《「大日经疏」讲解》第054集——结构化看板分析
📝 标题与导言区
- 精准定位：本集为「大日经疏」讲解系列第54集，承接第53集帝释手执金刚破修罗军+第一义大空+十八空+烦恼无相+大乘顿修法门（离舍不忆）。讲于台北大毘卢寺。法师继续讲解大日经疏——法师感言"我很幸运各位很幸运"→大日经=密教根本经典→空海大师806年回日本→不到40年唐武宗毁佛→中国没有密教1166年→大日经疏一千多年来第一次讲→"汉密"这个词是错的→汉朝没有密法→密法要到唐朝，讲经目的=密教的精神+密教的本义→佛知佛见→先建立知见信解基本原则→"不是糊里糊涂的学密教"→解行证悟缺一不可→"不是念咒打手印就完了"→"为了菩提故"→"不是要让你搞一些花样出风头"，如来信解游戏神变生大楼阁宝王→信解=始从真正发心乃至成佛→中间通名信解地→"真正发心"不是"发插花心营斋心助印心"→游戏=梵文Vikridita→三义=自在+如幻+离我我所→"一切法皆是真如本性的幻化游戏"→"修行三十年的心肝现在掏给你"→神变=幻化游戏+不执我我所+为了利益众生→法乐，踊跃=欢喜→从初发心以来深种善根→起种种愿行→庄严佛土→成就众生→恒殊胜进→不休息→超升腾跃义，游戏=如人掉动鼓舞→善巧三业普悦众心→京戏武场→游戏神通三昧→金刚界内四供菩萨（金刚嬉金刚鬘金刚歌金刚舞）→嬉=游戏=神通→鬘=庄严（戒定慧）→歌=说法度众生→舞=神通，法乐=无为有常→不受外界因素影响→任何人不能剥夺→世间乐=无常→究竟乐=法乐→自受法乐，一体速疾力三昧=一个法体或法界全体→速疾力→供养无量善知识→遍行无量诸度门→自利利他法皆具足→能得如来智宝之所集成秘密庄严法界楼观→犹如真陀摩尼为诸宝之王→游戏神变生大楼阁宝王，塔的象征→塔不实用→不是放东西放佛像放骨灰→只放佛舍利→象征佛德→法门高佛法威力高→庄严→"一切众生皆须礼拜供养"，寺≠佛教→汉明帝白马驮经→给外宾的宾馆=寺→"那个寺原来的意思不是佛教出家人住的地方叫做寺"，庙≠佛教→道家道教称为庙→皇家陵寝宗庙→"搞了半天庙也不是佛家的寺也不是"。
- 核心内容概述：本集从法师感言讲起，"我很幸运各位很幸运"→大日经=密教根本经典→空海大师806年回日本→不到40年唐武宗毁佛→中国没有密教1166年→大日经疏一千多年来第一次讲→"汉密"这个词是错的→汉朝没有密法→密法要到唐朝。讲经目的=密教的精神+密教的本义→佛知佛见→解行证悟缺一不可→"不是念咒打手印就完了"→"为了菩提故"→"不是要让你搞一些花样出风头"。信解=始从真正发心乃至成佛→"真正发心"不是"发插花心"→发菩提心才是真正跨入菩提门。游戏=自在+如幻+离我我所→"一切法皆是真如本性的幻化游戏"→"修行三十年的心肝现在掏给你"。踊跃=欢喜→超升腾跃义。金刚界内四供菩萨=嬉鬘歌舞→嬉=游戏=神通→鬘=庄严→歌=说法度众生→舞=神通。法乐=无为有常→究竟乐=法乐。一体速疾力三昧→供养无量善知识→遍行无量诸度门→自利利他法皆具足→游戏神变生大楼阁宝王。塔=象征佛德→"一切众生皆须礼拜供养"。寺≠佛教→庙≠佛教→"搞了半天庙也不是佛家的寺也不是"。
- 全篇要点提示：密教精神=解行证悟——"不是念咒打手印就完了"——"为了菩提故"、信解地=始从真正发心乃至成佛——"真正发心"不是"发插花心"、游戏=自在+如幻+离我我所——"一切法皆是真如本性的幻化游戏"、法乐=无为有常——究竟乐=法乐——自受法乐、塔=象征佛德——寺≠佛教——庙≠佛教
【一、整体结构梳理】
| 阶段 | 脉络主题 | 关键细分内容（含数字 / 核心名相 / 逻辑落脚） |
|---|---|---|
| ① 起始 / 感言 | 法师感言+讲经目的=密教精神 | * 精准呈现：法师感言="我很幸运——各位很幸运——因为这一部大日经是密教的根本经典"→空海大师="806年回到日本——经过不到四十年——三十九年就唐武宗毁佛"→中国没有密教="从845到2011——一千一百六十六年——这一千多年来中国没有密法"→大日经疏="中间只差几十年——历代以来一行阿阇梨继善无畏大师的讲解以外——没有人讲起——这个是从唐朝一千多年来第一次"→汉密="这个词是错的——没有汉密——汉朝没有密法——密法一直要到唐朝"→讲经目的="最主要是要让你知道——什么是密教的精神——什么是密教的本义——这就是如来真实义——也就是所谓佛知佛见"→"你必须要先建立这些知见——建立这些信解——建立这些基本原则的理解——你才够资格学密教——不是糊里糊涂的学密教"→解行证悟="理上解——事上行——理上悟——事上修（证）——缺一不可的"→错误见解="你不要以为学密教真言宗就是念咒打手印就完了——好像变花样一样——那打手印像我小学一年级二年级一样——演布袋戏一样——所以那个都是错误的见解"→为了菩提="如来的一切法都是为了菩提故——菩提觉道——开觉——所以不是求小道——求一些小小的境界——那种人是不配修密教的"→发心广大="要学密教第一个要发心广大——你必须要有那样子的发心——那样子的资格——而且你根器还要不差才行——甚至不是不错——还要上等根器了"→密教精神="都是为了理事上的解行证悟——悟的是什么——这个悟菩提——一切都是为了菩提——一切都是为了佛道——不是要让你搞一些花样出风头" * 法义落点：密教精神=解行证悟+为了菩提+不是花样 |
| ② 承接 / 信解 | 信解=始从真正发心乃至成佛 | * 精准呈现：信解="信解者——始从真正发心乃至成佛——于是中间通名信解地"→高标准="这个是高标准的'信解'"→真正发心="你把那'真正'圈起来——为什么——因为我们通常发心都是嘴巴发心——'哎呀师姐你好发心哦'——发心来寺里插花——发心来寺里营斋——发心助印经书——发心到寺里来打扫——但是现在我讲的发心是真正发了菩提心"→信解地="发菩提心一直到成佛这期间全都称为信解地——为什么——因为这中间都是依信依解而行而修"→跨入菩提门="真正发心之前是未信未发心——你即使是信了但未发心——而未信未发心都还是在门外——所以真正发了菩提心才是真正跨入菩提门——那之前呢——之前都是结缘的啦" * 法义落点：信解地=真正发菩提心到成佛→依信依解 |
| ③ 深化 / 游戏 | 游戏神变+踊跃+金刚界四供+法乐 | * 精准呈现：游戏="梵文Vikridita——踊跃——游戏——神变"→游戏三义="自在——如幻——离我我所"→"因为菩萨修行达到自在的地步是游戏——好像游戏一样——好玩有乐——不是修得很愁眉苦脸的"→如幻="好像幻化一样——所以不会当真的——你当真就不如幻那就不游戏了"→离我我所="对于这个事情不认为是我或是我所——才认为是游戏"→幻化游戏="你常常去思维'幻化游戏'这四个字——一切法皆是幻化游戏"→秘诀="跟你讲我一个秘诀——秘密——这个秘密一讲剩下的也没有多少了——这句话是我撮取显密性相的精华合在一起的——一切法皆是真如本性的幻化游戏"→"你常常思维这句话就能够离染了——你很烦恼的时候就想想这句话——这句话是我修行三十年的心肝——现在掏给你——我现在变无心无肝的啦"→"你常常思维——依这句话去修——一切成就——你不依如是修——要绕很远很远的路——都绕不到"→神变="神变也跟游戏有关系——佛菩萨为什么要起神变——以他本人来讲也是幻化游戏——他不执我我所——为了利益众生而已"→法乐="他成佛的时候——一边度众生一边自受法乐——入禅定后就得禅定乐——入三昧得三昧乐——定慧等持的乐"→"法乐是无为的——是有常的——是不会受外界因素影响的——是任何人不能剥夺的——可是世间的乐就不行了——你一定要依靠外界的因缘——无常的就不能究竟乐——究竟乐就是法乐"→踊跃="踊跃就是欢喜的意思——从初发心以来——深种善根——起种种愿行——庄严佛土——成就众生——恒殊胜进——不休息故——超升腾跃义"→"初发心就开始很勇猛地去修——而不是半信半疑——要修不修这样子——修得愁眉苦脸——好像佛菩萨欠他的一样"→"恒殊胜进——永远都是很殊胜精进——不休息——奋发有为——所以普贤行愿很不容易做到——身语意业无有疲厌——念念相续无有间断"→京戏武场="如人掉动鼓舞——能以善巧三业——普悦众心——故此腾跃——即名游戏——就有点像京戏武场——武打的时候跳来跳去翻来翻去——功夫很好——很自在——也很好看"→金刚界内四供="金刚界三十七尊里面有四尊菩萨——内四供菩萨——金刚嬉——金刚鬘——金刚歌——金刚舞"→嬉="嬉就是嬉戏——嬉戏就是游戏——这个嬉就有神通的意思"→鬘="华鬘的意思是什么——就是庄严——用什么庄严——当然是戒定慧庄严"→歌="歌就是说法度众生——因为他说法的声音如迦陵频伽的声音一样——很好听——妙音——梵音"→舞="舞跟嬉一样——舞就是神通——舞的深意就是神通——不是真的要叫你去跳舞"→"这四尊菩萨他们对大日如来做内供养——嬉鬘歌舞——这都是神通境界了"→踊跃=超升腾跃="超就超越——升就上升——腾就往上腾——腾空——跳跃——所以这就是踊跃的意思"→"修行应该要一跃而起不要慢慢吞吞——修密教就要勇猛精进一跃而起——相当于显教就好像很斯文慢慢地——急死人了" * 法义落点：游戏=自在如幻离我我所+神变=利益众生+法乐=无为有常+金刚界四供=嬉鬘歌舞=神通境界 |
| ④ 归结 / 塔寺 | 塔的象征+寺≠佛教+庙≠佛教 | * 精准呈现：塔="佛教有个特殊的就是有塔——有五轮塔七重塔九重塔"→"在世尊的时代是没有庙的——只有塔——僧众住的地方是精舍——精舍不是庙"→塔不实用="古代的塔也不能住人的——也不是放骨灰的——那里面如果要放就只放佛舍利——其他什么都没有——甚至于也不放佛像"→塔=象征="那个塔就是个象征——象征佛菩萨的威德——庄严的法——因为塔第一个高——所以法门高——佛法威力高——它漂亮好看——所以是庄严"→佛德="那个塔就象征佛德——简单一句话佛德——一切众生皆须礼拜供养"→佛灭后才有塔="佛圆寂涅槃以后——为了纪念他——佛也是遗命——遗命说要普遍起塔供养佛舍利——所以佛灭以后依照历史来看佛灭以后才有塔——但那个塔也是佛敕命的——但是佛在的时候那个塔是不需要的——因为有真佛为什么要拜塔"→舍利="佛的舍利——有很多人拜舍利——但是你要晓得——实在没有那么多舍利可以让你拿到——所以你拿到舍利你要搞清楚这到底是谁的舍利——你不要乱拜"→寺≠佛教="在最早的时候也根本没有庙——也没有寺——那个寺还是我们中国的东西——在汉朝汉明帝时佛经进来了——白马驮经——于是就给他一座王公大臣住的地方——通常是给外宾的——那个所谓的寺就等于是宾馆"→"那个寺本来不是我们佛教的东西——是中国政府的机关——等于是礼宾司的招待外宾的——就招待外宾的国际宾馆——称为寺"→"你要搞清楚那个寺原来的意思——不是佛教出家人住的地方叫做寺"→庙≠佛教="庙也是本来就有——但是那是道家的——道教的称为庙——还有皇家的陵寝也称为庙——宗庙嘛"→"所以搞了半天——这个庙也不是佛家的——寺也不是——那寺庙更加不是了"→"台湾的佛教文物流通处——很普遍——那个文物流通处就会推销舍利塔——所以你如果买舍利塔他就送给你一颗舍利——听说那个舍利是塑胶做的" * 法义落点：塔=象征佛德→寺≠佛教→庙≠佛教→不要迷信 |
【二、重点内容详析】
1. 密教精神=解行证悟+为了菩提+不是花样
📜 核心原文：
"你不要以为学密教真言宗就是念咒打手印就完了——好像变花样一样——那打手印像我小学一年级二年级一样——演布袋戏一样。"
"如来的一切法都是为了菩提故——所以不是求小道——求一些小小的境界——那种人是不配修密教的。"
✅ 名相拆解与属性对比：
核心名相 / 概念 属性 / 机制 对应误区 / 盲点 最终判定 / 法义落点 密教精神=解行证悟 理上解+事上行+理上悟+事上修（证）→缺一不可 以为密教=念咒打手印 "缺一不可的" 错误见解 念咒打手印就完了→像演布袋戏→为了求神通小境界 以为密教=花样 "都是错误的见解" 为了菩提 如来的一切法都是为了菩提故→菩提觉道开觉→不是求小道 以为密教=求神通 "那种人是不配修密教的" 发心广大 必须要有那样子的发心→那样子的资格→上等根器 以为随便可以学 "还要上等根器了" 信解地 真正发心=发菩提心→不是发插花心营斋心助印心 以为发心=做好事 "真正发了菩提心" 跨入菩提门 真正发菩提心=跨入菩提门→之前都是结缘的 以为信了就够了 "之前都是结缘的啦" 🚨 修行误区提示与精辟比喻：
"那打手印像我小学一年级二年级一样——演布袋戏一样——所以那个都是错误的见解。"
💡 深层用意剖析：
- 法师以"演布袋戏"比喻错误的打手印方式→密教不是花样→是解行证悟。
- "为了菩提故"→"不是要让你搞一些花样出风头"→定性密教的目的=菩提=觉道。
- "你才够资格学密教——不是糊里糊涂的学密教"→先建立知见信解→再学密教。
2. 游戏神变+金刚界四供+法乐
📜 核心原文：
"一切法皆是真如本性的幻化游戏。你常常思维这句话——就能够离染了。"
"这句话是我修行三十年的心肝——现在掏给你。"
✅ 名相拆解与属性对比：
核心名相 / 概念 属性 / 机制 对应误区 / 盲点 最终判定 / 法义落点 游戏=自在 菩萨修行达到自在的地步→游戏→好玩有乐→不是愁眉苦脸 以为游戏=娱乐 "不是修得很愁眉苦脸的" 游戏=如幻 游戏好像幻化一样→不会当真的→你当真就不如幻那就不游戏了 以为游戏=真实 "你当真就不如幻" 游戏=离我我所 不认为是我或是我所→才认为是游戏 以为游戏=执着 "离我我所" 幻化游戏=秘诀 "一切法皆是真如本性的幻化游戏"→撮取显密性相精华→修行三十年的心肝 以为幻化游戏=空谈 "依这句话去修一切成就" 神变=利益众生 佛菩萨起神变→不执我我所→为了利益众生→自受法乐+度众生也产生法乐 以为神变=表演 "为了利益众生而已" 法乐=无为有常 无为的→有常的→不受外界因素影响→任何人不能剥夺 以为法乐=世间乐 "究竟乐就是法乐" 世间乐=无常 依靠外界因缘→无常→不能究竟乐 以为世间乐=究竟 "不能究竟乐" 金刚嬉=游戏=神通 嬉戏就是游戏→嬉就有神通的意思 以为嬉=玩耍 "嬉就有神通的意思" 金刚鬘=庄严 华鬘=庄严→用戒定慧庄严自身 以为鬘=装饰 "当然是戒定慧庄严" 金刚歌=说法 说法度众生→声音如迦陵频伽→妙音梵音 以为歌=唱歌 "说法的声音如迦陵频伽" 金刚舞=神通 舞跟嬉一样→舞就是神通→不是真的叫你去跳舞 以为舞=跳舞 "舞的深意就是神通" 📊 微观演进与逻辑推导：
演进阶段 起始动向 / 物理微操 微观演进 / 生灭演变机制 最终落点 / 解行相应 步骤① 游戏=自在+如幻+离我我所 达到自在→如幻→不执我我所 "才认为是游戏" 步骤② 神变=利益众生 幻化游戏→不执我我所→为了利益众生 "为了利益众生而已" 步骤③ 法乐=无为有常 自受法乐→度众生也产生法乐→见众生乐而乐 "究竟乐就是法乐" 步骤④ 金刚界四供=嬉鬘歌舞 嬉=神通→鬘=庄严→歌=说法→舞=神通 "这都是神通境界了"
3. 塔的象征+寺≠佛教+庙≠佛教
📜 核心原文：
"那个塔就是个象征——象征佛菩萨的威德——庄严的法。"
"搞了半天——这个庙也不是佛家的——寺也不是——那寺庙更加不是了。"
✅ 名相拆解与属性对比：
核心名相 / 概念 属性 / 机制 对应误区 / 盲点 最终判定 / 法义落点 塔=象征佛德 塔不实用→不是放东西放佛像放骨灰→只放佛舍利→象征佛德→"一切众生皆须礼拜供养" 以为塔=实用建筑 "塔就是个象征" 塔高=法门高 塔第一个高→所以法门高→佛法威力高→庄严→佛的法庄严佛的功德庄严 以为塔高=好看 "佛法威力高" 佛灭后才有塔 佛圆寂后→遗命普遍起塔→佛在时不需要塔→因为有真佛为什么要拜塔 以为塔=从一开始就有 "佛在的时候那个塔是不需要的" 舍利=真身纪念品 佛碎身舍利→遗命供养→佛给我们留的纪念品 以为舍利=随便拜 "你要搞清楚这到底是谁的舍利" 寺=外宾宾馆 汉明帝白马驮经→给外宾的宾馆=寺→白马寺→"那个寺原来的意思不是佛教出家人住的地方叫做寺" 以为寺=佛教专用 "那个寺本来不是我们佛教的东西" 庙=道家皇家 道家道教称为庙→皇家陵寝宗庙→"搞了半天庙也不是佛家的" 以为庙=佛教专用 "庙也不是佛家的" 塑胶舍利 台湾佛教文物流通处→推销舍利塔→送你一颗舍利→"听说那个舍利是塑胶做的" 以为舍利=随便买 "你不要乱拜" 🚨 修行误区提示与精辟比喻：
"搞了半天——这个庙也不是佛家的——寺也不是——那寺庙更加不是了。"
💡 深层用意剖析：
- 法师以历史考证说明寺≠佛教→汉明帝白马驮经→给外宾的宾馆→"那个寺原来的意思不是佛教出家人住的地方叫做寺"。
- "庙也是本来就有——但是那是道家的——道教的称为庙——还有皇家的陵寝也称为庙"→庙≠佛教→"搞了半天庙也不是佛家的寺也不是"。
- "佛在的时候那个塔是不需要的——因为有真佛为什么要拜塔"→塔=佛灭后的象征→不是实用→是礼拜供养的对象。
【三、核心金句摘录】
| 警心类别 | 金句原白（完全保留演讲者情绪与独特措辞） |
|---|---|
| 💥 警策开示 | "你不要以为学密教真言宗就是念咒打手印就完了——好像变花样一样——那打手印像我小学一年级二年级一样——演布袋戏一样。" |
| 💥 警策开示 | "如来的一切法都是为了菩提故——所以不是求小道——求一些小小的境界——那种人是不配修密教的。" |
| 💥 警策开示 | "一切法皆是真如本性的幻化游戏。你常常思维这句话——就能够离染了。" |
| 💎 实修口诀 | "理上解——事上行——理上悟——事上修（证）——缺一不可的。" |
| 💎 实修口诀 | "游戏有三个意思——自在——如幻——离我我所——不是修得很愁眉苦脸的。" |
| 💎 实修口诀 | "法乐是无为的——是有常的——是不会受外界因素影响的——是任何人不能剥夺的。" |
| 🧠 心理拆解 | "这句话是我修行三十年的心肝——现在掏给你——我现在变无心无肝的啦。" |
| 🧠 心理拆解 | "初发心就开始很勇猛地去修——而不是半信半疑——要修不修这样子——修得愁眉苦脸——好像佛菩萨欠他的一样。" |
| 🧠 心理拆解 | "搞了半天——这个庙也不是佛家的——寺也不是——那寺庙更加不是了。" |
【四、本集的核心价值】
| 审视维度 | 价值判定（必须结合本集独有事实阐述） |
|---|---|
| 完整体系 | 本集建立密教精神完整论证（解行证悟缺一不可→理上解事上行理上悟事上修→不是念咒打手印就完了→不是演布袋戏→为了菩提故→不是求小道→不是搞花样出风头→发心广大→上等根器）→信解地完整论证（始从真正发心乃至成佛→"真正发心"不是"发插花心"→发菩提心才是真正跨入菩提门→之前都是结缘的）→游戏神变完整论证（自在+如幻+离我我所→"一切法皆是真如本性的幻化游戏"→"修行三十年的心肝"→神变=不执我我所为了利益众生→法乐=无为有常→究竟乐=法乐）→金刚界内四供菩萨完整论证（嬉=游戏=神通→鬘=庄严=戒定慧→歌=说法度众生=迦陵频伽妙音→舞=神通）→踊跃=超升腾跃义→法乐=无为有常→一体速疾力三昧→供养无量善知识→遍行无量诸度门→自利利他法皆具足→游戏神变生大楼阁宝王→塔的象征=佛德→"一切众生皆须礼拜供养"→寺≠佛教→庙≠佛教→"搞了半天庙也不是佛家的寺也不是" |
| 教学法 / 善巧 | 法师以"演布袋戏"比喻错误的打手印方式，以"修行三十年的心肝现在掏给你"比喻幻化游戏秘诀的珍贵，以"修得愁眉苦脸好像佛菩萨欠他的一样"比喻错误修行心态，以"如人掉动鼓舞京戏武场"比喻游戏神通，以"超升腾跃"比喻踊跃，以"搞了半天庙也不是佛家的寺也不是"归结寺庙来源，以"塑胶舍利"警策不迷信 |
| 具体观法 | 本集涉及密教精神的具体认知——解行证悟缺一不可→为了菩提→不是花样→信解地→游戏神变→法乐→塔的象征→寺庙来源 |
| 修行正见 | 建立"密教精神=解行证悟"的正见，建立"信解地=真正发菩提心到成佛"的正见，建立"游戏=自在如幻离我我所"的正见，建立"法乐=无为有常"的正见，建立"塔=象征佛德"的正见，建立"寺≠佛教+庙≠佛教"的正见 |
【五、结语：法义归结】
| 现实状态 | 核心对治 / 行持微操 | 转化结果 |
|---|---|---|
| 以为密教=念咒打手印、不知信解地、不知游戏神变、不知法乐、不知塔的象征、不知寺庙来源 | 以解行证悟破斥花样，以真正发菩提心建立信解地，以自在如幻离我我所理解游戏神变，以无为有常建立法乐正见，以象征佛德理解塔，以历史考证破斥迷信 | 正见坚固，解行相应，游戏自在，法乐无为，塔德庄严 |
"一切法皆是真如本性的幻化游戏。你常常思维这句话——就能够离染了。这句话是我修行三十年的心肝——现在掏给你。"
总结要义：本集以"密教精神+信解地+游戏神变+法乐+塔的象征"为主线，从法师感言讲起（"我很幸运各位很幸运"→大日经=密教根本经典→空海大师806年回日本→不到40年唐武宗毁佛→中国没有密教1166年→大日经疏一千多年来第一次讲→"汉密"这个词是错的→汉朝没有密法→密法要到唐朝）。讲经目的=密教的精神+密教的本义→佛知佛见→"不是糊里糊涂的学密教"→解行证悟缺一不可→"不是念咒打手印就完了"→"演布袋戏一样"→"为了菩提故"→"不是要让你搞一些花样出风头"→"发心广大"→"上等根器"。信解=始从真正发心乃至成佛→"真正发心"不是"发插花心营斋心助印心"→发菩提心才是真正跨入菩提门→之前都是结缘的。游戏=梵文Vikridita→三义=自在+如幻+离我我所→"一切法皆是真如本性的幻化游戏"→"修行三十年的心肝现在掏给你"→神变=幻化游戏+不执我我所+为了利益众生→法乐。踊跃=欢喜→超升腾跃义→"修行应该要一跃而起不要慢慢吞吞"。金刚界内四供菩萨=金刚嬉金刚鬘金刚歌金刚舞→嬉=游戏=神通→鬘=庄严（戒定慧）→歌=说法度众生（迦陵频伽妙音）→舞=神通。法乐=无为有常→不受外界因素影响→任何人不能剥夺→世间乐=无常→究竟乐=法乐→自受法乐。一体速疾力三昧→供养无量善知识→遍行无量诸度门→自利利他法皆具足→能得如来智宝之所集成秘密庄严法界楼观→犹如真陀摩尼为诸宝之王→游戏神变生大楼阁宝王。塔的象征→塔不实用→只放佛舍利→象征佛德→"一切众生皆须礼拜供养"→佛在时不需要塔→佛灭后才有塔。寺≠佛教→汉明帝白马驮经→给外宾的宾馆=寺→"那个寺原来的意思不是佛教出家人住的地方叫做寺"。庙≠佛教→道家道教称为庙→皇家陵寝宗庙→"搞了半天庙也不是佛家的寺也不是"→"塑胶舍利你不要乱拜"。
【六、思维导图】
mindmap
root((大日经疏第054集))
密教精神
解行证悟缺一不可
为了菩提非求小道
非念咒打手印花样
发心广大上等根器
信解地
始从真正发心至成佛
真正发心非插花心
发菩提心跨入菩提门
依信依解而行而修
游戏神变
自在+如幻+离我我所
一切法皆幻化游戏
神变=利益众生
踊跃=超升腾跃义
法乐
无为有常不可剥夺
究竟乐非世间无常乐
自受法乐+度众生法乐
金刚界四供
嬉=游戏=神通
鬘=庄严戒定慧
歌=说法度众生
舞=神通
塔寺辨析
塔=象征佛德
寺=外宾宾馆非佛教
庙=道家皇家非佛教