第54集

好，我们继续讲，还没有继续讲之前，我先讲这句话，我今天特别有一个感觉，我觉得：我很幸运，各位很幸运。为什么？因为这一部大日经是密教的根本经典，密教在中国西元806年时空海大师回到日本，经过不到四十年，三十九年就唐武宗毁佛，三十九年而已。所以空海大师请了真言密教回日本后，四十年之后中国就没有密教了。你看多可怜。从845到今年是多少，2011，这样子是多少，1166，一千一百六十六年，这一千多年来中国没有密法，只有剩下唐密的一点余绪，一点点而已。顺便讲到，最近有人跟我说他是学汉密，这个词是错的，没有汉密，汉朝没有密法，虽然汉明帝永平元年白马寺译四十二章经，那时候佛法已经进来了，那只是最初期的时候。汉朝是有佛法，但是密法一直要到唐朝，汉、晋、隋、南北朝、然后唐朝，中间差很久。

中间这一千多年来，甚至可以这么说了，这大日经疏，中间只差几十年而已，历代以来，这大日经疏出得，一行阿阇梨继善无畏大师的讲解以外，我一直也都没有见有人讲起，这个是从唐朝一千多年来第一次，所以我们都很幸运，希望大家都能够领略到其中的好处，要好好地自己庆幸这个因缘。我为什么庆幸？如果我不是得了真言宗的阿阇梨的话，一来我没有资格讲，二来我不敢讲。而且我一定要学得真言宗不仅是解门还是行门，也都能够通达才能够讲。因为我讲也要讲得你能够有受用，然后要有东西，你要有受用，而且还要令你懂，你能不能悟是另外一回事。还要令你懂，我一定是想尽办法，你如果还是不懂，那我也没办法，我已经尽力了。

我再继续尽力。往下看，大日如来，就是毗卢遮那佛的这些眷属，都是执金刚，就好像帝释天他手拿金刚之杵破坏修罗军一样，毗卢遮那佛的这些眷属各从一个法门里面，执持他本门的第一义大空的战具来破坏众生的无相的烦恼，用这样的比喻。所以你要晓得，我讲这一部经最主要是要让你知道什么？最主要是要让你知道：第一个，什么是密教的精神，什么是密教的本义，义旨。这就是如来真实义，也就是所谓佛知佛见，所谓的佛的知见。你必须要先建立这些知见，建立这些信解，建立这些基本原则的理解，你才够资格学密教，不是糊里糊涂的学密教。不只是密教这样子，任何的教法都是这样子，譬如以打坐来讲，打坐还不容易，两只腿一盘起来就是打坐了。一般人就是两只腿盘起来就是打坐了。可是打坐是很深很深的东西，我们看小止观，就很深啊，所以你起码要懂一些道理你才能坐。所以理上解，事上行，理上悟，事上修（证）。

换一句话讲，如来的一切教法，不管是显密，或是性相，都一样，都是讲这个，解行证悟，缺一不可的。你不要以为学密教真言宗就是念咒打手印就完了，不是这样子的，好像变花样一样，那打手印像我小学一年级二年级一样，演布袋戏一样，所以那个都是错误的见解。有人教人念咒打手印，很有意思，就产生神通什么的，那个不是正知见。那什么是正知见？如来的一切法，都是为了菩提故，菩提觉道，开觉，所以不是求小道，求一些小小的境界，那种人是不配修（学）密教的。要学密教，第一个要发心广大，上次不是讲三昧耶戒，你必须要有那样子的发心，那样子的资格，而且你根器还要不差才行，还要不错,甚至不是不错，还要上等根器了，我不要那么客气啦。然后你的文化水平必须要高才行，要不然这些经文怎么看得懂，对不对？这是无可奈何的，佛也是希望每个人都可以学，不读书也可以学，但几乎是不可能的事嘛是不是？密教的精神跟如来的一切法的精神都是一样，都是为了理事上的解行证悟，理事上是什么，解行证悟，悟的是什么？这个悟菩提。一切都是为了菩提，一切都是为了佛道，不是要让你搞一些花样出风头。

接着往下看，如来信解游戏神变生。句点去掉，应该是接下面的，如来信解游戏神变生大楼阁宝王，逗点，高无中边，逗点，诸大妙宝王种种间饰，逗点，菩萨之身为师子座者。这一整句到这里为止，你把它引号引起来。接着讲，大众已集。应有说法处。说法处就是说法的地点。故次明所住楼阁及师子座也。就解说一下如来所住的楼阁跟他所坐的师子座。信解者。你把“信解”引起来。始从真正发心乃至成佛，逗点，于是中间通名信解地。把“信解地”引号引起来。这个是高标准的“信解”。学佛的过程，你在某一个时间点上发心，发心这里写“真正发心”，你把那“真正”圈起来，为什么？因为我们通常发心都是嘴巴发心，“哎呀师姐你好发心哦”，那个发心，发心什么？发心来寺里插花、发心来寺里营斋，发心助印经书，发心到寺里来打扫，这些都是发心，“好发心”，没错了，那个也是发心，但是现在我讲的发心是真正发了菩提心，这个发心，这个发心就是发了菩提心，不是发插花心，或是营斋心，乃至于发助印心，不是指那一个。发菩提心一直到成佛这期间全都称为信解地，为什么呢？因为这中间都是依信依解而行，而修，所以叫信解地。

真正发心之前是未信未发心，你即使是信了但未发心，而未信未发心都还是在门外，所以真正发了菩提心才是真正跨入菩提门。那之前呢？之前都是结缘的啦。信解地，这个梵文叫微吃哩尼多，娹呼司冔，Vikridita。梵文有很多意思，第一个是踊跃的意思，第二个是游戏的意思，还有一个神变的意思。怎么叫做游戏呢？游戏有三个意思，第一个就是自在，第二个就是如幻，第三个就是离我我所。游戏的意思：自在、如幻、离我我所。因为菩萨修行达到自在的地步是游戏，好像游戏一样，这个意思好玩，有乐，不是修得很愁眉苦脸的，是很自在，所谓的游戏神通。如幻，游戏好像幻化一样，所以不会当真的，你当真就不如幻那就不游戏了。所以我们看世间打球的变职业以后，那职业球员他会把它当做如幻吗？不会，一定不会，为什么？因为那跟年薪几百万有关系。可是球员还有话讲，这个观众就很奇怪了，观众他也没钱赚，观众把它很当真，他是为哪一个球队加油的就很忠实，这个头脑坏掉了。所以是如幻，好像幻化一样游戏，好玩。离我我所，对于这个事情这个游戏不认为是我或是我所这样子，才认为是游戏。

你常常去思维“幻化游戏”这四个字，一切法皆是幻化游戏。跟你讲我一个秘诀、秘密，这个秘密一讲，剩下的也没有多少了，这句话是我撮取显密性相的精华合在一起的：一切法皆是真如本性的幻化游戏。你常常思维这句话，就能够离染了。你很烦恼的时候，就想想这句话，这句话是我修行三十年的心肝，现在掏给你，我现在变无心无肝的啦。你常常思维，依这句话去修，一切成就，你不依如是修，要绕很远很远的路，都绕不到。所以，幻化、游戏。神变，这个神变也跟游戏有关系，佛菩萨为什么要起神变？以他本人来讲，也是幻化游戏，他不执我我所，为了利益众生而已。他起神变的时候，不是讲说：“你看我有多厉害，我好厉害，你看。”阿弥陀佛有没有跟你讲说：“你看，我变这个净土，我好厉害。”他起这个神变，那个神变也是他的一种快乐，他度众生，不只自修有法乐，度众生也会产生法乐，为什么？因为见众生乐而乐，所以慈悲喜舍那个喜字，为什么佛菩萨欢喜呢？见众生得法乐，见众生得法益而欢喜。见众生离苦得法益对不对？这些都有神变义都有游戏义。

那踊跃呢？踊跃就是欢喜的意思，欢喜到像美国的啦啦队那样子，当然现在已经不只是美国啦啦队，全世界都变成那样子了，乃至于台湾更是过火。我上次去看牙医的时候，翻一翻那个报纸，结果说有一个大学的啦啦队，把那个女孩子丢上去，结果没有接好，摔下来摔死了，美国没有这样子了，没有说把人丢上去，那又不是马戏团，啦啦队哪有说把人丢上去的。而且更惨的是什么？更惨的是：那个负责去接的人，是那个女孩的男朋友，他没接好。这就不好玩了，不应该这样子，全世界风靡西洋的东西，好的不学，坏的过火，很多的问题，像台湾的教育，我所知道的一塌糊涂，这都是美式教育的关系，不提也罢。我们就玩我们的密教神通游戏就好，管它呢。

谓从初发心以来。深种善根。起种种愿行。庄严佛土。成就众生。恒殊胜进。不休息故。即是超升腾跃义。这里就解释什么叫踊跃，踊跃就是佛或是菩萨从初发心以来就深种善根，初发心就开始很勇猛地去修，而不是半信半疑，要修不修这样子，修得愁眉苦脸，好像佛菩萨欠他的一样，稍微修一点就要跟佛菩萨要功德了。深种善根。起种种愿行。依愿而修的行，依愿之行，庄严佛土，庄严佛土就是以种种功德庄严佛土，成就众生。恒殊胜进。永远都是很殊胜、精进，不休息故。不休息，奋发有为啊，所以普贤行愿很不容易做到，身语意业无有疲厌，念念相续无有间断，就必须有那个发心，有那个愿心所持你才能做得到，故知菩萨不可思议。即是超升腾跃义。超打个顿号，升打个顿号。腾也打个顿号。超就超越，升就上升，腾就往上腾，腾空，跳跃，所以这就是踊跃的意思。讲到这个跃字，有人说，这个修行应该要一跃而起，不要慢慢吞吞的，修密教就要勇猛精进、一跃而起，相当于显教就好像很斯文，慢慢地，急死人了。

如人掉动鼓舞。能以善巧三业。普悦众心。故此腾跃。即名游戏。接着是讲游戏的意思，就好像有人掉动，挥动，挥动肢体，鼓舞，而能够以善巧的三业令众生心欢喜，就好像跳舞一样，故此腾跃就称为游戏。就有点像京戏武场，武打的时候，跳来跳去，翻来翻去，功夫很好，很自在，也很好看，所以就称为游戏，游戏神通三昧。如是游戏。即是菩萨自在神通。你要学密教，就必须要懂得密语密意，金刚界三十七尊里面有四尊菩萨，内四供菩萨，金刚嬉、金刚鬘、金刚歌、金刚舞，嬉、鬘、歌、舞。嬉就是嬉戏，嬉戏就是游戏，这个嬉就有神通的意思。这个“鬘”就是华鬘，华鬘的意思是什么？就是庄严，用什么庄严？当然是戒定慧庄严，用戒定慧，乃至神通三昧庄严自身。歌呢？歌就是说法度众生，叫金刚歌，因为他说法的声音如迦陵频伽的声音一样，很好听，妙音，梵音，所以称为金刚歌。舞呢？舞跟嬉一样，跟第一尊的“金刚嬉菩萨”一样，舞就是神通，舞的深意就是神通，不是真的要叫你去跳舞。不是说，供养佛、供养菩萨要用歌舞，那我们就一起嘻嘻哈哈的，这样子就金刚嬉了，不是啦。这四尊菩萨，他们对大日如来做内供养，朝内的，嬉、鬘、歌、舞，这都是神通境界了。这些都跟游戏有关系。

那游戏什么？小孩子喜欢玩对不对？你小时候也喜欢玩对吧？各种玩法，扮家家酒啊，玩什么，那你为什么喜欢玩？因为好玩嘛，好玩快乐，所以佛菩萨自受法乐，大日如来与其眷属自受法乐，说佛苦众生苦对不对？可是佛还是要成佛的，不能说因为众生苦他就不成佛了。他成佛的时候，他一边度众生一边自受法乐，乃至于不要说他成佛了，他还没有成佛之前，他就入了禅定后就得禅定乐，入三昧得三昧乐，定慧等持的乐。所以众生苦，是众生自己造业所得的因缘果报，虽然佛菩萨慈悲要度众生，可是也不能跟着他一起苦，如果跟着众生一起苦，那众生怎么愿意让他度，因为度到后来还是那么苦，所以到后来一定要得乐才行，什么乐呢？不是对外乐，不是世间五欲乐，而是法乐。法乐是无为的，是有常的，是不会受外界因素影响的，是任何人不能剥夺的。可是世间的乐就不行了，你一定要依靠外界的因缘，无常的就不能究竟乐，究竟乐就是法乐。

我顺便讲一下，也是佛示现的，释迦如来他在世的时候，他讲经说法度众生，过一段日子，他老人家就要入定几天，当然佛是说度众生也是很烦，还有，有些居士也要常常来请吃饭，也是很烦，开个玩笑。如果那个时候有欧式的那种，可能佛会比较快乐一点，我们现在看，我们台湾有那个欧式的自助餐，也许大陆也有，美国是没有。如是游戏，即是菩萨自在神通，神通都能自在了。言毗卢遮那本行菩萨道时，改成逗点，把“以一体速疾力三昧”引号引起来，这是一个三昧的名称。供养无量善知识。遍行无量诸度门。自利利他法皆具足。能得如是如来智宝之所集成。所集成下面的句点去掉，秘密庄严法界楼观，逗点，于一切实报所生最为第一，逗点，犹如真陀摩尼为诸宝之王，逗点，故曰游戏神变生大楼阁宝王也。把“游戏神变生大楼阁宝王”引号引起来。看到这里。

这就是回溯到毗卢遮那佛本行菩萨道时，本行就是因地，因地修菩萨道时就能够以“一体速疾力三昧”，一体有两个意思：一就是一个法体，第二个就是法界全体，叫做一体。一个法体或法界全体，速疾力三昧，他整个都合成一体，这力量很大，速疾力三昧，用这个三昧来供养无量善知识，这善知识是指佛跟大菩萨，遍修无量诸度门，遍行就是遍修，度门就是波罗蜜门，paramita，具体就是波罗蜜多了。菩萨修行有六波罗蜜多，就是六度，因为paramita是能够到彼岸的意思，到彼岸就是度的意思，度是中文文雅的翻译，梵文的意思是到彼岸。比较古的翻译也有把波罗蜜翻译成六到彼岸。到彼岸意思就是到究竟，到究竟度了。自利利他法界具足。因为毗卢遮那如来在因地的时候就能够以“一体速疾力三昧”，这力量很大，就能够做这么多的事情，供养佛菩萨，遍修一切的波罗蜜门，所做的一切都能够自利利他，都能具足、圆满。能得如是如来智宝之所集成秘密庄严法界楼观，这个楼就是高楼，就是塔。

你有没注意，我们佛教有个特殊的就是有塔，有五轮塔，七重塔，或是九重塔，还有呢？在金刚经里面说，“若人见佛塔庙”，那我现在告诉你，在世尊的时代是没有庙的，只有塔。那如果僧众住的地方是什么？是精舍，精舍而已。所以精舍不是庙，更加不是台湾政府所规定的庙一定要什么样子，什么形式才能够称为庙，才能称为佛寺。那个都是胡扯，那都是不懂，以外行领导内行。为什么有塔呢？古代的塔，也不能住人的，也不是放骨灰的，那里面如果要放就只放佛舍利而已，其他什么都没有。甚至于也不放佛像，那个佛像也是到后来才发展成那样子，如果有的话是外面雕刻了佛像，通常来讲那个塔都是进不去的。所以那个是什么呢？那个又回到我们以前大的命题——象征。所以那个是不实用的你懂吗？那个塔不是给你放东西，放佛像放骨灰都没有，那如果放舍利，你也不能进去拜的你懂吗？你要拜还是在外面拜，还是看不到那个舍利的。通常那个舍利也都是放在塔的最底层，地底下，也根本不拿出来的。那个塔就是个象征，象征什么？象征佛菩萨的威德、庄严的法。因为塔第一个高，所以法门高，佛法威力高，它漂亮，好看，所以是庄严。那为什么是庄严？佛的法庄严，佛的功德庄严。那个塔就象征佛德，简单一句话，佛德，一切众生皆须礼拜、供养，是这样的意思。

在最早的时候，也根本没有庙你懂吗？也没有寺，那个寺还是我们中国的东西，因为在汉朝汉明帝时佛经进来了，可是白马驮经，以前那个经用抄的，很大。那个大师要住哪里啊？那个经要放哪里啊？于是就给他一座王公大臣住的地方，通常是给外宾的。那个所谓的寺，就等于是宾馆，不是大陆那个宾馆，那个真的是高贵的外宾的宾馆。因为汉朝有很多西方的国家派大使来，那时候来了住哪里，就是住那个宾馆，所以那个就称为寺。那个寺本来不是我们佛教的东西，是中国政府的机关，等于是礼宾司的招待外宾的，就招待外宾的国际宾馆，称为寺。那因为是白马驮经过来，把那个寺称为白马寺。可是你要搞清楚那个寺原来的意思，不是佛教出家人住的地方叫做寺。至于庙呢？庙也是本来就有，但是那是道家的，道教的称为庙，还有皇家的陵寝也称为庙，宗庙嘛。皇家的祖先牌位，还有那个遗体的地方，称为宗庙。如果你读了古文还没忘掉的话，称为社稷，对不对？那就是宗庙。所以搞了半天，这个庙也不是佛家的，寺也不是，那寺庙更加不是了。

至于说寺庙有什么样子，根本没有什么样子。因为在印度只有精舍而已，佛到了一个地方讲经就精舍，因为佛还在啊，所以那时候也没起什么塔。因为大家拜佛就对着佛拜就好了，不用起塔这样子。只是佛圆寂、涅槃以后，为了纪念他，佛也是遗命，因为他碎身舍利，用三昧真火碎身舍利，遗命说要普遍起塔，供养佛舍利，所以佛灭以后，依照历史来看，佛灭以后才有塔，但那个塔也是佛敕命的，但是佛在的时候，那个塔是不需要的，因为有真佛为什么要拜塔。因为没有佛在了，那个塔象征佛的功德，佛果功德，在里面再放一个他的真身的纪念品，就是舍利，那算是佛给我们留的（日语）。顺便讲了，佛的舍利，有很多人拜舍利，但是你要晓得，实在没有那么多舍利可以让你拿到，所以你拿到舍利你要搞清楚这到底是谁的舍利，你不要乱拜。顺便讲一下，许多年前，台湾的佛教文物流通处，很普遍，那个文物流通处就会推销舍利塔，所以你如果买舍利塔，他就送给你一颗舍利，听说那个舍利是塑胶做的。好，时间到了。回向

愿消三障诸烦恼，

愿得智慧真明了，

普愿罪障皆消除，

世世常行菩萨道。