《「大日经疏」讲解》第024集——单文本结构化分析

一、文本时空坐标与核心议题定位

本集物理进度与文本位置

(1) 讲经基本信息

① 本集为「大日经疏」讲解系列第24集，总系列共54集。

② 主讲者为释成观阿阇梨，讲于台北大毘卢寺。

③ 本集承接第23集藏密历史来源，详细介绍西藏密教四大派（红黄花白）的特点与问题，黑教不是藏密，比较道教与藏密的修行主体（精气神vs气脉明点），说明外道追求神通的共相，最后展示东密法器（五钴杵/三钴杵/独钴杵/金刚盘）。

(2) 本集主要内容

① 藏密四大派——红教宁玛巴/黄教格鲁巴/花教萨迦巴/白教噶举巴。

② 红教莲花生大士——传说不符佛法（三个佛菩萨合体化身=基督教三位一体）。

③ 法王称呼不符佛法——除佛以外不能称法王，犯僭圣之过。

④ 四皈依六皈依vs三皈依——藏密四或六皈依，东密三皈依。

⑤ 花教法王可以娶妻——萨迦巴规定。

⑥ 达赖喇嘛转世制度——元朝忽必烈的政治制度=抓阄。

⑦ 黑教=苯教——藏地原始宗教，风水相命神灵。

⑧ 道教修行——精气神（精=精子/气=吐纳/津=口水）。

⑨ 《素女经》——男女交配不泄精可以成仙→采补之术。

⑩ 藏密修行——气脉明点（气=气功/脉=中脉/明点=精）。

⑪ 婆罗门教怛特罗Tantra——双身修法。

⑫ 役小角/修验道——日本修验道祖师，追求神通。

⑬ 外道追求神通的共相——包括耶稣教也讲神机。

⑭ 佛法不追求神通——禅定是因神通是果，不能倒果为因。

⑮ 东密法器展示——五钴杵/三钴杵/独钴杵/金刚盘。

⑯ 前言告一段落——"否则劈里啪啦就讲大日经摸不着头脑"。
核心问题意识

(1) 本集要开解的主要问题

① 藏密四大派各自有什么特点和问题。

② 藏密和道教在修行上有什么共同点——气脉明点vs精气神。

③ 外道追求神通的共相是什么——佛法为什么不追求神通。

④ 东密法器为什么这么精致——唐朝原貌保存。

二、核心法义解构与叙事脉络

藏密四大派

(1) 红教宁玛巴

① "红教是偏称俗称——藏文名字是宁玛巴Ningmapa。"

② "相传据说教主创教是莲花生大士——为什么说据说？因为第一历史上没有。"

③ "第二我们汉传的藏经论里面也都没有。"

④ "最令我觉得是传说——藏密说莲花生大士是阿弥陀佛跟观世音大势至三个佛菩萨合在一起在莲花中化生的。"

⑤ "这跟佛法里面化生的意思很不同——佛法中好象没有这样子。"

⑥ "楞严经讲心一体还是多体——佛说如果多体阿难一人应成多佛。"

⑦ "所以一人不能成多佛——如果佛菩萨要化身一定是自己化自己的。"

⑧ "没有听说他们互相合作联盟佛菩萨联盟化身——没有这样子。"

⑨ "跟正传佛法里面很不相符——而且不太合理。"

⑩ "地藏菩萨化身就是地藏菩萨的化身——如果西方三圣合起来到底算谁？"

⑪ "基督教三位一体——圣灵圣父圣子Trinity——跟这个有异曲同工的味道。"

⑫ "藏密里面就很多这样东西——而且他们很注重所谓的神通。"

⑬ "红教后来堕落了——黄教起来革命。"

(2) 黄教格鲁巴

① "黄教的祖师之一叫宗克巴。"

② "达赖喇嘛属于黄教。"

(3) 白教噶举巴

① "大宝法王就是这一派的。"

② "白教祖师都是在家人——后来渐渐有出家。"

(4) 花教萨迦巴

① "花教萨迦巴——法王可以结婚娶妻。"

② "据说只能娶一个妻——娶了妻生了孩子以后就不能再接近女人。"

③ "大宝法王闹双胞——跟之前班禅也闹双胞。"
法王称呼不符佛法

(1) 除佛以外不能称法王

① "据佛经除了佛以外不能称法王。"

② "如果有称法王就犯了僭圣之过——僭的意思是越。"

③ "以戒律来讲叫越法罪——越位。"

(2) 汉传没有称法王活佛

① "我们汉传显教密教都没有称法王也没有称活佛的。"

② "六祖大师见性成佛——我们也没有称他慧能佛。"

③ "空海大师我们也没有称他为空海佛。"

④ "祖师还是祖师——这就是汉传正法跟其它的不一样的地方。"

(3) 东密的佛菩萨祖师排列

① "东密里面佛就是佛——菩萨在两边祖师在旁边护法也在旁边。"

② "藏密完全不一样——皈依祖师在中间佛跟菩萨两边站闪到一边。"

③ "这就跟佛的道理还有佛的传承不一样。"
皈依制度的差别

(1) 四皈依六皈依vs三皈依

① "藏密至少四皈依——皈依上师、佛、法、僧。"

② "最多的是白教——皈依上师、本尊、佛、法、僧、护法。"

③ "我原来是学白教的——六皈依。"

④ "合掌皈依上师本尊佛法僧护法。"

⑤ "反观东密还是三皈依——没有四皈依或六皈依。"

⑥ "所以就知道我们是纯正的——原原本本的。"
达赖喇嘛转世制度——元朝的政治制度

(1) 西藏地理特点

① "西藏平均5000公尺以上——你上去就跟白冰冰一样高山症。"

② "历代都是用和蕃的方式——唐朝那套把公主嫁给他。"

③ "公主嫁到蕃地以后——等到父王打夫君她都站在夫君那一边。"

④ "女心向外——除了西施以外。"

(2) 转世制度的由来

① "元世祖忽必烈想出办法——跟西藏大和尚契约。"

② "你来归服我——我封你为王让你世世为王。"

③ "达赖不能娶妻不能生儿子——怎么样世世为王？"

④ "就说你就是活佛——我封你为王。"

⑤ "过世以后找转世的——大致指定方向到哪里去找后身。"

⑥ "通常找五六个孩子——前一任法王过世五六年以后。"

⑦ "请到布达拉宫——元朝皇帝派钦差大臣拿金瓶金奔巴。"

⑧ "当众抓阄——把六个转世灵童名字放进去由大长老抓阄。"

⑨ "抓出来的就是前一任的活佛转世。"

⑩ "转世以后钦差大臣监督许可登基——他们叫做坐床。"

⑪ "从元世祖以后没有中国朝廷的认可——那个转世是不合法的。"

⑫ "十几年前达赖喇嘛说放弃转世制度——转世是一种政治制度。"

⑬ "佛法也有转世——我们都是转世的转来转去转不出去。"
黑教=苯教

① "黑教连藏密都不承认是他的一派——就是苯教Bon。"

② "藏地的原始宗教——很草根。"

③ "内涵很多都是从中土传过去的风水、相命、喜欢搞神灵这些东西。"

④ "台湾前阵子也有一位所谓黑教大师——事实上不是西藏密宗的。"
道教修行——精气神

(1) 精气神

① "道教修精气神——精是什么？精就精子。"

② "所以道教很注重要固精、守精、不漏精。"

③ "气就是吐纳——练气功要练到任督二脉要打通。"

④ "津是什么？口水——道家认为口水是宝。"

⑤ "十粒口水一粒血——十粒血一滴精。"

⑥ "所以不能随便吐口水——道者没事就把口水吞进去。"

⑦ "固精、养神。"

(2) 《素女经》

① "黄帝认为男女阴阳交配是让你寿的道理。"

② "有男根有女根就是要交——可是你交了如果泄精就变成凡夫。"

③ "所以你要交令阴阳交通——但是你若不泄精就可以成仙。"

④ "道者真的这样做——不主张泄精。"

⑤ "固精保元——保先天之气——所以养神。"

(3) 采补之术

① "道家因为有固精——就进一步产生采补之术。"

② "采阴补阳、采阳补阴——互相补来补去。"

③ "修采取之术要先修气功——用男根女根上。"

④ "用你比较强的气——如果是男的把女性的精给吸过来。"

⑤ "采阴补阳——采阳补阴。"

⑥ "狐狸精也想走快捷方式——修三千年才能成正果。"

⑦ "找年轻力壮的男的采他的精华——省掉五百年。"

⑧ "抓到四五个就省掉两千多年——所以狐精就变成狐仙了。"
藏密修行——气脉明点

(1) 气脉明点=精气神

① "藏密讲气脉明点——这是他们修行的主体。"

② "气同样是修气功。"

③ "脉——道教修打通任督二脉——藏密修打通中脉。"

④ "明点就是精——不同的词但意思内涵一样。"

⑤ "有异曲同工之妙——各书上讲它有道教的成份。"

(2) 婆罗门教怛特罗Tantra

① "婆罗门教有一种修法叫怛特罗Tantra。"

② "中国学藏密的人把它翻成坛城——跟曼达拉不一样。"

③ "坛城的本尊都是双身的——是一种双修法。"

④ "西洋人称为sextantra——教你夫妇一起共修。"

⑤ "不只是促进夫妻恩爱——乃至于可以证佛道。"
外道追求神通的共相

(1) 役小角/修验道

① "役小角是唐朝中期的人——喜欢持咒追求神通常常讲神鬼的事情。"

② "天皇听大臣建议说他妖言惑众——文武天皇把他放逐到伊豆。"

③ "伊豆是荒岛——川端康城写了一部很有名的小说《伊豆之勇子》。"

④ "相传他就念咒役使鬼神帮他打水砍柴。"

⑤ "鬼神不听就用咒力把他绑起来——就搞这样的飞机。"

⑥ "役小角就是日本修验道的祖师——修验道又称为山伏。"

⑦ "他们通常都住在山里面持咒——咒力不管是正咒邪咒专心持都有力量。"

(2) 所有外道都追求神通

① "不只是修验道——再广而言之所有的外道几乎都是讲神通。"

② "包括耶稣教——惊奇吧！真的吗？当然是真的！"

③ "神机就是神通——一片面包给很多人吃生病的人一摸头就好了。"

④ "瞎子一碰眼睛就睁开——可以在水上走。"

⑤ "我们中国大祖师多得是一苇渡江。"

⑥ "外道都是讲神通——包括耶稣教表面上不讲可是欢迎你讲耶稣的神机。"

⑦ "老美一天到晚耶稣保护他——令他好象神机一样解脱苦难。"

⑧ "miracle就是奇迹神机——基督教信徒叫神机。"

⑨ "几乎是共项——所有的外道都是遵从信仰追求神通。"
佛法不追求神通

(1) 禅定是因神通是果

① "唯有佛的正法不追求神通。"

② "神通有没有？有。但是要不要追求？不要追求。"

③ "修行自然有——神通怎么来的？"

④ "不要修不倒单——你要修的是能够得到不倒单的禅定。"

⑤ "所以你不要舍本逐末。"

⑥ "禅定能够在禅定中进修而能够得神通——所以禅定是因神通是果。"

⑦ "或禅定是正产品神通是副产品——所以不能倒果为因。"

(2) 舍本逐末会入魔道

① "你光求果不求因的话就变成外道——然后会入魔道。"

② "以楞严经来讲——因为你因果颠倒贪着不顺从法性。"

③ "法性是什么？如是因如是果。"

④ "你不求如是因而只求如是果——颠倒心颠倒故魔障即生。"

⑤ "魔就利用你这个弱点就侵入了——种种修行人有魔障都是自己自心有魔。"

⑥ "心魔勾引外魔——内外勾结就木马屠城。"

⑦ "木马屠城——特洛伊战争——你心中的特洛伊不要被木马跑进去。"
贪着世间=贪着神通的根源

(1) 外道共相

① "外道共相——神通、世间、贪着神通贪着世间。"

② "为什么贪着神通？还是贪着世间。"

③ "回到源头就是贪着世间——贪着名利权位乃至于控制。"

(2) 控制是最可怕的

① "名利权最后归结到控制——你有控制什么都有了。"

② "你要求神通也是为了控制——可以随心所欲得到世间种种可欲的东西。"

③ "乃至掌握管控人或鬼神——你可以使唤人那是多么美的一种感觉。"

④ "世间人最后最后就是为了受用。"

(3) 佛法也讲受用但不同

① "佛菩萨修行最后也是为了要受用——当然是受用法不是受用世间东西。"

② "受用无漏的自受用——令他人也受用得他受用。"

③ "不同在这里——好的受用不是染污的受用。"
正法不等于东密

① "有人跟我讲碰到我以后找到正法了——正法是东密——那是错的。"

② "东密是正法的一部分——不是正法的全部。"

③ "部分不等于全体——正法包括禅宗天台宗净土宗唯识宗密教都是正法。"

④ "是正法其中一部分——虽然是很好的很重要的一部分。"

⑤ "不要说正法就是东密——东密是正法但正法不是就是东密。"

⑥ "反之不必如是——是非可逆式。"
东密法器展示

(1) 五钴杵

① "五钴表示佛五智——尖尖的是要破坏烦恼。"

② "无论任何一个角度都非常精致——从唐朝就这样。"

③ "中国冶金商朝就能做这样的样子。"

④ "大陆故宫里的宝物都拿过来了——台湾外双溪。"

(2) 商朝鼎——烹刑

⑤ "鼎是煮肉的——常常用来煮人的。"

⑥ "国王看你不爽判你烹刑——内监拿水抬个大鼎下面煮熟。"

⑦ "煮滚了就把人抬进去了——从商开始就做这样的事情。"

⑧ "中国刑法很发达——烹完了以后分我一杯羹。"

⑨ "酰hai——人肉煮烂或剁烂了。"

⑩ "历代皇帝老子常常吃大臣的酰。"

(3) 三钴杵

⑪ "三钴代表佛莲金——佛部莲花部金刚部。"

⑫ "三大智破贪嗔痴破三毒——令众生出三界降伏众魔。"

⑬ "下面都有莲花把它挺住。"

⑭ "一个三钴处打下去钩回来——皮开肉绽烦恼立即死亡你呢？你就成佛了。"

(4) 独钴杵

⑮ "一根的叫独钴杵——代表大日如来一真法界。"

⑯ "这个只有东密真言宗有——藏密没有独钴杵。"

⑰ "藏密那个铜器也是破铜烂铁那种——黑黑的。"

(5) 金刚盘

⑱ "金刚盘——众宝具出——很精致很细致还有脚。"

⑲ "藏密也没有的。"

(6) 供杯

⑳ "前六供后六供供杯。"

㉑ "台湾造的很轻看起来很假——中间有个弯度没办法平平。"

㉒ "镀的——擦一擦就没了。"

㉓ "我这个你越用打磨就越光亮——千年也不会变。"

(7) 东密法器的根据

㉔ "学东密十几年——大陆法门寺出土跟这个完全一模一样。"

㉕ "大藏经里弘法大师空海大师从中国请回去的——列清单御请来目。"

㉖ "里面的东西有图片——跟我现在用的是一模一样。"

㉗ "跟最近大陆出土的都一模一样——没有一点点不一样。"

㉘ "法门寺不是密宗祖庭——在唐初都这么多法器——可知密教有多兴盛。"
前言告一段落

① "讲到今天为止大致把前言告一段落。"

② "否则劈里啪啦就讲大日经——摸不着头脑。"

③ "也不知道什么是密教什么是密宗——它有什么特点等等都不知道。"

④ "所以应该要这样讲起。"

三、特征要素、行持微操与互动公案

法师的口语风格与特色表达

(1) "老鼠进了牛角就很稳了"

① 法师以台语比喻——"抓它的人就很稳了。"

(2) "就搞这样的飞机"

② 法师以幽默方式形容役小角役使鬼神。

(3) "皮开肉绽烦恼立即死亡你呢？你就成佛了"

③ 法师以幽默方式说明三钴杵的作用。

(4) "就跟白冰冰一样高山症"

④ 法师以白冰冰比喻西藏高原反应。

(5) "女心向外——除了西施以外"

⑤ 法师以幽默方式说明公主嫁到西藏后的立场。

(6) "分我一杯羹"

⑥ 法师以历史典故说明烹刑——"吃人肉汤包括肉。"

(7) "不是耍宝叫献宝"

⑦ 法师以幽默方式展示法器——"生死存亡的契机不这样献宝是不行的。"

(8) "小日本帮我们保存住"

⑧ 法师以惯称说明日本保存了唐朝法器。
法师的学术考证

(1) 藏密四大派

① 宁玛巴/格鲁巴/萨迦巴/噶举巴——各自的藏文名和特点。

(2) 莲花生大士传说

② 三个佛菩萨合体化身=基督教三位一体=不符合佛法。

(3) 达赖喇嘛转世制度

③ 元朝忽必烈政治制度——金瓶掣签=抓阄。

(4) 道教精气神vs藏密气脉明点

④ 精=明点、气=气功、津（口水）=？、任督二脉=中脉。

(5) 《素女经》

⑤ 黄帝阴阳交配不泄精成仙→采补之术→狐狸精。

(6) 婆罗门教怛特罗

⑥ 双身修法=sextantra。

(7) 役小角/修验道

⑧ 唐朝中期→放逐伊豆→役使鬼神→修验道祖师。

(8) 外道追求神通

⑨ 耶稣教神机=miracle=神通。

(9) 法器考证

⑩ 法门寺出土=完全一模一样=御请来目=有图片。

四、本篇核心价值与法义归结

本篇破除误解、建立正见的贡献

(1) 破除"藏密四大派都一样好"的盲目

① 红教莲花生大士传说不符佛法（三个佛菩萨合体=三位一体）。

② 法王称呼不符佛法（除佛以外不能称法王）。

③ 四皈依六皈依vs三皈依=东密更纯正。

④ 转世制度=元朝政治制度不是佛法。

⑤ 建立正见：藏密有诸多不符佛法之处。

(2) 破除"藏密和道教不一样"的误解

① 气脉明点=精气神=异曲同工。

② 婆罗门教怛特罗=双身修法。

③ 建立正见：藏密有道教和婆罗门教的成分。

(3) 破除"追求神通=修行"的误解

① 所有外道都追求神通——包括耶稣教。

② 佛法不追求神通——禅定是因神通是果。

③ 舍本逐末会入魔道——因果颠倒心颠倒故魔障即生。

④ 建立正见：神通是副产品不能追求。

(4) 破除"正法=东密"的误解

① 东密是正法的一部分不是全部。

② "部分不等于全体——是非可逆式。"

③ 建立正见：正法包括禅宗天台净土唯识密教。
核心难题与开解

(1) 藏密和道教有什么共同点

① 气脉明点=精气神——不同的词但意思内涵一样。

② 婆罗门教怛特罗=双身修法=坛城。

③ "各书上讲它有道教的成份。"

(2) 为什么外道都追求神通

① 回到源头=贪着世间=名利权位=控制。

② "你有控制你什么都有了。"

③ 佛法也讲受用但不同——受用无漏的自受用=好的受用。

(3) 为什么东密法器这么精致

① 唐朝原貌保存——法门寺出土完全一模一样。

② 空海大师御请来目=有图片=一模一样。

③ "子孙不孝没有办法——台湾做不出来。"