《佛说梵网经》讲解第03集——单文本结构化分析
一、文本时空坐标与核心议题定位
本集物理进度与文本位置
(1) 本集为《佛说梵网经》讲解系列第三集
① 主讲者为日本高野山真言宗【东密】第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨、贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人释成观阿阇梨。
(2) 本集经文位置为菩萨四十八轻戒的中后段
① 从第十二轻戒"贩卖戒"开始，至第四十八轻戒"破法戒"结束，共讲解三十七条轻垢罪戒条。
② 本集开头承接上一集结尾，补完关于"军中往来"的开示——受菩萨戒的人不能去看阅兵。
核心问题意识
(1) 本集要开解的主要误区
① 学人容易将菩萨戒的条文仅作字面理解，忽视经文密义，如将"烧身"理解为字面烧身体，将"舍身肉手足"理解为字面割肉。
② 传戒与受戒中的身份歧视与不如法现象——法师以种姓、出身、年龄决定是否传法，以及传戒时的 discrimination。
③ 佛弟子自坏佛法的危险——"如狮子身中虫，自食狮子肉"，外道天魔不能破佛法，只有佛弟子自己能破。
二、核心法义解构与叙事脉络
轻垢罪戒条逐条讲解（第十二至第二十戒）
(1) 第十二、贩卖戒
① 经文核心：若佛子，故贩卖良人、奴婢、六畜，市易棺材、板木盛死之具，犯轻垢罪。
② 法师开示：不能卖鸡、卖鸭、卖狗、卖猪，都不可以卖。
③ 法师开示：棺材也不可以卖，即使卖的是棺材板而非棺材本体，也不可以。
④ 不应自己做这些贩卖的事情，更何况叫人去做。
(2) 第十三、谤毁戒
① 经文核心：若佛子以恶心故，无事谤他良人善人法师师僧国王贵人，言犯七逆十重，犯轻垢罪。
② "无事谤"在戒法中称"无根谤"——本来没有这个事情，你去讲它，是没有根据的谤。
③ "良人"是清白的人。
④ "善人"是行善之人。
⑤ 若佛子以贪嗔嫉妒等恶心，没有根据地谤清白的人、行善之人、法师或师僧、国王贵人，说他们犯了七逆罪或十重罪，犯轻垢罪。
⑥ 菩萨于父母、兄弟六亲中应生孝顺心、慈悲心，于一切众生中也应生这样的心。
⑦ 反而加于逆害令他堕不如意处——令他失去好的名誉、失去利益、失去威望等，犯轻垢罪。
(3) 第十四、放火焚烧戒
① 经文核心：若佛子以恶心故放大火烧山林旷野。四月乃至九月放火，若烧他人家屋宅城邑僧房田木及鬼神官物，一切有主物不得故烧，犯轻垢罪。
② 法师开示：不可以烧山林，乃至于烧耕——把稻草烧掉当做肥料，不能做这种事情。
③ 法师说明：我们有很多木头，可以跟**申请烧，但出家人不可以做这样的事。
④ 因果理由：烧任何木头，不管是生的还是枯的，都有很多虫在里面，一烧就烧死掉了。
(4) 第十五、僻教戒
① "僻"是偏僻之意。
② 经文核心：佛子应教一切人大乘经律，令他了解大乘义理，发菩提心，乃至十发趣心、十发心、十长养心、十金刚心，在三十心中一一解释其次第法用。
③ 菩萨以恶心嗔心，横教他二乘声闻经律、外道邪见论等，犯轻垢罪。
④ 法师破斥一派错误观点：有人说"学佛要从根本开始学起，先学小乘再学大乘"——法师明确说"就犯了这条，因为那个是错误的"。
⑤ 因果推导：先学小乘则先入为主，小乘主要教你自利，自利心加强后就求自了，不会想要有利他的行为。
⑥ 利他第一个很难，第二个又不是很容易的事，菩提道不容易行，自了比较简单。
⑦ 先入为主后很难改过来，所以那是颠倒。
⑧ 正确次第：发了大乘心以后，先学大乘，把大乘心坚定了以后再去学小乘，没问题。
⑨ 开许情况：碰到只能发小乘心的人，跟他讲小乘法，因为他没办法，那也不为过。
⑩ 但一开始就学小乘，那就是小乘了，改不过来，很难很难。
(5) 第十六、为利倒说戒
① 经文核心：若佛子应好心先学大乘威仪经律，广开解义味。见后新学菩萨有从百里千里来求大乘经律，应如法为说一切苦行。
② 法师指出：这是大菩萨的境界。
③ "若烧身烧臂烧指"——法师解密义：烧身密义是消灭根本烦恼；烧臂密义是烧随烦恼；烧指密义是烧微细烦恼。
④ 法师反问：否则为什么烧身臂就能供养诸佛？如果不烧烦恼的话，如何供养诸佛？
⑤ 结论：法供养为最。
⑥ "乃至饿虎狼师子一切饿鬼，悉应舍身肉手足而供养之"——有恶众生，应令他先得满足，然后再为他说法。
⑦ 法师反问：如果完完全全只照字面解释，你舍身了以后还怎么跟他说法？没有身了怎么说法？
⑧ 所以舍身是自己要舍贪嗔痴等烦恼身，先令他满足，然后再次地为他说法。
⑨ "使心开意解"——法师举例：你割一块肉给他吃，他吃饱了以后你痛得要死，如何能给他说法？要先止血。
⑩ 而菩萨为利养故应答不答、倒说经律文字无前无后、谤三宝说者，犯轻垢罪。
⑪ 即使连身体都能够布施给众生了，更何况其他了。
⑫ 法师举"开经偈"："愿解如来真实意"——不要只是看着表象。
(6) 恃势乞求戒
① 经文核心：若佛子自为饮食钱物利养名誉故，亲近国王王子大臣百官，恃作形势，乞索打拍牵挽，横取钱物一切求利，名为恶求、多求、教他人求，都无慈心无孝顺心者，犯轻垢罪。
② 法师开示：靠着官的势力去强求，犯轻垢罪。
③ 法师补充：你不是出家人，不会做这个事的。
(7) 无解作师戒
① 经文核心：若佛子应学十二部经。诵戒者日日六时持菩萨戒，解其义理佛性之性。
② 法师开示：自己不了解，然后勉强为人解释佛经，这个很容易犯的。
③ 如果这一段经文确实不懂，人家问你，你不要打肿脸充胖子假装很懂。
④ "解其义理佛性之性"——解最高的义理就是佛性之性。
⑤ 菩萨不解一句一偈及戒律因缘，诈言能解者，即为自欺诳亦欺诳他人。
⑥ 如果自己都不懂，什么都不知道，就做他人的师，师是三师，然后就去传戒了，犯轻垢罪。
(8) 第十九、两舌戒
① 经文核心：若佛子以恶心故，见持戒比丘手捉香炉行菩萨行，而斗遘两头，谤欺贤人，无恶不造者，犯轻垢罪。
② "手捉香炉行菩萨行"——"行菩萨行"代表精进的意思。
③ 香炉是指手炉，古代中国是有手炉的，后来简化了，只剩一根香挖一个洞弄一根香。
④ 法师纠正：如果只有一根香插一根香，那就不是炉了。是精进修持菩萨行的意思。
⑤ "而斗遘两头"——"搆"是交搆，即沟通。东说说西说说，让两头斗起来，这就是两舌。
⑥ "谤欺贤人"——欺诳贤人。
(9) 第二十、不行放救戒
① 经文核心：若佛子以慈心故，行放生业。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母。
② 而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身。
③ 一切地水是我先身，一切火风是我本体，故常行放生。
④ "福资亡者"——以此福资助亡者令他能够超脱。
⑤ "得见诸佛生人天上"——令他能够因此福而升人天之上。
⑥ 若不尔者，犯轻垢罪。
⑦ 法师总结：如是十戒应当学，敬心奉持。
(10) 第二十一、瞋打报仇戒
① 经文核心：若佛子不得以瞋报瞋，以打报打。若杀父母兄弟六亲，不得加报。
② 法师开示：不可以报仇，也不能写武侠小说，也不能看金庸了，也不能看武侠小说——因为武侠小说主要都是报仇的事情。
③ "若国主为他人杀者，亦不得加报"——自己国家的国王被杀了也不能去报仇。
④ "杀生报生不顺孝道"——杀其他的众生来回报另外一个众生，是不顺从孝道。
⑤ "尚不畜奴婢打拍骂辱"——菩萨尚不可以储蓄奴婢，因为奴婢就随你打随你骂。
⑥ 因果推导：储蓄奴婢的话，随你打随你骂，甚至于要杀要剐——古代奴婢是这样子的。
⑦ 日日起三业，口罪无量——因为每天都会起三业的罪业，所犯的口过就无量。
⑧ 况故作七逆之罪，而出家菩萨无慈报仇——慈心是对一切众生都有慈心。
⑨ 乃至六亲中故报者——乃至于为了六亲而去报仇的，犯轻垢罪。
⑩ 法师解释不报仇的原因：了知这一切都是有因缘的，有因有缘的，你报就报不完，今世报他来世他报你，永远不会了。
骄慢类戒条与受戒法（第二十二至第二十三戒）
(1) 第二十二、骄慢不请法戒
① 经文核心：若佛子初始出家未有所解，而自恃聪明有智、或恃高贵年宿、或恃大姓高门大解大福饶财七宝，以此憍慢而不谘受先学法师经律。
② 法师开示：佛子刚出家时对经法还不怎么了解，却自视很聪明、很有智慧，或者仗着年纪高是老资格，或出自名门，或家很有钱，因此生出傲慢不去请教法师。
③ 其法师者或小姓年少、卑门贫穷、诸根不具，而实有德一切经律尽解。
④ 新学菩萨不得观法师种姓，而不来谘受法师第一义谛者，犯轻垢罪。
(2) 第二十三、骄慢僻说戒
① 经文核心：佛灭度后，欲以好心受菩萨戒时，于佛菩萨形像前自誓受戒。当以七日佛前忏悔，得见好相，便得戒。
② 法师解释：佛灭度后找不到法师受菩萨戒，确实没有法师的地方才行，有法师就不行。
③ 法师举例：比如美国现在有了，你如果在刚果的话那大概可以。
④ 自誓受菩萨戒的方法：应当在佛前七日忏悔，忏悔到见到好相。
⑤ 好相是什么：佛放光、佛来摸顶，这叫见到好相。
⑥ 若不得好相，应二七日乃至三七日乃至一年，礼拜忏悔要得到好相。
⑦ 得好相已才能在佛菩萨形像前自誓受戒。
⑧ 若不得好相，虽在佛像前自誓受戒，还是不得戒体。
⑨ "若现前先受菩萨戒法师前受戒时，不须要见好相"——"现前"是当前、目前。
⑩ 有法师传给你菩萨戒就不用去礼佛忏悔见好相才得戒。
⑪ 何以故：以是法师师师相授故，不须好相——因为这个法师的菩萨戒是师师相授的。
⑫ 是以法师前受戒即得戒——生出殷重的心就能够得戒。
⑬ 若千里内无能授戒师，得佛菩萨形像前受戒，而要见好相。
⑭ 经文：若法师自倚解经律大乘学戒，与国王太子百官以为善友，而新学菩萨来问若经义律义，轻心恶心慢心，不一一好答问者，犯轻垢罪。
⑮ 法师开示：不好好为别人讲经解说的话，就犯轻垢罪。
学修与僧制类戒条（第二十四至第三十戒）
(1) 第二十四、不习学佛戒
① 经文核心：若佛子有佛经律大乘法、正见正性正法身，而不能勤学修习，反学邪见、二乘、外道、俗典、阿毘昙、杂论、一切书记，是断佛性，障道因缘，非行菩萨道。
② "正见"是正确的见解，"正性"是佛性，"正法身"是法身——这三个是佛弟子应该勤学修习的核心。
③ "阿毘昙"是小乘的论，或者翻做"阿比达摩"——这是小乘对法的分析论著。
④ "俗典"是世俗的典籍，如儒家、道家的书。
⑤ "一切书记是断佛性"——学小乘或外道邪见等，就是断佛性，障道因缘。
⑥ 法师开示：佛子应该勤学修习大乘佛法的正见正性正法身，不能反而去学邪见、二乘外道的杂论。
⑦ "非行菩萨道"——如果学这些外道邪见，就不是在行菩萨道了。
⑧ 若故作者，犯轻垢罪。
(2) 第二十五、不善知众戒
① 经文核心：若佛子佛灭度后，为说法主、行法主、僧坊主、教化主、坐禅主、行来主，应生慈心善和斗诤，善守三宝物莫无度用如自己有。
② 法师开示：这是出家人的事情——出家人在佛寺里做执事，应该好好守护三宝的东西，不要随便乱用。
③ "说法主"是讲经说法的人，"行法主"是行法的人，"僧坊主"是管寺院的人，"教化主"是教化众生的人，"坐禅主"是管禅堂的人，"行来主"是管行脚来往的人。
④ "应生慈心善和斗诤"——应该生慈悲心，善能调和大众之间的斗争。
⑤ "善守三宝物莫无度用如自己有"——善能守护三宝的物品，不要无度使用，当做自己的一样。
⑥ 即使是在家也一样，对常住的东西要好好爱护，用的时候不能乱用，然后让它坏掉；放的时候轻放，不要用力放下去。
⑦ "而反乱众斗诤恣心用三宝物者，犯轻垢罪"——反而扰乱大众、斗诤、恣意使用三宝物的，犯轻垢罪。
(3) 第二十六、独受利养戒
① 经文核心：若佛子先在僧坊中住，后见客菩萨比丘来入僧坊，先住僧应迎来送去，饮食供养，房舍卧具绳床木床事事给与。
② 法师举例："僧房"就是佛寺。看到有另外一个出家的菩萨比丘来到这个佛寺。
③ 若无物，应卖自身及男女身，割自身肉卖供给所须——乃至于要割自身肉都要去供养他。
④ 法师幽默解说：恐怕去化缘比较快一点，而且化缘身体又不会痛，化缘买的东西也可以买好一点，割你身上的肉给他吃恐怕也不怎么好吃，咸咸的。
⑤ 法师说明此经文的本意：意思就是你愿意舍一切供养他，不要那么死板。
⑥ "若有檀越来请众僧，客僧有利养分"——如果有居士来请你吃饭，你应请他一起去，他也有份。
⑦ 法师用英文比喻：他只请我没有请你，只要请了你就要一起把你的roommen一起带去。
⑧ 僧坊主应次第差客僧受请，而先住僧独受请而不差客僧者，僧坊主得无量罪。
⑨ "畜生无异"——这样子跟畜生没有什么差别。
⑩ 非沙门、非释种姓，若故作者，犯轻垢罪。
(4) 第二十七、受别请戒
① 经文核心：若佛子一切不得受别请，利养入己。而此利养属十方僧，而别受请即是取十方僧物入己。
② 法师举例：如果有人请吃饭，我跟师叔都在，你只请师叔没有请我，就是别请。或你只请我不请他，也是别请，不可以。
③ 要请两个一起请。如果寺中有十位出家众，你要请的话要十个都请。
④ 法师解决实际问题：没那么多钱怎么办呢？比如寺里有500个出家人，不可能一次请500人，可以请20人或50人。
⑤ 方法：找出名单照次序来，上次已经被请过的就不能再请，接着下面的人请。
⑥ 不能指明说要请哪一位哪一位。
(5) 第二十八、别请僧戒
① 经文核心：若佛子有出家菩萨、在家菩萨及一切檀越请僧福田求愿之时，应入僧坊问知事人。
② 法师说明：上一条是受别请，这一条是自己主动去别请，不一样。
③ 知事报言：次第请者即得十方贤圣僧。
④ "而世人别请五百罗汉菩萨僧，不如僧次一凡夫僧"——指明请五百罗汉菩萨僧不如按次序请一个凡夫僧。
⑤ 若别请僧者是外道法，七佛无别请法，不顺孝道。
⑥ 法师解释原因：要修平等心，平等供养一切僧，不管供养谁轮到谁就供养谁，功德都是一样大的。
⑦ 若偏爱某些师父每次都请那几个师父，第一个心有分别，第二个能令出家师父起斗争起嫉妒。
⑧ 没有被请的人心里面就不平衡，僧众里面就会有斗争乃至于会争执。
(6) 第二十九、邪命自活戒
① 经文核心：若佛子以恶心故为利养，贩卖男女色，自手作食、自磨自舂，占相男女、解梦吉凶、是男是女，咒术、工巧、调鹰方法，和合百种毒药千种毒药，都无慈愍心无孝顺心，犯轻垢罪。
② 法师逐一开示：贩卖男女色——做妓女户或妓男户的老鸨。
③ 自炊、自己舂米、自己磨米做年糕替人家占卜看相。
④ 解梦判吉凶、预测生男生女。
⑤ 用咒术工巧做种种事情，比如夫妇不和就给一个咒或符放在枕头上。
⑥ 训练老鹰——老鹰是要打猎用的，不能研究这个东西。
⑦ 也不能研究毒药、千种毒药、蛇毒等种种毒。
(7) 第三十、不敬好时戒
① 经文核心：若佛子以恶心故自身谤三宝诈现亲附，口便说空行在有中。经理白衣，为白衣通致男女交会淫色，作诸缚着。于六斋日年三长斋月作杀生劫盗破斋犯戒，犯轻垢罪。
② "诈现亲附"——伪诈现出亲厚的样子，假装亲近三宝。
③ "口便说空，行在有中"——嘴巴里面所讲的是空，但行为却在有中。
④ 法师引用六祖大师：你不要开口闭口都在说空了，而其实心都不空，所以不要一天到晚讲空。
⑤ "经理白衣"——替白衣（在家人）处理事务。
⑥ "为白衣通致男女交会淫色"——就是做match maker，介绍男女朋友、相亲，这是不可以的。
⑦ 为什么不可以：做媒就让人家系缚三界，贪爱嘛——菩萨是不可以做这个事的。
⑧ "作诸缚着"——做种种的系缚执着。
⑨ "六斋日"——每月六天的斋戒日。
⑩ "年三长斋月"——一年中三个月的长期斋戒。
⑪ 于六斋日、年三长斋月作杀生劫盗等，犯轻垢罪——斋日持戒功德更大，犯戒罪也更重。
救护与持戒类戒条（第三十一至第三十六戒）
(1) 第三十一、不行救赎戒
① 经文核心：佛言佛子佛灭度后，于恶世中若见外道一切恶人劫贼卖佛菩萨父母形像，及卖经律，贩卖比丘比丘尼，亦卖发菩提心菩萨道人，或为官使与一切人作奴婢者。
② 法师开示：佛说佛灭度后在恶世之中，如果看到外道或恶人卖佛菩萨的形象或贩卖经律——这是外道人卖不是佛法中人卖。
③ 贩卖比丘比丘尼——这是卖人，现在大概不会有，古代有了，古代就有人被抓去然后拿去卖。
④ "或为官使与一切人作奴婢者"——或者是替官厅把人卖给官厅做奴婢。
⑤ 菩萨看到这种事情应该生慈悲心方便去救，处处教化然后去把佛菩萨像给买回来赎回来。
⑥ 或把那些外道在卖的经律给他救回来，若不这样赎的话犯轻垢罪。
(2) 第三十二、损害众生戒
① 经文核心：若佛子不得贩卖刀杖弓箭，畜轻秤小斗。因官形势取人财物。害心系缚破坏成功。长养猫狸猪狗。若故养者犯轻垢罪。
② "不得贩卖刀杖弓箭"——不能贩卖武器。
③ "畜轻秤小斗"——卖东西的时候偷斤两，用轻的秤和小的斗来欺骗顾客。
④ "因官形势取人财物"——仗着官府的势力来夺取他人的财物。
⑤ "害心系缚破坏成功"——以害人之心系缚他人，破坏他人成功之业。
⑥ "长养猫狸猪狗"——不能养猫、养猪、养狗、养狸。
⑦ 法师补充：养鸭、养鸡也一样不能的——因为养这些动物会损害众生。
⑧ 若故养者，犯轻垢罪。
(3) 第三十三、邪业觉观戒
① 经文核心：若佛子以恶心故观一切男女等斗，军阵兵将劫贼等斗。亦不得听吹贝鼓角琴瑟筝笛箜篌歌叫伎乐之声。不得摴蒲围棋波罗赛戏弹棋六博拍球掷石投壶牵道八道行城。爪镜蓍草杨枝钵盂髑髅而作卜筮。不得作盗贼使命。一一不得作。若故作者犯轻垢罪。
② 法师开示：若佛子以恶心故，观看一切男女争斗、军阵兵将劫贼等争斗——不能看男女相斗，也不能看两军相斗。
③ 不能听吹贝、鼓角、琴瑟、筝笛、箜篌、歌叫伎乐之声——不能听音乐。
④ "不得摴蒲"——摴蒲是古代的一种赌博游戏。
⑤ "波罗赛戏"是象棋。
⑥ 弹棋、六博、拍球、掷石投壶、牵道八道行城——都是赌博的玩意儿。
⑦ 爪镜、蓍草、杨枝、钵盂、髑髅——这些都是占卜的用具。
⑧ "而作卜筮"——用这些工具来占卜吉凶。
⑨ "不得作盗贼使命"——不能替盗贼传递消息。
⑩ 一一不得作，若故作者，犯轻垢罪。
(4) 第三十四、暂念小乘戒
① 经文核心：若佛子护持禁戒行住坐卧日夜六时读诵是戒犹如金刚。如带持浮囊欲渡大海。如草系比丘。常生大乘善信自知我是未成之佛诸佛是已成之佛。发菩提心念念不去心。
② "犹如金刚"——护持禁戒要像金刚一样坚固不动。
③ "如带持浮囊，欲渡大海"——菩提心如救生圈，是渡生死海的唯一依凭。
④ "如草系比丘"——比丘被草系绑住也不动，护戒如护命。
⑤ "常生大乘善信"——常常生出大乘的善信。
⑥ "自知我是未成之佛，诸佛是已成之佛"——知道自己是还没成佛的佛，诸佛是已经成佛的佛。
⑦ "念念不去心"——不去心就是不离心，念念都不离于心是重要的概念。
⑧ 若起一念二乘外道心者犯轻垢罪——如果你只是起一念想要修外道二乘的话就犯了轻垢罪。
⑨ 法师具体化：想说菩萨道很难行我还是自己自求了脱好了，或者碰到什么挫折时说众生实在难度我还是自己自求解脱。
⑩ 这样就犯了菩萨的轻垢罪——退菩提心。
⑪ 这条戒的门槛极低——只是一念就犯轻垢罪，说明保持菩提心需要极高的觉察力。
(5) 第三十五、不发愿戒
① 经文核心：若佛子常应发一切愿，孝顺父母师僧。愿得好师同学善知识常教我大乘经律十发趣十长养十金刚十地使我开解如法修行。坚持佛戒宁舍身命念念不去心。
② 法师开示：应该发愿，希望得大善知识教授。
③ 如法修行坚持佛戒，宁舍身命念念不去心。
④ 若一切菩萨不发是愿者，犯轻垢罪。
(6) 第三十六、不发誓戒
① 经文核心：若佛子发是十大愿已持佛禁戒作是誓言：宁以此身投炽然猛火大坑刀山终不毁犯三世诸佛经律与一切女人作不净行。
② 法师开示：宁可死在刀山猛火之中也不犯戒，或者是跟女人做不清净的事情。
③ 复作是愿：宁以热铁罗网千重周匝缠身终不以此破戒之身受于信心檀越一切衣服。
④ 也发誓：宁以此口吞热铁丸及大流猛火经百千劫受大苦，也不用这个破戒的身去穿信心檀越供养的一切衣服。
⑤ 复作是愿：宁以此口吞热铁丸及大流猛火经百千劫终不以此破戒之口食于信心檀越百味饮食。
⑥ 复作是愿：宁以此身卧大流猛火罗网热铁地上终不以此破戒之身受于信心檀越百种床座。
⑦ 复作是愿：宁以此身受三百矛刺身经一劫二劫终不以此破戒之身受于信心檀越百味医药。
⑧ 复作是愿：宁以此身投热铁镬经百千劫终不以此破戒之身受于信心檀越千种房舍屋宅园林田地。
⑨ 复作是愿：宁以铁锤打碎此身从头至足令如微尘终不以此破戒之身受于信心檀越恭敬礼拜。
⑩ 复作是愿：宁以百千热铁刀矛挑其两目终不以此破戒之心视他好色——宁可把眼睛刺瞎也不用已破戒的心贪看好色。
⑪ 复作是愿：宁以百千铁锥劖刺耳根经一劫二劫终不以此破戒之心听好音声——宁可把耳朵刺聋也不用贪爱的心去听好音乐。
⑫ 法师补充：不只是音乐，所有的好音声都不去生贪爱。
⑬ 复作是愿：宁以百千刃刀割去其鼻终不以此破戒之心贪嗅诸香。
⑭ 复作是愿：宁以百千刃刀割断其舌终不以此破戒之心食人百味净食。
⑮ 复作是愿：宁以利斧斩破其身终不以此破戒之心贪着好触。
⑯ "身"是皮肤——"好触"：好的触摸，触摸最主要就是淫，因为淫事是以接触而来的。
⑰ 复作是愿：愿一切众生悉得成佛。
⑱ 菩萨若不发是愿者，犯轻垢罪。
头陀行、僧制与传戒类戒条（第三十七至第四十一戒）
(1) 第三十七、冒难游行戒
① 受菩萨戒的人不能想要去冒险犯难——去登山、游海，有危险的地方不能去。
② 法师列举：不能说dare table，不能跳伞，不能划水，不能water ski，ski恐怕也不行。
③ 经文核心：若佛子常应二时头陀冬夏坐禅结夏安居。常用杨枝澡豆三衣瓶钵坐具锡杖香炉奁漉水囊手巾刀子火燧镊子绳床经律佛像菩萨形像——出家人的十八物。
④ 法师开示：杨枝澡豆是肥皂牙膏，现在飞机上都有，遍照寺、大毗卢寺都有不用带来带去，所以不用那么执着。
⑤ 法师总结此段本意：你要随身需要用的东西都要带着，古代不方便现在不用这样子。
⑥ 经文：而菩萨行头陀时及游方时行来百里千里此十八种物常随其身。
⑦ 法师开示：游方就是到处去参访。现在都不用了，一张快递卡都可以了，ATM又可以cash。
⑧ 头陀的时间：从正月十五日至三月十五日，八月十五日至十月十五日，是二时。
⑨ 是二时中此十八种物常随其身如鸟二翼——像鸟的两个翅膀一样很重要。
⑩ 经文：若布萨日新学菩萨半月半月常布萨诵十重四十八轻戒。
⑪ 诵戒时如果寺里只有一个僧众就一个人诵，两个人还是一人诵，一百人一千人也是一个人诵，其他人听。
⑫ 诵者高座听者下座，各各披九条七条五条袈裟。
⑬ 经文：若行头陀时莫入难处——不要到有险难的地方。
⑭ 法师说明：修行人不能好刺激。
⑮ 难处包括：恶国界、恶国王——有情之难。
⑯ 土地高下、草木深邃、师子虎狼、水火风难——畜生或无情界的险难。
⑰ 及以劫贼、道路毒蛇，一切难处悉不得入。
⑱ 头陀行道乃至夏坐安居是诸难处皆不得入，若故入者犯轻垢罪。
(2) 第三十八、乖尊卑次序戒
① 经文核心：若佛子应如法次第坐，先受戒者在前坐后受戒者在后坐。
② 不问老少，以受戒为次第。
③ 比丘、比丘尼、贵人、国王、王子乃至黄门、奴婢，皆应先受戒者在前坐后受戒者次第而坐。
④ 不管身份贵贱，太监、奴婢如果先受戒也应该坐在国王前面。
⑤ 不要像外道愚痴人一样乱坐。
⑥ "如兵奴之法"——不要像外道一样乱坐一气。
⑦ 我佛法中先者先坐后者后坐——先受戒者先坐后受戒者后坐。
⑧ 而菩萨不次第坐者犯轻垢罪。
(3) 第三十九、不修福慧戒
① 经文核心：若佛子常应教化一切众生。建立僧坊山林园田立作佛塔冬夏安居坐禅处所一切行道处皆应立之。
② 法师开示：佛子常应该要教化一切众生。
③ 建立僧坊——要盖庙盖僧房给出家人住。
④ 山林园田立作佛塔——要在山林园田立作佛塔。
⑤ 冬夏安居坐禅处所——提供坐禅的处所供应他们修行。
⑥ 一切行道处皆应立之。
⑦ 菩萨应为一切众生讲说大乘经律。
⑧ 若疾病、国难、贼难、父母兄弟和尚阿阇梨亡灭之日，及三七日、四五七日乃至七七日，亦应讲说大乘经律。
⑨ 法师逐一列举应讲经律的情形：一切斋会求愿、行来治生、大火所烧、大水所漂、黑风所吹船舫、江湖大海罗刹之难。
⑩ 乃至一切罪报三恶八难七逆，杻械枷锁系缚其身，多淫多瞋多愚痴多疾病，皆应讲此经律。
⑪ 新学菩萨若不尔者犯轻垢罪。
(4) 第四十、拣择受戒戒（传戒歧视）
① 经文核心：若佛子与人受戒时不得拣择。一切国王王子大臣百官比丘比丘尼信男信女淫男淫女十八梵天六欲天子无根二根黄门奴婢一切鬼神尽得受戒。
② 法师开示：不可以选择说我要传给你戒而不传给他戒。
③ 不管多么高贵或多么低贱都可以受戒。
④ 应教身所著袈裟皆使坏色与道相应。
⑤ "坏色"不是青黄赤白等正色——让他穿坏色的袈裟。
⑥ 皆染使青黄赤黑紫色，一切染衣乃至卧具尽以坏色。
⑦ 非正色叫坏色。出家人穿的衣服如果是黄色不能是正黄色，白色不能正白色，青色不能正青色，要有杂看起来不是那么亮丽。
⑧ 法师举例：你们身上披的缦衣也是坏色衣，它不是正咖灰色，是有点茶色是杂的颜色，本身以颜色来讲不是一种漂亮的颜色，是为了离贪着。
⑨ 一切国土中，国人所著衣服比丘皆应与其俗服有异——出家人穿的衣服应该要跟俗人穿的不一样。
⑩ 若欲受戒时师应问言：汝现身不作七逆罪不？菩萨法师不得与七逆人现身受戒。
⑪ 七逆者：出佛身血、杀父、杀母、杀和尚、杀阿阇梨、破羯磨转法轮僧、杀圣人。
⑫ 我们讲五逆罪，这一个戒本加了两条就变七逆罪了。
⑬ 若具七逆即现身不得戒——不能出家、不能受戒、不能受菩萨戒。
⑭ 出家人法：不向国王礼拜、不向父母礼拜、六亲不敬、鬼神不礼。
⑮ 但解法师语，有百里千里来求法者，菩萨法师以恶心嗔心而不即与授一切众生戒者，犯轻垢罪。
(5) 第四十一、为利做师戒
① 经文核心：若佛子教化人起信心时，菩萨与他人作教诫法师者，见欲受戒人应教请二师——和尚、阿阇梨二师。
② "七遮罪"就是七逆罪——七逆罪能够遮你的善行称为七遮，"遮"是妨害的意思。
③ 若现身有七遮罪者师不应与受戒。若无七遮者得与受戒。
④ 若有犯十戒者应教忏悔——所以七遮罪比十重戒还要更重。
⑤ 在佛菩萨形像前日夜六时诵十重四十八轻戒苦到礼三世千佛得见好相。
⑥ 若一七日、二三七日乃至一年要见好相。
⑦ 好相者：佛来摩顶、见光见华、种种异相，便得灭罪——经上解释了好相就是看到佛来摸你的顶，或是看到佛光或是看到莲花。
⑧ 若无好相虽忏无益——是人现身亦不得戒，而得增益受戒。
⑨ 若犯四十八轻戒者对首忏悔罪便得灭不同七遮。
⑩ "对首忏"就是对僧忏——犯四十八轻戒就容易一点了，向僧忏就可以灭罪。
⑪ 教诫师于是法中一一好解。若不解大乘经律若轻若是非之相，不解第一义谛、习种性、长养性、性种性、不可坏性、道种性、正法性，其中多少观行出入十禅支一切行法一一不得此法中意。
⑫ 而菩萨为利养故为名闻故恶求多求贪利弟子，而诈现解一切经律为供养故是自欺诈亦欺诈他人，故与人授戒者犯轻垢罪。
末后戒条与总摄（第四十二至第四十八戒）
(1) 第四十二、为恶人说戒戒
① 经文核心：若佛子不得为利养故于未受菩萨戒者前若外道恶人前说此千佛大戒，邪见人前亦不得说。
② 法师提醒：你不要断章取义，前面说是为了利养故——你们都没有受菩萨戒我为什么跟你们说？我不是为了利养。
③ 如果为了利养而跟没有受菩萨戒的人说菩萨戒就不可以。
④ 尤其是没有受菩萨戒的恶人不应该跟他讲菩萨大戒——"说此千佛大戒"因为是千释迦。
⑤ "除国王余一切不得说"——除国王以外其他一切人都不可以说。
⑥ 是恶人辈不受佛戒名为畜生，生生不见三宝如木石无心名为外道。
⑦ 邪见人辈木头无异——跟木头没有什么差别。
⑧ 而菩萨于是恶人前说七佛教戒者犯轻垢罪——不能够对外道人说菩萨戒。
(2) 第四十三、无惭受施戒
① 经文核心：若佛子信心出家受佛正戒，故起心毁犯圣戒者不得受一切檀越供养，亦不得国王地上行不得饮国王水。
② 五千大鬼常遮其前，鬼言：大贼！
③ 若入房舍城邑宅中鬼复常扫其脚迹——你在前面走鬼都会把你的足印给扫掉。
④ 一切世人皆骂言：佛法中贼！
⑤ 一切众生眼不欲见。犯戒之人畜生无异木头无异。
⑥ 若故毁正戒者犯轻垢罪。
(3) 第四十四、不供养经典戒
① 经文核心：若佛子常应一心受持读诵大乘经律。剥皮为纸刺血为墨以髓为水析骨为笔书写佛戒。
② 木皮谷纸绢素竹帛亦悉书持。
③ 常以七宝无价香华一切杂宝为香囊盛经律卷。
④ 若不如法供养者犯轻垢罪。
(4) 第四十五、不化众生戒
① 经文核心：若佛子常起大悲心，若入一切城邑舍宅见一切众生应当唱言：汝等众生尽应受三归十戒。
② 若见牛马猪羊一切畜生应心念口言：汝是众生发菩提心。
③ 而菩萨入一切处山林川野皆使一切众生发菩提心。
④ 是菩萨若不发教化众生心者犯轻垢罪。
(5) 第四十六、说法不如法戒
① 经文核心：若佛子常应教化起大悲心，若入檀越贵人家一切众中不得立为白衣说法。应在白衣众前高座上坐。
② 法师批评：很多法师讲经的时候像外道一样——外道的牧师就站在讲台上讲，就犯戒了。
③ 不能站着讲经一定要坐着讲经。
④ 法师批评佛学院：法师站着讲经同学们在下面坐着听经，不像话就错了。
⑤ 不能讲的人站着听的人坐着。甚至于讲的人应该坐着听的人也应该坐着，但讲的人应该坐高一点点听的人要坐低一点点。
⑥ 法师指出不如法现象：现在常常租体育馆讲的人在最下面听的人在最上面，讲的人是最低了大家都看着他头顶，那不像话，都是不如法。
⑦ 法师比丘不得地立为四众说法——不只是对白衣不可以站着说法连对四众也不可以站着说法。
⑧ 佛经里面佛走到一处有因缘要讲经说法的时候就叫大家停下来然后都坐下来盘腿坐下来讲经。
⑨ 若说法时法师高座香华供养四众听者下坐。
⑩ 如孝顺父母敬顺师教如事火婆罗门。其说法者若不如法说犯轻垢罪。
⑪ 法师感叹：很多出家人不知道这个，不知道怎么搞的，而且他们都是说法的大法师。
(6) 第四十七、非法制限戒
① 经文核心：若佛子皆已信心受佛戒者，若国王太子百官四部弟子自恃高贵破灭佛法戒律，明作制法制我四部弟子不听出家行道，亦复不听造立形像佛塔经律。
② "四部弟子"就是四众弟子。
③ "不听"是不准、不许。
④ 法师举例：有国王或太子百官或在家出家的四众弟子自以为很高贵而想要破坏佛法，然后就制了法律明令不许出家去修行遣令还俗，也不准造佛像。
⑤ 比如以前如果造佛像就是迷信恐怕有很大的罪——不可以造佛像、不可以造佛塔、不可以出版经律。
⑥ "立统官制众使安籍记僧"——立出一个统领来统治出家众。
⑦ 法师指出：现在大陆还是这样子——中国佛教协会是在家人在统领出家人，中国佛教协会会长赵朴初是在家人统领中国所有佛寺的出家人，是错的，这是不可以。
⑧ "使安籍记僧"——把出家人都列入户籍来管理。
⑨ "菩萨比丘地立白衣高座"——白衣坐在上面讲法菩萨比丘站在下面听他说法。
⑩ "广行非法如兵奴事主"——"兵奴"就是如兵如奴，好像兵或奴在侍奉主人。
⑪ "而菩萨正应受一切人供养而反为官走使"——"走"是走狗。菩萨有修行的话应该受一切人供养却反而为官厅的走狗。
⑫ 为官厅所使用所驱使去管理出家众乃至于做破坏佛法的事。
⑬ 若国王百官好心受佛戒者莫作是破三宝之罪。若故作破法者犯轻垢罪。
⑭ 法师总结：菩萨应该护持佛法护持三宝护持一切修行佛法的佛弟子，如果为了讨好官庭而做这些坏事就是犯轻垢罪。
(7) 第四十八、破法戒（自坏内法戒）
① 经文核心：若佛子以好心出家而为名闻利养，于国王百官前说佛戒者横与比丘比丘尼菩萨戒弟子作系缚事如狱囚法如兵奴之法。
② "如狮子身中虫自食狮子肉非余外虫"——此语非常有名。
③ 狮子是百兽之王连虫也不能吃它，能够吃狮子身上肉的只有狮子自己肉坏掉烂掉生出虫来。
④ 这表示佛法中佛弟子的败类自己败坏佛法，其他世间外道人没有办法败坏佛法只有佛法中自己的败类才能败坏佛法。
⑤ 如是佛子自破佛法非外道天魔能破——外道天魔都不能破坏佛法只有佛弟子自己能破。
⑥ "如是佛子自破佛法非外道天魔能破"——这些人就是狮子身上虫，狮子比喻法王比喻佛法。
⑦ 若受佛戒者应护佛戒如念一子——一子就是独子独生子。
⑧ 如事父母不可毁破。
⑨ 经文：而菩萨闻外道恶人以恶言谤破佛戒之声如三百矛刺心千刀万杖打拍其身等无有异。
⑩ 宁自入地狱经于百劫而不一闻恶人以恶言谤破佛戒之声。
⑪ 而况自破佛戒教人破法因缘亦无孝顺之心。
⑫ 若故作者犯轻垢罪。
⑬ 法师总结：如是九戒应当学敬心奉持。
⑭ 经文：诸佛子是四十八轻戒汝等受持。过去诸菩萨已诵未来诸菩萨当诵现在诸菩萨今诵。
⑮ 法师宣布：这就是四十八轻戒讲完了。
三、特征要素、行持微操与互动公案
法师讲课风格与互动特点
(1) 法师频繁使用英文词汇
① "dare table"——形容冒险犯难。
② "water ski"——水上滑水。
③ "roommen"——室友，用于比喻同住的僧人。
④ "match maker"——媒人，用于解释"通致男女交会淫色"。
⑤ 法师用中英文夹杂的方式让现代听众更容易理解古代戒条的含义。
(2) 法师引用现实生活例子
① 不能看武侠小说也不能看金庸——因为武侠小说主要都是报仇的事情。
② 不能养猫狗猪鸭养鸡。
③ 法师举例自己"每次都有人请我吃饭"——说明别请可能导致的嫉妒。
(3) 法师指出当代不如法现象
① 很多法师讲经时像外道一样站在讲台上。
② 佛学院里法师站着讲经学生坐着听经。
③ 租体育馆讲的人在最下面听的人在最上面。
④ 中国佛教协会是在家人统领出家人。
四、本篇核心价值与法义归结
破除误解、建立正见的贡献
(1) 破除的主要误区
① 学人容易将"烧身烧臂烧指"理解为字面意义上的烧身体，法师揭示其密义——消灭根本烦恼、随烦恼、微细烦恼。
② 学人容易误解"舍身肉手足"是字面割肉，法师指出舍身是舍贪嗔痴等烦恼身。
③ 学人容易认为先学小乘再学大乘是正确次第，法师明确说"那个是错误的""那个是颠倒"。
④ 法师破除对"说法形式"的忽视——站着说法不如法，坐着说法才如法。
(2) 法师建立的正见
① 法供养为最——不是字面供养身体而是供养法。
② 发了大乘心以后先学大乘把大乘心坚定了以后再去学小乘没问题。
③ 菩萨戒的核心是护持佛法护持三宝——"如狮子身中虫自食狮子肉"是最大警策。
④ 报仇是报不完的——了知一切都是有因缘有因有缘，今世报他来世他报你永远不会了。
核心难题与开解
(1) 四十八轻戒的整体精神
① 每一条轻垢罪戒都在守护一个修行盲区——从贩卖、谤毁、放火到邪命自活、不如法说法、自坏佛法，构成一个完整的防护网。
② 法师反复强调"犯轻垢罪"的严重性——不是无所谓的小事，而是会障碍菩提道。
(2) 最终归结
① 四十八轻戒讲完——过去诸菩萨已诵、未来诸菩萨当诵、现在诸菩萨今诵。
② 法义落脚：受了佛戒就应护佛戒如念一子、如事父母不可毁破。
③ 最深警策：宁自入地狱经于百劫也不愿听外道谤破佛戒之声，更何况自破佛戒教人破法。