第006集
诶，她那一天她为什么去杀他？她自己也是糊里糊涂，据她讲的啦，然后最奇怪的是什么？最奇怪的是说她先拿榔头敲他的头，把他几乎都敲碎掉了，那个钉棺材的那个榔头是很大的嘛，然后又拿那个水果刀猛刺十几刀还是多少刀，所以说一直刺，那血应该喷得很多，对不对？就是血喷得整个房子都是嘛，结果很奇怪的是，她身上一滴血都没有，很奇怪啊。
那她去自首的时候，甚至于说手上也没有血，那她去自首的时候，警察就不相信是她杀的，就怀疑说是怎么回事，那律师也觉得很奇怪，当然我们这个国家是不相信这种事情，这种符咒这种事情是拿不出来、拿不出台面的啦，不予考虑的啦。
如果是西洋的话还是会考虑，他们称为black magic，巫术，witchery（英文，巫术），现在是好一点了，以前如果是犯了witchery，因为是违反他们耶教的精神，所以是要烧死，因为他们说那个巫术等于说是魔鬼，那魔鬼要用烧的把他烧死，这样子，不过有很多就是冤枉的就对了。
magic是魔术啦，black magic就是巫术。那有一个比较正式的名词叫witchery，witch是那个女巫了，就是长鼻子、拿个扫把的那一个。
因为我尝过外道的这种厉害，所以我知道这个事情可能是真的啦。那之所以说她身上不沾血，我心里面的解释是因为她不是有心杀，对不对？她不是有心杀，是有人用这个符咒驱使她去杀，所以以佛菩萨的观点看，她没有罪，所以她身上就不沾血，是这个意思啦。
但是，因为业障重嘛，所以还是犯了杀人罪，就所以性罪还是有，那我为了说令她就是不要真的自认为真的是没有罪，所以我这个话只跟她父母亲讲，跟她自己还是讲说：你是有罪的啦，要好好的忏悔。
后来那个妇女团体去声援她，很多妇女团体，挂了布条写：“邓如雯无罪”，好大的字。那个时候很轰动，不过你们在那个小山上都不知道。差不多跟七号公园，比那个时候还轰动那个时候，你们知不知道？七号公园你们知不知道？七号公园也不知道？因为你们是基隆人，那不一样，那好吧。
还有本来律师是要请的，请辩护律师嘛，对不对？花了好多钱，十几万、二十几万。那后来因为有妇女团体介入，后来就有大律师，就了解这种案情以后，然后就要帮这个邓如雯，然后就免费成立一个辩护团，有三个律师就免费为她辩护。
结果就判了五年六个月，很轻嘛，对不对？杀人而且是杀夫罪啊，在古代这是一定死的了啦，对不对？所以杀亲夫嘛，这个罪很重。
那我为什么讲这个，因为这个跟我们讲的杀嘛，还有一个就是说这个佛法要用到这个实际的情况上。那我也跟他们讲，尤其是跟她的母亲以及她讲说，那个妇女团体你不要看说是在帮她做事情、帮她声援，事实上他们是在利用这个机会在为自己做政治活动。如果办得成的话那很好，他们有成绩，对不对？办不成的话，他们也有知名度了。将来的话、竞选的话对选民就有得吹了，是不是？因为我们是拥护弱势团体啊，我们是为妇女做事等等，都可以。所以学佛就要了解整个的情况，不要为了这个假象所迷。
所以甚至于立法院要为此要立法，立一个什么，家庭暴力什么什么法啦这样的，叫她的母亲去列席、去作证啊什么，我就一直在告诫她，尤其有很多记者找她，然后作家找她等等，我就说，我还没有和她讲之前，我看她就有那样子，好像自以为她女儿没罪，这是第一点，第二点呢，好像变成英雄人物了，很神气了。
我说你绝对不要神气，这个是很丢脸的事，本来是头都抬不起来的事情，对不对？那现在呢，因为有这种因缘，那事实上是，据她说是，因为我礼拜六、礼拜天如果说是，今天、明天因为有共修就礼拜六，夜里修一个法，护摩法，那如果说没有共修所以就礼拜天修。她来参加过一次以后，诶，很快就有那个妇女团体来替她出力了，这样子。
所以我说，你不要以为你这样很神气，变成英雄人物啦，事实上是很丢脸的事情啊，是罪人啊，对不对？那尤其是立法院找她去，你不要自以为是立法委员，然后去就乱讲话，好像要代表全国妇女发言一样啦，你不要这样子。
结果她还蛮听我的话，后来她就没去了。我不是叫她不要去，我说你去讲话要小心，要谦虚、要小心，不要以为自己是委员了，或者是人民代表，变成这样子。可是事实上众生业障重，很可能为这个前景所迷，很可能就会这样子，然后讲到后来就，哇，会不会？会，所以这个佛法是活的，活学活用。
那正要宣判之前，有记者问她：因为有这么多团体为她声援，那你对你女儿的宣判你觉得怎么样？她说我不希望她宣判无罪。那个记者一听就好吃惊啊，说：诶，怎么不要呢？无罪才好，大家都希望她无罪开释啊。他说你为什么不希望呢？她说：因为是我师父教我的。他说：诶，你师父是谁啊？
那个记者还好，就是另外还有一个摄影记者，他们都是搭档。那个摄影记者本身就是佛教徒，他有两个哥哥出家了，他就很好奇，一再追问你师父是谁啊，她就没有讲，后来他一直逼问，那后来她还是讲了。
我说，以后你就不要讲了，那如果人家问你说为什么不要讲，你就说师父交代不要讲。我就不要出这个名干什么了，对不对？你如果说得诺贝尔奖的话，说你师父是谁？成观法师。那很好，对不对，但是弟子杀了人，师父是成观法师，又是干什么？
所以那个摄影记者说那你一定要告诉我，这个师父很了不起。他说为什么说不希望她判无罪？因为她说：师父说还是有因果了，不要说判了无罪，这样子的话，将来还不完啊，对不对？判轻一点可以。他说那你希望怎么样？她说：判轻一点，然后让她有这个改过自新的机会，这样子，那早一点可以回去看孩子这样子。
唉，三界皆苦啊。然后现在判了五年六个月，就妇女团体不满意，说要判三年以下才可以，那我就跟她讲说，她们现在自己也觉得说可以了啦，这样就可以了。那结果所以这就是智慧了，实在是很麻烦，所以学佛很难就是这样子。
然后这个邓如雯那个律师，还有那个妇女团体要免费替她上诉，她说不要。结果妇女团体跟那个律师都好气啊。那我不知道这个事，后来她妈妈来跟我讲说，我说那你跟她讲好了，人家替你上诉，那现在你就不要拒绝好了。他们要上诉，那就让他们去上诉，那你就跟他们讲说，你们要替我出力很感谢，但是我对于法官以及对于法律已经没有所求了啦，那你们如果愿意替我出力，那我不反对，就这样子。
所以她在监狱里面，每天都念《地藏经》跟《普门品》，那是我教她念的，那就有一天、判决前一天，这个她的室友，她们称为同学啦——监狱也称同学，不晓得学什么，不晓得，好，同窗，那是真正的同窗——就跟她说，你刚刚在念经的时候，就看到有一道光从空中过来，然后照进来，照到室里面，好几个人看到，同室的人都看到，然后照到她，然后渐渐在她身上消失这样子。那她们说，因为她念《地藏经》，诶，地藏菩萨来救你了哦。
好了，对，那我为什么跟她讲说人家说要帮你出力你不要拒绝，随顺啊。那如果他们帮了成的话也不错，那至少不会无罪了，一定还是会判罪了。如果是不判罪的话，那很不得了了，那全天下的男子就都遭殃了，（台语，13分58秒），上个月的事嘛，还是新闻，不是旧闻啊，现在还没有完全尘埃落定，因为她还要上诉嘛。
好，七号公园，七号公园你们不知道啊？诶呀，真是，我们台北市，我们台北市闹得这个风风雨雨甚至全国的大事件，你们不知道啊？你们既不爱国也不爱教啊。
大雄精舍知道吗，知道，谁的道场，不是，国大代表，诶呀。在信义路，原来的国剧学社旁边。国剧学社知道吧？不至于乡巴佬到这种程度吧。台北跟基隆只不过20分钟的车程嘛，国剧学社旁边，国剧学社现在已经拆掉了，这个大概不知道吧？因为我也是因为这个七号公园事件才知道国剧学社拆掉了。
国剧学社旁边有一尊很大的，差不多有两层楼吧那个、还是一层半楼的那个观世音菩萨铜像，这个知不知道？这个知道，诶，怎么会知道这种事情呢？不应该知道的啊。什么法会？在哪里，他讲这个干什么，就是这个啦，就是这个观音像要被拆走了。后来是请人家，政府请这个明光法师自己拆走了。
那原来是怎么回事呢，原来就是说这一块地本来是板桥林家的后代他们所有的地，恐怕也是祖宗留下来的啦，那明光法师那一个大雄精舍的创办人，（台语，17分00秒），一个女居士，她就发心想说造一座观世音菩萨像，然后跟板桥的那个林家花园的人联络好了，那说要供养在那个地方，然后而且要开放给大家去拜啊。
因为那个是私地嘛，私人的地，不是公有地你知道吧，那林家花园的人答应了，所以这一位居士就开始去募捐，募捐十方的钱，然后请这个国内外知名的艺术家杨英峰设计跟塑造了这一尊唐风的观世音菩萨像。那是铜的，我本来也不知道是铜的，那就很重很贵，就摆在那里，有很多人去供，然后去那边念经等等，好像明光法师他们有去做课了，不过做早课、午课、晚课我搞不清楚，反正就是有去，然后前面有一个小香炉这样子，据后来他们发的那个（英文，18分26秒），海报这样的，里面是写说后来很多人去那边念佛，所以很多人发心，就把那里环境整理很漂亮，就把那里种了很多竹子，然后变成好像公园一样。
后来这个政府要规划这个七号公园，就征收这以块地，这样懂吗？这样的话，那旁边新升南路跟那个信义路那里，新升南路那里有很多教堂嘛，对不对？那其中有一座教堂就在这个七号公园上面、在规划地里面，这一个教堂已经被拆掉了。那接着就是要拆这个观世音菩萨像嘛，结果明光法师就去陈情嘛，然后陈情就希望不要拆迁，然后就政府批下来说不可以不拆迁，那就让你自己拆好了，我们不帮你拆，因为帮你拆的话一定会把他拆烂掉的，所以你自己拆。
结果明光法师就运动很多人，就政治界和佛教界的去争取啊。后来政府就犹豫不决，不知道该怎么办，那后来就准了说，好，那就不要拆了。不要拆了以后，哇，完了，这个外道全部都结合起来，这个天主教、基督教乃至于回教，那里有清真寺嘛，对不对？就结合起来、就抗议，几万人签名。这个政府又说，好，那要拆了。那要拆了怎么办呢？然后明光法师又再去陈情，甚至于写了个陈情书到市议会，到台北市议会，在开会的时候拿给议长，然后于是呢，他们就又重新审议了，审议的结果就是又是说那就规定个时限让你自己拆好了，我们不帮你拆好了。
因为接受到外道的那个压力以后，外道也不只是动用群众的而已，还有也是做官的人，甚至于说人民代表，然后又说要帮他拆掉，后来又改成说那你就自己拆。所以我们政府这个是变来变去很快的啦，又变了。然后外道不满意，不满意那心里面气愤，就有人去观音像那里泼硫酸跟大便，这你们都不知道啊。
那后来明光法师，就是政府已经决定要拆，而且是说是在二月底要拆啦，二月底要拆走。那明光法师就动员、就开始找所有佛教徒，大概是台北市的道场他都有打电话的样子，我也接到他的亲自打电话，请我去参加说有一个陈情会。在哪里？就在七号公园观音像前，去那边。我说陈情是向谁陈情？我说向哪个单位陈情？他说向观世音菩萨陈情，（台语，21分48秒），可是我没有讲就是了啦。因为你跟观世音菩萨陈情本身就不对了嘛，因为又不是观世音菩萨要走嘛，对不对？应该要向，所谓陈情就应该是向政府机关嘛。
那他既然请我去嘛，我又不好意思不去，所以我就去了，不过我一去，去了以后去跟他打个照面，跟他握握手我就走了。一个我不要得罪他啦，为什么？因为别人还好，但是我他一定会记得。为什么？因为他是庄严寺主持知道吧？知不知道，不知道。因为我是庄严寺出来的，对不对？我在庄严寺出家嘛，那我的师父显老，他是庄严寺的住持嘛，本来啦，现在退休了。他的下一任他就介绍明光法师去当了，明光法师就去，等于是挂名了，对不对？不过他还是住持嘛。
那因为有这样的因缘，那推脱不掉，那认识我的人很少啦，我能够确定的，除了你们十几个以外那就是明光法师了，其他大概就没有人认识我了。所以那尤其是我们在庄严寺有一段因缘嘛，他一定会记得，而且他又打电话给我，那请我去，所以我要是不去的话他一定会记得，他心里面会不高兴啊。所以为了要不让他不高兴，所以我去了。
不过当初我这个地方开光的时候，我还是亲自拿请帖去，他说他会来，结果也没来，没来也没有打个电话。不过他打电话请我去的时候，他就先解释这件事，已经经过好几年了，他就不会忘掉，他先讲。当然啦，我也没有当什么委员、有没有当什么官，就请不动他嘛，对不对？
不过我还是去了，去了我就走了，那我去的晚一点了，那上面就已经坐得满满的了，就坐比丘长老什么的，很难挤进去。很多出家众他们就搭一个棚子、搭了很多棚子，那天又下大雨，我就撑一把雨伞一直挤挤挤，挤到前面去。因为旁边的人看到我在看他，我就指指明光法师，然后明光法师正好在看旁边，就拉一拉他，就指我，然后他就下来就跟我握手，就谢谢你，然后握完了我就再一下下我就走了。
因为那天他们那样一搞，据他的会议的那个程序最后要念佛、要去绕观音像、绕佛，不知道要搞多久。然后我又很多事又很忙，我最近光是考试我都考得昏头涨脑，所以都没有给你们考试的原因也是这样子，因为我已经被人家考昏了。所以你们要谢谢台大的老师，你们自己也有考，这样子，不过虽然这样子，我们还是要考的啦，等我在那边被考完了以后我再来考你们。
好，那么我们来把这个事情回顾一下，七号公园。他们打的旗号是：观音不要走。那观音不要走这个词，就贴很多海报写观音不要走，观音不要走这个词，就有那种暧昧，ambiguity（英文，歧义、含糊），语义不清楚。
观音不要走有两个：一个是说观音说他不要走了，观世音菩萨说他自己不要走，第二个是说我们不要让观音走的意思。那然后去的有很多那个议员，就讲话，慷慨激昂，用那个最大的那个喇叭，哇，好吵啊，半个东区的台北都听得清清楚楚，讲得慷慨激昂的，说观世音菩萨他是慈悲的，他在这边就有教化人心的作用，而且至少也有是一个很好的景观，能够陶冶人心等等，讲了一大堆。
那依我看，这都是自说自话了，因为他又不信观音、外道他又不信观音，你讲这些干什么？所以这个事情我们来很冷静的来考量一下好了。学佛不要死学佛，不要以自我为中心对不对，你以自我为中心的话，事情都办不好，其实轮回生死都是自我中心来的嘛，自我为中心是什么，“我”字嘛，对不对？我执、我见嘛对不对，所以学佛学半天就是要去我执我见嘛，对不对？搞了半天是在我执我见里面打转，自说自话，跟那个邓如雯无罪是一个意思嘛，对不对？怎么会无罪，当然会有罪嘛，对不对？
那好，我们说，依我的情况，我所看的来看：第一个，这个事情绝对行不通啦。为什么？因为原来那个观音像所在的地是私地，那你私人的花园愿意开放给别人玩，这是可以的，这谁也干涉不了你，对不对？然后呢，现在这个私地已经被征收为国有，对不对？公有地啦。你在国有地上设置私物，这就是违章建筑了，对不对？也就是占用公地了，对不对？
所以应该要拆啊，应该要拆迁是不是？所以他们有人还在那个杂志上啊，在各个杂志上面讲，譬如说美国哪里也有一座这个观世音菩萨像，他们也没有烧香等等，那就当做一种好像观光一样的那种，或是哪里也有一尊观世音菩萨像，那我们认为什么不可以，我认为应该也是可以。
不要这样子讲嘛对不对？因为那个是现在是国有地，那这是一个很普通的概念嘛，在国有地上，他已经是像一个建筑物一样了，不是说拎了就走了，对不对？所以在国有地上面你造设私物，那就是占用国有地嘛，对不对？所以这是犯法的啦。而且是于法无据，第一点。
第二点，你要从这考量，尤其你特别注意我现在要讲的。我们从法上来看，我们这个国家不以任何宗教为立法的根据，所以说，他是以人为立法的根据的。讲得好听一点，就是所谓的人本主义，那甚至于你不要看西洋，西洋即使像美国，他们虽然讲民主，但是他们的民主建立在什么之上知道吗？建立在基督教对神的信仰之上，所以他们的宪法上面就是依照那个来的，宪法就是依照那个来的。所以他们在上法庭的时候作证都要宣誓，向谁宣誓？摸着那个耶经宣誓对不对？所以他的根据是那一个。所以你面对不只是法官，就是面对神的时候你不能做伪誓这样子，也不能做伪证。
还有你再看他们的钱，他们的钱前面就有写THE UNITED STATE OF AMERICA 对不对？可是反面就有写in god we trust，我们相信神，我们信任神，in god we trust，就打上去了。所以他们以这个普通的法学的、社会学的那种立点来看，他们也几乎是神道设教，以神道设教。
如果没有这个神道的话，就是说上帝完完全全如尼采所宣布，就说上帝已经完全死掉了，那么这个美国这个国家整个就都崩溃了。因为整个法律就不行了嘛，你怎么宣誓？乃至于不是怎么说这个上法庭宣誓、作证，乃至于总统宣誓就职也都是摸着耶教经，所有的官吏要就职的时候都是摸着耶教经宣誓这样的，上帝当我的证人这样子，OK。
但是你要了解我们《中华民国宪法》不是以这个，他没有这个力量，他不是根据这个，所以我们讲得更明白一点，《中华民国宪法》是一个无神教的宪法，无神论的宪法这样懂吗？所以他不信任任何一个宗教，所以任何一个宗教的理论在他面前都无效，这样懂吧？
这样的话，那你看那个东南半岛、中南半岛的那些国家，他们的宪法里面就规定了，譬如说缅甸、泰国、柬埔寨，他们都有写说，泰国宪法里面就规定说:佛教为本国的国教,就这样子，这是一条。
那么我们没有这样子，我们是宪法规定人民有信仰自由。当然，美国宪法也有这一条啦，不过他的根本是耶教，对不对？那人民有信仰宗教的自由，只不过下面有括号没有讲出来，但是我们把宗教都当做垃圾，没讲，就这样子啦：我们把宗教都当做trash垃圾，没讲。
所以一切宗教信仰在他都不值一文，这样懂吗？所以你耶教也好，你佛教也好，哪一教，回教也好，都没有关系，对我都一样，只要接受我统治就可以，接受我管制就可以了，所以这是真平等了。
虽然在以前，戒严以前不是这么平等，因为那时候靠美国老大哥嘛，对不对？所以就耶教比较吃香嘛，那现在的情况是有改变啊，不过既然耶教的教堂被拆掉了，那么佛教的，整个教堂都被拆掉了，那佛教的一尊佛像还要留在那里，依我来看是有点过分了，是不是？而且很不公平嘛，假如啦，假如你是基督教徒，你心里面会不会服？你一定不会服，对不对？
好，那么服不服我们且不管，我们是以强势的方式来取得了留下来的结果，但是，这就完了。为什么？因为虽然留下来，但是那个地方就是一个是非之地，一定会常常吵吵闹闹，那观音也不会得到清净。
还有一点，我那一天去参加那个集会，我的感觉，因为中国人对宗教没有那种狂热，你知道吧？中国人对宗教一点都不狂热，所以没有关系。如果是美国的话那完了，看我们的集会，好几把机关枪就来扫了，一定的啦。平常没什么事儿他们都会去破坏外道、其他宗教的教堂，那甚至于这个新教的去烧天主教的教堂，很多诶，你们知不知道？当然不知道了，台北市的事情都不知道，还知道到美国去，那样的话未免过分了，对不对？
所以他们是新教徒的国家，那他们不容旧教不容到这种地步，把教堂烧掉、把天主教教堂烧掉，然后把教徒，3K党知不知道？3K党听过没有？没有。不过，因为你要学英文所以要知道这个。3k是Ku Klux Klan。
Ku Klux Klan，Klan的意思是集会，是小集团的意思了。那这个总而言之是跟那个纳粹，纳粹知道吧？德意志纳粹，这跟新闻没有关系，这跟历史有关系啦，对不对？跟纳粹党很相关，也就是说他们是纯粹主义者了，就是说所谓纯粹主义者，就是因为纳粹党是纯粹德意志条顿民族血统者。那如果，也就是说所谓的优生学是他们提倡出来的、提出来的，事实上什么优生不优生，到后来就变劣生了，对不对？那么所以要铲除一切不是条顿的民族，那尤其是犹太人，所以就几十万几十万就把他杀死，对不对？
那Ku Klux Klan也是一样，就排除异己的啦。那他们要，你们有没有看过电影那些3K党，他们要执行任务的时候，都戴那种长筒的、白色的那种帽子，尖的，然后只露两个眼睛，挖两个眼洞，一个嘴巴，那长筒的、尖形的，跟我们那个（台语，37分19秒）很像，看过没有？这种电影，没有？good。
然后他们一出动的时候，那都是私下的行动，然后这个吉普车一开，就到那个教堂，他们在集会的时候，然后就把教堂围起来，然后把教堂门炸掉、烧掉，然后把人抓出来就带出去，钉在十字架上枪决，要不然就烧掉，这样子。那大部分有时候是白人，有时候是黑人，有时候是波多黎各人，有时候是墨西哥人这样子，最多最多的情况是黑人。那所以就是本来他们就痛恨黑人，本来就奴隶嘛，现在和他们平起平坐，他们很痛恨。
好，那么我们中国的这个法制跟美国不一样，那这个跟西洋不一样，然后跟，我们这个是自己创的嘛，所以不依任何什么社教，所以就很灵活嘛，对不对？灵活懂不懂？爱怎么做就怎么做啊，就这样子。
所以在这种法制之下，你想说佛教徒你要争取一个地位，你要争取一个平等的地位就已经不错了，你还想要说要特殊的待遇，几乎是不可能的事，对不对？那好，刚刚讲就是说美国，因为美国他是那种发疯的人很多，枪又很方便，一不顺眼的话机关枪拿过来就去扫射，更何况是，如果是美国，真的就那一天会有杀人事件。我们台湾不错，大家都很温驯，可惜（台语，39分22秒），而且大家对法律都没有常识，所以（台语，39分30秒）。
所以，我们学佛，第一个要认识字，第二个要懂道理，第三个要讲究卫生。没有卫生的事情就不要做，不要自以为是，说这样很好，这样佛菩萨一定（台语，39分55秒）。
诶，十点过了，休息一下，休息一下。要不要休息？其实我是不用休息的了，上次在美国讲《金刚经》，最后一次因为要把他赶完嘛，是连续讲六个半小时，（台语，40分25秒）大家都没有上厕所，我也没有上厕所，他们也没有动。
请就座。
做学生的，有三种最喜欢的事：第一个就是老师请假，第二个就是不考试，第三个就是老师聊天。还有一个，台风天，那就是说不要上课，跟老师请假意思是一样的啦。
然后我并不是喜欢聊天，所以你们大概很痛恨。那不过这个就是，我觉得应该要讲一讲，这样子可以开开智慧了，不是这样死死地学佛。所以非得不讲的时候，有启示作用的时候才讲的，还有学生喜欢老师聊天的原因，第一个，有两个作用，第一个就是轻松嘛，第二个就是聊天的内容不会考试。
好，那我们把这两个事情总结一下。你看这两个事件，其实这个也可以考试，就出一个题目：依你的观点，这两件事件有什么特性，有没有什么共通的，依你的意见怎么样？好，算了啦。
这两件事情有一个共通的是什么，也就是他都牵涉到佛教。所以你要处理这两件事件，你要处理的比较圆满一点就是说：第一个，你一定要通达佛法，第二个你要通达世间法。你不要看很简单的事情，就是这样子，所以因为没有通达的关系，所以搞得水深火热。
现在那个七号公园的事情常常上报，然后读者投诉、记者常常采访，很多，也是一个很热门的一个话题，然后这个然后杀夫案也是一样。
好，那我们现在回头看，我以一个佛教徒或是佛教出家众的身份来看，我何尝不希望观世音菩萨不要走，对不对？那我何尝不希望甚至于各处都有观音菩萨像，乃至于各种佛像到处都有，那更好嘛，是不是？here
但是你的希望是一回事，但是你也要看看客观的事实，是不是？客观的事实和条件，这是一点。另外一个，这个杀夫案的事情，我以她是我的弟子的情况，我是她师父的情况，我何尝不希望她没有罪，对不对？但是我不能昧着这个因果的这个事情，然后就是很主观的一味地说：都不要，我希望她不要判罪，你们都去支持她无罪，那很好那很好，判个几个月甚至于无罪那最好。也不能这样子，因为逞一时之快嘛，对不对？而且就昧了因果了，昧了因果我们就回到那个公案。
百丈野狐，我讲过这个公案吧？没有啊，你们知不知道这个公案？知道？他们不知道，知道的举手。这个不是在报纸上的，这个应该是知道的。如果是报纸上的，就是不知道没有关系，这个讲了又不能考试，我们还是赶快把这个《五戒相经》讲完再说。
告诉你们一个好消息，我这个台大的课，3月22号就结束了，所以接着我们就可以考试了，我被考完之后就可以考人家了。你看，这是多么痛快的事情，金圣叹，是不是？
那么所以你要从这个，你学佛人嘛，不要都是还是主观的考量，那学了半天还是一个大凡夫嘛，然后这个不依法、不知法，那么越学越糊涂，所以搞出很多糊涂事，就自糊涂、教他糊涂，大家糊涂成一团，是不是？然后全国总动员，那个七号公园真的是全国总动员，他现在不止是这样子，他这样集会完了以后，好像第二天还是第三天就飞美国了，要去动员国际的佛教徒来声援这件事情，你看。
所以学佛人要知法，不仅要知佛法，你不要说只知佛法，学佛人不能够只知佛法，一定要知国法，而且一定要知情知理，不要只知自己之理，也要知他人之理，对不对？因为你现在跟外道在deal，而且在政府在deal，所以你要知道政府的立场，也要知道外道的立场，然后就是说你那个恒顺众生不要用口喊的啦，什么叫恒顺众生？你要站在别人的立场来想：假如我是基督徒，甚至于假如我是台北市政府的这个官员，我怎么办？我要面对这么多的群众，我如何能够站得住，而且不违法，这样子。
所以情理法不是自己知情，不是自己知理也不是自己知法，都各个不同团体的你都要考量到，那这个就是所谓不自我中心，那讲得比较冠冕堂皇一点就是不我执了，对不对？去我执、去我见啊，那这怎么是听几次《金刚经》就可以的呢？那要做啊，怎么做？就是这样做，放弃自己的立场，难不难？很难啊，对不对？
好，那再回头看。顺便告诉你们一个知识，如果是依密教的那个观点来看，这里只要你们知道就好，不要讲。那尊观音像已经不可以供养了，为什么？因为已经被污损了，污损了，如果说已经被污损的佛像的话，那说明什么？表示已经没有佛在那里了，这样懂了吗？如果说有佛在里面的话，有观音在里面的佛像的话，他绝对污损不到，第一点；第二点，如果他污损的话，那一个人的话可能就会有大事情，不是发狂就是大病要不然就是死掉，一定会这样子了，这是必定的。所以已经被污损的，尤其是又被大便，那这个一定不可以供。
所以顺便讲，也许在座也许有人不知道，佛像，你要供养的一定是要新的，而且要知道他出处，不要随便说在地摊上买来的，那个不要供。那个你再怎么样洒净，那个洒不净的了啦，因为他怎么样？来处不净的嘛，来处不净就是根本不净，根本不净你再怎么洒也洒不净，好，所以没有用，那开光也没有光可以开了，所以那个就不要。
那如果人家送给你的佛像，你一定要弄清楚这尊佛像是怎么来的。那有的是说，甚至有人会说那个佛像不要供了，他跟家人吵架，家人把他丢到垃圾箱里，他又把他救出来，然后送给别人。那如果已经被丢到垃圾箱的佛像的话，你就不要把他再救来拜了，这样子，因为你那越拜就会出问题了，那信不信由你啦，那这就是法就是不可思议，那甚至于你家人也是一样，供的佛像一定要就是很清净的。
还有一个，那个佛像制作的地点，最好是、应该是最好是佛教的国家，有佛教的地方，如果不是佛教的国家制造的佛像，那我想不行啦。那你说我这尊佛像是美国做的，那可能不太好，除非将来美国是佛教国家。也有人在美国，然后从意大利请了一个什么大理石的雕像，雕的佛像，或者是墨西哥雕的佛像，那都不行。
好，所以那尊观音像已经被污了。顺便讲，有人说把那个古董的佛像，就是断手断脚的那个后来去把他拼起来了，又不是买拼装车，对不对？如果佛像会断手断脚的话，那表示佛已经走了，不在那里了，那就不应该再供了。要不然的话就要重新雕一个新的才好。
（学员提问）那要处理了。那我想你是不会处理的啦，那现在给你讲也没有用，那个要修法的了啦，那不是很容易处理的。那看坏到哪里啦，坏到这个手指弄断，马马虎虎啦，最好是如果是衣服破掉点那没有关系，最好是身份都是完整无缺的比较好。那如果是一点点的话，那勉强啦，如果能够把他弄回去，看不出来，把他复原，那还可以啦，不过当然是最好不要那样子了。
好，那我们继续看下面。
（学员提问）不算，那本身就有的，如果于他的五官、身分都完整无缺，都没有妨碍就不算。
（学员提问）已经买、已经请了没有？请了再问没有用了，当然尽量是不要，譬如说你去买、请那个木雕的佛像好了，他有那个木雕的那个纹嘛，我曾经看到他的那个纹在这边，（台语，53分00秒），有时候那个（台语）长这里，有时候长那里，那不是很好看，对不对？那可是我后来发现，那一家，那佛像雕出来的时候纹路常常在这个地方，在头部，结果我发现那个雕刻的人，那个老板很喜欢喝酒，所以他在雕刻的时候时常是喝了酒再雕的，所以菩萨的感应就是这样不可思议。那其他的人家如果有的话是一点点而已，看不太出来，他那个几乎是没有办法处理，因为他那个又是黑黑的，除非把整个都涂得和妈祖一样，黑色的。
好，看下面：故《大佛顶经》云，如于中间杀彼身命，或食其肉，如是乃至经微尘劫，相食相诛，犹如转轮，互为高下，无有休息。
所以《大佛顶经》里面就讲说：如果在这个生死之中，这个中间就是生死之中，人的一生一世这样子中间，一段一期生命的中间，一期生命的中间，杀彼身命，杀彼就是别的众生、杀别的众生的身命，或者吃他的肉。
如是乃至经微尘劫。这样子呢，你如果做了这样子的事，如是就是如是照做、如是照做杀业，那么他的果报是什么样呢？这都省略掉了。果报就是乃至于经过微尘劫，这很久很久，什么叫微尘劫？就是把这个世界，这个世界是一个球体，对不对？那么这个物质把他磨成粉、磨成灰尘，然后这个世界磨成粉之后那个微尘有多少，然后每一个微尘代表一个劫，那么有这么多微尘的劫。
三千大千世界都磨成粉，然后每一尘都是一个劫，这样有多少尘劫啊，这叫尘劫的意思就是这样来的。这个佛在经里面曾经这样解释过，可是不是每一部经都这样解释，可是你一定要知道说微尘劫是怎么来，是这个比喻。把三千大千世界都磨成粉，每一个粉末都代表一个劫，叫做尘劫，就是很久很久的意思啦。
那这个劫是多久？一个大劫二十中劫，一个中劫二十小劫，这个这一个劫通常是指大劫。那那个中劫是什么？中劫就是成住坏空叫做中劫，成住坏空一轮回就是一个大劫，这样子。
那一个劫有多久？佛在经中讲：譬如说一个大岩石，那有一个穿着袈裟，一百年给他去这个样子拂一次，就是这个样子去拂一次，一百年去拂一次，拂到后来，那一个岩石都被你拂成粉末了。这样懂吗？你看要拂多少次，那要经过多久？等到那一个岩石都变成粉末以后，这样叫做一劫。好，所以是很久很久的意思啦。在这个微尘劫中，这个众生就相食相诛，互相吞食、互相杀害，诛就是杀害。
犹如转轮。好像轮子一样，轮子有时候你在上面，有时候我在下面，这样子转，互为高下，无有休息，就不会停止。
佛制杀戒良由于此。佛之所以，佛制杀戒就是佛之所以制杀戒，制就是制定。佛之所以制定这个杀戒，良就是实在，实在是由于此，此是指此缘故，就是这个缘故。什么缘故？见众生生生世世相杀相报之苦，这叫此，见众生生生世世相杀相报之苦。
那接着呢，又省略了：因此，受持不犯，便可永断轮回。受持不犯，不犯杀戒，就可以永断相杀之轮回，或是相杀相食之轮回。
设复偶犯至心忏悔，永不复造，亦可免堕三涂。设就是假设，假设再有这个偶然，犯到了，这个犯当然是指杀其他众生，而不是杀人。偶然是因为看见觉得很讨厌，然后忽然起心就把他杀掉了，那么这样的情况下呢，至心忏悔，至心就是诚心，很至诚至心去忏悔，而且发愿永远不再造，也可以免掉堕落三涂之苦。
故名中可悔，下可悔耳。所以才把这种情形称为中可悔、下可悔，耳是而已、罢了。并不是说没有罪，所以说罢了。
设不念佛，求生净土，何由永脱酬偿之苦哉。假设，不念佛求生净土的话呢，何由、以何由是倒装句，是由何啦。由何，由什么方法、以什么方法，而能够永远脱掉这个酬。酬就是报的意思，报酬嘛，所以说报酬，偿就是还，报酬偿还的苦呢。
这个，这个是当然念佛能够往生西方净土，然后脱偿还之罪当然是最好，不过，这个只是度浅机之人，我是觉得啦，为什么，因为逃债嘛，不究竟啊。所以你如果为了逃债而到西方净土去，这样就没有发菩提心，不好。要先发菩提心再去，那就更好。那你如果没发菩提心，你恐怕去了一去不返。到美国去镀金，就永远变成金子了，就不到我们这个破铜烂铁之地来了，这样懂了吧？
我不是讲过那个菩萨要还宿债的那个故事嘛，对不对？乃至于那个还不是最高层次的了，乃至于说就去度他，对不对？就去度以前的冤亲债主，是不是？这是真正的大菩萨，不过那要有能耐，是不是？那再差一点点的就是知道他是冤亲债主，然后就还他一命，安他的心，对不对？然后再差一点的就是念佛往生西方，拜拜，（台语，62分04秒）。卷款私逃，地下钱庄。
那好，所以其实，修学一切佛法都应该发菩提心才好，包括往生西方，你如果不发菩提心往生西方，还是修的不是究竟之法。那只不过是方便为阿弥陀佛所摄受这样子，那你说我现在不发，我去了再发。去了再发可以，不过你那个莲花很慢才开。真的，你要在那边，而且莲花很小一朵，（台语，62分53秒），然后莲花很慢才开，里面要（台语，63分00秒），为什么要（台语，63:07），因为消业障，在那边听那些宝树宝莲花，然后等等渐渐消业障，等到业障消差不多了才莲花开，然后才能花开见佛嘛，对不对？闻法。
否则一开的话你那个业障那么重，空气污染。所有的不但空气污染，恐怕那些修行的都被你破坏掉了。（台语，63分37秒），所以佛就他的本愿是你的业障越轻的话就莲花越大，就越快开，业障重的话就莲花很小，（台语，63分45秒），然后要（台语，63分48秒），那如果是发菩提心的话，就上品上生，只要发菩提心就可以，你就看那个九品莲生，上品上生。
但是发菩提心不容易哦，那什么是发菩提心呢？如何发呢？发菩提心是像什么样呢？且待以后分解。因为一定是很宝贵，所以你看嘛，就是不用修其他的心，只要发一个菩提心就决定往生而且上品上生，（台语，64分29秒）。
好，看下面。毗陀罗者，若优婆塞以二十九日，求全身死人，召鬼咒尸令起，水洗著衣，令手捉刀，若心念口说，我为某甲故，作此毗陀罗，即读咒术，若所欲害人，死者，犯不可悔，若前人入诸三昧，或天神所护，或大咒师所救解，不成害，犯中可悔，是名毗陀罗杀也。
毗陀罗，就是毗陀罗者，毗陀罗的意思是说。若，如果，优婆塞，在家居士，以二十九日的时间去求得全身死人，不能超过二十九日，那全身死人的意思是说，那个死人的那个尸体都没有坏，身分没有烂、没有坏、好好的，那这个不能断手断脚，这样子。
召鬼咒尸令起，然后呢，得到那个尸体以后呢，就用勾召术，勾召术那招鬼然后再咒尸，令起，这个省略好多字，令鬼入尸而起，这样子。那个鬼是无形的嘛，就是说他没有那个我们现在这种色身，那就令那个鬼魂，入这个尸体，然后起来，等于是好像活起来一样。那这就是我们所说的僵尸，是不是？就是僵尸，江西、云南那里有赶尸的，有没有？就是用这种，就是这个东西。
水洗著衣，把那个尸体水洗一洗，然后把他穿衣服，然后再这个令他手拿着刀；若心念口说，或者你就是心里面讲，或者是用嘴巴说出来；我为某甲故，我为了要杀某甲的关系、的缘故；作此毗陀罗，作此毗陀罗法术；即读咒术，然后讲完了以后就念咒，念咒作法术；若所欲害人，死者，如果你想要害的人，死者，者的话是“的话”，死掉的话，假设语气。
这个英文有假设语气，日文也有，真是麻烦，我们中文就死者，诶，很好，搞不清楚这是到底这是死掉的人还是死掉的话；犯不可悔，那死掉的话你就犯了不可悔的罪了，就破戒了，因为这个优婆塞是指受五戒的居士；若前人入诸三昧，如果是，前人就是你所欲害之人，入诸三昧就是入定，三昧就是定；或天神所护，或大咒师所救解，或者是很行的咒师他救了；不成害，就是没有造成伤害，就犯了中可悔；是名毗陀罗杀也，这就是做毗陀罗的法术杀人的意思，名就是称为。
接着，半毗陀罗者，那所谓半毗陀罗杀的话是什么呐？那就是说，所谓半毗陀罗杀者就是：若优婆塞二十九日作铁车，作铁车已，作铁人，召鬼咒铁人令起，水洗著衣，令铁人手捉刀，若心念口说，我为某甲读是咒，若是人死者，犯不可悔罪，若前人入诸三昧，诸天神所护，若咒师所救解，不成死者，是中罪可悔，是名半毗陀罗杀。
好，看这一段。
所谓半毗陀罗法术，做半毗陀罗法术杀人的，是什么呢？是指如果有在家受五戒的居士、优婆塞，于二十九日之中呢，做成一个铁车，他做这个铁车一定要在二十九日之内完成；那作铁车已，已就是完毕；然后就接着作铁人，再做一个铁人；然后呢，召鬼，就是用勾召术召鬼；这个召鬼有没有这回事？有，只要看卢胜彦的书就有了，他有召鬼术啊。
那我以前我也认识一个有个学密的人，他的佛殿点了很多油灯，足足有一百多个，一百多个油灯啊，很危险，是不是？一百多个油灯是很危险的。那他怕危险，他就去抓了好几只鬼，帮他看油灯，这样子。用勾召术、念咒，那他是说他们在这边修行，那如果偶尔有那个灯熄掉了，夜里这个种种因缘，灯熄掉，他就会骂他们：怎么搞的，不好好的看，让他熄掉了。
咒铁人令起，他就念咒召鬼，然后再咒令鬼入铁人，令鬼入铁人，然后那个鬼入了铁人身以后呢，再念咒，叫那个鬼铁人起身；水洗著衣，令铁人手捉刀，令这个有鬼的铁人手拿着刀；若心念口说，心里面这样讲，或者是嘴巴里面这样说，都可以，反正就是有出声没有出声都一样，都可以；说我是为了杀某某人而念这个咒、作这个咒术。
若是人死者，如果这个人死掉的话呢，你要杀的这个人死掉，就犯了不可悔罪；如果是前人，你要杀的人，前面所说的人，他入了种种定，诸三昧就是种种定；或者是诸天神所保护，这个若都是或的意思，或者是咒师所救解；不成死者，就没有杀死掉；是中罪可悔，是名半毗陀罗杀，那么这叫半毗陀罗杀。
这个为什么叫半毗陀罗，因为这个是铁人，不是真正的死人的身体去做这个业，虽然是铁人啊，但是他如果杀成的话，还是一样是不可悔了，就是说他所得到的结果、所结的罪跟毗陀罗杀是完全一样的。
接着：断命者，二十九日牛屎涂地，以酒食著中，然火已，寻便著水中，若心念口说，读咒术言，如火水中灭，若火灭时，彼命随灭，又复二十九日牛屎涂地，酒食著中，画作所欲杀人像，作像已，寻还拨灭，心念口说，读咒术言，如此像灭，彼命亦灭，若像灭时，彼命随灭，又复二十九日牛屎涂地，酒食著中，以针刺衣角头，寻还拔出，心念口说，读咒术言，如此针出，彼命随出，是名断命，若用种种咒死者，犯不可悔罪，若不死者，是中罪可悔。
什么叫断命？就是说什么叫咒术断命啊？或者说是邪术断命啊？这里是邪术断命，所谓邪术断人命者，是指要杀人的人在二十九日之内，牛屎涂地。这个是，这不是把那个地方弄脏，刚好相反，是净地。在做大法术的时候，不是洒水，是用牛屎涂地，净地。所以以前在造精舍的时候，在《戒经》里面也都是这样，牛屎，下面要牛屎涂地。
那为什么要牛屎呢，因为牛屎是最干净的，好奇怪，而且牛屎不臭，是很奇怪的一件事，那牛屎也不会有虫，还可以防虫，所以牛屎涂地是最好的净地的方式，所以这个叫洒净，等于是我们显宗里面所说的洒净，净地。
牛屎涂地，然后以酒食著中，这个酒食贡品，著中是著在器中，放在器皿里面；那然火已，然后，什么然火？把那些贡品，就烧那些贡品，那么这就是密教所说的火供；做火供的时候，做到一半啊，火烧到一半的时候；然后寻，寻就是马上，马上便著水中，著就是放置，就把那个已经燃、已经起火的那个贡品就丢到水里面去，另外准备一盆水就对了，对不对？
然后你把这些贡品拿去烧，烧了以后马上就丢到水里面去；然后这个时候就，若心念口说，你或者是心念，若心念口说省略了一个字，若心念若口说这样子都可以，若心念若口说；然后读咒术言，就念咒了，这里面要加个引号，咒术言，打两点加个引号。
如水火中灭，如果这个如就是假如。对不起，是如火水中灭啦。如火，这个火是此火，假如这一个火，水中灭就是于水中灭，假如这一个火在水里面灭掉的话呢；若火灭时，当这个火灭掉的时候，这个若火这个若就可以当做是当的意思，当这个火灭掉的时候；彼命随灭，那么我就要令那一个我要杀的这个人的命，就马上犹如那个火一样的灭去，随着火灭而灭。
然后这里，彼命随灭这里加一个引号，就是下引号了，以后我就讲上引号、下引号好了，这就是他心念口说做是念，说如果这个火在水里面灭掉的时候，当这个火灭掉的时候，他的命也灭掉了，他就死了，这是一个法术。
另外一个：又复二十九日牛屎涂地，还有呢，在二十九日当中呢以牛屎涂地净地；酒食著中，一样，酒食著于器中；画作所欲杀人像，就画了一个你要杀的人的像；作像已，寻还拨灭，已经把他的那个像都画好了以后，然后就拿去烧，这里没写出来，但是就是说作像已就拿去烧，一烧就马上烧的时候，寻，就马上的意思，马上还把他弄灭掉。
然后这个时候一样，心念口说，若心念、若口说，也就是说或者心念或者口说都成；那么这个加个引号，上引号，不对，下面那个，读咒术言后面加个上引号。
如此像灭，彼命亦灭，若像灭时，彼命随灭，那么彼命随灭下面加一个下引号。如就是如同，此是这一个了，如此不是合在一起的，如同这一张像灭掉一样，如果这张像灭掉了，那么他的像的火灭掉以后，他的命也灭掉了，若像灭时，彼命随灭，那这又是一个，就是烧他的像了。
另外呢，又复二十九日，就是第三种法术了，又复二十九日牛屎涂地，在二十九日之内，以牛屎净地；酒食著中，办酒食以供养那些鬼神，这是供鬼神，不是供佛，是供鬼神的；然后，以针刺衣角头，寻还拔出，就是拿一个你要害得那个人的衣服，拿来，然后拿那个针刺他衣服的角头，然后刺进去；寻还拔出，就马上拔出来，寻就是马上，还就是又再，马上又再拔出来；心念口说，若心念、若口说，或者心念或者口说；然后读咒术言，也是上引号，如此针出，彼命随出，就如同这一根针进去又出来的时候，那么他的命就业跟着就出来了，就断了；是名断命，彼命随出，随出下面加个下引号。
那么以上种种方式都叫做以邪术断他人命，叫做断命，以邪术断他人命；若用种种咒死者，犯不可悔罪，如果用种种的咒术害死人的话，就犯了不可悔的罪，如果是害没有死的话，就中罪可悔。
看下面这个是笺，笺跟注不一样，《五戒相经笺要》，这个笺就是像：三种咒术断命，并名厌祷杀，皆毗陀罗之类也。这个叫做笺，那注呢，就是那个小字就叫注了。好，这个三种就是以上三种，以上三种就是佛所说的，因为低下来这个是蕅益大师的话了，佛所说的就都是经，经的话就都是高起来的，然后低下来的这个都是蕅益大师的笺。以上佛所说的三种咒术断人命，并名都是称作，厌祷杀，也都是毗陀罗之那一类的了。
什么叫厌，厌，下面加一个鬼字，应该是这样的，魇，我们现在都写成下面一个鬼字，但是古代的话就可以同音通假了。
因为我们读佛经是古文嘛，所以一些国文的基本常识知道一下，那以后我讲经的时候你就记得，我讲到这个就是这个意思。
同音通假，有一些字是同音字，然后通就是相通、通用了，假就是假借，有时候是通用，有时候是假借，这样子，假借字。
那所以在古代那个字典里面，他就可能会这样写：他会写，厌者，你查厌，厌者魇也，同音通假这样，厌就是魇的意思，同音通假，因为音相同，所以常常是通用，常常互相假借这样的意思。
那什么是魇呢？魇是用左道祈祷的方式来害死人，致人于死，那么又称为魇胜。那么这个方法呢或者是图画形象，或者呢是刻做人的身体的样子，然后以针来刺心，或者是用钉子来钉眼睛，或是用绳子来绑手绑脚，那这个叫做魇，又称作魇祷。那还有一种是昧，魇昧是类似的，就是假托鬼神然后行左道的法术，叫做魇昧，或是魇祷。
到此为止，今天就到这里，所以如果你接触多一点，你会知道佛法很宝贵，因为佛法都不会害人，都从来不会害人，但是外道就常常都会害人。所以以前我是觉得说：诶，道教也没关系，还有人讲说种种宗教都一样，都好。嗯，不是这样子，因为外道常常是会害人的，跟他不同的，他就会害人。
那乃至于你说那基督教不会害人，不会，他会杀人就对了。不只是杀人，他还会屠杀，对不对？还有中古世纪的宗教法庭，稍微有一点点的蛛丝马迹就判你死刑，然后就用十字架上烧死，因为叫异端邪说。我们佛教不会这样子。
好，有没有问题？事实上，回到最根本，佛出世，为度众生，这个众生里面包括驳斥外道，所以这个外道、邪道害人，明里暗里害人，所以佛以种种慈悲方便降服他，所以因为外道有邪的咒术，所以这个佛就有正的咒术，然后抵制他，要不然我们佛教徒都挨打了，只能挨打，挨打的时候就只好修忍辱了，就说：我在修忍辱，（台语，87分20秒）。
好，有没有问题？没问题的话我们回向。
愿消三障诸烦恼
愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除
世世常行菩萨道
五戒相经