〈解深密經講義〉
2026,4,12
佛曆 2570年
【「有為法」與「無為法」之無上義理】
經云：「法不為法，以心故法」：此中之義即有心即有法，無心即無法；若其心有為，其所修之法亦然。若存『無為心』（清淨無染、不貪之心）而行，即使有為法，亦得轉成無為法；反之，若以『有為心』（貪愛、執取之心）修學法，則所修之『無為法』亦將轉為『有為法』。

又，「法性」之要義為：法無自性，依心為「性」：若以「有為心」受法，即使「無為法」亦得轉為「有為法」之用；若以「無為心」受法，「有為法」亦必轉為「無為法」之用。
又，何謂「有為」、「無為」？
「不得少法」而為，是「真無為」——是即其「無為性」使然。故若實屬「無為性」，則雖其修、證、行之「相」上現「若有所得」，則仍屬「無為性」：乃至於相上顯「得智相」、「得菩提相」、「得佛相」亦如是，以其「無所得心」，故性相恆一如，但以利樂度化眾生而一時顯相故，其「性」本無差，恆如如不動也。

小白板：
所謂的法(本身)不(能單獨成立)為(一個)法，以(有)心(能理解、思惟、取用、發揮)故(得以成為一個我們所能理解、運用的)法。

無心無法，有心故法。
而眾生若有(求法)心，即不思議與佛心相應。是故，眾多乃至無量如來妙法，便因佛慈悲以種種方便示現，而令你我不思議有因緣得聞、得見，乃至得信解，進而依之修行！！
是故，究竟言之，若人欲“求法”者，應先求其心！！因「心生故種種法生」故！

(所以你的心如果是無为心的话)
三界猶如幻化因緣，可有、可無——對你無礙無遮。

(提倡人間佛教的)
悖叛如來法義，是真「出佛身血」，「斷佛種性」故。

若是「增上法」，則是「無為趣向」無為。
Tending to Nonimplementation.

無為：不趣向「染性」(貪嗔痴慢疑等染法之性)，稱為無為。
無為：亂搞、胡搞。

無遮佈施：無條件奉獻

不驚不怖：不動心

(無為性最重要的是什麼？)
無為性→不著、心無所著(因)→無所著——正等正覺(果)

釋成觀阿闍梨 解深密經義詮 第10集