第008集
（一校）
2026年04月05日 解深密经
请合掌
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
开经偈：
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
好，请放掌
请拿起《解深密经》。今天要讲的是上次讲到的经文第五页，今天要开始讲第六页。
不过还没讲经之前，还是先汇报一下那个多宝佛塔的进度。那个图片有吧，那个是台泥的那个预拌车，就是水泥啊，就在那个圆筒里面滚。它来的时候在路上就搅拌了，所以我们以前这个工程的水泥，都是到了现场然后再搅拌，对不对？它那个是一出发的时候就都放进去，然后就在那边搅拌了。就那个圆筒是一个搅拌机，到了以后，然后你就看看，它那个不是那个黄色的那个？看到没有？黄色的那个是一个很长很长、一二十公尺长的那个手臂，那不只是手臂，就好像怪手一样那个手臂。然后但是它不是有好多管子，有没有？那个水泥就是从那个搅拌机，然后就通到那个手臂的那个管子，然后一直到了那个多宝佛塔要灌的地方。所以就不用人，以前都会用那个推车，一车一车过去对不对？然后推到那里，先把它放到那个推车里面，然后人再推过去，然后再倒下去对不对？然后再把……还是用大部分都是人工，因为那个没有办法机器进去，机器不是踏下去就完了吗？尤其是远的时候，那你怎么办？所以以前就比较难做，现在就很方便那个机器。那个长手臂一进去以后，然后它就把它很均匀地撒在上面，就平了。所以现在很厉害。再看看，这个就是它那个第一层已经浇灌完了。浇灌就是铺水泥。那左边，左边那个不是有那个……那个不是，那个是那个钢梁，所以它那一层一层都有很多那个钢铁。这个是从上面看，最底下那就是 B2，就是地下二层，然后在上面那个横格的那个就是地下一层，最上面就是地面了。最上面那个井字的那些钢梁都是地面的，一楼了。那这个就看下面还有没有，再放……没有了。
今天4月5号，就是清明节。清明就是扫墓祭祖，还有祭祀亲人。我想这个清明节或是中元节，这个是我们中国的一个传统的节日。以佛法来看，因为我学了佛以后，一切都以佛法为基准。佛法也并不是说你皈依了佛，就不要再拜神、拜祖宗，就没有讲这样子。那所以还是要拜的。那为什么呢？小时候乃至于年轻的时候，我们台湾社会还有人常常会讲说，传统上就讲“出了家忘了家”，也就是出了家以后，你就不能一直记着那个俗家，这样对不对？这样是不对的，这样是……所以我这个讲经就是常常要纠正大家这个错误的观念。台湾早期的时候都会讲说“出了家忘了家，出了家忘了家”，这个是胡说，没有这回事，这是错的，也跟佛法的道理是相违背的。我举一个例子来讲，这不是例子了，这个是模范、范本。什么范本呢？我问你，释迦牟尼佛出了家以后，有没有忘了家？有没有？没有。首先第一个，佛世尊得佛道以后成佛了，他的父王过世，他不但去奔丧，不只是奔丧，他还干什么？抬棺。他是太子，抬棺的人哪里需要用到他？不需要吧。但是他亲自抬棺。所以这就表示说，佛即使出了家，他仍然……即使成佛了，他仍然在俗家，那个父王还是他的父亲，不会说他就比父王高了。这样懂吗？还是要（尽孝）。而且出了家修了佛法，还不能去掉一切世间法。所以他不但是奔丧，不但是戴孝，而且还亲自抬棺。所以这就是什么？这就是佛，佛以身作则示范，即使出家乃至成佛，仍是不可违背世间孝道，乃至世间善良习俗：忠孝仁爱、尊长、兄友弟恭，这些善良习俗都还是要维系住，不能说只有佛法就可以放掉。因为说佛法你持佛法高于世间法，所以世间法就可以不要了，正好错误。合掌，佛法不是从空中长出来的，是以世间法为根。所以你一个人不忠不孝、不仁不义，你如何学佛？绝对不可能学佛。学佛即出身作为僧人。所以这个非常重要。所以以佛眼来看，尊敬师长、敬爱亲人，乃至于是奉敬先祖，这个都是优良风俗。干什么？世间优良风俗可以长养人崇敬先人、敬爱长上、心不骄慢、谦虚虔敬。这些优良德性皆是能成就他日学佛时敬重三宝、依教奉行、得成德业智慧，而不心高气傲、自尊自诩。诩就自己吹牛自己。所以敬重先世的父母尊长，也敬重追念以往的先人，记得他们的德性以及教诲，以及遗赠的有形无形的财产。有形的就是田产、家房；无形的就是德性、行为、对家庭社会家国的贡献，这些都是敬重先人的表现。同样，这个就是等量代换，这是在数学上同样道理的意思。若于世间法，能有如世尊敬重现在过去尊长之善根善性，出家时方有可能敬重诸佛菩萨。换句话说，你如果连自己的尊长、父母、师长都不敬重，你如何能够敬重佛菩萨？那是绝对不可能的事。所以作乱犯上的人，是绝对不可能说学佛。然后师长讲、父母师长讲一句你就还一句，或是心中就不以为然，这种人就是有、就是有反叛意识、作乱意识。这是什么？这是无始恶根，不是无始善根，正好是无始恶根。所以人家讲一句话，他心里面就会取一种相反的那种意见。那这种人不只是对父母师长，乃至于是你朋友交往的时候。合掌：我教你如何看人。有些人，你讲一句，他就是很喜欢跟人家……国语怎么讲我不晓得，跟人家“举手”听得懂吗？翻成国语就是“举旗杆”。台湾话的意思是人家讲什么话，他就要反对，他就要表示什么？表示高人一筹，表示自己有特别好的意见，所以这种人就喜欢反驳别人。所以我这个讲经也是让你不只是知道佛法，也知道世间法，也知道怎么样用佛法来观察世间法跟世间人。台语也好国语也好：“唱反调”。有一种人是非常非常喜好唱反调，人家讲什么，他就一定要出来跟人家讲相反意见。要不是驳倒你，要不然就是压倒你，要不然就显现他多么的高见、多么的高明，然后你多么的不如、多么不堪。他就要把你，简单一句话就把你比下去。所以这种人是怎么样？这个人就是高傲我慢。所以你碰到这种人，少跟他讲话最好。你跟他多讲一句话，就常常不期然而然，他就从旁边就踢出一只侧腿，然后就踹你一脚。那你如果前面，那就正前方就踢到你的肚子下面；那如果他在你的后方，就踢你一屁股。总而言之，他那个腿是很有用的，而且他使用的是无形腿或是无影腿。所以你什么时候要被踢了，你都不知道。你被踢到了以后，甚至于你如果反应慢一点、你比较敦厚一点的人，回去要想他刚刚怎么讲那句话，才想说“哎呀我被踢了一腿”，那时候已经慢了，他已经踢到了。这种人去观察，有不少。所以这种人不但自我意识高，而且有攻击性。尤其在某一些国家里面，这竞争特别厉害的地方，然后道德也特别不好的地方，这种人就特别多。所以你如果碰到好唱反调的人，我告诉你，离他远一点，不要自讨没趣。不一定倒霉，但是就是很晦气。你讲几句话，他要封你的嘴，就让你觉得很不爽。因为是聊天，也没有什么好争的，可是你就是很不爽。那每一句话，他就堵一下你的嘴。你讲一句话就堵你的嘴，那如果更严重可能就打你的脸。这种人很多，有的只是打得轻一点而已。同样等量代换，若于世间法能有如是敬重现在过去尊长之善根善性的人，他出家的时候方才有可能敬重诸佛菩萨、三宝长上，乃至于是同修道友，而不自我中心，而能随众。注意，“随众”，扣起来了，随众：恒顺众生，与众和合，共进道业。我把这个“随众”引号引起来，随众就是随着大众，也就是自己没有意见。那大众就是，如果以佛法来讲，道场里面随着僧众，大家做什么就跟着做什么。不要有很多意见，不要很多提议或是反对，因为那已经是一种成规了。那你不要有什么意见，大家做你就跟着做。更何况那是为了道场，为了自己。所以不要有好像你有什么高见，那个已经没有什么讨价还价的余地。所以这个……所以这个随众的意思就是什么？主要的积极目的就是要令僧众修“无我”。所以大家都这样做，你就这样做。但是自我意识高的人，他的意见就很多，那样子的人出家很难，或是即使出家了也不能跟他大家和合，因为他意见多。所以佛世尊他最伟大的地方在哪里？他所修正开悟的法是最高的法。但是你注意，他没有要我们放弃世间法。所以没有放弃世间法，乃至于是……你知道吗？我今天才想到，因为今天是清明祭祖。他没有说因为你是佛弟子了，只能拜佛菩萨，其他人都不能拜。但是基督教、天主教都不是这样子，你只能拜神，拜他们的神。那个先王跟过去的祖先，他们没有像……就是祭拜耶和华那样子，他们就是只是纪念而已，而不是崇拜，这样子吗？但是合掌佛没有禁止我们崇拜我们的祖先？因为什么？因为什么你知道吗？因为佛不会嫉妒。也不会跟祖先争宠。这很好笑，在下面打哈欠要把嘴巴蒙起来。佛不会嫉妒，不会跟祖先争宠，也不会抢恭敬或是争供品。所以佛真的是大慈大悲、大心量。你只要好好学佛就好。你祭祖，你供祖先无妨。甚至于反而不止无妨，反而是肯定的。因为你能够慎终追远，佛认为是个善根。而且也可以以此而成就、成为学佛的基础。不但信敬（祖先），因此你有这个善根，所以也能够信敬诸佛，亦能信敬往昔诸佛，乃至过去三劫三千佛，无量功德都不泯灭，不唯我独尊。所以没有说“我释迦牟尼佛最伟大”。乃至于心量广阔到说所有诸佛都是一样，所以这是无量的胸怀跟德性。你反比基督教的神，它是唯一的，它不准许任何另外一个神或是什么上帝存在。对不对？所以这个虚妄。那你这个上帝是从哪里出来的？没有生处，这个《耶经》（圣经）里面你没有讲。你们有没有看过基督教的《耶经》，有没有看过？我不但看过中文的，我看过英文的，而且是詹姆士王版（King James Version）的，古版的，最权威的这个古体英文版。文字很优美，但是内容很糟糕。为什么？因为那些都是 shit 的英文字。可以记起来，米田共。基督教《耶经》里面第一篇《创世纪》（The Genesis），然后就说天地出生的时候，无天无地，无日无月，然后一片黑暗，然后上帝就说：“Let there be light”（要有光），就让这个宇宙有光吧。“And there was light”，让这个宇宙有光吧，于是宇宙就有光了。有光是什么？那就有一个太阳出现。有太阳也不能一直永远是白天，“Let there be night. And there was night.”让它有夜晚吧，于是就有夜晚。我问你，这个詹姆士王版的、King James Version 的那个《耶经》，基督教经典，所谓的圣经，应该是“神经”。“Let there be light. And there was light.”让它有光吧，它就是指宇宙大地，于是就有了光。但是没有解释“But how”但是如何呢？你如何让它有光？就凭你一句话就有光了？即使佛菩萨，他要做法吧，入定施神通，然后以神通力令它有光嘛。你就是凭光一句话，空口说白话，就宇宙大地都有光了。莫名其妙。这就是骗那些这个“初民”，初民知道吗？原始人。初民原始人，无知无识的人。所以你看这个西洋人乃至于是不管是基督教人或是阿拉伯人、回教人，都是同样一个东西，都是初民，都是原始人的那个心态。你知道吗？原始人的心态是什么你知道吗？就是他要有一个主子管他。这样懂吗？然后这个主子如果管他，即使怎么样虐待他都没有关系。对不对？你看基督教历史就是这样子，是不是？所以，“让他有光吧，于是就有光了”，你凭你一句话，使用什么招数使用什么方法了，就是空口一句话就有光了。所以那个什么？金光党。对不对？所以众生就是贪爱愚痴。所以耶和华就是第一个金光党，诈骗集团，诈骗集团的老祖宗。那你说这样奇怪不奇怪？一点都不奇怪。为什么现在那个诈骗集团还那么盛行？因为众生从原始就有一个贪便宜的习惯，所以就会容易被诈骗，而且被骗的时候还很高兴，因为他还不知道损失。后来是会怎么样？好，我们回头讲这个祭祖。所以这里的祭祖是指佛教徒祭祖、佛弟子祭祖。佛弟子祭祖跟世俗人不一样，世俗人祭祖还是功利主义，祈求祖先保佑，对不对？但是，合掌：为佛弟子祭祖不是要祈求祖先保佑，一定要转过来，而是要慎终追远，记着感怀先人的努力恩德，思慕效法传承其精神。这才是佛弟子的祭祖。所以“祖公祖妈祢就庇佑、庇佑弟子怎样怎样”，鸟大便。你说我们传统不是这样子，“阿公阿嬷祢就要保佑，阿公阿嬷、祖先你们要保佑我们全家平安，生计无……没有疑虑，兴旺家族”。为佛弟子就不能这样子，为佛弟子除了精神上的那种敬仰以及感怀以外，主要就是纪念他们的恩德。所以为佛弟子清明祭祖不能求祖先保佑，只是表示你的孝心。但是不要讲得那么远，你说孝敬祖先，我跟你讲这更加重要的是你要孝敬祖先，你不要孝敬得那么远，先孝敬你的父母，先做齐好不好？你父母都不能孝敬了，你孝敬祖先那根本就说不着，那个是吹牛。讲到孝，那就讲到孝顺父母。孝顺父母怎么孝顺？我觉得可以取法西洋人，我们中国人就是父母生日的时候办个酒席，其实那个都我觉得不是太好。你就仔细观察你父母需要什么、喜欢什么。这两样：需要跟喜欢。然后他生日的时候买一个他需要的或是喜欢的东西，也不一定要贵，也不一定要重，这样子。那每年送一些，但是也不能太便宜，稍微有点价值。你不要一举两得，你不要一举两得——又省钱又尽孝行，那就一举两得了。是不是？那如果父母已经过世，那唯一能做的就是他忌日的时候，或是像清明节给他修法回向给他，这个更难，我觉得这个更难。不是说你要诵那个经念仪轨难。而是什么？问你，而是什么难？两个难。第一个你必须要是学佛的人；第二个更重要，你要碰对师父。这个师父不是你找的，是碰的。你碰到了、碰对师父，那师父可以教你怎么做，怎么去令你的就是过往的这个父母乃至先人得到利益。这个才是更难。是不是？但是我告诉你，都合掌：我们虽然佛教仪轨里面有好多仪轨，但是至于说叫你客制化的、怎么样修给自己的先王跟父母，还没有。你看过没有？有没有看过？那就是一般的仪轨，但是你也不知道怎么做，是不是？所以那个必须要客制化。那客制化就是要……除了这个大众的那个工厂以外，还有一个小工厂，那个小工厂就特别做客制化的，全球就只有一家。在此本家。所以我就有这一份，这一份《清明中元年节扫墓祭祖祭祀亲人简仪》。那这一份是就是无遮的，谁都可以请。我这里还有一些原稿还有一些要修改，所以今天会公布出来，所以你们都可以请去修。下午就可以出来了。《祭祖及祭祀简仪》，《祭祖及祭祀简仪》，家中佛堂祭祖，家中佛堂祭祖，《祭拜亲人简仪》。所以不只是祖先，只要是亲人就可以。亲人即使在你家的佛堂也没有设置什么，但是你就是念他的名字就行了。亲人就是说不只是父母，乃至于是你的姑舅，乃至于是兄弟姊妹都可以的。然后第二个：扫墓祭祖或是骨灰塔为前祭拜先王的简仪。那这里面都详细地解释要准备的事项，然后祭拜的简仪。然后在坟场或是塔庙那边修了以后，回去到家中佛堂又要怎么做，就很完整的一套。这是无遮版，也是 free of charge（免费的）。免费的，这点很重要。所以为什么要……总结一句话，为什么要祭拜祖先先王？就这四个字：感恩怀德。那这个也跟你感佛菩萨的恩、怀佛菩萨的德是相应的。所以这世间的善根有助于出世间的善根，所以这是相应的。甚至也可以说这是根本、是基础。你有感恩怀德的心，你才有感恩怀自家祖先、故人的德跟恩，你才能够感佛菩萨恩、怀佛菩萨德。这种心，你有感恩怀德的心，你才有可能虔敬努力地修行。虔敬努力，顺便讲到，我这里面有讲说扫墓祭祖或是骨灰塔前，这个坟场……骨灰塔倒没什么问题，因为骨灰塔都有它的管理的法则。但是你如果在台湾有一些或是甚至于大陆那个墓地、坟墓的地方，那你要烧蜡烛、烧香，甚至于还烧什么金纸银纸，那都随你，佛法没有禁你，你愿意你就做。但是要小心烛火，不要引起火灾。你走的时候要确定把那个香火全都熄掉，所以那个香也不要一直……你要等它过去了，如果你不能等的话，要想办法把它熄掉。你这样做没有关系，因为是我说的。所以这个事情因为仪轨是我做的嘛，所以我说了算。
我讲一个台湾话说“无输赢”（没输赢）的事情，国语怎么讲？就是说，我给你们这些很多仪轨都是公开的。公开的会不好听，免费的。告诉你，这不要说收费多少，合掌：这法是无价之宝。即使你有钱你也买不到。为什么？很简单一句话，你到处去找古代祖师大德所写的东西，里面如果有这个东西，那我就输你一块钱。所以你们要知道你们是多么的幸福，赞不赞？因为你每一件事情你都可以如法做，而且很安心、很放心。而且知道有，就在修很好的功德，增长你的福德、善根，可以能够有助于佛道修养。
那我们现在开始讲《解深密经》。现在拿起《解深密经》。在这里我顺便要宣布一下，有很多人写 email 给我，这之前几十年都一直在回 email，但是我最近因为年纪大了事情也多了，所以我已经宣布说不再回 email，所以顺便再宣布一下。因为那是私下讲的，现在顺便宣布。你如果有任何个人问题，你自己不要再写 email 来问了，你就到我的网站上面的示疑集，还有种种的那些修行正要，等等那些去找，都有类似……应该都有类似你的情况的事情以及解说。所以你自己去找寻类似的，就可以依循去做。因为我实在没有办法再去个别为你写 email 回答你个别的问题了。为什么？年纪大了事情多，做不完。所以就希望你能够体谅老人家时间很少，事情又多，所以而且是很重要的事，所以你就不要再来劳烦我了。那你写来我不回答你也不是很好受，所以就不要这样子了。但是有一个，我不拿他的 email 来讲、来读或什么，我就直接讲。有一个人好像是四五年了吧，一直想要出家，然后到处看到处张望，但是又没有办法能够找到适合的或是下定决心，然后就一直这样子循环反复。那我就讲，因为这个问题重要，那他也很年轻，二十出头吧还多少。我告诉你，你如果要出家，你因缘成熟了，不需要长考（长时间考虑），也没有什么挣扎。你如果有心要出家，不需要长考，就很长的时间考虑，甚至于几年，也没有什么挣扎。若知见或是经历有缘适合的道场或是法师，你就多去亲近几次，甚至于可以短期住几天体验一下，看看合不合，这样就好了。当然你要对如来，合掌：对如来的正法要有所认识以及实施去做，那个如来正法应该是怎么回事你要知道。那你怎么知道？你就看看我的书，看看我的前面几本书，然后还有种种反正到处都有，还有我的那些开示你都多看看，可以比对。有助于你的决定或是判断。这个判断我举一个例子：你若有心出家，你碰到一个适合的，就好像你碰男女之间，你碰到一个男的或是女的，你在想说要不要跟他在一起或是要不要结婚，那个是需要了解、要先了解，不是说一见钟情。一见钟情是很好，但是那个情是不是、是不是如你所见的一样呢？那个所见也不是……你所见的对象是这样，你能见的眼睛是对不对？对不对？你的眼睛有点问题你看错眼了，会不会？会。所以要经过一些时间乃至亲友之间的考验、斟酌，所以稍微多认识一些。所以对于选择对象是这样的，出家的对象更是这样子，因为有关你不只是今后一生的生活，乃至于是你的这个修行的道心、道业，是重大的关系。那你生死之所依对不对？幸福之所济。要小心。也不能只看表面，不要只看庙的大小或是人的多少，这是不一定的。多方了解。也看看他的一些记载、这一座庙的历史来历、历代或是现在的一些那些僧众他们的情况。信徒也很重要，那个道场运作的方式是什么，那都要了解。那有缘，那你觉得合适就做了。但是我就跟你讲，世间理想的道场不一定没有，但是你要有缘，而且你要有福。所以无福的话，即使很理想你也无福消受。所以最重要最重要就是你要知道它是一个如法的道场。那如法的道场也许有时候会比较严一点，但那个是有代价的。因为有人写关于出家，所以你要出家，发心已经四年了，然后就在那边折腾，我觉得这个就是有点踟蹰不前（比喻遇事优柔寡断，不能果断地去做）。当然也许因缘还未到，总而言之出家也不能勉强，那也不要将就。所以是很困难的。那如果出家以后你后悔，那就比在家还要不好。是不是？
顺便讲一下，休息的时候你们要离开，如果你实在是很急，曼衣脱下来也要大致折一下，不照规矩也没有关系。但是回来的时候一定要先把它折成应该怎么折的样子，然后再披上。不要把海青跟曼衣就好像穿脏水（脏衣）要把它抹下去，听懂吗？要如法如理地把它折好，然后一再一件一件地披上可以了。