答：密教的四度加行必须是出家人才能修，在家人不准修。
僧俗不分的严重后果——佛法灭亡

(1) 僧俗不分导致佛法灭亡的因果链

① 第一步：僧俗不分。

② 第二步：俗也可以做僧事。

③ 第三步：那谁还要出家？那还需要出家吗？

④ 第四步：就都不出家了。

⑤ 第五步：佛法变成白衣法，变成在家法。

⑥ 第六步：出家佛法灭亡。

⑦ 第七步：出家佛法灭亡就是佛法灭亡。

(2) 戒法依出家而立的论证

① 三皈、五戒、八戒、十戒、比丘戒、比丘尼戒，这些戒法都是依出家而立。

② 没有出家就没有戒法。

③ 没有戒法就没有佛法。

④ 全都变成外道世俗法。

⑤ 不管多会念咒、打坐、参禅，全都是外道禅、外道密。

(3) 僧俗不分与男女混滥的类比

① 法师将僧俗不分类比为男女混滥："僧俗不能混滥，就好像男女不能混滥一样。"

② 法师原话："男有男分，女有女分，男女各尽其分，这个家庭有希望，这个国家有希望。"

③ 法师进而类比士农工商各尽其分。

④ 法师原话："如果僧不僧、俗不俗，那就是等于男不男、女不女，这都是一样一塌糊涂、一片混乱。"

⑤ 最终判定："佛法根本就不会有佛法，就灭亡了……完全就是邪法了。"

(4) 法师的呼吁

① 法师原话："大家要正视这个问题，也就是不能忽视。"

② 法师原话："要正眼去看这个问题，要用很郑重、很严重的形态来看这个问题，不能忽视。"
僧俗不分与喇嘛教的类比

(1) 喇嘛教的先例

① 在家人学了四度加行，接着得传法灌顶，然后变成阿阇梨。

② 如果这样，正法密教就变成跟喇嘛教一样。

③ 法师原话："喇嘛教白衣也可以当'活佛（Rinpoche）'。"

④ 法师举例：陈健民上师等民国初年好几个上师都是白衣。

⑤ 法师对喇嘛教的判定："喇嘛教根本就没有规矩，根本就一塌糊涂……他们自己也没有戒律啊，完全没有戒律，所以没有戒律就没有规矩。"
戒律是规矩的根本——僧格由戒律成就

(1) 规矩依于戒律

① 法师原话："一切规矩都是依于戒律。"

② 法师原话："你学佛首先开始你要学做人啊，而且要做一个什么人呢？做一个僧人。"

③ 僧人的僧格由戒律来成就、来表现、表示。

(2) 好国民的类比

① 法师用好国民类比好僧人：循规蹈矩，遵守法律，遵守社会公认的道理跟礼貌。

② 法师原话："如果你可以随便乱搞，那你就不是一个好国民或是好公民，甚至于就不是一个好人。"
国法与佛法的类比——善男子、善女人

(1) 佛的律法

① 法师原话："国有国法，佛有佛法。"

② 洋人称佛的戒律为"Buddha's Law"。

③ 在家遵守佛所制的在家律法，出家遵守出家律法。

(2) 善男子、善女人的定义

① 在家弟子守规矩，成为佛的好在家弟子，称为善男子、善女人。

② 出家弟子遵守佛的出家律则、律仪，称为好僧人、好僧尼。

③ 法师原话："佛在讲经的时候讲'善男子、善女人'，包括在家出家。"

(3) 守规矩与品学兼优

① 法师用好学生类比：好学生一定是守规矩的。

② 守规矩以外，还品学兼优。

③ 因为守规矩，所以才会品优；品优以后，才能真正好好学习，达到受教育的目的，就学优了。
有才无德的危险——妖怪之喻

(1) 品与才的关系

① 法师原话："品优还要学优才有功。"

② 法师原话："如果学优品不优，那就是有才无德。"

③ 法师原话："有才无德是人间的大患，是一只妖怪。"

④ 有德无才是一个好人，还可以做好事、利益别人。

(2) 法义落点

① 法师原话："你拼命地学密法，然后你不守规矩，你就变成妖怪。你只能祸害他人、祸害世间、破坏佛法。"

② 以白衣而学出家法，就是佛法灭亡有你的一份。

③ 法师原话："你是灭亡佛法的刽子手之一。"
在家人修四度加行的四大罪过

(1) 第一大罪过：僧俗不分，令佛法速灭

① 法师原话："在家人修行四度加行，有何过错？第一个僧俗不分，令佛法速灭。所以这种人罪大恶极。"

(2) 第二大罪过：越分、越法

① "分"是身份。每个人依自己的身份，可以做什么事是有一定的。

② 白衣有白衣要遵守的规范。

③ 白衣不可以盗看出家律。

④ 法师解释不许盗看出家律的理由：不是保护出家人，其实是保护在家人。

⑤ 因为一定生分别心，知道出家众修行好不好，然后生轻慢心。

⑥ 法师原话："你知道了你就会分别他的高下，乃至你对他的尊敬也都会有等第。"

⑦ 法师用隔壁邻居隐私作类比："隔壁家老婆有外遇，老公有淋病，你都知道了，当作茶余饭后的谈资。"

⑧ 越法罪属于"盗法罪"。

⑨ 法师解释盗法的定义："不应取而取，不应得而得。盗是什么？偷盗就是'不予取'。"

⑩ 如来没有答应给你，不应学而学，不应取而取，所以是不予取，所以是盗法罪。

(3) 第三大罪过：犯三昧耶戒

① 在家人修四度加行，接着犯三昧耶戒。

(4) 第四大罪过：破坏正法传承

① 破坏正法的传承。

② 违背如来僧俗各尊其分之制。

③ 违逆诸真言祖师的祖训。

④ 法师总结："罪大恶极啊！为了要满足他的贪心而得非分。"
显密共有的"非器不传"规矩

(1) 禅宗的非器不传

① 法师原话："不是说密教而已，连显教也有'非器不传'。"

② "器"就是根器。

③ 六祖大师也说，若不是同路同行，不能跟他讲这部经的法，所以防他毁谤。

(2) 善法恶用的危害

① 如来的圣法传错人，就落于邪人、恶人手中。

② 密教能够很快有作用，落在邪人手中令他"善法恶用"。

③ 法师原话："不要等到他善法恶用，他不应该学而学的时候，就已经纯心不良了。"

④ 善法恶用干什么？以法为工具，作为牟利、敛财、乃至于骗色的用途。
当今传授四度加行的具体场所

(1) 高野山

① 法师指出唯一在许多地方都可以学到四度加行。

② 法师原话："高野山的僧人早就俗化，自从明治天皇以后就都俗化了，那个'戒'也只是一个名字而已。"

(2) 其他三处

① 大兴善寺。

② 香港一个姓李的居士。

③ 台湾的光明流。

④ 法师判定："白衣都可以去学四度加行，那都是僧俗不分的，都是合力要灭亡佛法的人。"

(3) 光明流的具体情况

① 以前一位法师曾经到高野山去。

② 他也"和化"了，就跟日本和尚一样。

③ 他们的道场从他到现在都是不忌荤素。

④ 法师原话："道场里面大鱼大肉可以吃，跟喇嘛一样。"

⑤ 法师原话："那里供的佛菩萨实在可怜，天天闻那些腥味。"
邪法昌盛的逻辑——善神不护、恶神拥护

(1) 邪法昌盛的因果机制

① 法师原话："越是邪法越是昌盛。"

② 因果链条：修行邪法 → 善神不护，善神就走了 → 恶神拥护。

③ 法师原话："变成黑帮拥护……从白道变成黑帮，所以他的势力不会减少，反而会扩大。"

④ 法师以慈济为例："什么那些大道场很多，来自于是慈济、那不是跨国际的？"

⑤ 法师感叹："现在众生也都还执迷不醒。所以你看可怜吗？"
僧俗不分的根本动机

(1) 动机分析

① 法师分析："简单一句话讲，他的基本动机除了是不尊重法以外，主要当然就是为了财力，为了Money，为了钱。"

② 第二个动机："增长虚妄的威势。"

③ 法师指出："牺牲了佛法的清净与庄严。"

(2) 败在名、利、权势

① 法师原话："自古以来佛法修行的人，不管在家出家，尤其是出家，都是败在名、利、权势。"

② 权势具体所指：威势、徒众。

③ 大家竞争徒众的多寡、金钱的多寡、占有率、市占率的大小。
佛法沦入粪坑之喻

(1) 比喻本身

① 法师原话："如是佛法就大批地沦入粪坑之中，污秽难清。不只是沾污而已啊，沦到粪坑里面去了。"

② 法师解释"粪"字的读音：念"混（粪）"，其实就是粪，米田共。

(2) 与喇嘛教的比较判定

① 法师原话："当今的真言密教跟喇嘛教也是伯仲之间。"

② 喇嘛教早就僧俗不分，白衣可以当活佛。

③ 法师原话："我们真言密法呢，也不服输，努力跟上，努力跟上喇嘛的前锋。"
跑道场的问题——徒自乱心

(1) 跑道场的定义

① 有人问：在家人到处去学密法，不学四度加行，可以吗？

② 到处去跑寺庙、参加法会，在台湾称为"跑道场"。

(2) 参加法会的问题

① 若只是跑道场参加法会，而不学法或皈依，那只有"徒自乱心"。

② 法师描述："哪里有梁皇宝忏就去打，哪里有水陆法会就去打，哪里有焰口就去打，打来打去，头都打昏了。"

③ 法师指出跑道场者自觉"殊胜、庄严、灵感"的真相："那是与魔相通灵，魔力所感。"

④ 法师原话："因为这些都是魔法，不是佛法。为什么？因为这些都是搞钱的，搞大笔的钱的。"

(3) 中国忏法的批判

① 法师原话："佛法里面没有这个东西，只有中国有。"

② 法师指出佛法在南朝梁武帝时就开始搞各种忏。

③ 法师原话："有大师级的还注解《梁皇宝忏》解释、《水陆》的解释，厚厚的一大本。造业啊！大师级的你知道吗？宗派的大师级，可悲。"

(4) 跑道场的过错总结

① 跑道场的过错：徒自乱心、徒自辛劳、造业、护持非法。

② 法师引用《金刚经》："法尚应舍，何况非法。"

③ 法师原话："众生就偏偏爱贪非法，可能是非法的东西有刺激感。"
到处皈依的严重问题

(1) 到处学法等于到处皈依

① 依照佛的规矩，学密法必须皈依。

② 到各个道场去学密法，每学一个法都要皈依。

③ 所以到处学法，就到处皈依。

(2) "结缘皈依"的辨析

① 法师指出很多有名的法师提倡"结缘皈依"。

② 法师原话："结缘皈依就是'攀缘皈依'，而不是结缘。"

③ 法师用结婚作类比："皈依有如结婚一样的重大，怎么能结缘呢？"

④ 法师原话："你喜欢一个女孩子，然后我们来'结缘结婚'，可以吧？我们结婚试婚三个月，结结缘嘛。"

(3) 攀缘的根源

① 法师指出根本原因是"贪"。

② 求皈依的人贪，传皈依的人也是贪。

③ 贪什么？贪虚荣，以及Money。

④ 法师原话："还是跑不掉'荣、利'两个字。"

(4) 皈依证与扑克牌

① 有人说："我跟这位大法师我很崇拜他，但我已经皈依了，那我就再跟他结结缘吧。"

② 法师原话："皈依证跟扑克牌一样多，打一套这个扑克牌。"

③ 法师判定："这种人愚痴贪爱，违背佛戒。到处皈依，就是犯了佛所制的三皈依的规矩。"
佛制不能同时拜二僧为师

(1) 佛制规矩

① 法师提示"合掌听"。

② 佛制三皈依，任何人不论在家出家，不能同时拜二僧为师。

③ 同一时只能拜一师。

④ 在一师那里学完了，一阵子以后，以任何理由离开，或是师父死掉，可以再拜另外一位师父。

⑤ 但是不能同时有两位师父。

(2) 维持佛教伦理的理由

① 第一理由：维持佛教伦理，就好像人不能同时有两个爸爸一样。

② 第二理由：防止争执是非，简单说就是防止抢弟子。

(3) 同时拜二师的三大过失

① 第一过失：甲师父与乙师父所说不同的时候，不知所从。

② 第二过失：促进增长分别心以及减低信敬心。

③ 一心只皈一位师父，就不会打很多妄想。

④ 两个师父就会常常比较：这个师父讲得怎么样，那个师父做得怎么样。

⑤ 对三宝的信心跟尊敬心一定减少，心一定就不纯洁了。

⑥ 第三过失：其心不专、不忠诚。

⑦ 法师原话："你有两个师父，你忠于哪一个师父？'我都忠啊'，那就好像一个人有两个老婆，你爱哪一个老婆？'两个都爱啊'。更何况，你的师父有扑克牌之数。"
"后来居上"的佛制规则

(1) 规则内容

① 法师提示"合掌"。

② 佛定的规则是"后来居上"。

③ 前面皈依的那位师父，如果后来再去皈依另外一师父，前面那位师父就自然被取消了。

④ 以后来那个师父为主。

⑤ 不用跟前面那位师父说"我要离开你"，只要到别的师父那里去皈依，就变成那一个师父的弟子。

(2) 转学类比

① 法师用转学类比："你原来是建中的学生或是附中的学生，然后你又转学转到建中，那你就是建中的学生了。"

② 不可能同时是建中也是附中的学生。

③ 不能是北大全职的学生，又同时也是清大的学生。

(3) 商业伦理类比

① 法师用商业伦理类比：在甲公司当全职员工，就不能当乙公司的全职员工。

② 这犯了商业伦理以及商业机密的问题。

③ 法师举亲身经历：在美国有一位弟子是台湾去的博士，在汽车公司做电脑设计，起先在福特，后来又到雪佛兰，瞒着福特公司，后来被发现，两个公司都把他开革了。
"脚踏两头船"的全面批判

(1) 脚踏两头船的各种形态

① 一个弟子不能同时脚踏两头船，拜两个师父兼其所长，然后左右逢源。

② 白衣不能同时要做白衣，又同时要变成阿阇梨或法师。

③ 法师原话："你是在家人，但是你想当法师，可是你又不肯出家，然后就变成一个'白衣法师'。"

④ 法师原话："脚踏僧俗两头船，左右逢源，吃用不尽。"

⑤ 在家学密法也是脚踏僧俗两头船。

⑥ 法师判定："这个人持心，其心不专、不真、不诚，不净、不干净。"

(2) 学佛的准则

① 法师原话："学佛的准则必须：第一个，必须一心皈命，一念相应。都是'一'。"

② 法师原话："你那个三心二意，然后心不相应，你学什么法？学的都是虚妄的，都是假的。"

(3) 来去自由但不可来来去去

① 跟法师学法后离开到别处去学，可以，这是自由，也是如法的。

② 但是不能到别处学了又跑回来，或在法师这边学的时候偷偷同时在别处学。

③ 法师原话："你要来可以，你要去也可以，但是你不能来来去去。"
"货比三家"心态与"佛教老油条"

(1) 货比三家的心态

① 法师分析到处学法的心态："货比三家不吃亏。"

② 到处比价，还掂斤估两。

③ 法师原话："你就多比较、多分别、多爱憎、多我见、增我慢。"

(2) "佛教老油条"之喻

① 法师原话："最后成就一个什么呢？成就一个'佛教老油条'。"

② 老油条都是不消化的垃圾食物。

③ 法师原话："你碰到老油条，你是很难消化它的。你硬是要消化它，你就胃痛。"
暗中学法的"便当盒"之喻

(1) 取长补短的心态

① 有人到别处去学了又回来要跟法师学。

② 法师推其意："他想要取长补短。"

③ 法师用便当盒作比喻："他在外面得了一个四度加行的名，然后就买了一个便当盒，拿到那个便当盒到我这边来装菜饭。"

④ 法师反讽："多么的理想啊！太美了，这就变成一个很美妙的人生，快乐的学佛。"

(2) 法师的明确态度

① 法师原话："你要嘛就跟我学，要嘛就到别处去学。不要脚踏两头船，不要把我当A爸，然后别人当B爸。"

② 法师原话："只是为了贪心而做人不诚信、不尊重法，这样你学得再多的法也是染污的。不是没用，是染污的，是造业的，是破坏佛法的。"

③ 法师原话："及其发心之际就已经是犯法了，纯心不良。"
盗法的定义——以不诚不信不净心学法

(1) 盗法与三昧耶戒

① 因为心染污，又犯了盗法罪及三昧耶戒。

② 因为不诚信，所以到处盗法。

(2) 六祖坛经的典故

① 法师引用《六祖坛经》南能北秀的典故。

② 神秀派了一个人叫志诚，到六祖大师那里去偷听法。

③ 志诚的任务："你听了什么回来跟我报告。"

④ 六祖大师是圣人，知道了，所以说："在此会中有盗法人。"

⑤ 志诚只好出来了。

(3) 盗法的定义

① 以不诚、不信、不净的心去学法，就叫做盗法。

② 不诚——不管你是不信三宝还是不信那位师父，都是不信。

③ 不尊敬的心——不是真正尊敬那位师父或尊敬这个法。

④ 去学只是因为有用、有利益可得，那就叫盗法。

⑤ 盗法之人，在律语里面称为"贼住"。
比丘尼依止混乱的实例

(1) 事件经过

① 有一位比丘尼，多年前（快十年前）去依止慧律法师。

② 后来又去依止福慧寺的钦因老和尚。

③ 最后又听到法师的名字，又跑来要依止法师。

④ 法师将其拒绝了。

(2) 拒绝的理由

① 不是因为慧律法师，而是因为钦因长老。

② 法师已经接了钦因长老的法，钦因长老是法师的师父。

③ 那位比丘尼依止法师的师父，又来依止法师，这是颠倒僧伦。

④ 法师追问："你要叫钦因长老师父，还是叫他师公？"

⑤ "如果因为你皈依我了，就应该叫他师公。"

⑥ "那你如果依止了钦因长老，又来依止我，那你到底是要叫我师父还是叫我师兄？"

⑦ "因为你依止了钦因长老，就是跟我同辈。"

⑧ 法师原话："这都是攀缘，攀缘名气、攀缘大名。可是'名'里面有'实'吗？名里面有'法'吗？愚痴。"
《秽迹金刚法》的拒收实例

(1) 事件经过

① 有人先到福慧寺去学了《秽迹金刚法》。

② 知道法师这里也有秽迹金刚法，好像听说不一样，又要来跟法师学。

③ 法师拒绝了。

(2) 拒绝的理由

① 因为跟福慧寺学过，不能再跟法师学。

② 法师原话："我就把一个红包给拒绝掉了，是不是？至少一个吧。"

③ 法师的总原则："只要是到福慧寺去皈依过或学法过的，我都拒绝，我都不准。"

④ 法师原话："我要维持僧伦，不能乱伦啦。"

⑤ 法师原话："僧伦是要维持的，是要有魄力的。简言之，你要'不贪'这两个字。"
佛法沉沦的悲叹

(1) 铁达尼号之喻

① 法师原话："佛法一日一日沉沦，像铁达尼号一样，一日一日沉沦，而且越沉越深。"

② 法师原话："我却没有很多的小船可以救，所以只有暗中哀叹。"

三、特征要素、行持微操与互动公案

比丘尼依止混乱的互动公案

(1) 事件机制

① 比丘尼先依止慧律法师。

② 再依止钦因老和尚。

③ 再来依止法师本人。

(2) 法师的应对

① 法师直接拒绝。

② 法师从僧伦角度分析：依止师父的师父再来依止自己，辈分混乱。

③ 法师坚持"不贪"原则，即使拒绝红包也要维持僧伦。

(3) 法义落点

① 维护僧伦需要魄力，核心是"不贪"。
弟子脚踏两船的商业实例

(1) 事件经过

① 法师在美国有一位弟子，是台湾去的博士。

② 成绩非常好，在汽车公司做电脑设计。

③ 起先在福特工作。

④ 后来又找到雪佛兰的工作。

⑤ 瞒着福特公司。

⑥ 后来被发现。

⑦ 两个公司都把他开革了。

(2) 法义落点

① 此例用来说明不能同时脚踏两头船。

② 类比到佛法：弟子不能同时拜两个师父，白衣不能同时做白衣又做法师。

四、本篇核心价值与法义归结

本篇破除误解、建立正见的贡献

(1) 破除的主要误区

① 学人容易认为在家众也可以修四度加行，只要自己发心诚恳就没问题。

② 学人容易认为到处跑道场、到处皈依是精进的表现。

③ 学人容易认为"结缘皈依"是善巧方便，无有过失。

(2) 法师的辨析方法

① 法师通过佛制戒律说明四度加行唯许出家众修。

② 法师通过僧俗不分导致佛法灭亡的因果链来说明严重性。

③ 法师通过"后来居上"的佛制规则说明同时多皈依的过失。

④ 法师通过六祖坛经典故说明盗法的定义。

(3) 建立的正见

① 僧俗各尊其分，佛法才能延续。

② 学佛必须真诚，一心皈命，一念相应。

③ 不贪是维持僧伦的核心。
核心难题与开解

(1) 学人容易误解的地方

① 认为密法人人可学，不限僧俗。

② 认为到处学法是广学多闻。

③ 认为皈依多位师父可以取长补短。

(2) 问题形成的原因

① 对"四度加行"的性质不了解。

② 对"僧俗不分"导致佛法灭亡的严重性认识不足。

③ 受"结缘皈依"等似是而非说法的误导。

④ 贪心驱使，贪法、贪名、贪利。

(3) 法师的层层开解

① 从佛制角度说明四度加行唯出家人可修。

② 从因果角度说明僧俗不分令佛法速灭。

③ 从戒律角度说明越分罪、越法罪、盗法罪、犯三昧耶戒四重过失。

④ 从佛教伦理角度说明不能同时拜二师。

⑤ 从实例角度说明依止混乱与盗法的判定。

(4) 学人应建立的正见与行持方向

① 一心皈命，一念相应，不脚踏两头船。

② 不贪——不贪法、不贪名、不贪利。

③ 尊重僧俗分际，不以白衣学出家法。

④ 不到处跑道场、到处皈依。

⑤ 以真诚心学佛，身语意皆真诚。