第二集
好，我们继续讲。刚刚讲，这种历史上三件就是，喇嘛教进入正法的区域，第一个是太虚的时代，第二个是李登辉的时代，j.s.法师引进的时候，台湾的佛教界现在所向披靡，甚至于在那正式场合，我上次在共修会有讲到，那个叫作什么？「斋僧大会」，洒净啊、念经啊，最后呢，最后是藏密修法。你看，所以已经被认可了，正式认可，而且在场的，都是一些所谓的什么长老、长老、长老，又长又老，所以，现在已经知见都混淆了，都混淆了。台湾的很多人，都也参加过一些藏密的仪式啊，或是灌顶啊，学一些藏密的法，也相当多的人。虽然藏密屡屡地出问题啊，骗财骗色啊，但是...你只要上Google去看，有很多这种消息嘛，对不对？接着讲日本的松长有庆，把达赖喇嘛引进到日本，结果引起什么样呢？结果呢，这几年我不知道，前一些年我去日本的时候，也没有碰到过喇嘛嘛。当然了，大阪那里是...而且我也是匆匆转车而已，所以也没有到大阪市去走过，不晓得。不过我觉得日本人的个性，第一个，他们是很保守，第一个，很保守，第二个，很守旧。第三个呢，到底不管是邪正啦，藏密跟东密是同质性很强，对不对？所以日本人，他们已经有了东密了，他们不觉得需要再去学藏密，所以呢，藏密应该就在日本，应该是不会有什么市场，就好像什么？我们中国最擅长的、最有名的，就是「中华禅宗」，对不对？你如果说外国也有禅宗，要到大陆去传「禅」，这恐怕就没什么市场了，对不对？不管你是印度禅或是泰国禅，或是什么禅，恐怕不会很叫座，因为我们中国禅宗，是世界公认有名的、最棒的啊，对不对？而且是达摩祖师所传，对不对？所以，同样的呢，东密是弘法大师所传，而且是由惠果阿阇梨传过来的，所以是最正传，嫡传的密法了，对不对？所以应该是不会有...他们（喇嘛教）在那边，不会有什么市场的啦。
接着，我来讲这本书了，我们先讲，这一节讲五十到五十五分钟，或是六十分钟，看讲到一个段落，第一点。第二点呢，这本书有很多要讲，所以从现在开始，每一周的讲经都改成讲这个，把它讲完。不是整个讲，我挑着讲，但挑着讲，也有很多要讲，因为很多要厘清嘛，对不对？所以这是什么？就是给大家吃泻药，对不对？排毒啊。
首先嘛，这本书有好几个序，第一个是推荐序，是一个中华佛学研究所的研究员，很有名的一个佛学家写的，这里不要讲他的名字。但是你也不用去买这本书了，你看了，只会一肚子大便，所以不看也罢，我跟你讲就好了。你知道这个是毒药，就不要去吃，好不好？你如果吃了，然后又中毒，又拉肚子，又要来找我解药，那我麻烦，是不是？然后你的善根会受损，你知道吧？不管你那一支剑多么的利，但是你要去砍石头。你说：「我这个是削铁如泥」，那也没办法，你把它砍钝了，没办法啦。
好，首先讲，他写繁体中文版的序，就是作者松长有庆自己写的，我是抽着讲，讲重要的。在这边这一段噢。
「密教于西元七世纪左右」：西元七世纪就是西元六百年，那就是七世纪了。那个时候英伦三岛，六0几年的时候，才开始有盎格鲁萨克森，Anglo-Saxon民族进去，开始做最初步的国家的那种...也不是国家，就是好像部落一样，所以是很早。然后那个差不多是隋朝的时候。
「于七世纪左右在印度兴起」：这一句话就错了，这句话就是佛学家，现在的佛学家讲佛教史的时候，他说密教于七世纪的时候兴起，在印度兴起。密教是谁说的，谁讲的？佛说的，对不对？佛是在什么时候的？是纪元前六百年，所以他讲的时候已经佛灭...佛已经灭度一千三百年了，你知道吧？所以这个都是胡说，你知道吧？所以种种的讲，佛教的那个史是怎么样？这个颠倒说。密教是在西元七世纪，才在印度兴起，这胡说八道。
所以我顺便规诫大家一下噢，现在就因为网络很发达，然后大家也会看了很多，不管是在家、出家，经由这种佛教史的研究啊，然后把佛法分段哪，乃至于有说，譬如说：大乘什么时候起来啊，然后等等等那些啊，什么大乘什么时候起来？大乘什么时候起来，我问你，大乘佛出世的时候就起来了，对不对？佛是大乘，是小乘？大乘嘛，佛出世的时候不是大乘，那什么时候是大乘？所以这是胡说八道，这些都不要信。
好，然后，「经由路上的丝路，以及海上的南海航线，到达了中国，这个时候，西元九世纪初，弘法大师是空海。」
这是他第一次讲「弘法大师」，以后都不讲「弘法大师」，都直称「空海」，直称「空海」。就好像我们称惠果阿阇梨，不讲惠果阿阇梨，就（讲）：「惠果」。然后讲惠能大师，不讲惠能大师，说：「惠能，惠能，怎么怎么，惠能怎么怎么样」，他这里面都说：「空海怎么样，空海怎么样」。
「空海将密教请到了日本，而在另一方面，在九世纪以后。」
注意噢，九世纪以后，就西元八00年以后啊。「《金刚顶经》一系的印度密教」。
好，印度密教，他讲「瑜伽续」，印度密教，然后他解释说是「瑜伽续」。什么是「瑜伽续」啊？什么是「续」啊？「续」是喇嘛教，藏密噢，把我们称为「经」，他们称为「续」，是喇嘛教的特征。所以他这鱼目混珠啊，把这个《金刚顶经》，是我们密教里面最重要的经典之一，对不对？《金刚顶经》跟《大日经》，对不对？这两个，《金刚顶经》就是传金刚界，《大日经》就是传胎藏界。他把《金刚顶经》说是「瑜伽续，这胡说八道。而且《金刚顶经》也不是讲瑜伽，「瑜伽」是什么？「瑜伽」是法相，你懂吗？所以他这个佛学家，不知道学什么的，我不懂，他如果我出题给他考试，他恐怕过不了。为什么？因为瑜伽是...就是《瑜伽师地论》，有没有？那个就是法相宗、唯识宗。
「开始传入西藏」。
也就九世纪以后，九世纪以后，也就是十世纪了，你知道吗？
「此后陆续传入无上瑜伽续」。
什么叫「「无上瑜伽续」？你知道吗？「无上瑜伽」。「无上瑜伽」就是「双身法」，所以此后就陆续...「无上瑜伽」这双身法。
「就传入了西藏，更带给西藏文化莫大的影响」。
嗯，赞，但是我告诉你，这个你必须要对历史有所了解，你才知道他讲的对不对？这非常重要。Mohammed（穆罕默德），你要讲印度史，一定要讲回教史。默罕默德是回教的教主嘛，西元后570年到632年，在他一生里面，他就统一了阿拉伯半岛，然后进而呢，过了红海，攻打米索不达米亚平原，知道「米索不达米亚平原」吗？就是肥沃月湾，也就是中东啦，现在的伊拉克、叙利亚、黎巴嫩那一些，肥沃月湾，就把它打下来了，占领了，包括犹太，整个都占领了，把基督教也灭了。他一到一个地方，就是把那个地方的宗教给灭掉，所以穆罕默德统一了回教民族，就是阿拉伯民族，那时候还没有回教，回教是他创的，回教是他依基督教的蓝本而创的。他承认他们的上帝，他们也是同样一个上帝，他也承认摩西、耶稣，尊耶稣、摩西这些都是prophet（先知），我穆罕默德也是先知，而我是「最后一位先知」，所以是集大成的。这个跟我们那个一贯道很类似，它仿佛教，偷佛教的东西，然后自称也是佛教，而且是佛教正统，你懂吗？所以穆罕默德偷基督教的东西，乃至于偷他们的上帝，可是把他们的上帝改名字叫「阿拉」，就这样而已。但是呢，却说：回教是比以前那个基督教，耶稣这个先知所传的基督教，还要优胜。所以你们要拜我们这个阿拉，以及尊重先知，因为是阿拉派来的，所以代表阿拉，「阿拉」就是我，上海话就是「我」。所以他打下了肥沃月湾，把那中东都占领了。接着就是什么？接着就是要...他死掉以后呢，死掉以后五年，637年，回教徒呢就开始攻打波斯，而且灭了波斯，接着波斯再过去，就是什么？就是印度。就开始从637年到738年，大举进攻印度，在九世纪起的时候呢，就已经占领了印度，然后他所到之地，把婆罗门教、印度教以及佛教，全都灭了，就地就盖回教庙，这是他们的传统。这就很奇怪、很神经病、很三八，做这样的事情。就一手拿着《可兰经》，一手拿宝剑哪，你接不接受？接受《可兰经》，那你就变成阿拉的徒弟，否则就给你一刀。这是一种，另外一种就是把你变成奴隶。
好，所以呢。所以在九世纪的时候，印度在实质上已经灭了，你知道，被回教徒占领了。然后到十一、十二世纪的时候，就是全面统治了，等到十三世纪的时候，回教徒就创立了「德里苏丹国」。这个时候就是也是忽必略罕，忽必略「元世祖」的时代。就统治了，回教的君主啊，就入主印度，就在那边创了这个苏丹国。接着，又蒙兀儿帝国，蒙兀儿帝国就是蒙古帝国啦，「蒙兀儿」其实就是蒙古啦。就是元朝在中国灭了以后，他们的中亚的那些大帝国，什么窝阔台、察合台等等，那些大帝国也往下南侵，就把德里苏丹国给灭了，所以就是蒙古人把苏丹国也灭了，然后就创了「蒙兀儿帝国」，所以印度人很可怜。
接着，1707年，接着是什么？大英帝国了，大英帝国就到印度来，成立了东印度公司，「英国东印度公司」，称为「公司」，其实就是皇室支持的一些商人，附有军队的，你知道吗？是一个侵略而且占领殖民地的，所以就把蒙兀儿帝国也灭了，灭了以后呢，印度就变成大英帝国的殖民地，一直到二十世纪，一直到甘地出现，「不抵抗主义」，才把大英帝国给感动了啦。不是说克服，是感动了，所以就让他们独立，但是也归入「大英帝国协」。大英帝国协，Commonwealth，到底是有什么限制，就不晓得了，总而言之，他们就已经是独立的国家了。
好了，接着（阿阇梨翻开书举起来），look（瞧），这是谁啊？这是松长有庆书里面的第一个人像画，Dalai Lama（达赖喇嘛）。这里有一句话，我念给你听噢。松长有庆虽然他的主体是要称扬、赞叹藏密，但是偶尔他也讲一些噢，自己自相矛盾的话，我念给你听。
「藏传密教继承了印度后期密教之风，僧众对于戒律，甚是轻视」。
我会说：「that's right」，对了，没错。
接着，这一段里面说，「藏传密教各宗派的成立，在教理与僧团组织上，皆是立足于大乘显教法义，只是在修行法门上」。
所以义理是依照大乘显教，但是在行法上是另外一套，这样懂吗？所以嘴巴讲的是一套，实际上做的是另外一套，这样懂吗？事实上是这个意思，你知道吗？
「修行法上与密教紧密结合，并且带有西藏本土宗教苯教...」
我把它称为「笨教」，因为那个...「笨」是个竹字头啦，它是个草字头的。什么叫「苯教」呢？就是我们俗称的「黑教」。西藏不是有红黄花白，四大教吗？另外还有一个，有人说还有一个黑教，五大教，没有，那个是...甚至于西藏人也不承认的。它有点像什么？它像道教，然后又讲相命、风水、巫术，全都有的，这叫「苯教」（笨教），英文叫Bon。所以他自己也写了，他承认，这不能否认啊，我有那个资料，你查...我跟你讲，你去查《大英百科全书》以及《大美百科全书》，Encyclopedia Britannica跟Encyclopedia Americana，里面都有。你如果看不懂英文，你可以查中文版的《大英百科全书》，或是《大美百科全书》，然后你查「喇嘛教」，就有，它就写了很清楚。
藏密是就是西藏佛教，里面是怎么样的成分呢？就是它有佛教，有印度教，也有道教，还有苯教，所以它是一个杂凑的东西，一点都不纯。
好，接下来了，这一段。
「现在有关藏传密教的研究，愈趋深入，世人于是明白，与其说藏传密教是独树一帜的宗教，不如说藏传密教是继承了印度密教。」
你看看，来了，藏传密教是继承了印度密教。所以种种的颠倒说。
接着，这好大的字，ok。
「简直令人不敢置信，这竟是一对表兄弟。」
它是说藏密跟东密啦，说是「一对表兄弟」。我这里上面的红字的评语，就是说：「一个是纯种，一个是杂种，怎么称兄道弟呢？」为什么说纯种呢？因为东密是纯粹的如来种姓，大乘种姓，对不对？然后「杂种」呢？是因为它是杂了印度教、道教、苯教，还有婆罗门教，这些杂七杂八的东西，对不对？怎么可以说是...哎。
接着看。
他说：「密教在印度兴起的，发展的过程中，融摄了婆罗门教跟印度教的仪轨与神祗，使其佛教化。其融摄程度之深，以至十二世纪初，部分欧洲学者研究印度密教，居然将之称为「披着佛教外衣的印度教」」。
不错，你讲十二世纪，可是我们刚刚讲，印度在十世纪的时候已经灭亡了，也就是说佛法也跟着灭亡了。因为佛教的灭亡呢...因为什么？因为回教徒啊每到一地方，就是先灭人家的宗教，所以佛教已经灭亡了，所以呢，原来的印度教就趁机起来了，你知道吗？就是业习力，你知道吗？所以印度人的福报已经尽了，受佛的福报已经尽了，所以邪教的这种...又起来了，外道又起来了。那个印度教里面就有很多这种，以佛法来看，是不如法的东西，对不对？但是呢，他们还是自称是」佛教，就是这样子。但事实上他们所修的，全都是印度教。所以说，「披着佛教的外衣」的印度教。
顺便讲，十二世纪，十二世纪就是西元1100年以后，1100到1199之间，叫十二世纪，这样懂吗？讲「世纪」，就加「一」啦，对不对？那个时候就是西藏人，大举进入印度去求法的时候，OK。像马尔巴、密勒日巴都是在那个时候，所以他们所求的密教，都是已经是印度教的密教了，而不是佛法的密教。
接着往下看。
「密教如大海能纳百川，包容力极强，以密教之融摄各地的民族宗教，进而改头换面看来，即知此事。只是比较起来，藏密的变化幅度尚属有限，而日本的密教「，注意听噢，「而日本的密教经由中国引入，和印度密教相对照，有的部分，甚至已经变得面目全非了」。
你看，这个人讲什么话？这个人发疯了啊，他说西藏密教都没有改变，就是日本密教，已经是跟原来的印度的密教，是完全不一样，面目全非了。他是颠倒说，你知道吗？他自己刚刚也说，「印度的密教，前期跟中期都是佛教的，这都没有什么问题。等到后期以后，因为印度有很多印度教的成分，甚至于就是...根本就是印度教，只是披着佛教的外衣」。所以呢，藏密是请得这个的（阿阇梨指着「印度教」），中华跟日本是请得这个的（阿阇梨指着「佛教」），对不对？所以这个是前期跟中期，是没有染污的，对不对？没有染污的。后期是染污、变造过的，对不对？所以他颠倒说，却说西藏密教是都没有改变，没有什么改变。而前期的，中国的跟日本的（密教）却「面目全非」。事实上这个〔佛教〕才不是面目全非，这个〔佛教〕才是本来真面目，对不对？是不是原来的面目？这个〔藏〕才是变造过了以后的，变脸以后的面目，对不对？这很清楚嘛，这个人头脑坏掉，你知道吗？他常常这样自相矛盾，搞不清楚，OK。而且这样种种毁谤日本密教跟中国密教，以邪为正，对不对？
接着。
「至于藏传密教其主要来源，则为八识纪末叶之后的印度后期密教.」
这里又讲了，对不对？这是后期的嘛，对不对？「这时期的印度密教，大量融摄了印度神教的传统文化，较之早期的印度密教，其印度教的色彩更为浓厚。」
听懂了吧？所以就是说，后期的印度教的色彩很浓厚了，前期就没有什么印度教的色彩，其实根本就没有，这样懂吗？因为你只要看到那个佛像，以及他们那个图像等等啊，都可以看得出来。
「再者，西藏密教的发展，也较日本为迟，直到十一世纪以后。」
也就是西藏比较慢哪，发展得比较慢。是啊，本来就是嘛，你后来才去求法的，当然会比较慢嘛。而它是在九世纪，西元853年，弘法大师到中国去是853年去的，跟这个比，当然是早很多嘛，对不对？你（藏密）十一、十二世纪，当然是更迟了。更迟，所以它就是，已经有...这个是印度教兴起以后的佛教了，不是正统的佛教了。
「也较日本为迟，直到公元十一世纪以后，西藏密教才开始渐具规模。」
西元十一世纪，这样慢日本已经三个世纪了，三百年了，跟中国比，又更加慢了，对不对？
接着这个，喔，看了真是会让人...对不起噢，讲一个比较粗鲁的话，真是看了令人吐血。我念给你听噢。
「如果日本佛教寺院，可以以静（安静的「静」），来形容，那么，西藏密教的寺院，就不妨说是力（力量的「力」）的展现。因为其整个殿堂，即充满了一种独特的能量。」
说西藏的寺院充满了独特的能量。我现在把它重组一下噢。如果说日本寺院可以以「静」来形容，「静」，他形容日本的寺院是「静」。我说就是「净」，很清净嘛，对不对？喇嘛教的寺院是「力」，是什么「力」？脏力，很脏，他后面也有写，里面有很多臭味道，你知道，那种霉味。所以你看，再照这个标题，「最忠实的接班人」，他是说藏密是印度密教最忠实的接班人，接谁的班哪？接谁的班？接魔的班。所以是魔，要加一个，他「最忠实的接班人」，前面加个「魔」字，「魔最忠实的接班人」。好，这一句话。
「藏传密教保存了印度密教的风俗（貌）与内含。」
这当然是印度教的啦。
「密教在印度衰亡之后，只有藏密最接近印度密教的原状。」
当然嘛，那都是...都是你所谓的「后期的密教」，也就是印度教的那个原状。
好，那我们来看这个附图，松长本人喜欢这个东西，他喜欢这个东西，就是一些双修像，他这个表示是「力」。「力」，他下面会讲是，这整个藏密就是表示性力，sex的力，OK，「威尔钢」。这一个还不是很清楚，这个是最清楚的啦，可惜没有彩色。这两个在那边交合嘛，那个女的很清楚吧。我这里label（标签）写说，松长喜欢而且宣扬这样龌龊的像。
好，再看下面一段。
「至于藏密所保存的曼荼罗。」
啊！这个严重，这非常严重。
「至于藏密所保存的曼荼罗，也是这样（亦复如是），传入日本的胎藏界、金刚界的曼荼罗，其中无论是佛像，「菩萨的绘法」的画的法，与整体的结构。」
注意噢，你看这句话，他说，日本的金刚界跟胎藏界的曼荼罗，跟原经里面所描写的呢，「多处与原经典记述不符。」这个人该下无间地狱。讲曼荼罗，这个讲到那个最源头，最重要了。
好，接着讲。
「然而，藏密的曼荼罗，却与经典记述的内容较为一致。」
这胡说八道，为什么？我告诉你们，因为我学过喇嘛教，我知道，而且你们也可以去看，你们可以去查。我们有金、胎二界、金刚界、胎藏界两个大曼荼罗，对不对？但是喇嘛教有没有？没有，喇嘛教没有金刚界曼荼罗，有没有胎藏界这个大曼荼罗，它只有一个各尊各尊的唐卡，又称为坛城，知道吧？譬如说，释迦摩尼佛坛城，或是Maha Kala(大黑天）坛城，或是红观音坛城，但是没有整个的曼荼罗，你知道为什么吗？我猜，我推测啦，因为前期那些大师已经传进来了，后期佛法被回教徒一摧残，全都灭光了，包括曼荼罗也没有了。你不要说是印度没有了，我们中国经过几千年的战乱，曼荼罗也没有了嘛，是不是？也都是最近才从法门寺起出，才看到，跟日本的一对照，是一样的，对不对？所以不要说是印度，更何况呢，我们中国只是对本国人，回教徒他是外国人，而且是意欲要把你的宗教完全灭尽为止，对不对？所以密教的东西特别醒眼，特别容易灭啦，对不对？所以怎么会还流传几百年？然后等你西藏的人来请？不可能，所以他们请的都是小小、小小的，有没有？一个小挂图啊，对不对？那个就称为「唐卡」。所以我跟你讲，你如果要批评，或是要谈论的话，你一定要了解对方。所以我知道，我知道它的情况，所以我不是无的放矢。称为「唐卡」或是「坛城」，就是一副差不多这么大的一张图。所以这种整个完整的曼荼罗，他们是没有的。所以他这样讲，闭着眼说瞎话，甚至于是「张眼瞎子」，胡说。他说：「藏密的曼荼罗」，他就不敢说：藏密的金刚界、胎藏界曼荼罗，对不对？为什么？因为他们没有。所以这个人是谤法，谤甚深法，罪大恶极。你看（阿阇梨翻开一个双修像），藏密就跟那个印度教的一样，所有的佛像或者菩萨像，或者什么像，都是歪歪曲曲、歪歪扭扭的，从来没有一个肯好好地站着，你知道吗？就是搔首弄姿，这样的。好像佛经所说的淫女一样。
再这一段，我在念这一句之前噢，希望大部分的佛教徒，尤其是修净土的佛教徒，听了不要喷血噢。如果喷血的时候，嘴巴蒙起来，或是准备一个罐子，我念了噢，准备好没有？一、二、三。
「《阿弥陀经》中的净土，则不外是幻想世界，与神话的描述。」
吐吧，唉！如果他在我面前，我「搧一下让伊不知去佗位」，这嘴巴耍他一个大耳刮子，S.O.B，知道吗？知不知道S.O.B？去查英文字典，我不要讲，这不好听。好，接着，所以你看，他不只是谤密教，谤种种法，你知道吗？好可恶啊！是不是？再说，好哇，赞！有够力！Whisbih（维士比）。
「印度教中有一支派，名为性力派。」
维士比，福气啦！（广告词）。「性力派」。
「性力派的经典名为怛特罗。」
你学密法一定要懂得这个东西，否则你懵懵懂懂的，很容易被骗，你知道吗？但是很抱歉，很不好意思，我讲正法就已经来不及，所以没有时间涵盖到这个地方，涵盖到这些邪魔外道东西。
「性力派的经典称为「怛特罗」（Tantra）。
但是这个Tantra，我们中文也常常也把它翻成，你就懂了吧？藏密所谓的「坛城」，这坛城是干什么的？坛城就是让你喝了维士比以后，好好发挥的地方。
「怛特罗中具有该支派的修行方法、祭神的程序等，怛特罗之成立，不在阐述哲学思想，而在明示修行法门。」
啊！所有外道都没有道理的啦，只是讲怎么做、怎么做啦，对不对？而且也根本不准你问什么道理，你知道吗？为什么？因为他明知自己没有道理啊，你还能问什么道理？连耶稣教里面也不能问道理的，你知道吗？这是神的旨意，你不要问，你如果问的话，你就是怀疑，你怀疑就是不信上帝，不信上帝，下地狱，就这样。这是逻辑推理得很好吧？这是应用到亚里士多德逻辑，应用他们的神学，你看。所以我如果当牧师，也是很厉害的噢。
「其修行的目的，则在达到梵我合一。「梵我合一的境界」。所谓「梵」可以说是」，这是他的解释，「宇宙的本源，一切由梵所生，人也是如此」。
所以这就是外道的讲法。对不对？
「人之由梵所生，所以呢，人这样的小宇宙，其本质乃至于梵，不异于梵，修行就是让人回归于梵。」
回归到天上的父那里，因为「梵」也是他们的父，印度教的父。
「因此而解脱生死轮回。」
所以呢，他说，「梵我合一」，那么，我讲一个，你就知道了。道家的...道家「与万化冥合」，这有印象吧？与万化冥合，这是什么？这只是想象，对不对？用佛法来讲就是，行者自己妄想分别。我用《楞严经》的方式来分析它，你如何与万化冥合？好，你是身与万化冥合，还是心与万化冥合？如果身与万化冥合，则你即无身，对不对？因为你的身已经跟万化冥合，若合了以后呢，就回不来了，那你应当死，对不对？你为什么冥合完了以后，接着你又回来了呢？是万化放你回来的吗？还是你偷跑回来，对不对？所以说「身与万化冥合」不极成，不能成就，对不对？好，如果说「心与万化冥合」，同样的，心如果与万象冥合，那心就已经不在了，对不对？你在说，你的心与万化冥合的当时，是谁在讲？谁在想这「万化冥合」，所以表示实在没有合，对不对？你的心还在你的身中，心还会藉着你的六根，来发表这样子的妄想分别的言说，是不是？所以说：「心与万化冥合」也不极成，OK。哎，然后再讲，这个是〔于万化冥合〕道教的。
第二种是婆罗门教，「梵我合一」也是一样，都是妄想分别。
耶稣教的也是，与天父「合一」，天父就是耶稣，这个又是糊里糊涂，耶稣为什么是天父呢？耶稣他是神的儿子，可是他在基督教经典里面，所谓的《圣经》里面，从来没有说：「我是神之子」，他只是说：「我是人之子」。听过没有？人之子，「I am the son of Man」，不是「I am the son of God」，没有。罗马总督Pilate问他说：「你是神的儿子吗？」他也就没有回答，他说：「那是你说的」。你看看，这顾左右而言他，怎么样？耶稣没胆量，没种，不敢直接讲说，我「是」或「不是」，对不对？所以怎么样？玩文字游戏，没有胆量。但是虽然这样子，罗马总督还是判他死刑。
好，耶教的那个冥想啊，他们也类似我们所谓的打坐，但是他们不是盘腿的啦，然后就想象说跟耶稣合一啊。还有一个形式上的，就是「领圣餐」，我讲过啊，就是喝耶稣的血，吃耶稣的肉，然后就跟耶稣合一了。喔，这好野蛮，这个受不了，这样就跟耶稣合一了？耶稣听了一定会很难过，你们这么爱我，还喝我的血、吃我的肉，这说不通嘛。
好，接着看。
「从传承上来看，怛特罗的起源非常古老，然而直到西元五世纪左右，怛特罗才在世间流传开来。西元八识纪到十二世纪」，注意听这个，「西元八识纪到十二世纪左右，则是怛特罗的鼎盛时期」。这个时候，八识纪到十二世纪，这个时候，尤其是后边，那个是西藏人入印度求法的鼎盛的时候，也就是怛特罗最昌盛的时候，也就是双身法最昌盛的时候，OK，注意这一点，这个连松长有庆，他自己也承认哪，所以他自己啊糊里糊涂，这个人白痴，你知道吧。要赞叹喇嘛教，又常常挖它的墙角。
「密教在西元五或六世纪的时候兴起....」，不管了.
接着说:「《金刚顶经》系统的后期密教，就将怛特罗的特色表露无遗。」这个是指后期的，但是那时候其实已经没有曼荼罗了，印度已经没有曼荼罗了。
「譬如在此之前，佛经一直是称作修多罗的。」在这个之前佛经一直都是称为修多罗，Sutra。「但此后一律改称为怛特罗。」哪有「一律」？
我们汉土一直都称为「修多罗」啊，也没有听过「怛特罗」，「怛特罗」只是现在末世堕落的时候，藏密兴起，我们才有缘接触到这个名词，对不对？以前我们根本不知道，也不须要知道这种肮脏的东西，对不对？怎么说「修多罗」都改称「怛特罗」了，有没有？你在哪一部经看到，我们的「修多罗」改成「怛特罗」了？然后顺便讲了，这个比较讲的快一点。怛特罗或是藏密的，就是所谓的「无上瑜伽」啊，就是一定要，最后一定要双修才能成佛。我的一个徒弟就问说：「有哪一尊佛是双修而成佛的？」有没有？哪一尊？你跟我讲。
所以他说：「密教可以说是具有怛特罗特色的佛教。」那个应该是指藏密，不是我们汉传的密教以及日本东密。
「西元九世纪以后，密教的怛特罗色彩愈加浓厚，不论其修行方法，或是其佛像的形式，皆非常近似于印度教。」没错啦，没错，九世纪以后啊，密教的怛特罗就越来越深哪。
然后接着。
「印度晚期密教，也有「左道密教」之称。」所以印度的晚期密教，也被人家称为...即使在印度，也被称为「左道密教」。
「如怛特罗文化中，食人用的排泄物。」就吃粪哪。
「以及在墓地起修起尸法、与女性行者交合等，皆为修行解脱的大法，密教也无不采用。」没错，没错，藏密就是这样子。你去看看《密勒日巴歌集》，里面密勒日巴他的大小便，他的徒弟都抢着吃，他在汤里面吐一口水，说：「喔这个是无上的甘露。」你知道吗？吐一口不是吐水啊，吐一口痰。然后他的小便，每一天都有弟子跟信徒，抢着要喝，你知道吗？那是上师的甘露，说有这样子的宗教。
所以「密教也无不采用。」没错啊，喇嘛教就是这样采用啊。
「这样子的事行，为一般世间伦理所不容。」咦，他讲的好啊，Good。
「于是这时期密教，便有左道密教之蔑称。」「蔑称」，实在是「实称」。
「相对于印度晚期密教，印度前期和中期的密教，则没有逾越一般伦常道德标准的部分。」没错，Good，汉土正传的密教就是这样子，对不对？日本所传的本来也是这样子的，对不对？只不过日本和尚后来虽然也有结婚，也有娶妻啊，但是他们没有把行淫当作修道，也没有把它当作「怛特罗」，这是唯一一点点可取的地方。好，这个越讲越精彩，我这一段把它讲完。
「本来左道和右道的区分，还是来至于印度教，印度教里并没有这种分法，印度教里的右道指的是：「调节呼吸等一般内功，或气功的修法」」。也就是我们所说的瑜伽术啦。
「而左道则是专门指：「提升性能力的行门」。赞！所以这是什么？我把它称为：「威尔钢密教」，提升性能力。达赖喇嘛在一篇文章里面也讲到这个，我们下一节会讲到，讲到说怎么样提升性能力，经过禅定力，提升性能力，这样子。所以，「威尔钢密教」或是「壮阳密教」，也可以。听说多吃蒜可以壮阳，不过好像有人试过，也没什么用的样子，只是会比较口臭。好，接着。
「左道和右道在印度教皆是令人得以开悟解脱的法门。」你看，他就是宣扬这些邪门外道的东西。
「因此这样的左右的区分，套用到佛教，就不免让人觉得不伦不类了。」你看，我这里写一个眉批就写：「你真是不伦不类」，讲话颠三倒四的，是不是？这个噢，他的脑筋短路，你知道吗？他爸妈没有把那个线接好，你知道吗？对，有学「因明」，但没有「正理论」，没有「入正理论」，即使有学，也没有得正理论。
接着下面要讲，「五摩字真言」。「五摩字」就是怛特罗文化里面的，代表五样东西，酒、鱼、肉、炒米跟性交。下次再讲，精彩的要放在后面，这样子提高收视率。所以，你看看，我是不是该讲？以视正听，不要以为所有的真言宗都变成这个样子了，对不对？所以是不是很令人很感叹？但是我跟你讲，就碰巧，这世间也大概只有...目前大概也只有我敢讲而且能讲，而且我非讲不可，对不对？为什么？不是为要批评人，而是为了护法，我们是就法来论，对不对？松长有庆他本人，他做什么事，什么其他，我们都不谈，我也不知道，我也不用去找他的传记来看。我就法论法，这样子。所以他于法上有差错、有过，会误导众生，我就应该予以纠正，导正众生的知见，而且不要退了对正法的信心。人可以变成污浊，所讲的话也变成污秽，但是呢，法永远是正的，永远是清净的。所以呢，我们永远要认清楚，什么是正法？什么是清净的？好，我们今天讲到这里。
回向：愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，
普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
所以再讲一次，我下一次网络直播，还是讲这个，一直把这个该讲的，要讲的讲完。你看这里有很多标签，对不对？这些都是要讲的，因为里面讲了很离谱、很离谱的事，还有比这更离谱的，你知道吗？唉！讲了噢，你刚刚说会吐血噢，刚刚我说，讲净土那里会吐血，对不对？下面讲这样，如果说你是真言宗弟子噢，你一头就要撞死，你知道吗？哇，气死了。