《解深密经诠义》第010集——单文本结构化分析
一、文本时空坐标与核心议题定位
本集物理进度与文本位置
(1) 本集为2026年04月12日讲解《解深密经》的第010集
① 讲解日期为2026年04月12日。
② 本集承接上次进度，即《解深密经》第六页的第四行完。
③ 开场依惯例请合掌、念南无本师释迦牟尼佛三遍、诵开经偈。
核心问题意识
(1) 本集要开解的核心名相："有为无为"与"假施设句"
① 法师指出"有为无为"看似清楚，实则是一个"很暧昧的一个词"。
② 该词不能当作普通名词，而是佛法的专有名词——"名相"。
③ 法师同时要开解"假施设句"这一《解深密经》特有的难解术语。
(2) 本集要破除的主要误区：学佛不求甚解、以"差不多"态度对待名相
① 法师批评学佛人对名相"差不多"的理解态度。
② 法师批评把背经当作修行的风气。
③ 法师强调学佛必须"解义"，必须对每一个名相"Take it as is"。
二、核心法义解构与叙事脉络
"有为无为"作为佛法专有名词（proper name）的严格定义
(1) "有为无为"是一个proper name（专有名词）
① 法师指出"有为无为"是一个proper name，即专有名词、特有名词。
② 该词有"特定的意义、意涵跟范围，你不能够做任何的扩张"。
③ 佛法的名相就是专有名词，相当于英文文法中的proper name。
(2) proper不是"适当"的意思，而是"特有、专属、专有"
① 法师以"台北市"为例说明proper的含义：别的地方不能称为台北市。
② 每个人的名字也都是proper name，别人不能用同样的名字。
③ 法师进一步解释the city proper指的就是台北这个都市本体，不包括邻近乡镇县。
(3) 台北城的举例说明proper的"狭隘严格"含义
① 法师举出日据时代或清政府时期台北有城墙、四城门的台北城。
② 城墙里的台北市叫the Taipei city proper。
③ 城墙外的古亭区、大安区不属于Taipei proper。
④ 台北县的乡镇、淡水等更不属于台北了。
⑤ 法师由此得出结论：proper的意思就是"专有、专属、特指"，是"一个很狭隘严格的定义"。
(4) 有为无为的定义不可延伸
① 既然有为无为是proper name，它就有一个特定的意义、范围，不能做任何扩张。
② 法说的名相有其严肃的含义，"你不能够稍微有一点延续或是扩张它的意思"。
③ "定义"的"定"就是限定的意思，有限定或特定的意义、范围、范畴。
④ 不能私下延伸自己的解释，不能"自意做解"，不能"自作解人"。
(5) 名相在不同修行领域有特定含义
① 有为无为还要看修的是哪个法、哪一乘——大乘、小乘还是密乘。
② 不同领域中，该名相的意义就不同。
《解深密经》的特殊困难："假施设句"等特殊词汇
(1) "假施设句"是本经特有的术语
① 法师指出《解深密经》的困难不在一般经文，而在"很多那些特殊的词跟句，很难理解"。
② "假施设句"在其他经文、其他佛经中都没有出现过。
③ "你查不到字典、什么词书你都查不到，乃至于古德所注解的经书里面也没有解释这个东西"。
(2) 懂"假施设句"不能只靠性宗或相宗的知识
① 法师指出性宗、相宗都没有解释这个词。
② 法师坦言自己之所以会懂，"老实告诉你我也不知道，I just do，我就是知道"。
③ 法师称此为"不可思议"。
法师以个人体悟说明"不可思议"的理解方式
(1) "不可思议"的含义——不思不议但自然理解
① 法师说自己从初学佛开始就有很多"不可思议"的地方，"一看经文就懂了"。
② 这与"前置作业"有关：读了各种的书、研究，中文、英文各方面，哲学、数学、物理、化学、科学、逻辑都有关系。
③ 法师说"不可思议就是你不知道为什么"。
(2) 以"爱上一个人"为例说明不可思议
① 法师说"你如果爱上一个人，你就不可思议，你就是爱上了"。
② "当你爱上的时候，你自己都还没发现，就这样子"。
③ 法师进一步举例：少男碰到少女，两人相爱，问"你为什么喜欢她"，"他说不出来"。
④ "说出来的都是错的，可以用言语表述出来的，那都不是真正的"。
(3) "不可思议"涵盖最低到最高的层次
① 法师说"不可思议是涵盖最低的跟最高的都是不可思议"。
② 中间的"都是可以思议"，"你都可以讲很多的理由、很多的道理"。
③ 最低的是base（事），最高的就是top（理）。
④ "最低的事跟最高的理我们都讲不清楚，就是这么想，就是要这么做，就这样子，没有什么理由"。
(5) 以"喜好"为例说明"事"的层面不需要道理
① "你为什么喜欢吃甜的？讲不出来。你为什么比较喜欢吃咸的，或是吃酸的？"。
② 法师说"所谓的喜好没道理，也不需要提供道理"。
③ "人人不同，也不得相强"。
④ 法师特意指出"强"念"ㄑㄧㄤˇ"（勉强之意），不能念"ㄑㄧㄤˊ"。
(6) 以运动喜好为例进一步说明
① 两三个好动的孩子，有的喜欢打篮球，有的喜欢踢足球，有的喜欢打乒乓球。
② 法师坦言自己"最不能理解，乒乓球这么小，什么意思呢"。
③ 法师认为"打乒乓球，我觉得那个好像绣花枕头一样"。
④ 但"每个人喜好不一样，这没有道理可以说"。
名相之于学佛的重要性——从"差不多"到"差很多"
(1) "事"与"理"的关系影响名相学习
① 法师总结：如果是"理"上的事情，就可以讲道理，可以讲、可以论、可以述。
② 如果是"事情"（事）就没有得讲了。
③ 这个与名相有关：名相就是专有名词，需要先搞清楚。
(2) 读经不能只求模糊的满足感
① 法师指出《解深密经》开头的名相必须搞清楚，"否则你搞了半天还是一团迷糊"。
② 读性宗的东西不太清楚，"不太有关系"。
③ 以《金刚经》为例：很多人因为搞不懂意思，就提倡"把它背下来就好了"。
④ 法师批评这种做法："学佛就好像变成学儒家一样，背书的"。
(3) 背经不是修行，是"口耳之学"
① 法师引用韩愈《师说》："口耳之学也"。
② 法师指出韩愈虽然是儒家，却不赞成光是背诵。
③ "背诵不是表示你在修什么"，等于是修"儒家、儒学的言常而已"。
④ "口耳之间才三寸耳"——口耳之学是浅薄的学问。
(4) 佛法不是为了考试，而是"身行心行"
① 儒书背起来可以写文章、默写、参加考试，"就可以了"。
② 但佛法不是为了考"秀才、举人、进士"，"是为了你的自身自心"。
③ "You need to do it，要做的，不是口说的，是要身行心行的"。
④ 光是嘴巴喊背经，"就变得好像呼口号一样"——"呼口号的意思就是虚假的意思，就是表面的"。
(5) 学佛不能"差不多"
① 法师说学佛"一定要把所有的经文的意思，乃至一字一句都要搞清楚"。
② "你背得起来背不起来都没有关系，你把它念熟就好"。
③ "对于里面的道理，一点点每个节骨眼，乃至于大的地方，你都要懂得它的意思"。
④ "一定要解义"。
(6) "差不多"学佛的后果——"差很多"
① 法师说"差不多先生，差不多就可以了"。
② "差不多，那你如果用差不多去学佛，学到后来就差很多"。
③ "那就不只差很多，到后来就差太多了"。
④ "差太多再下去，那就差得不得了"。
⑤ "那就用现在的话，你就变成很low"。
(7) 法师纠正"很low"的发音
① 法师指出华人念"很low"是平声，不对。
② 洋人念单词都是重音的，没有平声的。
③ "洋人听到你讲很low，就觉得你很low"。
④ 法师告诫"不要当土包子"。
"Take it as is"——如实领受佛法名相
(1) 法师提出"Take it as is"作为学佛态度
① 法师说学佛要"实在，实实在在的"。
② "一个字是一个字，一个词是一个词，不要逾越它那个范围"。
③ "Take it as is"——Take就是接受的意思，理解的意思。
④ "以它本身as是以它本身的样子"去领受。
(2) "Take it as is"的详细释义
① "这take就是接受的意思，接受、领受"。
② "以它本身的性质，所以这it就代表说佛所说的法，乃至于就是一个词"。
③ "一个词，它所含的本身的意义，以其本质或是本意去领受、理解"。
④ 法师坦言"这很难，你要先找出它的本意、本质是什么"。
⑤ 而"这个呢，我告诉你，无解"——字典查不到的。
"假施设句"的详细解释——从tentative supposition到逻辑学
(1) "假"是假说、假设，对应英文tentative或provisional
① 法师说"假施设句的'假'是这个意思，就是英文讲的是tentative"。
② "Tentative是什么？就是暂时的，或是暂且"。
③ "英文也可以说provisional"——provisional就是provide来的。
(2) 以实验设场景解释"假设"的含义
① 法师解释假设句："好像你要做一个实验，然后把那个样本，或是要你实验的东西放在那个实验盘上面"。
② "给它一些固定具把它固定的东西、那个化学药品，然后就让它就摆在那边"。
③ "摆在那边不是一直摆在那边，而是暂且摆在那边"。
④ "你在做实验的时候暂且摆在那边"。
⑤ "所以这个叫做provision，就是暂且摆在那里"。
⑥ "然后观察它，然后看它的变化"。
(3) 印欧语系的思惟方式与佛法的关联
① 法师强调"佛法从哪里来的？从印度"。
② 印度人"本来是白人"，是"白种阿利安人，雅利安"。
③ 他们的思惟就是印欧语系（Indo-European languages）。
④ "从印度语系跟以北全都是印欧语系"。
⑤ 东亚有另外的语系，"语言不一样，思惟的方式也不一样"。
⑥ 学佛法必须"懂得印欧语系的人，他们的言语跟思惟方式"。
(4) 印欧语系思惟的特征：层层推演、有层次
① "西方或是印欧语系的人，他们的思惟是比较有层次的"。
② "层次一层一层的推演、叠加"。
(5) 中国思惟的特征：跳跃式、来无影去无踪
① 法师说中国是"跳跃式的思想"——"我们东方人、中国人是很会跳舞的，那个思想是跳来跳去的，而且来无影去无踪"。
② 最明显的例子就是庄子、老子。
③ "你不知道，忽然就在地面上，忽然跑到五楼上去了，然后忽然又掉下来了"。
④ 法师评价：讲得好听"就很活泼"，讲得明白"就是很无厘头"。
(6) "来无影去无踪"背后的霸道逻辑
① 法师揭示跳跃式思惟的本质："来无影去无踪，我说了算"。
② "我就这么讲，你爱听不听，听就听，不听就罢了"。
③ 法师说这"就是比较霸道"。
(7) 西洋思惟是逻辑式、层层深入
① "西洋就不是这样子，它会就是慢慢地引导你，也就是说比较逻辑式的，一步一步让你层层深入"。
② "好像跳芭蕾舞一样"——形容中国思惟的跳跃性。
③ 不只庄子，老子、道家、法家很多想法都是跳跃式的。
④ 法师概括：中国学术就是"take it or leave it，我就这样写"。
(8) 佛法的思惟方式：有次第、温和演进
① "佛法就是很经典的，就是说很有次第的，很温和的演进"。
② "不会忽然说让你好像飞上天去了"，"忽然又丢下来了"。
③ "你总是有踪迹可行，有一个线可以抓住，能够找出它的思想或是论说的脉络"。
④ 法师说讲这么多就是为了"提供佛讲的这些道理的脉络"。
⑤ 学佛法"好像爬山一样，然后有一根绳子掉下来，你爬慢慢上去"。
⑥ "不是叫你说一纵而上"，"你要先学到轻功，然后一跳就上去了"——佛法不需要这样。
⑦ 因为"佛法是要接引众生的，所以它不是来表演的"。
逻辑学"若且唯若"与因明学"宗因喻"——假施设句的推演机制
(1) "假施设句"对应逻辑学中的假设前提
① 法师说"假施设句就是用英文讲就是假说或是假设，tentative supposition"。
② "Tentative supposition就是暂时的设定"。
③ "Supposition就是设定的意思，暂且设定"。
④ "supposition也可以，proposition也可以"——proposition有提议的意思。
(2) "若且唯若"（if and only if）的逻辑含义
① 法师引用逻辑学中的"若且唯若"，即if and only if。
② 以数学为例：先假设a等于5，然后推演结果。
③ "a等于5，而且也只能够等于5，其他的不可以"。
④ 不能说"我现在a等于5，然后下面又说那有时候a等于7也可以"——不行。
⑤ 假设是5就是要等于5，不能再改。
⑥ 如果要另外再要的话，就要另外再做假设——"另起炉灶"。
(3) 西洋逻辑中假设是"死硬的"
① 法师说"在西洋逻辑或是数学里面都是很死硬的，一定要这样子"。
② 中国人就不会这样，"就差不多就好了"——"现在假设是5，然后看看情况不对，变成7好了"——不能这样子。
(4) 因明学三段论法：宗、因、喻
① 法师指出因明学中的三段论法是：宗、因、喻。
② "宗"就是主旨，"因"是理由，"喻"举例说明。
③ "你提出一个理论，那你不能说我这个理论就一定是work"。
④ 物理、化学要实验；数学、几何、逻辑是推演。
⑤ "总共三段，这就叫三段论法"。
⑥ "这是标准规格的学术的一个格式，不能多也不能少"。
(5) 三段论在作文中的应用
① 法师以作文、论文为例说明三段论法的普遍性。
② "你的主旨是什么？那为什么你这样主张呢？理由是什么？"。
③ "理由讲完了以后……举例说明之"。
④ "理论上这个是说得通的，讲得通的"。
⑤ "三段论演绎，这是标准的学术规格的论述、研究、讨论"。
⑥ 这都是"open的，open to the public"——公开的研究、讨论、学问。
(6) 唯识学的因明学与印欧语系的关系
① "我们的唯识学里面的因明学也是这个架构"。
② "因为他们都是印欧语系的那一个思惟"。
中国思惟与中国学术的"跳跃"特征
(1) 中国思想是"天马行空，来无影去无踪，自由浪漫"
① 法师说中国"不管是思想界还是做文章，做诗、做词都是天马行空"。
② "我爱怎么写就怎么写"，"只要那文词写起来很气势磅礴、很能感动人就OK"。
③ "道理怎么样？别管那么多，念起来读起来很爽这样就好了"。
(2) 中国逻辑研究的缺失——从《零与一之间》谈起
① 法师说自己从初二就开始关注逻辑问题。
② 当时看了一本台大讲师写的书叫《零与一之间》。
③ 这本书在大学生之间很火很红，世界也是一样。
④ 法师指出"中国自古以来讨论逻辑的东西，说是研究逻辑的东西……几乎是没有"。
(3) 先秦名家的逻辑尝试——白马非马论与坚白异同
① 法师提到战国时代的《白马非马论》和《坚白异同》。
② "就几个字而已就完了"，"你搞了半天你还是搞不懂"。
③ 法师说如果要搞懂白马非马，可以看他写的唯识学著作。
(4) "白马非马"的真正含义——个体不等于总体
① "白马非马论……事实上它是在玩文字游戏"。
② "白马这个马……是一种马；非马……泛称一切马"。
③ "白马就是个别的马，那个马是总称的马"。
④ "个别不等于总体，白马是个体，马是总体"。
⑤ 法师说这在先秦诸子里面属于"名家"。
(5) "名家"的实质意涵——反霸权、反专制
① "名家的意思就是说，你所有的名词它都有一个很固定的意思"。
② "个体就用个体的，总体就用总体的"。
③ "个体不能等于总体，总体也不能变成个体"。
④ 法师揭示白马非马论的底蕴："个体不能涵盖总体，个体不能取代总体"。
⑤ "少数不能取代多数，甚至于不能涵盖多数"。
⑥ "也就是反霸权，反专制"。
⑦ "但是他不敢讲，所以用这样子白马非马"。
⑧ "因为春秋战国那都是霸权，都是专制的，你讲出来就哪一个国王就派一个杀手去把你干掉"。
⑨ 法师感叹："所以中国人是很可怜的。所以不能讲真话，不敢讲真话"。
孔子周游列国——"找工作"的历史解读
(1) 孔子周游列国的本质是"找工作"
① 法师说孔子周游列国"是干什么的？找工作"。
② "周游七十二国"。
③ 法师以现代类比："高科技的时代，公司很多，你去apply了七十二个公司，结果没有一个公司要用你，你看你可惨不惨"。
④ 孔子只好回家去开补习班。
(2) "自行束脩以上，吾未尝无诲焉"的解读
① 法师引用孔子原话："自行束脩以上，吾未尝无诲焉"。
② "束脩就是肉干"。
③ 法师解读："只要你们有缴学费的，我一定会教你"。
(3) 孔子不能帮助国王富国强兵
① 法师指出孔子"没有很实际的东西"。
② "他不能帮助那些国王富国强兵，他讲的都是理论而已，没办法实施的"。
③ "实施的时候也是一塌糊涂"。
④ "他一出招就完蛋了，他当鲁国的宰相，然后做了三个月就下台了"。
⑤ "他就是固执不通，所以没有办法"。
孟子——"中国真正的圣人"
(1) 法师推崇孟子为"真正的圣人"
① 法师说"中国真正的圣人大概只有孟子"。
② "他就是很有气魄"。
(2) 孟子见梁惠王——一言不合
① 梁惠王问"何以利吾国？"。
② 孟子回答"王何必曰利？但有仁义而已"。
③ 法师解释梁惠王的立场："我就是要生存，然后要壮大我的国家。仁义也不能当饭吃，也不能当军队"。
④ "就一言不合了"。
⑤ 孟子"看得很开"，"他有guts"。
⑥ 孟子知道梁国已是大国，看了之后就"回家开补习班，开班授徒"。
(3) 孟子的"民贵君轻"思想
① 法师说孟子"讲的都是真心真实的话，没有要取悦任何人"。
② 孟子说"民为贵，君为轻，社稷次之"。
③ "社稷就是国家"——"他把民放在君之上"。
④ 法师判定："孟子是我们中国历代应该可以说是唯一的提倡民主的"。
(4) 明太祖将孟子赶出孔庙
① 法师说明太祖看孟子"是反专制政府，然后君权至上"。
② "明太祖就很火大，就把他赶出孔庙，不祭祀"。
③ 孔庙原本有七十二贤，孟子是亚圣（不是七十二贤之一）。
④ 因为孟子被赶出，"就变七十一贤而已"。
⑤ 法师评价明朝："明朝是我们中国空前的专制残暴的一个王朝"。
明太祖的残暴——功臣楼与剥皮实草
(1) 功臣楼炸死功臣
① 明太祖建了一个"很高大很庄严的功臣楼"。
② "把所有的功臣就聚集在那边，要宴飨他们"。
③ "然后在楼下面放满了炸药，然后把所有他的那些功臣全都一下子就炸光了"。
④ 唯一逃掉的人是刘伯温（刘基）。
⑤ 法师感叹："这个恩将仇报是最狠的"。
⑥ 法师说明朝亡了以后有"反清复明"，但"这个明有何可复呢？"。
(2) 明太祖剥皮实草的恐怖刑罚
① 法师说明太祖"本来是乞丐，然后到处去乞讨"。
② 他当皇帝后"最痛恨的就是贪官"。
③ 处理贪官的方法是"剥皮"。
④ 法师比较："这比印第安人还恐怖，印第安人只是剥头皮而已，只是头颅的皮"。
⑤ 明太祖是"把那个贪官整个皮怎么剥我不晓得，也许是放水银吧，然后就把它剥下来"。
⑥ "剥下来还没关系，装上稻草，然后就放在看一个祠堂或哪里，然后就展示"。
⑦ "就是要吓大家，不要当贪官"。
⑧ "他认为那些贪官贪的都是他的钱，所以他特别痛恨"。
⑨ "有名一代是非常非常残暴的"。
⑩ "很多那些官吏、那些县官，有被查到贪官，就剥皮，然后就放在他的椅子上"。
⑪ "装了稻草也不会坏，所以永远在那边吓唬人"。
回到逻辑学——"假施设句"作为假设前提的完整释义
(1) 逻辑推理的基本结构
① 法师说"中国人就是不是不讲道理，是不敢讲道理"。
② "一讲道理，然后那些君主国王都不讲道理，那看你要讲道理的人，他就讨厌，就不喜欢"。
③ 所以白马非马是"拐弯抹角在表示他的理念，不敢直接讲"。
④ 这是"反霸权、反暴政的一个很委婉的表述"。
(2) "若且唯若"与因明学三段论法同属印欧语系思惟
① 法师说逻辑学"若且唯若"要"遵照这个架构然后来推理"。
② "这跟那个佛法因明学中的三段论法，宗、因、喻是一样的"。
③ "因为都是印欧语系的他们那种思惟"。
④ 先秦诸子也有类似逻辑，"只是说就被压抑了，不敢多写、多发挥"。
⑤ 法师形容先秦诸子的表达方式是"指桑骂槐"。
(3) 推理的完整步骤
① "此即先假设一个情境"。
② "然后推演，以作推论，推论就是辩证"。
③ "最后下结论，明述以上假设得证或不得证"。
④ "不论如何，皆须先有个假设前提Proposition"。
⑤ "然后再去做推演，以论证前面所设之前提究竟是非或是对错"。
(4) "假施设句"的最终定义
① "这个所假设的前提，即是本经文所说的'假施设句'"。
② 法师以"环绕地球一周"比喻绕了一大圈终于回到原点。
③ 法师提到小时候有个电影叫《环绕世界八十天》。
④ "假设的前提就是'假施设句'"——这是全集的核心定义。
三、特征要素、行持微操与互动公案
法师的口语风格与互动方式
(1) 法师使用英文辅助说明佛法名相
① 法师多次使用英文词汇：proper name、tentative、provisional、supposition、proposition、if and only if、Take it as is、I just do等。
② 法师用英文是为了让听众更精确理解名相的含义。
③ 法师纠正英文发音："很low"应重音发音，华人念平声是"土包子"。
(2) 法师纠正繁体字发音
① 法师特意指出"强"字在"不得相强"中应念"ㄑㄧㄤˇ"（勉强之意），不能念"ㄑㄧㄤˊ"。
② 法师批评视频博主读白字："勉强（音强），我这个老派的人听了就很刺耳，就没水准，因为都不读书"。
(3) 法师以台湾话解释名相
① 法师以台湾话"澎风"解释吹牛——"你那个肚子胀，里面都是风，一拍下去，澎、澎、澎"。
② "澎澎仙"就是吹牛大师。
③ 法师用此说明自己不说"大开圆解"，因为"圆解"有点吹牛。
(4) 法师坦诚自述
① 法师坦言"老实告诉你我也不知道，I just do，我就是知道"。
② 法师自称"特别幸运"——"我一向讲经就是，我把我的幸运跟你们分享"。
"学佛一定要解义"的修行要求
(1) 解义是第一步
① 法师说"所有的经文、所有的经义，都要乃至于每一个它的那些专有名词，也就是名相，都要懂它的意思"。
② "不要说大概就好"——"那个叫什么？差不多"。
(2) 用心就是思惟
① "凡夫人就讲说用心。你解是用心来解"。
② "用心是什么？思惟、想、思"。
③ "这是第一步"。
四、本篇核心价值与法义归结
破除"背经即修行"的误区
(1) 学人原本的误解
① 很多人因为搞不懂经文意思，就提倡"把它背下来就好了"。
② "学佛就好像变成学儒家一样，背书的"。
③ 背经被等同于修行，甚至被当作一切。
(2) 法师如何破除此误区
① 引用韩愈"口耳之学"指出背诵的浅薄——"口耳之间才三寸耳"。
② 指出佛法不是为了考试，而是为了"自身自心"。
③ 强调"身行心行"才是佛法的核心——"You need to do it"。
④ 背经如同"呼口号"——虚假的、表面的、给别人看的。
(3) 建立的正见
① 学佛"一定要解义"，"用心来解"，"思惟、想、思"是第一步。
② "背得起来背不起来都没有关系，你把它念熟就好"。
③ 关键是"对于里面的道理，一点点每个节骨眼，乃至于大的地方，你都要懂得它的意思"。
建立"假施设句"的正确认知
(1) 学人面临的困难
① "假施设句"是《解深密经》特有的术语。
② 佛学字典、词书、古德注疏中都查不到。
③ 性宗、相宗都没有解释这个词。
(2) 法师如何层层开解
① 从proper name（专有名词）的严格定义入手，说明佛法名相不可随意延伸。
② 以英文tentative、provisional解释"假"的暂且、暂时之义。
③ 以实验设场景的比喻说明"假设"的操作方式。
④ 从印欧语系的思惟方式说明佛法的逻辑结构特征。
⑤ 以数学"若且唯若"和因明学"宗因喻"展示假设前提在推演中的核心作用。
⑥ 穿插中国逻辑学缺失的历史分析（白马非马、孔子、孟子、明朝专制）以对比说明。
(3) 最终归结
① "假施设句"就是"所假设的前提"——在佛法论述中先设定一个前提，再进行推演。
② 学佛人必须"Take it as is"，以名相的本意、本质去领受、理解，不能自行延伸。
③ 法师以"环绕世界八十天"的比喻说明：绕了一大圈，终于回到"假施设句"的本义——假设的前提。