第四集
好，我们继续讲。松长有庆这本书里面说，「怛特罗这种种怪异，偏颇的行为，是反社会、反伦理的行为。打破禁忌，反而能获得究竟的自在解脱。」这个我的评语就是：「亿劫颠倒想」。《楞严经》里面，阿难说：「销我亿劫颠倒想」，有没有？这「亿劫颠倒想」。你不要说是达到究竟自在解脱，你打破这些社会伦理的禁忌，已经不是一个好人了，你知道吗？已经是一个恶人哪。如果是出家人，就已经是破戒的人哪，对不对？连出家的资格都没有了，就不能称为「僧」了，你知道吗？还称为「法王」？什么「活佛」？这个太可笑了，这活佛一定会死的。
好，「怛特罗文化的一贯行径，就是彻底...这个讲过了，就是精液跟经血」。
「怛特罗妖人也饮之如常」，对这个经血跟精液啊。「与下层社会的女性性交，也毫无妨碍，怛特罗学人追求存在本质」。不是存在本质，而是堕落的极致。「是一般人绝对无法企及的目标」。你看，所以他的峰回路转，你知道吗？他讲讲讲，然后就...咦，就变成又捧上去了，这样子。是一般人无法企及的目标，应该是什么？一般人绝对不屑一为的事情，对不对？一般人绝对不屑于为的事情，什么无法企及？那个已经是猪狗不如啦，是兽行，是不是？而且兽也要看什么兽啊，兽除了狗吃大便以外，其他动物都没有吃大便的，有没有？而且狗吃大便，还很奇怪哦，它不吃其他的大便，知道吗？你不知道？它只吃人的大便，就是这样子。业力，众生的业力就这么奇怪，它只吃人的大便，狗也不吃狗的大便，牛的大便，猫的大便，它都不吃，马的大便，它也不吃，它只吃人的大便。所以狗是人的忠仆嘛，对不对？连他的大便都吃了。所以呢，怛特罗教乃至于喇嘛教的信徒，是上师忠实的门徒啊，连他的屎尿都吃。
「如怛特罗文化，这样的修行之道，无论印度教、佛教，或耆那（Jaina）教，在印度如何兴盛，却仍能历久不衰，而在...」下面注意听噢，「而在西元八识纪以后，怛特罗文化也正式出现在佛教之中，那也就是后期的印度密教。」所以你看，阿特罗进入佛教是在印度密教的后期。这是依他所说啦，所以他自己讲的很清楚啊。六到七世纪是前期，然后中期是八世纪，八世纪以后是九到十三世纪，那个是传到西藏的，这是传到中国跟日本的（阿阇梨指着：六到七世纪是前期，中期是八识纪），是前期跟中期的。所以那时候怛特罗教还没起来，还没进入佛法，这样懂吗？为什么？因为那个时候印度还没亡国。九世纪的时候呢，我上次讲了，回教徒已经完全进入了印度，十世纪的时候，就完全把它灭了。印度完全灭了，佛教也正式就没有了，那时候呢，印度教趁机而起，里面就等于攫取了，就是偷啦，攫取佛法表面的东西。但是呢，即使佛像啊、寺院啊，很像佛教，但是呢，那个味道都不一样了，是浓厚的印度教，乃至于怛特罗进去，就是怛特罗教的那种形象跟味道。西藏人所得的就是这一个，怛特罗进去以后的东西，所以他自己也写的很清楚啊，中国跟日本所得到的，很可惜啊，没有怛特罗的因素在里面，很可惜，所以没有「无上瑜伽」，太可惜了。
好，接着往下看。对，顺便讲，有个弟子说：「其实松长有庆讲的也没有错啊，他说藏密是纯正的印度教的传人，没有错啊」，其实这话不能这样讲，这个话里面就有语病。我就跟他解释，前期跟中期譬如好像清白世家，清白的人家，他的弟子呢，也是清白世家，对不对？中、日的也是他的清白世家，这是良家妇女，乃至于就是清白的祖先哪。但是这后期呢，却是妓女、淫人所传，对不对？所以呢，这个就是〔阿阇梨指板：后期 藏〕淫乱的世家，对不对？这是〔前期 中期〕清白世家，这是〔后期〕淫乱世家。所以这两个是什么？这两个是平行线，你知道吧？平行线，几何学定理，这不需要证明，两条平行线永无交集，有没有？几何学定理有一条，「两条平行线永无交集」，这是初中、高中的几何学，里面就有，记得吧？这个是清白世家跟淫乱世家，这两个是平行的。「平行」的意思是说，没有相干的意思，没有相干的，你淫乱你的，我清白我的，永不干涉，永不互相干涉，从来没有关系。所以你说：藏密是印度密教后期的忠实传人。他说：「没错啊」，没错是没错。这就说，这一个混小子呢，是淫夫淫妇所生，没错啊，可是清白世家有清白子弟嘛，淫乱世家有淫乱子弟嘛，这两个是平行，没有关系。所以你说：「这个是对的」，那个就不要去讲对的啦，你懂吗？这是什么？在逻辑里面说：「多此一举」，听懂吗？这是〔后期 藏〕他的忠实传人，你就不用讲了。为什么？这有什么过错呢？第一个，就是这样子嘛，第一点。第二点呢，你等于是，有一点把它好像有点交集，而且混淆了，你知道吗？什么混淆？好像你在赞叹，你知道吗？赞叹松长有庆讲的是对的，可是他是把错的事情讲对了，听得懂吗？所以他逻辑不通，你也不要逻辑不通，你懂吗？
好，接着再看。所以他也一再地承认说，怛特罗教是印度后期的密教，所以这是确定的。
「怛特罗文化为神秘主义倾向的一个极端，提供了许多兴味盎然的研究课题。」你看，「兴味盎然」，怛特罗教的那种东西是兴味盎然，这个就是什么？「以肉麻当有趣」，把肉麻当有趣，把肮脏当兴味。所以，「也可以说这样的宗教型态，只有在印度这块土地上才能出现。」没有，在西藏也出现了。「部分后期印度密教的代表著作，十一世纪时，即已被译成汉语，」但是，你注意听噢，十一世纪。「但是由于中国社会，不能见容这样大违伦理的宗教流传。因此佛教怛特罗的奔放思想。」你看，他又一转，它那个是「奔放」思想，好像很解脱的样子。
「奔放思想无法在中国原音重现。」所以这个人，用日文说：「灭茶苦茶」（めちゃくちゃ），糊里糊涂。
「译者或予以隐讳，或由于本身翻译能力有限，而致误译。」这毁谤前贤，你看，这么伟大的经典都翻译过来了，怛特罗这种下三流的东西，不能翻译啊？开玩捎（开玩笑）。「总之，怛特罗的原始精神」，总而言之，他就总而言之啦。「怛特罗的原始精神，未经完全译介」，完全翻译过来。「不得彻底实行」。太棒了，Yay！「后来其在中国的发展，也就不了了之了」。嗯，伸两根指头，你看看，不是这样子，而是这样子，好！所以你看，他这以颠倒之心，来蠡测这个法，蠡测正法，毁谤前贤，宣扬邪教，你看这个人，哎，就是说「罪该万死」。「至于日本密教，继承的则是...」你看，很有意思，「则是八世纪时的中国密教，几乎没有受到怛特罗的影响。」Good。「而且即使怛特罗传到了日本，以日本社会伦理规制之森严，极度神秘主义化的宗教若能于此扎根，也是无法想象的。」Good，对不对？
所以，「怛特罗化的佛教传入西藏，并在西藏奠基发展」，Yay！OK，他承认了，对不对？再讲一次，把它写下来，所以这是他推崇的人，所讲的「证言」，这太棒了，所以这就不用辩，这是他的最忠实的拥护者，藏密的最忠实的拥护者所说的证言。「怛特罗化的佛教传入西藏，并在西藏奠基发展，是在西藏佛教后弘期的十一世纪之后。」所以时间也对，事件也对，对不对？所以那个时候就是怛特罗教在印度大发神威。
好，接着呢，「然而正信的佛弟子立足于佛法的根本立场。在教内进行导正的工作，佛教史上总是幸有其人。」你看，他这颠倒来倒去，颠来倒去啊，他一下赞叹怛特罗那种奔放的那种思想，然后可以达到最高的成就，对不对？因为打破禁忌啊，那现在又说，又要把它清洗一下。「怛特罗化的佛教传入西藏，西藏即有宗喀巴，起而提倡改革。」既然这么好，为什么还要改革呢？对不对？那是「成佛之道」，为什么还改革呢？对不对？我告诉你噢，现在事实在这里，这是可怕的。「宗喀巴的改革运动，致令有违伦理的佛法无法成为西藏社会主流。」这个都是错的，这个是不正确的。为什么？因为这个怛特罗，也就是「双身法」，也就是「无上瑜伽」、在西藏红、黄、花、白四大教都有，包括达赖喇嘛，也就宗喀巴的那一派，黄教，Gerupa，咱们是行家，你知道吗？噶鲁巴（Gerupa），黄教，也是有的，这四大派都有「无上瑜伽」，但是名称不一样，秀给你看。因为以松长有庆这个大护法所说的，我们确定藏密里面是有怛特罗，而怛特罗就是「无上瑜伽」。我用念的就好了嘛，好，我用念的噢。黄教，Gerupa（噶鲁巴），他们的「无上瑜伽」称为「时轮金刚」，所以达赖喇嘛也常常传这个「时轮金刚」。但是你不要以为，他传「时轮金刚」的时候，就叫你双修耶，没有，他有很多层次耶。一般他在那边传的时候，就只是传一些表面的东西，你要很深入、很深入的，而且要有大红包的，你知道吧？大供养的，对上师大供养的，常常亲近的，才有机会可学到这个「无上瑜伽」。因为那个什么？那是一个禁脔，你知道吗？那个学到了以后，你可以当佛父啊，那怎么样，赚翻了，你知道吗？你不但可以好好的爽一爽，而且很多供养耶，因为佛父要跟佛母修行啊，信众们疯狂啊，供养啊。因为佛父、佛母要成佛啦，你知道吗？所以搞了半天，跟名、跟利都纠结在一起了，你知道吧？一切外道都逃不掉这两个，名跟利。然后你看，那个佛母不只是有很多男人，跟她一起make love，做爱啊，甚至于就被称为「智慧女」啊，跟「神女」一样，不是女神，是神女噢。然后信众崇拜她，喇嘛要跟她性交的时候，还跪在她...他两个都露裸裸啊，跪在她前面，拜在她的脚下，顶礼啊，你知道吗？
好，白教，叫作Kajupa（噶举巴），他们的无上瑜伽称为「大手印」，「大手印」就是这个东西。红教，叫宁玛巴（Ningmapa），是「大圆满」，莲花生是这一派的，这一派也就是最早的藏密里面的无上瑜伽，就是宁玛巴「大圆满」。
花教，萨迦派（Sakyapa），是金刚亥母跟喜金刚。元朝的国师八思巴，是属于这一派的。所以这里面最乱的，我就这么说了，最乱的就是红教宁玛巴,有一个宁玛巴的法王哦，他还可以娶妻的，为了要让「佛种」不断。而且也可以生子，生了儿子也可以作法王，他们在英国就被赶出来，那个法王被赶出来，然后就到了自由的美国，在科罗拉多州，因为它那个地方很空旷嘛，就买了一个地方，很大的一个地方，然后筑了围墙，那围墙上呢，就好像城墙一样，就有守卫荷枪实弹巡回，然后法王在里面啊，天天都修无上法（无上瑜伽），不择男女，所以，法王跟佛母也双修，跟佛父也双修，两个父亲跟父亲双修，到后来得了艾滋病，死掉了。这种现象噢，发生在佛法，我只能用一个英文字讲，Shame!（可耻）。
好，接着看，所以你看，说：「怛特罗的原始精神，在中国就没有办法彻底实行。」这太好了，不是没有办法彻底实行，事实上根本没有，从来没有实行过，事实上根本从来也没有进来过，对不对？我们只是到了现在，资讯这么发达的时候，才能够听得到这个东西，以前根本从来没有听过嘛，对不对？这个都是偷偷的，他们都偷偷的在玩的，你知道吗？
「至于日本密教继承的，则是八世纪的中国密教，几乎没有受到怛特罗的影响。」所以这是确实的了。所以，他说：「西藏的确积极吸收了印度文化，但是印度流传的怛特罗化程度极深的佛教」。怛特罗化程度极深的佛教也就怛特罗化的佛教。「若要在西藏畅行无阻，只怕也是不可能的吧」。这个白痴，你乱讲话嘛，你刚刚说，「已经在西藏奠基发展了」，现在又说什么，又是「没有办法畅行无阻」，唉，不是白痴就是疯子。「关于印度怛特罗文化的研究，还有许多有趣的领域，尚待开发。可以肯定的是，未来在这方面的进展必然不可限量。」那是什么？在怛特罗文化的研究，还有许多「有趣」，不是有趣还有许多「下流」的领域，不是有趣。然后，「在这方面的进展必然不可限量。」那是干什么？他是期待邪教更加昌隆了，对不对？所以我举证说，藏密的四大教，都有怛特罗，我们不是举旁证，是举正的证据，是达赖喇嘛自己写的书，《修行的第一堂课》，「以性为道路」（阿阇梨翻开《修行的第一堂课》），看到没有？「以性为道路」，这个就是松长有庆所说的「性力派」，对不对？抽几条来念给你听，「对于佛教徒来说，倘若修行者若有坚定的智慧与慈悲」，这是达赖喇嘛说的。「修行者如有坚定的智慧与慈悲，就可以运用性交在修行的道路上。」有智慧跟慈悲，就可以用性交来修行了，这意思啦。有智慧跟慈悲，还用得到用性交来修行吗？「因为这可以引发意识的强大专注力。「强大专注力」一定要用性器官来引起来吗？而且，你如果有性交经验的人，即使没有性交经验的人，也应该可以想象，你有性欲起来的时候，全身血脉贲张，然后全身发热，心都几乎要发狂了，对不对？那个时候有什么智慧？有什么慈悲？什么都没有了，还什么强大的专注力？专注在哪里？就专注在那一根柱子上啊。
「目的是为了要彰显与延长心更深刻的层面。」不要笑。「为的是要把力量用在强化空性领悟上。」空性领悟上，你有能耐，你就把你老二空掉，空掉，就不用行淫了，是不是？要强化那个空性的领悟上。「否则仅仅只是性交，与心灵修行完全无关。」你看，这个跟松长有庆一样，那个神经噢ばだい，你知道吧？神经交叉了，ショット（短路）了。所以，你必须要有那种「空性领悟」，否则你只是在性交，跟心灵的修行完全无关。「当一个人在动机和智慧上的修行，已达到很高的阶段，那么就算是两性相交，或是一般所谓的性交，也不会减损这个人的纯净行为。」你看，所以这些人都是颠倒了，你知道吗？疯了，包括达赖喇嘛本人哪，讲这种话，你看。「在修行道上，已达到很高程度的瑜伽行者，是完全有资格进行双修。」OK。
再下面，「有一位西藏瑜伽的高人，当他被别人批评说，吃肉跟喝啤酒时，他说：「这是向坛城的本尊献供。」什么是「坛城」？你的坛城是你的嘴巴啦，饮酒食肉是向坛城献供，你就吃到你的嘴巴，明明吃到你的嘴巴，所以我们台湾话说：「拜五脏腑」，对不对？什么「坛城」？「这样子的密续修行者，将自己观想为本尊，在一个完整的坛城中，领悟到究竟的本尊，就是究竟乐，也就是乐和空性无二。这样的修行者，不但能将肉和美酒作为心灵的用途，甚至能将人类的粪便跟尿作为灵性的用途。」这是达赖喇嘛亲笔写的。「瑜伽行者的禅定，将这一切转化为真正的甘露。」喔，谢了，我不吃这种甘露，它能够把大便（巴巴）跟尿尿化为甘露，谢了，谢了，敬谢不敏。你多吃吧，你多吃、多喝吧，吃的饱饱的，乃至于醉死。另外一页，「在性当中，有能力的行者，透过特殊专注的技巧，可以延长甚深、微细，及有力的状态。」这就是「性力派」，听得懂吗？「然后把它们应用在空性领悟上。」唉，你如果真正空性，你就不用做这个事了嘛。「佛陀不需要用双修，在坛城中所描绘的本尊通常是双身相。」胡说，我们的就没有，你们的到处都是双身像。讲到这个，讲到「双身」说，因为一定要透过这种最激烈的男女双修，才能打破凡夫的限制，然后才能成佛。那我问你：我们学佛的人，一切都要以佛所行，世尊所行为依皈、为宗旨，对不对？好，我问你：「我们释迦如来有没有双修成佛？」没有。相反的呢，释迦世尊，释迦佛在坐菩提树的时候，四魔，魔来扰，对不对？天魔最后没有办法，最后遣魔女来扰，魔女现出妖娇美貌，然后来引诱世尊。世尊在定中凝然不动，然后她在那边艳舞啊，妖娇啊，世尊就忽然把眼睛开一点点，然后说：「汝身臭秽，吾不用」，我不需要，「汝去！」你走吧！结果那几个魔女啊，就惭愧的忽然就掩面而逃。如果如怛特罗或是西藏密教所说的呢，世尊应该说：「快要成菩提了，美女来了，呃，正好，你来的正好，我就是正缺一个佛母呃，那你们有好几个，我有好几个佛母，正好，我们都一起成佛了。来，来，来，来，我们来好好地「双修」一下。有没有这样子？如果这样子的话，我也不要学佛了。所以藏密的，以及怛特罗教的问题在哪里？问题在于，你性交、你破戒没有关系，但是你不要把性交当作是修道，也甚至于把性交这种最污秽的行为当作做是...而且不是性交,是杂交你知道吗？将杂交当作成佛之道，这样子害人哪，你知道吗？所以最糟糕的是这一点。我们顺便评论一下，日本和尚虽然他们也行淫，结婚生子。但是他们至少...他们行淫是行淫，是凡夫的行为，他们没有把他们的性行为当作是修道。而且自己也模模糊糊，恍恍惚惚，有点觉知这样是羞耻的事情，你知道吗？所以也就没有自己再自称...自明治天皇以后，就没有自称「法师」了，都是称为「先生」，跟世俗的老师一样。所以你称阿阇梨啊什么，叫他都叫せんせい，再大的阿阇梨，乃至于最高的管长啊什么，你称都是「先生」（せんせい），せんせい是什么？就是「老师」的意思。所以都自称...就等于是俗人，都是俗人了，你知道吗？而相对于藏密呢，却因为这样子，他们自称「上师」，这个师父还不够，还要加一个「上」字，上师，乃至于说是「活佛」，乃至于说是「法王」，然后「转世」的。讲到「转世」，我跟你讲，我们都是转世的，我们转来转去，转不出去。在六道轮转，转不出去，所以我们绝对是转世的。
好，所以这个是达赖喇嘛所写的，《修行的第一堂课》，也就是说，这什么意思呢？你们可能不懂他的意思，我懂他的意思，也就是说，你修行的第一堂课，我就要让你「爽歪歪」，爽歪歪了(台语sóng-uai-uai)。你看，这个学藏密是很棒的，学怛特罗教是很棒的。我曾经讲过：「又可以爽歪歪，又可以成佛」，太棒了嘛，这个是叫什么？「双赢」，嗯，赞！let's do it。这个又是跟达赖喇嘛有关系，达赖喇嘛，不是我说有一位大德，台湾的大德那受李登辉之请，然后到澳大利亚去请达赖喇嘛到台湾来，这是第一次藏密入台湾。那一位法师呢，最关心的、最关切的就是藏密的双修的问题，他就当面问达赖喇嘛说：「听说藏密里面有双修，有没有？」达赖喇嘛很明白地告诉他说：「没有」。这一则他去请的访问纪事呢，因为有很多记者同行嘛，所以都公布在国内的各大报里面，所以那一位法师就很放心地把他请到台湾来了。可是事实上是「有」，那为什么他会打妄语呢？我告诉你，既然会行双修这样的事情噢，杀盗淫妄都是小事了，你知道吗？然后这位法师呢，后来达赖喇嘛来台湾，嚯，好像最高、最超级的龙卷风，台风扫遍台湾，然后完了以后呢，这位法师还做了月历啊，他们道场的月历，处处都是跟那个达赖喇嘛合照。后来组了一个团，到印度还是尼泊尔去参访达赖喇嘛，其中有一位法师叫「大航法师」，这个是白教噶举巴，他们在美国的三乘法轮中心出的出版物，说杂志也不是啦，就是好像一张报纸一样，会讯之类的，这叫作「福德海」，看到没有？我念给你听，大航法师问：「请问达赖喇嘛，刚才您在说法时，有提到无上瑜伽的部分，而在中国佛教系统中，比较容易产生疑惑的地方是有关于到了无上瑜伽的时候，可以喝酒、吃肉，乃至于有类似男女之间的问题。我首先有一个问题请问，也就是说，既然已经修行到了一个程度以后，为什么还要有这些事？」主要是指双修啦，行淫，「是由谁来认定可以修这个法？这个资格由谁来审定？而另外一个问题是，为什么要修？既然已经修行到一个程度，为什么还要修这个东西呢？」
达赖喇嘛回答：「在密续里面有四部，四部则有一些是特殊的情况。有什么情况呢？也就是说，当下的欲乐虽是嗔心...但是...等等等」，这些不用讲，我们看下面。「至于喝酒、吃肉，以及男女的结交，这唯有在无上瑜伽才有讲到的。」所以是「有」，就是喝酒、吃肉，以及男女结交，这在「无上瑜伽」是有讲到的，其他三部都没有。因为他们有四部法。「在无上瑜伽中有讲到喝酒、吃肉的问题。而这是与男女结交有关系的」，说：喝酒、吃肉跟性交是有关系的啦，跟双修是有关系的。「其中谈到最主要的问题，就是男女的结交问题，也就是双身的问题」，这个是达赖喇嘛自己讲的噢。「以瑜伽者来说，如果他是男性，他所依的就是佛母。」谁说的？我们男女所依的都是佛菩萨嘛，怎么会依佛母呢？对不对？「瑜伽者若是女性的话，那她所依的就是佛父。」哎！「瑜伽者若是女性的话，那她所依的就是佛父，也就是说，佛父佛母是互相依靠的。」我们佛父、佛母，是指释迦世尊的父亲跟母亲哪。「为什么呢？因为经由身躯的结交之后，粗分」，很粗的粗。「粗分的意识和气流」，他们是承袭道家的精气神的，所以他双修里面加了精、气、神。道家也有「采补之术」，采阴补阳、采阳补阴哪，他们除了怛特罗的精华以外，还加上道家的精华「采补之术」，可以所谓的「延年益寿」，所以他们越交就越长寿。
「互相依靠，因为经由身躯的结交之后，粗分的意识跟气流，会慢慢的缓和下来，渐渐的消失了。」这意识怎么可能消失嘛，气流怎么会消失？你想象如是，就是妄想嘛，对不对？意识消失了，那你怎么？喔，你一边性交，然后就入禅定啦？气流消失了，那怎么？你呼吸停止啦？那不死掉了吗？这都骗人的吧，对不对？「而为了达到最究竟的目的，他必须产生大乐才有办法，为能永恒的保持这个大乐，所以他的精液绝对不能漏出。」他可以性交，但是不能漏精，这就跟道家的固精是一样的，同一个源头，他是学习道家的「固精」这一部分。所以可以性交，不可以漏精，这个也是道家的固精这个道理，依据什么呢？依据黄帝《素女经》来的。我有幸，我小时候家里是住在牯岭街旁边，其实是巷，后来改成牯岭街，那里有旧书摊，所以我很多奇书都看过，包括其中有一本《素女经》，或称为《黄帝素女经》，是什么呢？是皇帝所讲的「房中术」。「为了能保永恒的保持这个大乐，所以他的精液绝对不能漏出。」所以要固精，所谓的精、气、神，修精、气、神，这就是什么？所谓的「内丹功」，内丹法，知道吧？外丹就是采草药，然后炼丹。炼内丹就是炼精、气、神，吐纳就是气，然后固精，这样。然后收摄精神，就是精、气、神。所以他的精液不能漏出。「一滴都不能漏出。」好严重啊，好严格啊，是不是？这一个学问也真是很严格噢，一滴都不能漏出。「他有办法运用这个精液。」他有办法运用这个精液，你看，我们修行需要运用精液吗？佛教里面，世尊教的法里面，有要用到精液这个东西吗？喔，笑死人了。「假使他在行双身法时，将精液射出来，他必须有办法一滴不漏的摄回。」射出去了，又可以把它吸回来，你看，这个好像在写古代的那种黄色小说一样。「否则就是违背了梵行。」所以你可以射，但是射了以后，你要把它吸回来，否则就违背了梵行，也就是说「破戒」。
「就是犯了大罪。」唉，喂，喇嘛先生，你搞进去的时候，就已经破了大戒了，就犯了大罪了，还要到射精，射精还要吸回来，就没罪了？有这个事啊？不要说什么，男女两根相接就已经破戒了，对不对？这个陈建民，他有一篇文章，大概是私下流传的，沈家桢居士给我，我在闭关的时候，他让我参考。然后这个是陈建民，陈建民当作宝，传他的那个开示。沈家桢居士也把它当作宝，因为他很器重我，所以把那个「宝」，把那个「法宝」给我。陈建民在里面开示双修，说，不是用观想的噢，也不是玩玩的而已噢，是一定要搞进去，而搞进去，还要有乐，有乐，还要把那个乐空去，才真正的双修，才能成佛。
这个是陈建民的手稿，他们称为「陈上师」，OK。就在这一页，喔，这里，哇，精彩啊。
「坐怀不乱还不是真功夫，要搞进去，有很大的乐，都能空，由最大的烦恼，得最高的菩提。」阿弥陀佛，种种的邪见，好，接着。「至于如何使精液不会流出来呢？主要就是以气来控制。」所以就是精、气、神，用气，炼气功，你知道吗？炼气功，可以控制精液不让它流出来。「是以「流」的运转，来把精液控制住，除了要能把精液控制住之外，第二，必须要有空性的智慧。」哇，拜托，你不要把这个东西跟空性智慧搞在一起，好吗？「第三，要有很强的毅力。什么毅力呢？就是绝对不流一滴精液的这种毅力。」这个叫毅力啊？「不是没有能力。」也就说上师不是没有能力，「就要你去做」，做这个事，也就是说，你要有这样的毅力才可以。「即使一个比丘去做这件事的话，那是根本大罪。」你看，这很嘲讽吧？「除此之外，没有其他的了。」一个比丘去做这个，这件事，而没有能力的话，就是根本大罪，有能力就不是了。有能力就是说「不漏精」，就不是了。
「以一个瑜伽者来说的话，他的定力要强到什么样的程度，才可以修这个法呢？也就是说，他必须以定力看苹果树，能使树上的苹果掉下来，又能再以定力使苹果回到原来的树枝上。也就是说，他必须要能够有自在控制的能力，才可以修双身法。」你那个定力，要把那个苹果还不熟，让它掉下来，然后掉下来以后，又用定力把它弄上树枝上去，这样就可以行双修法。你看，这两件事情，这逻辑上没有关系，对不对？所以这些人都是头脑坏掉，没有逻辑思考，把不相干的事情，搞在一起，你能够把苹果弄上去，又怎么样呢？就可以行双修啦？就可以破佛戒了？所以你看，种种的颠倒邪见，「如果你只是刚好幸运的，看到苹果掉下来，却无法使它再回到原来的树枝上的话，那就不可以修双身法了。」你看，这个好像白痴小儿讲的话嘛，是不是？
「佛父依佛母，佛母依佛父，这是要有特殊的能力，要有这些基础之后，才有办法把烦恼转为菩提道用，才有办法行菩提道，行菩萨行啊，除此之外，则是堕落三恶道的因，这在密里面讲的非常清楚。另外有一种情况就是，他不受比丘戒，也不受沙弥戒，唯有受在家居士戒，穿白衣的法衣。」事实上藏密里面，你有没有看到有传五戒的？没有，为什么？因为他自己都没有戒啊，这一点跟东密一样，他们没有传所谓的五戒，因为自己没有戒，你传什么戒？「受菩萨戒、受金刚乘戒。」金刚乘戒，他们是有的啦，但金刚乘戒是什么？what is it？No one knows，没有人知道，只是这么说而已。「他们是依佛母而修的，这是有的。」也就是说，白衣是依佛母而修，是有的。「那是另外一事，例如萨迦法王之类的。即使自己已经出家了，自己已经是一个和尚了，却还依佛母的话，那你后面就要写个大字，我不是和尚。」嘻嘻嘻，谁是和尚？悲哀啊！悲哀啊！我跟你讲，我讲一个结论，世界上的宗教，种种奇形怪状的都有，但是再比这个更下流、更肮脏的信仰，全世界唯一的，没有，只有这一个。这是巴在我们的佛教身上，以佛教为名，是佛教的耻辱。所以大家要知道，不要迷，不要被他们那些名号，那些其实都是大妄语，什么活佛、法王什么，那个都是大妄语，那个都是自称的，也有一些是中国的皇帝赐给他们的，这有什么奇怪？没有奇怪，中国的皇帝自称天子啊，天之子，你懂吗？他是上天的儿子，这也是谎话，对不对？所以用这样的名，又利用了中国人对天的信仰，他说他是「天之子」，是奉天承运，对不对？所以也没有人敢反抗，除了逼到了没有饭吃的时候，只好起来叛变了。否则平时再怎么样给他凌辱，再怎么样给他苛刑啊，种种的苦刑，也都没有人敢讲话。这也是只有中国这样，就是因为以天的名义，然后他是天子，所以呢，「天命如是」。西藏呢，就更进一步了，它是以佛的名义。所以这两个都是愚民政策，以佛的名义，他是活佛，所以没有人敢叛变，你知道吗？你吃了雄心豹子胆也不敢。所以一愚就是一千多年，可怕。最厉害，世界上最厉害的愚民政策，就是在西藏。当然这个，还有呢，另外一个copy呢，就是同样是政教合一的，天主教的教宗，也是一样，他是上帝派在地球上的代表，来统治他的子民。三个版本都一样，都是愚民政策，所以很少有反抗的。如果说你革命成功了，革命成功就是说，好，天命如是，换一个人，这样懂吗？
好，回向
回向：愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，
普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
所以末世众生哀哉哀哉，种种邪魔外道昌盛，正法衰颓。