〈解深密經講義〉
2026,4,12 佛曆 2570年
【「法性」深義解】
「法」無自性，依心為「性」：若以「有為心」受法、修法，即使「無為法」亦轉為「有為法」。反之，若以「無為心」受法、修法，則彼「有為法」亦得轉為「無為法」之相，並成「無為法」之用。
總而言之，諸法之性，在心，而不在法，是故佛與菩薩於諸法之「性、相、用」，皆得以無盡大悲與無上大智，而顯「運用之妙，存乎一心」，而令諸法性相通達無礙，利樂無量。
總而言之，「法」之「有為」或「無為」並不在「法」本身，而在行者於學法、修法、攝受法、及運用法時所存、所用之心、意，若屬有為，則其法之性即轉成「有為性」，故成「有為用」。
然而佛菩薩以無盡大悲與無上大智，亦可化「無為法」之性為「有為法相」，以便眾生信解修行。反之，亦可將眾生所近、所知解之「有為法」轉化、深化，層層令漸具「無為法」之性、相，以應眾生之機，而得信、解、修、證，是即佛菩薩之「方便勝智」，或簡稱「方便智」（Upaya-kausalya，優婆尼沙陀），此亦為密教十波羅蜜「檀戒忍進禪、慧方願力智」中之「方便波羅蜜」是也。

小白板：
以種種方式表達其法義，表述其修之方法，令眾生好知、好見、好信、好解、好修、好證、好成。如是之「度法」(波羅蜜)，稱為「方便波羅蜜」(方便度到菩提大海之彼岸法)

釋成觀阿闍梨 解深密經義詮 第10集