第42集

好，我们继续讲

刚刚开始讲前忘记说，请荧光幕前的朋友端身正坐，专心听讲，不做旁的事，不吃不喝，不讲话，以重法故，现在补讲。这每次要讲。

接着我们看这个就是附佛法外道，他修的本来是外道，但披着佛法的外衣，自称是佛道，迷惑众生，混淆正法，这就是附佛法外道的作用和功能。用种种歪理十八条迷惑众生，让没有智慧的众生听了：“咦，好像是这样子。对哦，这很深哦，我不懂，这是你们佛或是活佛的境界，我们没办法，我们是凡夫，所以就听你的对，没错。”就误导众生，混淆正法。我问你，他做这个事有什么好处，对他有什么好处？名、利、财、色。那众生为什么会，可以说是全部都奉献啊，内财、外财，包括自身都甘心奉献，那为什么会这样做呢？贪、愚痴，就这两个。愚痴和贪。贪什么？也是贪里面的名，因为第一个是贪名，另一个是贪这个里面的快乐，什么快乐？淫欲的快乐，这个肉体是绝对有快乐的，他也不否定这个快乐，他只是说，你要把它空掉。那你如果没有空掉那是你的事，你没有空掉你会入魔道，他这么说，那我因为我空掉了所以我成佛，所以我即身成佛了，这个双修法我越修我这个佛道就越高了。

众生为什么，尤其那个佛母为什么会喜欢这样子？会不会这个样子呢？因为他让她知道这是很高的法，这是无上的荣耀，你跟法王做这个事情，那是最高的荣誉，所以这对你在道场，在佛法中的身份大大提高，你是佛母啊。所以就甘愿这样做，而且更何况，在双修的过程中，这是性交嘛，那是绝对有快乐的。能有床第的快乐，又能够成佛，何乐不为？你不这样做，你没有福报，所以你修不到这个，我顺便告诉你，这个是顶尖的法，所以不是你一般的人能够知道，能够碰到，你下层的人，上面的人跟他讲，你说有没有？他说没有。因为我们台湾有一位法师，到澳洲去请一位不是正法的僧人，问他说：听说你们里面有双修，有没这回事？他说：没有。可是后来他写一本书，里面就是有，他说是有，而且是修行的第一课，所以这个不是最高的，是第一课就要做了，而且是什么？我们说，是短兵相接的，套一个已经死掉的居士，他也是修这一方面的，他写那个书，那个书你在台北的书局你还可以买得到。那个什么书局？新文丰有，是XX上师写的，在家人。它里面写说，对不起，我引他的句子，他这个手稿，我是从一个大居士在美国，我在闭关的时候，给我的，那个大居士是他的忠实信徒。如获至宝，赶快跟我来分享，因为我在闭关，他希望我得到益处啊。这个不是说你不要做或是逃避，这样就清净了，你要做而且要搞进去，还要有乐，乐还要把它空掉，这才是成就，他就这么写。

总而言之，搞了半天，所有这种的邪法乃至信邪法的人，都是堕在什么？都是堕在世间的贪爱，名利财色，堕在这里面，这个就是节骨眼。如果再加上当佛母的虚荣，乃至于有的佛母，争风吃醋，相打相杀，乃至于自杀，都有，为什么？嫉妒。因为她的佛父不是只有一个佛母，她发现，她的佛父不只是爱她一个人。没有老公的爱还好，没有佛父的爱比死还痛苦。我最近听到大陆人，跟我讲说，他在一个道场，有一对夫妇，是他的要好的朋友，然后不知怎么搞的忽然离婚了。后来才知道，这个老公受不了了，半夜他的老婆要到道场去修行，常常去，他知道是去做什么，起先还跟人说，后来就快疯了，于是就离婚了。后来这个人就跳出来讲，跟我讲的这个人他们就知道了，他们也是一对夫妇，就可能是吓坏了吧，就《飞跃杜鹃窝》。看过这电影没有？搞了半天你看楞严经，一切修行人如果堕落的话最主要都还是世间的名利财色这些东西。

我为什么要讲得这么清楚？我不讲，楞严经讲的那些都是理论，你看你也不懂在讲什么东西，好像懂又好像不懂，但是你实在不会应用。就好像不会读书的人，数学不好的，老师讲完公式以后定理以后让他解题他不会解题了。如果老师只是考说什么定理是什么，他可以背的出来，可是真正拿题给他解的时候，他又不会解了，他也不知道用哪一个公式来解。佛法就好像那些公式定理，但是实际人生、实际生活的这些际遇，修行的东西，他碰到的时候，这个佛法的道理太多了，他又不知道要用哪一条，搞不清楚。自古以来，就没人像我这样子说，但我实在不喜欢这样说，我实在不愿意，但是我看到大家只学了定理而不会解题，在佛门中的考试都当掉，修行又不能向前进，乃至于就被害了，很可怜，我非讲不可，否则你学佛都白学了，那些定理都白背了，是不是？只会背经、背书，结果都不会用，那有什么用？不会用就没用了，佛法变成没用，你懂吗？碰到一个狡诈的人你就会被骗了。你看，可不可怜？

无独有偶的，日本也有一个，叫役小角，我上次讲过，我讲这个就等于什么呢？人家说，楞严经是一切法的照妖镜，对不对？我就是照妖镜，现出原形这样子。所以害人的妖精就不能害人了。えんのしょうかく，这是西元600多年的一个日本人，他也学了一些佛法，他就搞这个神通灵验的，他也搞双修，在日本他的后代就变成所谓“修验道”听过没有？就是这一派邪教。修验道的人称为山伏（やまぶし），因为他们都是远离人群，去修那些咒术，以求灵验。

有一个弟子，他的儿子，他跟我说，他突然看到我正在讲日本武士道还有幕府将军，他说，哎，他怎么会懂这些？我跟你讲，我所看到都是第一手资料，我不是看中文翻译的。幕府将军这些事情我都是看里面他们的书，讲幕府将军的历史。这个当时只看这一方面跟宗教的东西。“他怎么会懂这些东西？”一来，他很勤学嘛；二来，他很crazy，疯狂地读书这样子。日本也有这种的东西，我们中国也有，道教。道教的采补，但是这种道教的采补之术，也是属于道教比较堕落、比较邪的一方面的。道教也有正的，正的就是真正靠自力去求仙的，自己去采药炼丹，炼内外丹，而不用这种邪行采补。采阴补阳，采阳补阴，这个根据是从《黄帝素女经》，本来有那一本书，可惜丢掉了，不然给你们看。真正的原版，道家修仙的根本，道家他们也都是在家，也不避讳行淫，所以黄帝的房中术，但是他那房中术他主要的道理是要固元保精，可以行淫，但不可以泄精。碰巧那派邪密的，我们中国这个道理，这个“精华”就传到他们那里，就融到他们的佛法里面，变成他们修行的一部分。道教是修精气神，他们是修气脉、明点，那个明点就是精子，要保精固元。保精固元，那个精到最后，这是他的理论，到最后就可以帮你转变身体，让你变成仙骨，骨头变成神仙啊，仙骨了。那你要问说，你怎么知道这些呢？我家住在牯岭街嘛，牯岭街有很多旧书摊对不对，我从小就是逛旧书摊出来的，买了很多书。这些都是，如果把它放在佛法里面，就变成附佛法外道。可是，它附佛法，佛法只是它的表面，它的主要精神、它的修法都是外道的东西。刚刚讲是附佛法外道。

现在讲佛法中外道。什么是佛法中外道呢？也就是说，它的整个体系并不是全盘地都用外道的东西，它是在佛法中修行，可是它其中有一部分是采用外道的东西，这叫做佛法中外道。而且它是推崇外道的，认为佛跟外道可以并存。这个叫做佛法中外道。譬如说我刚刚讲的那位居士，他就很称赞耶稣，说耶稣已经多高多高，有神通什么什么的，他的这一部分就算是佛法中外道。在佛法中里面赞叹外道、学习外道的都叫做佛法中外道，虽然你不是全盘地，像那个邪密的，全盘地用外道法来修，只是用一些佛法的表相，拜一些佛法的佛菩萨，但他们的主旨不在那里，就等于我讲了明摆了是一个幌子一样。所以你如果有一部分是外道的东西，很推崇它，那你就是佛法中外道。学佛法成外道，这种是最可怜的，本来他的发心是好的，好好学佛，可是他业障重，一边学一边赞叹外道，学到后来就变成外道。这个是最可怜也是最莫名其妙的。

接着，四重禁，梵网菩萨戒不是有四重（zhong）禁吗？四种重禁，不是四重（chong）禁啊。是什么？杀、盗、淫、妄，这个就是绝对不可以犯的，犯了就是破戒，其他的还可以忏，这四条犯了不准忏，不是不准忏，而是忏没有用了，所以称为不可忏罪。四重禁又称为四根本，四根本戒，如果犯了永弃佛法，永弃佛海边外，就死了。所以犯了四重禁又称为杀头，就杀头罪。这四条是绝对犯不得的，如果犯了，就失去了他佛法中的身份了，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，全都不是了，他只是一个破戒的人。

刚刚讲双修是破了淫戒，如果说行淫可以成佛道，那么杀生可不可以证佛道？你可以以行淫证佛道，我可不可以杀生证佛道？理论上应该是可以，可是真的是可以吗？当然是不行嘛。以偷盗证佛道可不可以？我神偷，那你给他一个很好的名词，我是佛偷，因为那个邪教又讲一个，本来傲慢是很不好的对不对？它给它一个名词，“佛慢”，佛哪有慢啊，慢是烦恼，而且是根本烦恼，拜托，你不要这样乱搞，乃至于佛慢还称“大佛慢”，所以种种颠倒说，众生听了跟哈巴狗一样（台语，表示很听话的样子）。你用佛父、佛母行淫证佛道，我用佛杀证佛道，我用佛盗证佛道，我用佛妄证佛道，可不可以？你看，这歪理十八条。众生因为自己贪的关系，所以相信这些歪理，真的是一头撞死算了。

受戒者如果犯了淫欲等四根本戒，依律来讲是破戒，杀头，永弃佛海边外，来世依经教讲是当堕地狱。下地狱都来不及，怎么能证佛道呢？犯了这种根本重戒，我告诉你，没有中阴身，死掉马上以现身下地狱，没有中阴身，不需要，来不及了，那业力太大，没有七七四十九天给你超度了，也没有八小时给你念佛、助念了，你咽气的那一刻就下地狱了。佛是不异语者，佛不妄语这是总说。佛不异语，不异语是什么？也不会说，今天这样说，明天换成那样说。你说那个都是佛的方便说，方便说也没有说戒律上今天可以做，明天不可以做，没有这样子的事，没有说根器差的人就需要守佛戒，根器高的人就不需要守佛戒，修行高的人就不需要守佛戒。正好相反，修行好的人戒律清净圆满，一点一滴都不会犯，乃至起心动念都是正直清净的。所以不要被这些鬼话骗了，那是你自己自愿被骗你懂吗？那是你自己呆不要怨任何人。佛是不异语者，不是说有些人必须要持戒，有些人就不需要持戒，没有这样子的事，戒律是大家都一样，而且是越高的人戒律越清净，越没有犯戒的起心动念的烦恼。犯戒是烦恼，不是快乐，对众生来讲是快乐，众生因为有叛逆性，犯戒的时候他觉得有一种爽快，他也不管会不会下地狱了，就好像十八岁以下抽烟喝酒觉得很痛快，违反师长的教导，偷偷地做特别有趣。众生如果学佛犯戒的话就跟那种没有成熟的小孩子一样，愚痴。

佛是不异语者，就是说，他的话不会自相矛盾，不会自相冲突，一下说这样子，一下说那样子，不会这样子。我再强调一次，戒律上没有人有豁免权，越是修行高的越是要持得好，越是修行高、越是大修行的人，那你的标准就必须越高，你的表现必须越好，你如果表现越差，那你的修行就是假的，你就是伪君子，你就是摆明了表面上这样沽名钓誉骗人。知道吗？！佛是不诳语者不会讲话骗人的，这些都是烦恼，佛已远离一切烦恼，讲话就是真实的。

什么是戒律呢？戒律主要是身口戒。身口戒是什么？就是行为。我们当代的一位老和尚，虚云老和尚，大家都佩服的，他说了一句话：现在佛法为什么不昌盛？因为佛弟子行为不好。这个一针见血，而且很明白、很简单，没有很高深的道理。你修行不好你还自称你是修行人？那它假的不得了，那铁定是假的，就是伪君子，欺诳众生，沽名钓誉。那沽名钓誉为什么？以名带动利。先得名后得利。这正好是一切修邪法的人的特点是这样子。

跟你分析一下：俗人求利，雅人求名。雅人求名，求名也就不雅了。一般的大分类，俗人是求利的，以利为主，以利为他生活的原动力，他生命的原动力，他生命的中心、目标。雅人呢？雅人高士求名，求什么？求现在名，求普遍名，求永恒不朽的名，求人人的赞叹恭敬，这就分作两种。雅人就包括读书人儒家，乃至于道家，他为什么呢？远离群嚣，远离群嚣的意思就要求得他淡泊的名，他就求得了不求名的名，所以他高。世间人是以利求名，他求利，得到利了以后，将利求名。比如说你有钱了，选议员，选总统，已经有钱了。选总统的人、选议员的人都是有钱人，有钱才能选啊，保证金才能拿得出来嘛，竞选费你拿出来，当然要有钱了。有钱了求名，有名了又更加增加利了。反过来十分利得十分名，十分名又增加百分利百分利又得千分名，往复越来越大。名、位、权，是跟着来的。有名就有位，有位就有权，有权就有钱，就能搞钱，世俗人是这样子。

修行人呢？修行人那远离名利就不讲了。邪修的人，将名求利跟它是一样的。不，它反过来了，因为它有修行的名，又做种种邪修，让人家觉得他是大德高僧，然后他就有名，有名后他就得到种种供养，得到利，得以享受挥霍等等。一切修行人，我再强调一次，败在了哪里？就败在了贪着现世。贪着现世的什么？名闻利养，那已经喊得烂了。不鲜言了，荣华享受。有的有钱的道场，师父的禅座是红木做的，一只三十万，荣华享受就是这样子。很多道场的装修让你看起来是高级的酒店这样子感觉，高级的旅馆。你们有没有看过歌仔戏，歌仔戏里面都会讲说，三年一科，到京城赴考，要求取功名得荣华富贵。那邪修的人不是荣华富贵，他当然是富了，但就是荣华享受。

再讲一次，佛不异语，不会自语相违，也就是自相矛盾，自己讲的话自相矛盾。这句话一定要写：四根本戒是佛法的宪法。一切理论、修行，也就是理跟事啊，以及行为与此抵触者无效。任何法、任何行政命令跟宪法抵触都无效。任何的道理跟四根本戒抵触的，那个修法就是错的，就是不合佛法，切切记住。如果一抵触的话它的修行都是无效的，而且是有罪，因为违反宪法，这大法官解释。违反宪法什么？那就要审判、定罪、送监狱、服刑、不能缓刑，也不能易科罚金。再说一次，任何人犯了四重禁，杀盗淫妄，乃至于饮酒，都失去了比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷的资格。有些人看到有些不守法的师父喝酒，他说，师父你怎么喝酒。他说，因为山上冷啊，冬天山上很冷睡不着。我们中国四大名山，不是都在山上吗？乃至于很少都没有夏天，都很冷对不对？那不是那山上的人都要喝酒了？不要被这些合理化借口所蒙骗。他如果是出家人，他喝了酒他就是破戒僧，你就应该远离，你不远离你倒霉。因为什么？你所做的供养都没有功德，乃至于你所做的供养都是在资助那个破戒僧，长养他的罪恶。

所以你要记住，你不要说，这个师父很好，也教了我很多东西，我要感恩啊，这个不能忘恩啊，对不对？他如果教你好的，你好好保存。但是他如果破戒了，犯了佛的根本重戒，他就是死尸，永弃佛海边外，你跟了他你一定倒霉。那就好像说，有的人之前信基督教后来信了佛法，结果他觉得说他在基督教中也得了很多的好处，很多的受用，所以他还是很感恩，所以还是常常回去教堂。你说这通吗？再举一个例子，有一个人，他年轻的时候不懂事入了黑社会，等到三十几岁了以后知道错了，做了很多的坏事，他就浪子回头，然后就顺利地离开了那个黑社会，就是没死啊，因为有的黑社会是不准你离开的。可是他想到说，可是我们老大一直都是很照顾我，对我很好，我没钱时给我钱，也都是很感恩，常常回去帮助老大做一些事。你说对不对？就是这样子。

什么事情需要感恩的，你懂吗？你如果跟了恶友、邪师，不管你认为他对你多好，你得了多大好处，但是依佛法，依佛所教，都应该远离恶友，远离恶知识，然后你才能真正地学佛。你要感恩因为你还没有学到佛法，你还没有得到佛法的好处，你真正感恩的是等你真正地学了佛，真正地得了好处，改变你自己的行为，改变你自己的业力，乃至于改变你的人格，真正得到好处，你得到安身立命、增长智慧，那个时候你才知道什么是真正的感恩，就感佛恩，那是真的。好，这个就讲到这里为止。

我讲这个经，其实所有的经都是这个样子，是要显正，但是显正之前必须要破邪，那破邪呢？已经不能那么抽象、那么暧昧了，必须要讲得清楚，你要搞清楚，要不然所有的邪都只是好像迷雾，好像幻相一样，你根本抓不住方向，大家也不知道在讲些什么，好像知道又好像不知道，可是事实上都用不上，所以才会有这么多人上了邪法的当，你懂吗？邪说才能够这样子的横流的原因，就是因为众生没搞清楚。那我既然搞清楚了，就不忍大家受苦，所以就把它讲清楚。

往下讲，无碍知见人，皆悉从是生，从般若生。其有志求因缘得与相应，烦恼、戏论皆悉永息。有志求因缘，他产生志求，有这样的因缘，就能够跟般若相应，因为跟般若相应，得与相应，就是得与之相应，那个之省略了。因此一切的烦恼，以及与烦恼相应的戏论，这是两件事，烦恼以及与烦恼相应的戏论都永息了。因为“唯信能入，唯智能度”，智度烦恼。非如世间欲热虽小止息，而实更增也。不像世间的五欲的热恼，这样说了，它这个是指什么？有了五欲之后，你去满足它，满足它以后好像欲的烦恼就止息了对不对？可是事实上不是，你就越做越多，越做就越厉害，看起来是小止息，但是因为你反复地做，它那个反而越大了。有淫欲的人不是说把这次起来的淫欲解决了就不会有淫欲了，不是这样吗？不会了，食髓知味，是不是？

好，接着。以密教不可直宣故，多有如是隐语。因为密教很多东西是没有办法直接讲的，好像用隐藏的语言去讲它，所谓的密语啊，隐秘之语去讲它，学者当触类思之，所以就应该触类旁通。你看到这个就要想到别的，跟这个类似的东西，以此去推，这样子。又薄伽梵者，即带有声，如人多有资财。名持资财者，以有金故；名持金者，以如来具殊胜德故，名持众德者。

这又是现代人不容易了解的，碰巧我学西洋的语言学，对中国的文字学也稍微有所涉猎，所以知道这是什么意思，当然对佛法的声明也涉猎了。薄伽梵者，即带有声。有声的声不是声音的意思，用西洋文法，这个声是“字尾变化”，什么呢？以英文来讲，复数是加什么？加s。有时候，-er，-or，-ist表示什么？表示人，比如scientist（科学家）。learn-learner，学者，teach-teacher，老师，还有呢？像独裁者，dictator，对不对？这样子。那这是什么？这加上这些字尾都是声，有各种不同的声就表示有各种不同的字尾变化。字尾变化这个词在文法上、英文上怎么讲？叫inflection。因为你必须懂得这些，你这个地方才会看得懂。为什么？因为印度文也是洋文。它梵文也是加上一些变化。

薄伽梵即带，这个带是具有的意思，含有、具有，有声是什么？有是拥有的意思，譬如说，有钱人，有名望的人，有资产的人。这个“有”是这个有。薄伽梵它就具有东西，owner，owning，这个“有”就是own，拥有，拥有的人，拥有家的人、有子女的人、有产业的、，有职业的人，那个有了。有钱的人、有权的人、有名的人，所以薄伽梵它这一个词里面就赋有它，own什么东西，拥有某些东西的声，声就是说，字源或是文法构造。

下面就解释了，如人多有资财，简单讲就是有钱人啊，就那个有字，名持资财者。持就是拥有，所以有钱人就是拥有资财的人。以有金故。名持金者。另外一个例子就是说，如果有金子财产的人呢，称为持金者。这有意思了，你知道，日语里面说有钱人怎么讲？有钱人叫かねもち，金就是钱的意思，持就是拥有嘛，所以金持就是有钱人，かねもち。它说，有金故名持金者。以如来具有，所以刚刚那个即带有声那个“有”就是具了，对不对？具有殊胜的德故，所以称为持众德者。持有很多的德行，所以薄伽梵就是有德者。今天是2011年11月11号。我在比较年轻的时候，应该是说我年轻的时候，因为我现在已经不年轻了，不能说比较年轻。我年轻的时候，十几，二十岁的时候就想到说，众生非愚则妄，这是一般世俗人，但是如果他学佛、学法、修行，修错了，除了愚妄以外，还加上痴狂，就更可怜了，没有更好反而更糟。

好，回向

愿消三障诸烦恼，

愿得智慧真明了，

普愿罪障悉消除，

世世常行菩萨道。

「大日经疏」讲解

南无大悲毗卢遮那佛

主讲者：释成观阿阇梨

日本高野山真言宗[东密]

第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨

贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人

大毘卢寺