《高野山与达赖喇嘛》讲解第08集——结构化看板分析

📝 标题与导言区

• 精准定位：本集承接前集对松长有庆《曼荼罗》一书的批判性解读，从"亵"字训诂与胎藏界曼荼罗的"看图识字"功能讲起，逐层展开金刚界曼荼罗的修行流程、供养禁忌、四种外道分类、达赖喇嘛流亡的政治因素，最终以松长用耶稣照片诠释曼荼罗的荒谬收尾。
• 核心内容概述：本集以密教曼荼罗的正确供养方式为主线，通过多个弟子供养出问题的真实案例，建立"供佛像等于修那个法"的核心原则。随后借松长有庆原文中的关键段落（"印度后期密教""无上瑜伽续""末代曼荼罗"），逐条揭示藏传密教与印度后期怛特罗的本质关联。法师同时梳理了真言宗不昌盛的历史政治原因，指出1949年后达赖喇嘛流亡西方被政治利用，导致藏传密教被误认为佛教正统。
• 全篇要点提示：松长有庆的"末代曼荼罗"标题无意中自我爆料——藏传无上瑜伽续就是印度后期怛特罗的延续；供养曼荼罗和佛像必须如法，不如法反而损福招祸；四种外道分类（真实外道、附佛法外道、佛法中外道、学佛法成外道）是辨别正邪的关键框架。

【一、整体结构梳理】

【二、重点内容详析】

1. "亵"字训诂与胎藏界曼荼罗的"看图识字"功能

• 📜 经文背景 / 核心原文：

  "亵"的意思，因为它"从衣"，这个是衣嘛，从衣就是说，"亵"是一种衣服，是内衣的意思，内衣贴身嘛，所以又引申作"污秽"的意思。

  看着这个胎藏界的图，来让我们认识，我们众生本有的佛性，是包括哪一些性质跟能力，这些性质跟能力都是还没有开发、应用出来的，含藏的，所以叫"藏"，犹如母胎一样。

• 🚨 修行误区提示与精辟比喻：

  "胎藏界那个胎儿出生了，所以'佛出世'的意思。修生，修得把这一个胎藏界本有的金刚佛性出生了。"

  • 💡 深层用意剖析：

    • 法师用"亵"字的训诂引出曼荼罗"看图识字"的功能，说明密教以直观图像传达深奥法理。
    • "藏"字比喻众生本有佛性如母胎中胎儿，尚未出生，需要修行来"出生"。
    • 金刚界的"修生"就是通过修行让含藏的佛性显现，即"佛出世"。

2. 金刚界曼荼罗的修行流程与羯磨部

• 📜 经文背景 / 核心原文：

  金刚界曼荼罗的目的，或是作用是什么？以图示众生，用图绘来表示，令众生了解如何修行，而能够证得胎藏界本具的佛性，以及如来性德。

  如来性德不只是成佛而已，还包括了就是从自致成佛，到转法轮、度众生，所以这个转法轮、度众生，就是"羯磨部"。

• ✅ 名相拆解与属性对比：

  核心名相 / 概念	属性 / 物理与心理机制	对应误区 / 盲点	最终判定 / 法义落点
  胎藏界	众生本有佛性的含藏状态，如母胎中胎儿尚未出生	以为佛性需要从外获得	佛性本具，只是尚未开发
  金刚界（修生）	通过修行将含藏的金刚佛性"出生"，即佛出世	以为修行是创造新的东西	修行是让本具佛性显现
  羯磨部	金刚界九会之一，作法度众生，包括说法、加持	以为成佛就是终点	成佛后还要转法轮、度众生
  九会	从修行到成佛的整个流程呈现在九会中	以为密教死板复杂	密教很活泼，用画图表示完整修行流程

• 📊 微观演进与逻辑推导：

  演进阶段	起始动向 / 物理微操	微观演进 / 生灭演变机制	最终落点 / 解行相应
  步骤①	众生本有佛性含藏在胎藏界中	如母胎中胎儿尚未出生	认识本具佛性的性质跟能力
  步骤②	通过修行修生	将含藏的金刚佛性"出生"	证得胎藏界本具的佛性及如来性德
  步骤③	如来性德展开	从自致成佛到转法轮、度众生	羯磨部——说法、加持、教化调伏一切众生

3. 密教的活泼性与animation词源

• 📜 经文背景 / 核心原文：

  所以这个密教就很活泼，所以一点也不死板，然后看起来就很有趣，所以即使修行成佛道，这样子也严肃的、高严肃的，英文说high seriousness，这种该高严肃的事情，都可以用画图，来把它表示出来。

  动画这个字，英文叫作animation，它事实上是从拉丁文Anima来的，Anima是breath，也就是"气"的意思。

• 🚨 修行误区提示与精辟比喻：

  "金刚界、胎藏界就是，从众生到成佛，整个的流程的动画，OK，Animation，因为它是活动的，对不对？"

  • 💡 深层用意剖析：

    • 法师用animation（动画）的词源Anima（气/呼吸）来说明密教曼荼罗的活泼本质。
    • 有生命的东西都有呼吸（animal = anima + l），曼荼罗就像活动的、有生命的修行流程图。
    • 法师借此打破学人对密教"死板复杂"的误解，建立"密教活泼有趣"的正确认知。

4. 弟子求看曼荼罗与供养警示

• 📜 经文背景 / 核心原文：

  有一个弟子问我说，刚刚问我说："可不可以看看金刚界跟胎藏界曼达罗？"我说："真言殿有"，他说："那里太黑了，看不到"。

  我警戒你们，这个两部的曼荼罗，注意听，合掌听，你们看到了，但是我要告诉你们，有人去高野山或是到日本，或是到哪里去请到这个曼荼罗……你千万不要供在家里。

• 🚨 修行误区提示与精辟比喻：

  "你看我这个有没有供在我的房间里面，有没有？这不像话嘛，是不是？里面这么多佛菩萨，供在房间里面干什么？"

  "还有道场，你也没有……你没有受这个法，没有得两部大法，你供这个干什么？所以福德不称，你知道吗？福德不相称啊，你供了会出问题。"

  • 💡 深层用意剖析：

    • 法师用反问语气（"你看我有没有供在房间里面？"）让学人自省，比直接说教更有力。
    • "福德不相称"是核心警示：供养的对象与自身的传承、修为必须匹配，否则不如法反而损福。
    • 法师现场展示曼荼罗后立即转入供养警示，体现"先给蜜糖再下猛药"的教学善巧。

5. 美国弟子供养曼荼罗出问题

• 📜 经文背景 / 核心原文：

  美国有一个弟子，他是台大毕业，后来留学美国，得到美国那个布朗大学，十大名校之一，布朗大学的博士，而且精算十级，精算知道吗？很厉害的，算是很聪明了，不得了，每一年年薪几十万美金。可是没用耶，一学佛，没用，跟大家也都是差不多。

  他就到日本去请了这两个曼荼拉，然后就供在家里，他不听我的话，也没有问我，然后就供在家里，后来出问题了。

• 🚨 修行误区提示与精辟比喻：

  "每一年年薪几十万美金。可是没用耶，一学佛，没用，跟大家也都是差不多。"

  • 💡 深层用意剖析：

    • 法师用"没用耶"这个直白表达，打破学人对世俗聪明成就的执著。
    • 布朗大学博士、精算十级、年薪数十万美金——这些世俗顶级成就在佛法面前"跟大家也都是差不多"。
    • 此案例说明：不听师长指导、擅自行动，世俗的聪明不能替代佛法的正确知见。

6. 不动明王像"脚砸断"公案

• 📜 经文背景 / 核心原文：

  有一个老美弟子，他也皈依了，他到日本去，他也到日本去，他常常去日本，请了一尊不动明王像。然后我跟他说："不要供"，他那个不动明王像不是画像，是雕像，然后他就不听，他就供。

  他在第二层上放着不动明王。然后有一天，他在那边修法的时候，他就看着不动明王，也没有地震，也没有风，什么都没有，就忽然不知道怎么搞得，上面有一个油灯掉下来，掉下来把不动明王的脚砸断了。

• 📊 微观演进与逻辑推导：

  演进阶段	起始动向 / 物理微操	微观演进 / 生灭演变机制	最终落点 / 解行相应
  步骤①	老美弟子不听劝告，请回不动明王雕像	佛案模仿喇嘛教两三层结构，不动明王放在第二层	不如法供养的起因
  步骤②	修法时眼睛看着不动明王	无地震无风，油灯莫名掉落	不可思议的事件发生
  步骤③	油灯砸断不动明王的脚	其他东西都没有损伤，只断了脚	象征含义："脚砸断"="不能行"="这样不行"
  步骤④	弟子惊慌用红布包好送到寺里	法师请刻佛像的人接好	供在真言殿，不如法供养的教训
  步骤⑤	法师借此开示供佛像原则	供佛像就是修那个法，不修而供不如法	佛像代表你要修的法，不修就是乱搞

• 🚨 修行误区提示与精辟比喻：

  "如果人脚被砸断了，会怎么样？不能行啊，对不对？所以不能行这样，意思是不动明王告诉他，'这样不行'。"

  • 💡 深层用意剖析：

    • "脚砸断"="不能行"="这样不行"——法师用巧妙的谐音解读，将物理事件转化为佛法警示。
    • 没有地震没有风，油灯莫名掉落且只砸断不动明王的脚——暗示超自然力量的介入。
    • 此公案的法义落点：不如法供养会招致不可思议的后果，佛像代表你要修的法。

7. 供佛像的核心原则与选购禁忌

• 📜 经文背景 / 核心原文：

  供佛像的意思，就是你要修那个法。你没修那个法，你供那个佛像干什么？那样你供个几十尊，然后结果也什么都没修，你不是跟拜道教的神一样吗？

  你要供佛像，不要在地摊买的，不要在艺品店买的，不要在旧货店买的，你那佛像一定要是……最好是自己订做的，新的。

• 🚨 修行误区提示与精辟比喻：

  "结果放了你整个佛案，好像在卖跳蚤市场一样，garage sale一样。"

  "那个臭鬼神，就躲在那个佛像里面受你礼拜，哇，他爽死了，对不对？更何况你还常常供养，那更棒了。"

  • 💡 深层用意剖析：

    • "跳蚤市场/garage sale"的比喻直指学人贪多求全、不加拣择的供养心态。
    • "臭鬼神……他爽死了"用粗俗直白的语言揭示不如法供养的危险：脏东西藏在佛像中受你礼拜供养。
    • 法师强调"受礼拜这个是最最厉害的"——供养食物只是吃而已，受礼拜才是鬼神最贪求的。

8. 弟子供养不如法佛像的实例

• 📜 经文背景 / 核心原文：

  有一个弟子以前学喇嘛教，然后人家送给他一尊观世音菩萨，然后又有很多喇嘛教东西，他都送光了，还有书籍啊……等等。就是一尊观音像，他舍不得送，就出问题了，怎么？他的三岁的女儿常常看到鬼，你看，糟不糟？

  有一个人呢，在二十多年前，他到日本去，请到一尊地藏王菩萨，拿着锡杖那一尊，可是那尊地藏菩萨很奇怪，是绿色的，我没看过绿色的地藏菩萨，这很古怪，他就碰到一些状况，常常就生病。

• 🚨 修行误区提示与精辟比喻：

  "他的三岁的女儿常常看到鬼，你看，糟不糟？"

  "是绿色的，我没看过绿色的地藏菩萨，这很古怪。"

  • 💡 深层用意剖析：

    • 三岁女儿常看到鬼——说明不如法供养的影响波及家人，尤其影响敏感的幼童。
    • 绿色地藏菩萨"很古怪"——法师以自身经验判断，异常颜色的佛像本身就不如法。
    • 法师表示"那种地藏菩萨我也不要了"——说明即使是法师也不轻易接受有问题的佛像。

9. 四种外道的分类框架

• 📜 经文背景 / 核心原文：

  喇嘛教是附佛法外道，这个是照《楞伽经》里面，分类里面讲的。然后现在的人间佛教是"佛法中外道"。

  《楞伽经》上说有四种外道：第一个是真实外道……第二个是附佛法外道……接着，佛法中外道……还有一种，也是更可悲啦，"学佛法成外道"。

• ✅ 名相拆解与属性对比：

  核心名相 / 概念	属性 / 物理与心理机制	对应误区 / 盲点	最终判定 / 法义落点
  真实外道	就是外道，不攀附佛法，如基督教	以为外道都伪装成佛教	明确的外道反而容易辨别
  附佛法外道	攀附佛法的外道，如喇嘛教、一贯道、法轮功	以为披着佛教外衣的就是佛教	以佛法名相包装外道知见
  佛法中外道	在佛法内部行外道之事，即"人间佛教"	以为在佛教体制内就代表正法	佛法名义下的世俗化变质
  学佛法成外道	学佛法学到后来变成学气功等杂七杂八的	以为学佛就是学一切神通法术	学佛偏离正道沦为外道

• 🚨 修行误区提示与精辟比喻：

  "学佛法，学学学学，干什么？学气功，后来变成学气功，或是学种种杂七杂八的，那就是学佛法成外道。"

  • 💡 深层用意剖析：

    • 四种外道分类提供了辨别佛教正邪的完整框架，从最明显的外道到最隐蔽的变质。
    • "附佛法外道"是最具迷惑性的，因为它使用佛教的名相和形式，但核心教义已偏离。
    • 此框架直接回应本集核心主题：松长有庆所推崇的藏传密教属于"附佛法外道"。

10. 真言宗不昌盛的历史政治因素

• 📜 经文背景 / 核心原文：

  日本，它是一个小国家，而且很不开放，他们在十九世纪，明治天皇以前，镰昌时代总共有差不多三百年。幕府时代是锁国政策，但是也是为了说是要躲避西洋帝国主义侵略，所以他锁国。

  1865年，鸦片战争哪一年？1842年，南京条约。所以日本受到南京条约，鸦片战争的刺激，所以它全面西化，全面西化，包括把佛教也西化了。

• ✅ 名相拆解与属性对比：

  核心名相 / 概念	属性 / 物理与心理机制	对应误区 / 盲点	最终判定 / 法义落点
  明治维新（1865年）	日本全面西化的开端，比鸦片战争晚23年	以为日本密教向外传播是自然过程	日本国小力弱，无力向外弘扬密教
  鸦片战争（1842年）	南京条约，刺激日本全面西化	以为历史事件互不关联	鸦片战争→明治维新→佛教西化→真言宗衰落
  日俄战争	日本打败俄国，从弱国变强国	以为日本一直是强国	日本直到明治维新后才逐渐强盛
  甲午战争	日本打败中国，跃为东亚第一强国	以为日本密教有向外传播的条件	国小人口少，密教深奥，真正能学的人少

• 📊 微观演进与逻辑推导：

  演进阶段	起始动向 / 物理微操	微观演进 / 生灭演变机制	最终落点 / 解行相应
  步骤①	日本镰昌时代三百年锁国	为躲避西洋帝国主义侵略而锁国	日本长期封闭，无力对外传播
  步骤②	1842年鸦片战争南京条约	日本受刺激，1865年明治维新全面西化	包括佛教也西化，真言宗受到影响
  步骤③	明治维新后日俄战争打败俄国	日本从弱国变成强国	国力增强但密教传播的窗口已错过
  步骤④	甲午战争打败中国	跃为东亚第一强国	密教因国小人口少、法深难学而未能向外弘扬

11. 达赖喇嘛流亡与藏传密教全球传播

• 📜 经文背景 / 核心原文：

  1949年中国解放，然后接着又解放西藏，结果达赖喇嘛就被解放了，对不对？就被放了，他就逃掉了，就到欧洲去，对不对？到美洲、欧洲，然后就奔走呼号。

  由于西洋帝国主义跟共产主义的对抗，所以西洋欧美的国家，总是用这些流亡人士来打击共产主义，对不对？所以就大做文章。

• 🚨 修行误区提示与精辟比喻：

  "甚至于达赖喇嘛得了和平奖……诺贝尔奖都是政治作用，乃至于哪一国能够得到比较多的奖的，也都是政治的利益输送，你知道吗？所以你看美国得了很多，因为它强国嘛，它是霸主嘛。"

  • 💡 深层用意剖析：

    • 法师用"解放"一词的反复追问（"被解放了""就被放了"）制造幽默效果，同时点出达赖喇嘛流亡的政治背景。
    • 诺贝尔和平奖是政治工具——打破学人对国际奖项"公正性"的迷信。
    • 达赖喇嘛流亡是西方利用的棋子，藏传密教大红大紫是政治推动的结果，不是佛法优越性的体现。

• 📊 微观演进与逻辑推导：

  演进阶段	起始动向 / 物理微操	微观演进 / 生灭演变机制	最终落点 / 解行相应
  步骤①	1949年中国解放，接着解放西藏	达赖喇嘛逃到欧美，奔走呼号	流亡政府开始在西方活动
  步骤②	西洋帝国主义与共产主义对抗	西方利用流亡人士打击共产主义	达赖喇嘛被当作政治要角
  步骤③	达赖喇嘛得诺贝尔和平奖	政治利益输送，大做文章	藏传密教因政治因素获得全球知名度
  步骤④	大批喇嘛从西藏逃入印度尼泊尔西方	喇嘛教大红大紫，流遍全世界	西藏变成佛教正统，真言宗被遮蔽

12. 松长证言：印度后期密教与无上瑜伽续

• 📜 经文背景 / 核心原文：

  "这些数量众多的曼荼罗，绝大部分都在西元八世纪以后才出现。"懂吗？"属于印度后期密教的产物，所以没有传入中国。"Yay，太赞了。

  "西元八世纪以后，印度后期密教兴盛起来，印度后期密教，藏传密教称之为'无上瑜伽续'。"OK，这个非常重要，这要红笔写。

• ✅ 名相拆解与属性对比：

  核心名相 / 概念	属性 / 物理与心理机制	对应误区 / 盲点	最终判定 / 法义落点
  印度后期密教	西元八世纪以后兴盛，藏传称之为"无上瑜伽续"	以为这是佛教的高级发展阶段	实质上是怛特罗、双身法、五摩字法门
  无上瑜伽续	印度后期密教的藏传名称	以为"无上瑜伽"代表最高修行	法师称应叫"无下瑜伽"，是最卑劣污秽的东西
  怛特罗	印度后期密教的核心形式	以为怛特罗是佛教的修行方法	无上瑜伽续就是怛特罗，与印度教同源
  末代曼荼罗	松长自己的标题，指时轮曼荼罗	以为"末代"有褒义	松长自我爆料，藏传密教是末代的产物

• 🚨 修行误区提示与精辟比喻：

  "无上瑜伽续曼荼罗的特色。是男女和合像出现。"喔，真是特色，色得很啊！

  "我把它称为，应该是叫'无下瑜伽'才对，因为它那是最卑劣污秽的东西，赞不赞？"

  • 💡 深层用意剖析：

    • "无上"与"无下"的文字游戏，直指无上瑜伽续的本质——名为"无上"，实为"无下"（最卑劣）。
    • "男女和合像"是无上瑜伽续曼荼罗的核心特色，法师用"色得很啊"的直白评价揭示其本质。
    • 松长用"末代曼荼罗"作为标题，无意中自我暴露了藏传密教是印度后期密教的末流产物。

13. 无上瑜伽续三大系统与怛特罗对应

• 📜 经文背景 / 核心原文：

  "粗略来分，无上瑜伽续总共有三大系统，第一个是父续，第二个是母续，第三个是无二续。"

  "即是前文所说的父系怛特罗、母系怛特罗、无二系怛特罗。"

• ✅ 名相拆解与属性对比：

  核心名相 / 概念	属性 / 物理与心理机制	对应误区 / 盲点	最终判定 / 法义落点
  父续（父系怛特罗）	以男尊为主尊	以为只是修行方式的不同	本质是怛特罗体系中的男性主尊形式
  母续（母系怛特罗）	以女尊为主尊，现忿怒像，多面多臂，双身和合	以为母续没有双身	母系怛特罗同样有双身，"不甘寂寞"
  无二续（无二系怛特罗）	男女合在一起，法师称"快乐续"	以为无二续是最高境界	实际是印度后期密教发展的最末一期
  时轮怛特罗	无二续的主要经典，即达赖喇嘛所传的时轮金刚	以为时轮金刚是独立的修行体系	是双身法的集大成，摄取印度教众神714尊

• 📊 微观演进与逻辑推导：

  演进阶段	起始动向 / 物理微操	微观演进 / 生灭演变机制	最终落点 / 解行相应
  步骤①	父续（男尊）和母续（女尊）分别独立	各自发展出怛特罗体系	怛特罗的两个分支
  步骤②	无二续将男女合在一起	"父母两个战得不可开交，不分彼此"	印度后期密教发展的最末一期
  步骤③	以时轮怛特罗为主要经典	囊括父续母续一切诸佛，摄取印度教众神714尊	名副其实的末代曼荼罗，双身法集大成

14. 时轮曼荼罗——末代曼荼罗的集大成

• 📜 经文背景 / 核心原文：

  "作为末代曼荼罗，时轮曼荼罗也算集前代曼荼罗的大成。其中不但囊括了父续、母续一切诸佛，并且还摄取了印度教众神七百一十四尊，每一尊都各具特色。"

  "犹嫌不足，还要填上三昧耶形，或是种子字。时轮曼荼罗确实可说是，印度密教名副其实的末代曼荼罗。"

• 🚨 修行误区提示与精辟比喻：

  "时轮金刚就是时轮曼荼罗，是双身法的集大成。注意听。"

  法师模仿乩童："Hey, hey, hey, hey..."

  • 💡 深层用意剖析：

    • "七百一十四尊印度教众神"——这个具体数字说明时轮曼荼罗已经大量吸收印度教成分，不是纯粹的佛教。
    • "犹嫌不足"——松长自己用了这个表达，说明时轮曼荼罗的创造者还要不断添加内容，暗示其不纯粹。
    • 法师用乩童的"Hey, hey, hey, hey"模仿，以戏谑方式揭示时轮曼荼罗的杂乱热闹本质。

15. 松长用耶稣照片诠释曼荼罗的荒谬

• 📜 经文背景 / 核心原文：

  "开始理解曼荼罗"。好，他要开始理解曼荼罗。可是给我们什么？给我们这一个"像"，这个可怜的人，放在这里干什么？

  他被钉十字架是罗马总督把他判的罪，然后他在钉十字架的时候，他左右各另外有两个十字架……旁边是两个贼。

• 🚨 修行误区提示与精辟比喻：

  "这个可怜的人，放在这里干什么？他要讲曼荼罗，怎么把这个可怜的人，这个是什么？这个是横死的人，惨死的人，是不是？"

  "他自救且不可能，如何能救人？"

  • 💡 深层用意剖析：

    • 法师用"可怜的人"称呼耶稣，不是对耶稣的侮辱，而是对松长将其作为曼荼罗范例的荒谬感到不可思议。
    • "横死"——耶稣被判与贼同罪钉十字架，是罗马法律下的死刑犯，不是自愿牺牲。
    • "他自救且不可能，如何能救人"——直指基督教核心教义的逻辑矛盾。

• 📊 微观演进与逻辑推导：

  演进阶段	起始动向 / 物理微操	微观演进 / 生灭演变机制	最终落点 / 解行相应
  步骤①	松长在"开始理解曼荼罗"段落给出耶稣照片	将基督教十字架等同于曼荼罗	荒谬的类比
  步骤②	法师指出耶稣是横死的人、被判与贼同罪	被罗马总督判钉十字架，左右各有两个十字架是贼	耶稣不是自愿牺牲，而是被判刑
  步骤③	法师质疑耶稣的救世能力	"自救且不可能，如何能救人？"	死后才示现复活是传说，无人亲眼见证
  步骤④	法师引用"玛利亚怀孕之谜"的讨论	耶稣老爸是谁？木匠还是上帝？	整个都是神话
  步骤⑤	松长把十字架崇拜当作曼荼罗	曼荼罗是崇拜对象，十字架也是崇拜对象	法师讽刺："他好聪明哦，是不是？"

【三、核心金句摘录】

【四、本集的核心价值】

【五、结语：法义归结】

"也不好好读书，这样子乱写。"

总结要义：本集以"如法供养与辨别正邪"为主线，从"亵"字训诂与胎藏界曼荼罗的"看图识字"功能谈起，进而说明金刚界曼荼罗"修生→羯磨度众生"的完整修行流程，以及供佛像等于修那个法的核心原则；随后法师通过多个弟子供养出问题的实例（不动明王脚被砸断、三岁女儿看到鬼、绿色地藏菩萨常生病），警示不如法供养的严重后果；接着逐条解读松长有庆原文，揭示"印度后期密教西元八世纪后才出现""藏传无上瑜伽续就是怛特罗""末代曼荼罗集双身法大成"等关键证言；同时梳理真言宗不昌盛的历史政治原因（日本国小、1949年达赖喇嘛流亡、诺贝尔奖政治化），并建立《楞伽经》四种外道分类的辨别框架；最终以松长用耶稣照片诠释曼荼罗的荒谬收尾，指出"他自救且不可能，如何能救人"，并预告下集将"把松长结果了"。全集归结为：供奉佛像和曼荼罗必须如法，辨别佛教正邪应依据四种外道分类框架，藏传密教（喇嘛教）是附佛法外道，其"无上瑜伽续"本质是印度后期怛特罗的延续，真言宗才是佛教密教正统。