第50集
好，讲到自然，六祖坛经不是有说“自然外道”吗？什么叫自然外道？是这个意思：无因而成。自然就是无因而成，不需要任何原因，它自然就是这个，所以叫自然外道。为什么成佛？没有原因，不需要原因，它自然就是佛。所以这个就跟佛所说的，一切因果和合而成的因果律，相违背。这是外道的自然，是无因的意思。佛法也讲自然，那个“自然”跟这个“自然”不一样，此自然非彼自然。佛法的“自然”是指，譬如说，禅宗六祖大师也讲自然智、无师智，这个自然智跟无师智是一样的意思。但是这个自然智的“自然”不是外道所说的没有因的自然，而是什么呢？这个自然智不是非无因而得的智，而是勤修一切佛法后，所起的任运无功用行。这又有一个比喻，就好像我们以前坐的火车是烧煤炭的，火车司机就常常要一直铲煤炭进去，铲够了以后车子就不用再铲煤炭了，就一直在走对不对？就任运而行了。或者你在高速公路上，以前美国有流行这样一种车子，在控制方向盘的地方有一个course（音录，字不确定），你加速度加到某一个地方，你压那个course，它就一直维持这样的速度。台湾有没有这样的车？因为美国的路大，所以那个很方便，台湾路又小，车又多，反而不方便。美国像德州、新墨西哥州，房子都很少，开了半天都看不到一间房子，路很广，所以就不用一直踩油门，只要按一下course，就一直照同等的速度一直跑。我只是拿来比喻“任运”，它就一直保持那个速度这样子。这是我所解释的最详细的意思了：任运就是任由修行所积集的道力，由它自己去运行，就是修行者本身不用再努力，它就凭着本身的冲刺力，一直往前冲，这就叫任运，任其运行这样子。就好像你汽车加了速度以后把油门放掉，弄成空档，它还是一样的速度一直往前滑，那就是任运，这样又省油，可是修行不是那么省油的，你一定要先加油，加油加油加到后来才省油，已经到达那个速度以后你就可以放空档，任运省油，为了要节约能源。当然这个修行不是为了要节约能源，而是你本身有那个道力，你不需要再很努力就可以做到你想要做的事情，叫做任运。
用一个实际的例子来讲，譬如说你很拼命很努力，又离欲又摄心专一，最后入了初禅，入了初禅以后你就不用再用力了，你就住于初禅。你本身原来摄心的力量，定力所持，就任运而住于初禅。你入了初禅后，由定力所持，任运而住于初禅。所以你住于初禅后，那个时候就不用很辛苦了。为什么？因为你房贷已经付清了，你就住在里面就好了，就任运了。所以任运是很轻松的事情，可是你要先把房贷付清才能轻松，所以你起先要很拼很拼才能入于初禅境界，进入初禅只要你不故意自求散乱，它就一直可以保持在那个样子，这个叫任运而住。那“住”是什么？住是住于初禅。所以这个自然智或是自然觉，我们这个经文里面讲的“自然觉”，六祖大师或是其他经书里面讲的“自然智”，那是经过一番非常努力的勤修所起的任运无功用，所谓无功用就是不必了，不必再加功用行，不必再很拼，跟那个任运意思是一样，它照着原来的轨迹以及原来运行的力量继续前进，所以任运而住，无功用，通常是行，任运而住，无功用行，这两个有什么差别？这个差别可大了。任运而住通常是指自修或是自持，譬如刚刚说任运而住于初禅，任运而住于二禅等等。无功用行，既然是讲行，就是利他，他已经到了那个道力了，但是要先达到有任运而住的功力，然后才能够无功用的去利益他人。无功用就表示说对他来讲，不费吹灰之力，很容易。不费吹灰之力又有一个成语，有人说他们看过，很容易的意思，摧枯拉朽，尤其是以无功用行破斥外道，破斥诸魔像摧枯拉朽一样。心王毗卢遮那。成自然觉。所以这个自然不是说没有原因的自然，而是最后到了那个地步以后，这是最好的解释了：水到渠成的那种觉悟。这个时候如果众生、凡夫的心王变成毗卢遮那法王了，因此就成自然觉。这个自然觉除了水到渠成以外，还有回复本初、回复本然，也就是回复本觉，自然觉是本觉。自然觉就是水到渠成而回复本然本觉，回复本觉对于大修行的人来说，自然是很自然的事，他修最高最妙的行也都是很自然，好像喝水一样，那我们就不一样，我们就很不自然，不说成个什么觉，光持个戒也很不自然，念个经也很不自然，一边念就一边打妄想。尔时一切心数。就一切的心所有法都转识为智了，所以就全都进入金刚界中。那个心王就是金刚界大日如来了，所有的心所有法都进入，成为金刚界Mandala（曼荼罗）里面的诸尊。成如来内证功德差别智印。什么意思？譬如说毗卢遮那如来，大日如来，他成了一个智印在那边，所有的心所有法也都成为诸尊，因为都是他的眷属。也就是说“一人成佛，鸡犬升天”，那些都成圣，心王成佛，所有的心所有法都成为圣贤了，也都有智印，但那个智印跟如来的内证功德有一点点不一样，有一点点差别，这个差别是什么？第一个它的印相不一样，第二个它的功德层次也不一样，所以叫做差别智。
你如果心王成为毗卢法王时，你所有的心所有法都变成你的百官大臣，如来有一个智印，其他不管官的大小，也都有个官印，所以也都有个智印。只不过那个印的大小、层次、功德、威势不一样，宰相的印比较大，比较有威德，那可能就是金刚萨埵或是不动明王，他的印就比较大，所以就是差别智印。我们回过头来看，一切心数无不即入金刚界中。金刚界就是说心王变成法王，法王就变成一个佛法界，这个佛法界是不可破坏，所以称为金刚界。金刚界究竟坚固，不可破坏，跟这个很相像是什么？首楞严。首楞严的意思就是究竟坚固，跟这个金刚又一样，顺便跟你讲，首楞严法门称为大佛顶首楞严法门，大佛顶首楞严法门在显教就称为楞严法，那个咒叫楞严咒，在密教里面称为大佛顶法，那个咒称为大佛顶咒，而楞严法的主尊的手印跟金刚界大日如来的手印一样，所以这是一个match，显密互相呼应，楞严法门可以说是显教里面最全而且最高的法门，合显密性相都有，一切是最高的，威力也最强大的。密教的金刚界法门，也正好是密教里面最高的，而它两个主尊的手印是一样的。
等心王成为法王时，一切心所有法都转识为智入于金刚界中，无不，不的下面写一个“转识为智”。心所有法本来都是识的部分，现在都变成智了，因为智的关系，所以入于毗卢法身身中。金刚界就是毗卢法身身中。心所有法，有善心所、恶心所，善心所就不用说了，转识为智，以显教来讲，所有善恶心所都变成智慧，但是以密教来讲，善心所还是保持它善的部分，恶心所还是保持它恶的一部分。善心所，譬如说菩萨、贤圣，恶心所，就转为明王、金刚。所有一切善心所，转识为智了以后，就转成菩萨或是三乘贤圣，那恶心所就转成明王、金刚。如果以密教来讲呢？密教来讲，善心所转成菩萨、贤圣，那就是正法轮的诸尊，那恶心所呢？转成明王、金刚，就教令轮，暴恶相。那这个有点像黑道大哥做好事了，变好人，后来就当警察了。他当警察又特别凶，抓坏人又抓得特别多，所以教令轮。恶心所它本来是恶的嘛，现在变成金刚明王护法了，他特别凶。本来是顽皮的孩子，变成老师以后，又特别严格。然后那些顽皮的孩子都拿他没辙。不过我不一样，我虽然小时候很顽皮，但是我当老师以后是很人性化的，很理性。所以这一些全都进入金刚界，毗卢法身身中，就成如来内证功德差别智印。
这一些菩萨、圣贤、明王、金刚，全都是佛所证到的功德，因为他的眷属都是属于他统领的，都是属于他功德的一部分。佛如果要办事的话，不一定都是本人要办事，他看是哪一种事情，哪一种属性。如果是善根好的乖孩子，听话的，就派一尊菩萨去度他，正法轮，现庄严相，跟他好好地讲道理。如果善根再差一点，就派其他的圣贤，慢慢地诱导。如果是顽皮的、不听话的、作怪的，他就派金刚明王，先打一阵屁股，然后再说，可是常常打一阵屁股就乖了。当然了，打一阵不够就打两阵啊，就露出暴恶相，就呼喝、呵斥、斥责，那不止是打一顿，有时打个半死，不止是打半死，有时就真的打死了，你看那个降（xiang）三世明王，左脚踩着大自在天，右脚踩着大自在天后，两个一踩就马上死掉了，死掉后过了几刹那就活起来了，活起来后就求饶，就发心护持佛法，就必须要这样子。
如是智印。唯佛与佛乃能持之。像这样的如来智印，只有佛跟佛才能持。如果他人也能持的时候，那都是如来的加持。所以我们不是佛，但是我们也能持佛的印，那都是有如来的力加持。如果你没有佛力加持，你连看到听到的份都没有。约菩提义。约的意思是以……而言。以菩提的意义来说。这主词省略了，这个如来智印即有无量无边金刚印。“即有”上面加一个“如来智印”。如来智印就有无量无边的金刚印，这金刚印是印什么呢？加四个字：印此觉道。约佛陀义。如果以佛陀的意思来看，即有无量无边持金刚者。你把“约菩提义”那个“菩提”圈起来，约佛陀义的“佛陀”圈起来，这样才能够清楚。约菩提义，这菩提是什么？菩提是法。约佛陀呢？佛陀是人。所以以菩提这个法而言，就有无量无边金刚印来印这个菩提道，觉道就是菩提道。为什么有无量无边金刚印呢？因为殊途同归嘛。以人来讲，就有无量无边的持金刚者，持金刚的圣者，表示什么？有无量无边的持金刚者来拥护法王。如果以菩提法来讲的话，就有无量无边的金刚印来印这个觉道。换句话说，如果这个金刚印是指菩提，就是无量无边的法。佛陀那就无量无边的人，就护法了，一切菩萨、金刚、明王，也就是护法了，护持这个人，佛，法王。
由此众德。因为有这样多的性德，悉皆一相一味到于实际。实际就是究竟之处，由此众德就是这么多的性德，这么多的威德，悉皆一相，一相的意思就是没有差别的相，所谓的众志成城。大家全都是护持这个法王，所以叫一相。这个一相不是说只有一个相，里面金刚明王贤圣三乘都有嘛，但是他们的心都是一向，都是向着法王的，所以叫一相。向着法王是什么？向着菩提。所以物理学不是有向心力、离心力，向心力是centrifugal，centre不是中心嘛，然后fugal是跑的意思，向的意思，跑向中心，所以是向心。所有的心、心所有法，或是菩萨金刚明王等等，都是向着法王，向着菩提，所以他们所向都是一相。一相、一味，一个什么味？菩提味。一相什么相？觉相，向着觉相。到于实际。实际就是究竟之处，真实的领域。大家都是众志成城，向着佛道，向着觉道，向着佛，所以叫做集会，金刚集会，这个就是什么？就是金刚界大曼荼罗，大mandala，mandala有几种，大mandala都是指佛菩萨的相所成的，金刚界大曼荼罗。
曼荼罗有四种：大曼荼罗，三昧耶曼荼罗，法曼荼罗，羯磨曼荼罗。简单讲就是大、三、法、羯。再多一点就是：大曼、三曼、法曼、羯曼。大曼是什么？大曼就是把佛菩萨的形象画出来，叫大曼。三昧耶曼就是它的本字就是一种代号，通常都是梵字，种子字，因为三昧耶的意思是本誓，本誓就是发心的种子嘛，所以就是种子字。那法曼呢？是它所修的。三曼是因，法曼是果。因就是种子，法就是他成道以后所得到的法。譬如说千手千眼观世音菩萨，他的法曼就是一个代号，也是一个梵字，代表那一个法，就是法曼荼罗。羯磨曼荼罗呢？羯磨是作业，karma，那就是什么？那就是利益众生的意思，也就是度众生。利益众生和度众生，里面代表很多，代表摄受、教化、调伏，都在羯磨里面。所以正法轮、教令轮，也都是羯磨mandala所表示的。羯磨mandala所表示的是什么？这个菩萨利益众生、教化众生的方法，用一个图示，看图识字。这个是小一的时候学的。这些mandala全都是看图识字。我这么讲就很简单了，所以我讲唯识学很简单，讲密教也很简单。密教有四种看图识字，那就是：大、三、法、羯。大mandala是什么？大分的话就金刚界、胎藏界这两个境界，这两个境界把所有的家族画上去。他是长者，所有的家族，包括园丁、种菜的、守门的都画进去，四个门都有护法。什么叫大mandala呢？如果是金刚界大mandala，就是金刚界大日如来的全家福，胎藏界大mandala就是胎藏界如来的全家福，三昧耶mandala呢？就是大日如来或哪一尊如来，他家的法器库里有哪一些法器，比如说冲天炮、迫击炮、手枪、勃朗宁等等，全都画出来，刀啊、剑啊、戟啊。法曼荼罗呢？就是他家有多少武林秘笈，全都画出来，法嘛，武林秘笈，羯磨曼荼罗呢？那就是画大日如来的清明上河图，整个长江从头到尾有哪些风光、哪些风景全都画出来，干隆下江南，整个过程都画出来，度化众生嘛。观世音菩萨云何游于娑婆国土，整个itinerary，旅程啊，全都画出来。所以佛所游化旅程，方法，全都在里面，羯磨mandala。这是E时代四大mandala的解释，清楚又明白。
由此众德。这样众多的德性啊，悉皆一相。都是一相，趣向于菩提，一味趣向于觉法而到于究竟之处，所以叫做集会。若少分未等一法未满。即不名一切集会也。意思是说：若其他人，少分未等，少分，你加一个“相”，少分相未等，也就是说他所修行的觉相还没有到达究竟平等的时候，这个觉相啊未等，一法未满，就不用说了，他有哪一个法还没有修圆满。那就还不能说是一切集会。一切集会的一切下面，写一个“功德”。所以你看看这个密教，是讲万德庄严的，是讲功德的，当然跟那个达摩祖师说那个“实无功德”，那个不一样，那个是贪，这是实证功德。而且这实证功德全都化成法身，全都在法身之中的一部分。所有的心、心所有法全都转识为智，所以你看这个跟法相宗又接在一起了，你如果懂得心所有法，又懂得转识为智的话，那你就知道，什么叫金刚界大日如来曼荼罗，所以你如果这个（阿阇梨手比自己的色身）成佛了，那就金刚界大曼荼罗这样子，所以为什么肚子这么大，你一定要这么大，才能装得下。
好多年前，十几年前，我那时还在努力学日语的时候，有一天跑去买录音带，那时候还没有MP3什么的，我在和平东里有一家去买，那个老板娘招待我，她的儿子差不多四岁左右，跑过来，然后说：“你肚子为什么那么大？”我那时愣住了，我不知道怎么回答你知道吗？我应该学马克吐温，跟他讲说：“你说我这么大，你将来就会跟我这么大。”
然以自在神力所加持故。即从心王毗卢遮那。现加持尊特身。尔时无量法门，打一个顿号，眷属。然后眷属下面的句点改成逗点。一一皆现执金刚身。执金刚身，逗点，显发如来威猛大势。然就是但是，然下面加一个“佛”，但是佛以自在神力所加持故，就从他的心王毗卢遮那现加持尊特身。加持的“加”上面写一个“能”，能加持的尊就尊贵，特就独特，尊贵、独特的身，因为他能加持嘛，所以尔时，这个时候，无量的法门跟眷属，就一一皆现执金刚身。“现”上面加一个化，化现成，以唯识学就讲，变现成执金刚身，显发如来威猛大势。显就是明显的，不是密的，明显地发出如来威猛大势。
佛示现相好，但是他的心是威猛的，所以度众生无有量，而且都不会疲倦，我只讲四天就这么累，他天天讲，而且涅槃的那一夜讲一整夜，讲话是最累的，所以我们佛法实在是太不可思议了，世间再也没有任何一个，我称为职业好了，你看看佛教的法师，第一个没有薪水，这种职业是没有人爱干的了，一定是没有人爱干的，没有薪水，没有假期，没有休假，没有退休金，什么都没有，而且24小时无休，这个，疯了，你看天主教的神父、基督教的牧师，有薪水有假期有退休金有养老金有一大堆啊，我们都没有，但都自愿这样做，而且一星期七天，一个月三十天，一年三百六十五天，天天如是。可知这个佛法是不可思议，非常地不可思议，用台湾话讲说：“这样子的投入也有人要吃。”投入就职业，这样的职业也有人要做。我就讲到这里，今天提早半分钟下课。好，回向
愿消三障诸烦恼，
愿得智慧真明了，
普愿罪障皆消除，
世世常行菩萨道。
「大日经疏」讲解
南无大悲毗卢遮那佛
主讲者：释成观阿阇梨
日本高野山真言宗[东密]
第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨
贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人
大毘卢寺