第24集

我们继续讲，虽然有一些东西我们不学，但是我们也要了解，要了解整个梗概就好，不要太深入，太深入你恐怕进去出不来了，（台语）老鼠进了牛角就很稳了，什么很稳了，抓它的人就很稳了。藏密分红、黄、花、白，红教是偏称俗称，它的藏文的名字是宁玛巴Ningmapa，黄教格鲁巴 Gerupa，花教萨迦巴 Saskyapa，白教噶举巴 Kajupa。红教相传据说他的教主创教是莲花生大士，为什么说据说，因为第一点历史上没有；第二个我们汉传的藏经论里面也都没有，而且最令我觉得这是一个传说最主要的原因就是藏密都说这个莲花生大士是阿弥陀佛跟观世音、大势至菩萨三个佛菩萨合在一起在莲花中化生的，这个就跟佛法里面说的化生的意思很不同，因为佛法中好象没有这样子的。我们在楞严经里面讲开始七处征心，心一体还是多体，佛说那如果多体的话，阿难一人应成多佛，是不是？所以一人不能成多佛，如果佛菩萨要化身的话，一定是自己化自己的，没有听说他们互相合作这样，联盟，佛菩萨联盟化身，没有这样子的。所以就跟正传的佛法里面很不相符，而且不太合理，而且你看地藏菩萨化身就是地藏菩萨的化身嘛，所以如果那是西方三圣合起来的化身，那到底？这个在基督教里面三位一体，三个合在一起，全位一位是什么？圣灵、圣父、圣子 Trinity，所以他跟这个有异曲同工的味道，三位一体。这个你就问阿弥陀佛就说，你老人家是不是跟观世音菩萨合作化了一个东西出来？哪有？有这样的事，我怎么不知道？所以藏密里面就很多这样东西，而且他们很注重所谓的神通。说红教的祖师就是莲花生大士，黄教的祖师其中之一叫宗克巴你们就知道了，那是因为红教后来堕落了，黄教起来革命这样子，达赖喇嘛是属于黄教的；白教就是Kajupa，噶举巴，大宝法王就是这一派的。

顺便讲这个称法王跟佛教的道理跟制度也不符合，因为据佛经除了佛以外不能称法王，如果有称法王就犯了僭圣之过，僭的意思是越，以戒律来讲叫越法罪，越位。你看看大宝法王是他们一派的祖师，你看我们汉传的显教也好，密教也好，都没有称法王，也没有称活佛的，所以都不是正法里面的东西。虽然六祖大师说见性成佛，我们也没有称他慧能佛，其它的祖师都是一样。即身成佛，空海大师我们也没有称他为空海佛；祖师还是祖师，这个就是汉传的正法跟其它的不一样的地方。譬如我们东密里面的佛菩萨，佛就是佛，菩萨就在两边，祖师就在旁边，护法也在旁边，但藏密就完全不一样，皈依祖师在中间，佛跟菩萨两边站，闪到一边，这就跟佛的道理还有佛的传承不一样，不是很一致。

讲到说我们都讲三宝，皈依的时候也是三皈依，但是藏密里面至少四皈依，没有三皈依，皈依上师、僧、法、僧，这是最少的；最多的就是白教的，皈依上师、本尊、佛、法、僧、护法，我原来是学白教的，顺便告诉你。这就六皈依，他们直接叫六皈依，所以你在礼拜的时候也是这样子，合掌，皈依上师、本尊、佛、法、僧、护法。反观我们东密还是三皈依，没有四皈依或六皈依，所以就知道我们这个是纯正的，我们这个是原原本本的。

再讲到花教萨迦巴，根据规定他们的法王可以结婚的，可以娶妻，不过据说只能娶一个妻，据说娶了妻生了孩子以后就不能再接近女人，相当严格。这大宝法王，这个法王坐床、继承都是抓阄的，不知道？达赖喇嘛也是抓阄的，这个你们不知道我有必要讲一下，怎么你们这么差呢？奇怪，话说元朝的时候，你要知道西藏它虽然以现代人观点来看历代是很落后的地方，可是以古代人来讲你是很难征服它的，为什么？因为它太高了，平均5000公尺以上，你上去就跟白冰冰一样高山症，戏都不用演，没得唱。所以历代都是用合蕃的方式，用唐朝那套把公主嫁给他，公主嫁给他就变成什么？我们汉地的王就是他的老丈人，其实那个都没有用，那种政治结婚的，到时候还是照打。你要晓得这很有意思，那个公主嫁到蕃地以后，等到他的父王打他夫君那个国家的时候她都站在哪一边？当然是夫君那一边，所以女心向外，除了西施以外。

萨迦派法王是可以娶妻的，甚至这里面很多问题，噶举巴就是白教的，大宝法王闹双胞，跟之前班禅也闹双胞。话说元朝的时候我们以前西藏叫吐蕃，我们中国一直没有办法征服，而且他常常来犯，然后等到元朝的时候他东征西讨全都平了，就这个西藏搞不定，因为他们能骑马，但是不能爬山，所以怎么办？你不要看蒙古人粗鲁、笨，不笨很聪明，他有政治智慧，这个元世祖忽必烈想出一个办法，就跟西藏的那个大和尚跟他一个契约，说你来归服我，我封你为王，而且让你世世为王；我有个办法，因为达赖是不能娶妻的，跟花教不一样，不能生儿子，怎么样世世为王？他说我保证你这个西藏世世安定，怎么办？因为西藏人信佛，所以就说你就是活佛，我封你为王，西藏的藏王统治前藏称为达赖，班禅统治后藏，然后你如果过世以后就找一个转世的，转世的怎么转？你就大致指定一个大致的方向说到哪里去找他的后身，通常都找五六个孩子，就是差不多是前一任的法王或是活佛过世五六年以后，通常是这样，把那同年龄的五六个孩子，当然都经过调选，都聪明的。请到布达拉宫去，元朝皇帝就派一个钦差大臣，拿一个很大的金瓶，纯金做的叫做金奔巴，不晓得藏文为什么最后一个都是巴。同钦差大臣跟那些王宫的大臣当众抓阄，就把那六个转世灵童的名字放进去，由他们大长老抓阄，钦差大臣监督，抓出来的就是前一任的活佛转世，这样。转世以后也由这个钦差大臣监督、许可他们登基，他们叫做坐床，然后就继续前一世的，譬如前一世是第六世，这一世就第七世。这个钦差职责就完成了，就向京城里面报，京城里面就知道许可了，这个达赖喇嘛也好、班禅喇嘛也好就合法了。所以从元朝元世祖以后没有中国朝廷的认可，监督认可那个转世是不合法的，也不可能，一直到最近才会产生闹双胞，以前没有那个胆量。转世就是这样子，十几年前达赖喇嘛就在世纪日报记者访问他的时候说他就说他放弃转世制度，所以转世是一种政治制度，当然也不是佛法里面的东西，当然佛法也有转世，我们都是转世的，我们转来转去转不出去，所以转世，转无量世都来这个欲界。

接着讲最后一个就是黑教，黑教连藏密都不承认他是他们的一派，因为他就是本地原本的苯教Bon，这个苯教是藏地的原始宗教，他是很草根，他是搞里面内涵就是很多都是从中土传过去的风水、相命、喜欢搞神灵这些东西。我们台湾前一阵子也有一位所谓黑教大师，事实上不是西藏密宗的，讲到这个黑教就想到因为我们分别种种教派，讲到这个藏密跟正统佛教的差别，乃至于比较道教。道教除了我上次讲他们修内外丹以外，还有一个很重要的一点，因为他们也打坐，他们打坐的时候修什么？精气神，大家都知道，这是中国的国宝。精是什么？精就精子，所以道教就很注重要固精、守精、不漏精；气就是吐纳，吐纳就是练气、练气功，要练到所谓任督二脉要打通；津是什么？口水，道家认为口水是宝，所以这老人家常常说十粒口水一粒血，十粒血一滴精，所以不能随便吐口水，有的人随便吐口水，他们说这样的人一定身体会虚，因为口水里面是宝，那个是从道教的传统来的。所以道者没事就把口水吞进去，好象吃了很补一样。固精、养神。

《黄帝内经》叫做《素女经》，黄帝是修道的，这个道就是道家的道，成仙的道，不是持咒画咒画符的，比较接近老庄，黄老之术；道家的原始叫黄帝，黄老之术，它有一部《素女经》，相传不晓得真的假的，不过我确实有一部这样的经，现在不见了，你知道为什么会有一部这样的经，因为我家住的以前有旧书摊所以我拥有很多的“武林秘籍”，《素女经》讲什么？你们不要介意，黄帝认为男女阴阳交配是让你寿的道理，既然有男根有女根那就是要交，可是你交了如果泄经就变成凡夫，所以你要交令阴阳交通，但是你若不泄经就可以成仙。我应该讲那就很折磨，可是你知道吗？道家就真的是这样做，所以道者当然这是一派，另外有一派是不主张这样；很多道者就说可以有男女的事情，可是他不主张泄精，那你不泄精就OK。所以这种是固精保元，这名字都很熟悉，保先天之气，所以养神。

道家因为有固精这一种讲法，所以就进一步产生了采补之术，采阴补阳，采阳补阴，互相补来补去；你要修采取之术要先修气功，达赖喇嘛也有讲到要先练气功，那个气功不是用在肚子里面、也不是用嘴巴，而是用男根、女根上，用你比较强的气如果是男的把女性的精给吸过来，如果是女的就把男的精给吸过去。如果男的吸女的那对男的就很补，叫采阴补阳；如果女的吸男的就叫采阳补阴，这就是为什么大家都很恨狐狸精的原因，因为狐狸精它也想要走快捷方式，因为要修三千年才能成正果，它如果去找到一个年轻力壮的男的，采他的精华就可以省掉五百年；如果抓到四五个就省掉两千多年，所以很快就成仙，所以狐精就变成狐仙了。

刚刚我们讲道教讲精气神，藏密讲气脉明点，这是他们修行的主体，他们在打坐的时候也是为这个，气同样是修气功；脉，道教是修打通任督二脉，藏密是修打通中脉；明点就是精，所以不同的词，但意思、内涵一样，所以有异曲同工之妙，这一点也可以让我们了解为什么各书上都讲说它有道教的成份在内的原因之一吧，因为这个东西，他修行的理跟事有共通、雷 同的地方。还有一个原因，各种学术研究等等，大家共许的藏密里面有婆罗门教的成份，这个是确实的，婆罗门教有一种修法叫怛特罗 Tantra，而我们中国学藏密的人都把它翻成坛城，这个坛城跟我们曼达拉不一样，这个坛城它的本尊都是双身的，是一种双修法。你不相信只要上网，有很多的 Tantra，这种双身修法叫 Tantraism，坛城修法。西洋人给它一个，他们不认为是不好的，他们认为是提升生活质量，所以把它称为sextantra，你也可以打sextantra去查一查，里面有很多教你怎么样夫妇一起共修的怛特罗修法，不只是促进夫妻的恩爱，乃至于可以证佛道这样子。

如果说以 Tantra来讲台湾有一种叫无上瑜伽，讲到这个密林阿阇梨在他的序里面，密林阿阇梨很低调，很不攻击性，很没有攻击性，他都是点到为止，有修邪密者怎么样，但他有提到一个日本的役小角，因为你学真言宗所以你有这个必要要了解，知道这个事情，又称为役行者。这个役行者是何等人？他是在唐朝中期的人，相当我们唐朝中期，他喜欢持咒，追求神通，常常讲神鬼的事情，他们的天皇后来就听大臣的建议，说他妖言惑众，文武天皇就把他放逐到伊豆，那是一个岛，在古代等于是我们的火烧岛一样，绿岛。放逐，那是一个荒岛，去那里很苦。 川端康城 写了一部很有名的小说《伊豆之勇子》，这本小说我看了两次，放逐到伊豆岛，因此他那些学生、徒子徒孙都不能带着去，他就怎么样？相传他就念咒役使鬼神帮他打水、砍柴，鬼神不听就用咒力把他绑起来，就搞这样的飞机。我让你们看看役小角长什么样子？就长这副德性，看得清楚吗？反正就是好象一个道者，躲在深山里面头发胡子都很长，拿了一个锡杖，这个你很有必要知道。为什么？因为役小角就是日本修验道的祖师，这个修修验道的人又称为山伏，为什么称为山伏，因为他们通常都住在山里面持咒，咒力不管是正咒或是邪咒，你只要专心的去持都有力量。这个修验道的一个特色第一个就是求神通，搞鬼神。

不只是修验道，再广而言之所有的外道几乎都是讲神通，包括耶稣教，惊奇吧！真的吗？当然是真的！神机就是神通，他们很强调耶稣的神机，一片面包给很多人吃，生病的人他一摸头就好了，瞎子他一碰眼睛就睁开了，他可以在水上走，水上走，我们中国的大祖师多得是，一苇渡江，所以这个外道都是讲神通，包括耶稣教表面上不讲神通的事情，可是欢迎你讲耶稣的神机，而且大肆的提倡，你看老美一天到晚耶稣保护他，令他能够好象神机一样解脱苦难，几乎所有的外道都是以神通来显示他的威力，吃惊吧。你若看英美人士的小说、戏剧、乃至新闻，然后人家说受难被得救都会讲It's a miracle，都是指神或是耶稣救他，miracle就是奇迹，神机，基督教的信徒叫神机；所以这个几乎是共项，所有的外道都是遵从、信仰、追求神通。

唯有佛的正法不追求神通，神通有没有？有，但是要不要追求？不要追求。不要追求为什么佛菩萨有神通？修行自然有。神通怎么来的？就好象我说不要修不倒单，你要修的不是不倒单，而是修能够得到不倒单的禅定，所以你不要舍本逐末。禅定能够在禅定中进修，而能够得神通，所以禅定是因，神通是果；或禅定是正产品，神通是副产品，所以不能倒果为因，不能舍本逐末，你光求果不求因的话就变成外道，然后会入魔道，以楞严经来讲，因为你因果颠倒，贪着，不顺从法性，不随顺法性，法性是什么？如是因，如是果。你不求如是因，而只求如是果，颠倒，心颠倒故，魔障即生；魔就利用你这个弱点就侵入了，所以种种修行人有魔障，都是自己自心有魔，有心魔。心魔勾引外魔，内外勾结就木马屠城，木马屠城知道吗？哪里发生？计算机？特洛伊战争，你心中的特洛伊不要被木马跑进去，跑进去就出了个木马。

我现在跟你讲的就是依正理而讲，剖析让你听正法所有的共项，普遍之相，相对于正法的就是种种的外道，乃至于邪法也都有共相，共相是什么？就是神通、世间，贪着神通、贪着世间，为什么贪着神通？还是贪着世间。所以回到源头就是贪着世间，贪着世间的什么？名、利、权、位、乃至于控制，这是最可怕的，因为名利权最后归结到控制，你有控制你什么都有了，名利财色都涵盖了，都在你的掌握之中。你要求神通也是为了控制，你有控制力可以随心所欲的得到世间种种可欲的东西。可欲知道吗？可欲就是很甜的，象我们下午吃的巧克力，你看为什么政治人物要当权？要当权嘛，权可以掌握、可以管控、可以拥有、可以使唤、可以受用，最后最后就是受用。所以你看乃至掌握、管控人或鬼神，乃至一切人都是要使唤他，你可以使唤人那是多么美的一种感觉？我只能用想象的。这叫做我用比量知道，比量那种甜美的感觉，世间人最后最后就是为了受用；不要说世间人，其实佛菩萨修行最后也是为了要受用，当然是受用法，不是受用世间东西，受用无漏的自受用，自受用得到无量的福德智慧令他人也受用，得他受用。不过这是好的，不同在这里，OK？你看这样学佛你就把世间、出世间，佛法、外道法就打成一片了。这打成一片是完全了知的意思，不是把它和在一起，这样你就知道为什么要学佛的正法？因为佛的法有很多种。

顺便讲有人跟我讲他碰到我以后找到正法了，正法：东密，可是我跟你讲那是错的，东密是正法的一部分，不是正法的全部。你如果有一点点数学概念的话，部分不等于全体，这正法包括禅宗也是正法，天台宗也是正法，净土宗也是正法，唯识宗也是正法，密教当然也是正法，是正法其中的一部分，虽然是很好的、很重要的一部分，就这样子，所以不要说正法就是东密，东密是正法，但正法不是就是东密，反之不必如是，是非可逆式；有一种方程式是可逆方程式，这是不可逆的，所以这中间不能划一个等号，可以划一个箭头。

我还欠你们几分钟，哇，真会算，搞了半天是我欠你们，好吧。对了，刚刚讲到密林阿阇梨，上次讲到法器。我再把这个加强一下，让你印象更深刻，我在学东密之前，我到高野山，在台湾也有学东密也有，上次秀给你们看的是这个五钴杵，就五股，这五股表示佛五智，为什么尖尖的，因为这个是法器；这五个股尖尖的都会伤人，这不是要伤人，这是要破坏烦恼。你看多么精致，无论任何一个角度都非常精致，而这个精致是从唐朝就这样，我们中国的冶金不是唐朝就这样，商朝的时候就能做这个样子，你若看过，你到故宫博物院去看，商朝那些。顺便讲大陆故宫里面的宝物都给我们拿过来这边了，世界上所有的博物院里面最博的，东西最多的，最宝贵的，最久的，在台湾外双溪。你去看故宫博物院里面商朝的东西，周朝的东西都是这么精致。

不过我讲一个你听了不要恶心，我们不是有一个鼎，那个鼎是干什么？煮肉的；煮肉还没没关系，常常用来煮人的，国王或皇帝看你不爽就判你烹刑，然后内监就拿水抬个大鼎把它下面煮熟，不是三个角，下面就正好可以烧火，煮滚了就把人抬进去了，那是从商开始就做这样的事情。所以中国是刑法很发达的一个国家，而且我刚刚不是说正产品、副产品，他烹完了以后，就说一件事情还有好的作用，把一个大臣给烹了以后，然后煮烂了，国王跟大臣们分我一杯羹，有没有？从这个来的，汉武刘邦来的，就吃人肉汤，不只是汤而已，包括肉；因为是酰hai，这个就是人肉煮烂，要不就叫剁烂了叫酰。子禄就被人剁成肉酱，那个酰是可以吃的，所以历代的皇帝老子常常吃大臣的酰，大家分一杯羹。

这个是三钴杵，因为它有三个，这三钴代表佛、莲、金，佛部、莲花部、金刚部；佛、莲、金的三大智破贪嗔痴，破三毒，令众生出三界，降伏众魔，下面都有莲花把它挺住，你看这莲花都很细很细，那个纹。这个都是小日本帮我们保存住，我在读高中时候都惯称他小日本。这样看它两边都一样，有很多处沟沟。所以一个三钴处打下去，钩回来，皮开肉绽，烦恼立即死亡，你呢？你就成佛了。

一根的叫独钴杵，代表大日如来、一真法界，我这个叫什么？不是耍宝，叫献宝，这个是宝。因为这个已经到了生死存亡的契机了，不这样献宝是不行的，就让你知道。这个也只有东密真言密有，藏密没有，藏密它们没有独钴杵，我没有看过，那个铜器也是破铜烂铁那种，黑黑的。我这个是没有擦，擦了以后亮晶晶的，这是很好的，不是纯铜，这个是合金，比例是怎么样不晓得，日本人就是不告诉你，台湾也有做，有的样子不像，有的样子像你拿起来没有重量，你就是没有办法，所以子孙不孝没有办法。

除了这个独钴、三钴、五钴以外，还有一个藏密也没有的，金刚盘，众宝具出。你看很精致、很细致，还有脚，我这样秀我不怕你去仿照，因为你再怎么仿，你不知道那个成份你造不出来，可能样子会一样，可是一拿会摸得出来。我多年前去买这个，这个是前六供、后六供供杯，我曾经在流通处里面买到，但是不一样就是不一样，那个很轻，看起来就很假，然后你看看下面是平的，台湾造的中间他就没办法，他就有一个弯度，不办法这样平平。而且不是这样子的铜，是镀的，当然不能打磨；我这个不一样，你越用打磨就越光亮，千年也不会变，都不会坏掉。而且你镀的不行，你擦一擦就没了，这是我们大家的宝，当然现在是我的宝，所以你看真的，我们能够学东密是很有福报，我看到这个都有根有据，而且到后来我学东密十几年，大陆的法门寺还有其它的地方出土的就跟这个完全一模一样。而且你看大藏经里面弘法大师，就是空海大师从中国请回去的，他都列一张清单给天皇，叫御请来目，里面的东西它都有图片，跟我现在用的是一模一样，跟最近几年前大陆出土的都一模一样，没有一点点不一样，你看看我还有法门寺的纪念集，西安法门寺，就长安法门寺。法门寺还不是真言宗，密宗的祖庭，所以你可知在唐初的时候密教有多兴盛，因为法门寺不是密教的道场，它都有这么多的法器，还有很多的曼达拉，没有生在唐朝实在是很可惜的事，但愿时光倒流。

没欠你们，我们讲到今天为止就大致把前言告一段落，而且我觉得就必须要这样讲，否则劈里啪啦就讲大日经，摸不着头脑，也不知道什么是密教，什么是密宗，它有什么特点等等都不知道，所以应该要这样讲起。

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「大日经疏」讲解

南无大悲毗卢遮那佛

主讲者：释成观阿阇梨

日本高野山真言宗[东密]

第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨

贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人

大毘卢寺