第41集
好，请合掌
南无摩诃毗卢遮那佛（3称）
南无本师释迦牟尼佛（3称）
开经偈
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
好，请放掌
今天我们继续讲，帝释天就是释提桓因，他着了一部词典，叫做《声论》。为什么词典叫做《声论》呢？因为一切的语言学在印度称为声明，我们中文叫做小学，语言学和文字学合称为声明。那为什么语言学和文字学合称声明呢？因为语言文字都依声音而来，所以语言学、文字学是属于声明的一部分。不是说声明只有语言学和文字学，是声明比较大，凡是研究一切声音的都称为声明，包括音乐、歌唱也都是声明。
我们中国的学问为什么称为是小学？因为文字小道，相对于治国平天下那些哲学大道理，而且文字从童蒙就要开始学，学一些文字，所以称为小学，但是并不是说它很简单的意思，小学不是这个意思。只是以它的次等地跟涵盖性这样子，它是小学。语言学，英文叫Linguistics。文字学，也是语言学，都是一样，叫做philology，这是更大的。研究所有的文字的语言的来源的就philology，但Linguistics研究比较趋向于物理性的那一种。譬如说我们民国初年有一个很有名的文字学家、语言学家、也是音乐家，叫赵元任，知道吗？作曲家、他也是物理学家，因为声波，我们注音符号ㄅ（b）、ㄆ（p）、ㄇ（m）、ㄈ（f）主要就是他们这些人作出来的，依照文字学跟声音的原理，物理学啊，然后赵元任、胡适这些人在一起研究，把它研究出来的，可惜现在只有台湾用而已，快要变成化石了。事实上，我的看法，只有那个ㄅ、ㄆ、ㄇ、ㄈ，这是中国人自己创的，真正能够诠释出我们中文的发音，用西洋文字来拼的话，一定是不准的了，差很多，甚至你的四声已经没有办法标了嘛。
帝释天释提桓因，他着了一本《声论》。那一本声论，其实就是文字学，也就是现在所说的词典、字典，里面解释薄伽的意思。谓女人为薄伽，是欲求因缘。为什么呢？因为它是代表欲求，这个欲求是好的欲，是五遍心的那个欲，求什么呢？想要求佛道的那种欲望，能息烦恼义。因为要求佛道，有佛道就能息烦恼，所以它含有能息烦恼的意义、意思在里面，薄伽是这样的意思。为什么说薄伽为女人呢？因为薄伽是能生的意思，取女人能生的意思来说，所以它能生出这种求佛道的欲望。又是所从生义，所从生是什么？主词省略掉了，智慧所从生，智慧是从什么生的呢？从欲求佛道，求佛道的欲望来的。你要有求佛道的欲望才能生出智慧，所从生就是指这个意思，是这个欲这样子。顺便讲，这跟性欲没有关系，跟贪欲没有关系，这是善的欲，而且是最善的欲，是纯的。这个欲不会令人烦恼，反而能令人息烦恼。譬如说我这几天修行都没劲儿，不太想念经，不想念经说明什么？你没有欲，没有起这个念经的欲，没有起这个欲心所。念经修行，你这几天这个欲心所起不来，一切的修行不只是念经，都要有这个欲心所起来，所有的善行都要有这个欲心所起来。那你说，我如果起了想要打人、骂人那种欲望的话，算不算欲？不是，那种不是欲心所的那个欲。
金刚顶宗，即翻此义。汉传东密的两部大经，一个就是《金刚顶经》，一个就是《大日经》，《金刚顶经》主要讲的就是金刚界，《大日经》就是讲的胎藏界。金刚顶宗就是《金刚顶经》的宗旨，金刚顶就是指《金刚顶经》，那个宗不是宗派的宗，而是宗旨，《金刚顶经》的宗旨，即翻此义。在这里，翻就有诠释，或是阐释的意思，就是诠释这个意思。云女人者，即是般若佛母。《金刚顶经》里说，女人在这里就是指般若佛母，这个般若佛母就是《心经》里面所说的，三世诸佛都是从般若生。“三世诸佛都是从般若生”你好好去思考这个意思，这是一种象征的意思，代表的意思，什么呢？三世诸佛皆从般若生，那般若是什么？智慧。般若就是超越世间、超脱世间的智慧，所以我们就把等量代换，三世诸佛皆从智慧生。为什么这么说？如果没有智慧就没有佛。佛为什么能够称为佛？因为他有智慧，而且不是只有一个智慧，他有五智，整体地讲是般若。总共有五智，五智就代表佛的最强有力的，能够降服一切烦恼的力量。三世诸佛都是从般若生，从智慧生，所以这个般若就变成好像能生诸佛的因，就把它比喻做“般若就好像佛的母亲一样”称为佛母。为什么？它能生诸佛，能令一切诸佛的智慧产生。
无碍知见人，皆悉从是生。无碍知见是什么？就是一切无碍，一切无碍的知见是什么？知见就是知觉。无碍知见就是正遍知觉，正遍知觉叫做无碍知见，为什么正遍知觉叫做无碍知见呢？因为你如果有碍的话就不能遍了，就不能普遍了，就障碍住了，所以就局限在某一个范围里面。佛的智慧是没有障碍的，所以是普遍一切的，而且它是最正的，是一点也不偏不斜的。又为什么称为正呢？因为这是相对于邪而言。他的知觉是正而且普遍的，其他的三乘圣人也是可以有知觉，但是他不能普遍，像菩萨就不能像佛所知觉的那么普遍，所以就不普遍，只有佛才是正遍知觉。一切无碍知见的人，那就是指佛了，一切佛皆悉从是生。是就是这个，这个就是指般若，般若有如能够生佛一样，称为般若佛母。
那现在来了，现在末法时期一个很大的问题：所谓的佛母。在正法里面的佛母是指般若，而不是一个女人，而且在正法的密教里面也没有跟佛母相对的佛父。佛父如果有的话，就是指净饭王，释迦牟尼佛的父亲，世间的父亲，叫做净饭王。如果讲法的话，正法里面佛母就是指般若，要不就是真正佛的母亲，那就是佛母。那就有两个了。佛的母亲，摩耶夫人，相对呢？如果有讲到佛父的话，那就是佛之生父，净饭王，不是别的。但是有修邪密的人把它歪曲，说佛母是一个女人，那佛父是谁呢？就是要跟这个女人行双修的人叫做佛父，跟佛父行双修的女人叫做佛母。佛父跟佛母交配可以产生大智慧，可以成佛。而且不但这样子，更严重的是，修邪密的人说，你修到最后，你一定要修双修。因为修双修是最后成佛的必经的阶段，为什么呢？他的理论是这样子的：我们众生为什么堕入生死？就是因为有淫欲。但是你要晓得，淫欲本身并不坏，是你想差了？因为你把它当做是邪恶的，当做是染污的、污秽的，你的脑筋转不过来，观念转不过来，一直认为淫欲是坏的，因此你就堕入轮回。那这关键在哪里？关键就是你要对人这个吸引力最大，而且又获利最大的，令你感觉是最刺激的，最染污的你认为的地方，你要去转你的想法，你不能逃避，你要去面对，而且你要去做，而且在做中，你要当体超脱，当下超脱。怎么超脱呢？当体修空。也就是说，你在男女交媾的时候要不能说没有快乐，你没有快乐你跟木头、石头一样。你要交媾你要起快乐，而且要起大乐，但是你要把那个大乐，把它空掉，观这个是因缘和合，是没有的，是虚妄的，所以它是空。你如果因为交媾而起了乐，修空成就，它称为空乐。你如果起了空乐以后，你现生就成金刚，所以叫做大乐金刚，就成佛了。这个称为在刀口上修。但是这些都是一念之转，这些都是应用佛法名词，然后歪曲它的意思。
佛法叫你把乐空掉，不是教你去行淫。乃至于去行所有染污的行为，然后把它空掉。大乐金刚是谁你知道吗？大乐金刚就是普贤菩萨，就是金刚萨埵。所以根本不是这回事，你懂吗？你能想象普贤菩萨跟一个女人行淫吗？你能想象吗？普贤菩萨骑在这个大白象上，六牙白象上，然后抱了一个女人怎么行淫，你能想象吗？所以那根本是邪说你知道吗？可是他就说得好像是真的一样，就让你很相信。就让一些心贪爱的人，心染污的人就相应了，就喜欢了。你知道双修怎么修吗？双修不是两个人都在床上坐起来而已，那个都有步骤的，每一个步骤每一个动作都要配合一个咒语，乃至于有手印。然后男的念一个女的念一个，不一样的，大概是从脱衣服开始，然后接吻啊，接吻是一个咒子，摸奶又一个咒子啊，这样子的一步一步来，很刺激的。所以众生颠倒，愚迷颠倒。这个叫做双修法，这个叫无上瑜伽，都给它很好的名词。
我现在讲，人家跟你讲这个，你如果迷惑迷糊不能确定的话，那么你要晓得，只要碰到任何状况任何境界，听到有所说，阐释佛法，你觉得有怀疑的话，你如果不能找到善知识问，你就回溯到我们本师释迦牟尼佛所行，有一部经叫《佛本行经》，每一个人都应该好好去看。就是佛做过些什么事，那个就是他的身教，以身作则修行应该怎么修。如果有所迷惑的时候，你就回溯到佛所自行的。如果你自己做的，或是别人教你的，如果跟佛所做的有所违背，那它就是错的，它就不是正法，乃至于它就不是佛法，它就是外道法，乃至是邪法。那这样子你就可以保持你的法身慧命，真正能修菩提而且不堕地狱，否则你不但是修错了，而且谤佛谤法，当堕地狱。我现在讲，如果讲到这个双修，说成佛之前一定要双修，他们学邪密的人甚至于说双修是吃最后一个包子，总共要吃八个包子，大修行的人已经吃了七个包子，现在最后一个包子就是双修，最后一个包子就是无上瑜伽，你如果最后一个包子没吃的话，你就没吃饱，你就不能成佛。所以他在行双修，行无上瑜伽的人，他就告诉你，我这是吃最后一个包子，你不懂，你还没到这个境界，你根本不要问，你根本不能谈这个，你不够资格，这个都是骗人的，你不要相信。
我顺便再回头讲，我下面还没有讲到之前，你如果碰到种种怪异的情况，你就回溯到楞严经，楞严经是一部破魔大全。你不要回溯到很多，你就光是看四种清净明诲就知道了，为佛弟子，至少至少要不犯杀、盗、淫、妄这个四大戒，四根本重戒。四根本破了，你不要说你是修菩萨道，你连小乘也不是。你不是菩萨，因为菩萨没有破戒的，也不是小乘，小乘也不破戒的，乃至于你也不是比丘。你如果犯了这些，四个，杀盗淫妄，你不是比丘，也不是比丘尼，你甚至连居士的资格都没有，连优婆塞、优婆夷的资格都失去了，因为你已经破了戒体。更不要说你是法王，没有这样子的，破戒法王，绝对没有。那你说你是菩萨，哪有破戒菩萨呢？没有破戒菩萨的。那你说你是比丘，比丘破了戒还是比丘吗？就不是了嘛。我刚刚讲，他连居士都不是了，你懂吗？那你还跟他顶礼，还供养他，还跟他学法，哎呀，你趁早死算了，这么没有智慧，被人家牵入火坑都不知道。我跟你讲，这个佛母，说，一切成佛者，最后要成佛的时候，就是要跟佛母双修才能成佛。乃至于我上次讲说不是有一个空行母的问题嘛，她说她是空行母，她如果跟人家行双修的话就开智慧，你不堕地狱就不错了，还开智慧？！所以那个都是被邪说所迷惑，你懂吗？太可怜了。所以我就非讲不可，我不讲的话辜负佛菩萨，也辜负我所得到的法。
现在讲，当年我本师释迦牟尼佛初发心的时候就自剃发须，离于五欲，出家修道，坐菩提树下，降服魔军。那个时候释迦菩萨入于正定，诸魔来扰，种种威迫利诱，乃至于最后没办法，就派遣魔女来诱惑，那魔女怎么来诱惑他呢？要坏他的禅定，要坏他的修行，就装得妖娇美丽，乃至于就脱光了，就要破坏释迦菩萨的修行，那释迦菩萨不为所动，怎么样呢？魔女在那边做种种淫秽的动作跟姿态，那请问：我们本师释迦牟尼佛，释迦菩萨是不是说，啊，你来得正好，我正好缺一个佛母，我们来双修，正好成佛，是不是这样子？不是嘛。那佛说什么？佛说：“汝身臭秽，不净，汝速去，吾不用”。什么叫破魔？这就是破魔，不是把它杀死，怎么样？识破她的阴谋诡计，然后不为其所动，这就是破了。让她不能得逞这就是破了。她以为她自己妖娇美丽，充满了魅力，世尊就说，你全身很臭，不净，肮脏，女人有不净嘛，你赶快走，我用不到你。所以释迦菩萨不是说，好你赶快来，我们正好吃最后一个包子。绝对不是这样子，如果是这样子的话，整个佛法全部都翻了，你懂吗？不要从什么开始，就从优婆塞、优婆夷，五戒，那都翻了。如果这个成立的话，也不需要有优婆塞，也不需要有优婆夷，也不需要有比丘，比丘尼，乃至于没有菩萨，菩萨戒等等。每个人都能够耽于淫乐就可以学佛法。
为什么佛出世？佛出世就是要破邪显正，所以邪一定要破，为什么邪一定要破？因为邪教害人，邪说害人，邪论害人。害人，不但是修错了，不但修了没有功用，反而造罪，反而堕落得更深，乃至于害人的贞洁，淫人妻女，这个是什么？如果在古代是人人可诛，所以你看那个古典小说，看到那个所谓的妖僧，淫人妻女，他马上拔剑就把他杀了。那古代呢？你不要说淫人妻女，古代这个僧人只要喝酒吃肉，皇帝就斩了，为什么？因为你是破戒的，你破坏佛法，所以皇帝护持佛法的，就这样做。所以我很严正地讲一句话：佛法中没有以淫欲证佛道这一回事，淫欲只有堕落，没有能证佛道的，就好像吃砒霜没有能够强身的了。
有这样邪说的起源，就是印度婆罗门教的怛特罗，但这也属于印度婆罗门教里面比较邪派的，印度婆罗门教也有正派的。怛特罗是什么？我们中国就把它翻译成坛城，坛城里面都有主尊的双修像，教你怎么样行双修的。这是印度婆罗门教里面堕落的一派。但是这个就在11世纪的时候，佛法在印度被回教徒灭掉的时候，婆罗门教趁机而起、因为那时一切价值系统都被破坏了，所以起来的多半都是一些邪的地方。那时就有一些外国人去求法，所以他们所求的就是这个东西。不过那个时候我们中国人早就不去了，我们中国人求佛法就是从5世纪开始一直到8世纪，最晚最晚到9世纪，西元800多年，到11世纪的时候就绝对没有人会进去，为什么？因为回教徒会杀异教徒。你如果很坚持一定要学佛法的话，回教徒就把你杀了。所以中国人知道了就不再去了，免得去了白送死，因为那也求不到佛法，为什么？因为佛教已经被回教徒灭了嘛。所以这回教徒真的是很莫名其妙。这种怛特罗，洋人把他称为Sex Trantra。怎么翻呢？性坛城，或是性交坛城。这简直是一塌糊涂，把最龌龊的东西放在最神圣的地方去。然后说他能够空掉。日本，我上次讲过，在平安朝的时候，有一个叫yin xiao jiao（不知道什么字）。这些本来是印度教的，但是经过那些外国人请回他本国后，把它融入佛法里面，就变成附佛法外道。
这个在楞伽经里面讲，外道有三种：第一个附佛法外道，第二个佛法中外道，第三个学佛法成外道。有这三种外道，但是都是跟佛法攀上关系，那我就明言了：如果你真是外道，那也就罢了，因为每个人有信仰自由，然后你保持你自己的信仰，你很纯真的，但是你也不行邪的话，那你只是知见不对，你走错方向，你不能够真正开智慧，不能够真正了生死，那是你的事，没关系。可是你如果把佛法攀进去，说你是佛法，然后就混淆佛法，变成一个圈套，让众生入了圈套，就被害了。众生以为他是在学佛法，事实上他是跟着你学邪法，知道吗？你看，我就这么说，这种就可恶了。那如果你摆明了，你就跟佛法没有关系，每个人有选择的自由嘛，你学什么那是你的事，没关系，但是你不要跟佛牵扯在一起，你知道吗？附佛法外道是什么？这是总说了，所有的外道披着佛法的外衣，都可以称为附佛法外道。他表面上看起来是佛法，而且自称是修佛法，自称是佛法的出家人，僧人，但是他骨子里所修的内涵，全是外道，这叫附佛法外道，这叫披着佛法的外衣的外道法。
举个例子讲，近代最有名的，有一个男的，在家人，他本来是测量师，然后他学道教，学乩童，然后看风水命相，后来就说他在梦中受到一个，这好像武侠小说一样，说一个三山九侯传给他法，他就开悟了。我跟你讲你不要笑，这很多人信啊。他说他是受了这个三山九侯传法，之后就常常就到梦中，入梦以后，那个三山九侯就会带他去传法，就开悟了。可是他所修的、所做的，全都是道教那一套，也就是什么？他称为启灵，事实上就是道教的乩童，神灵附体这样子。那我为什么知道这些？因为我有一个最要好的朋友，我那时在美国留学的时候，我开始学佛，不晓得怎么搞的，他也突然开始学佛，可是他学佛他跟某一个人学，我一看他写的，我就知道这不对，可是我要了解，我要知道破斥他，我要救他，因为他走错路了。所以我就买了这个人几本最早期最重要的书来看，就讲启灵的东西，我一看这是道教的嘛，根本不是佛法，又讲风水命相什么的。可是我那朋友信得很，而且业障重，他只要到那个庙里面在那个佛前一拜，马上就启灵了，就会做出种种姿态，孙悟空，然后有时候又做出什么，又跳又叫这样子。他认为很了不起，他启灵了，得了善境界。我就破斥他，看了以后，搞什么嘛，猴把戏。后来好不容易他就舍弃了。因此我懂得这一个人。
但现在这个人已经是世界性的你知道吗？他从这样子开悟的人，后来又学一些密法，不知怎么学的，看大藏经学的，然后又学了一些西藏的东西，然后就自称“红冠圣冕莲生活佛金刚上师”十二个字“XXX”。他还是在家，而且有太太，但是众生就是对他顶礼膜拜，这一尊“活佛”，“红冠圣冕莲生活佛金刚上师”，他还把佛的佛像弄一尊，然后把那个头弄掉，弄成他的头，就这样铸了很多，一尊好像美金一万，因为好像他还跑到美国去了，给信徒请回去供养。现在的修行者都很不得了，都很了不起，我难以望其项背。最近也有一个人，自称“大威德光明自在王阿阇黎XX大法师”，了不起，甘拜下风啊。这都是大妄语你知道吗？另外有一位女的，她说她喜马拉雅山来的，她可以给人家印证，她印证就是即刻开悟，怎么即刻让你开悟呢？就是印心。印心怎么印呢？就是眼睛相对。你只要跟这位无上师眼睛一对，就开悟了，就印了心了，其实应该是印眼对不对？可是众生如痴如狂啊，海内海外的信徒很多啊，这个末法时期，众生心邪，跟邪法相应，就要这些简单、迅速、方便、不用修行，马上成佛这样子，这种东西。所以我现在讲的甚深微妙法，大家，唉，这太深了，太辛苦了，我还是印心即刻开悟比较好吧，所以末法时期正法没市场，下课。
「大日经疏」讲解
南无大悲毗卢遮那佛
主讲者：释成观阿阇梨
日本高野山真言宗[东密]
第五十三世三国传灯灌顶阿阇梨
贤首宗兼慈恩宗第四十二世法脉传人
大毘卢寺