第002集
好，我们继续讲，现在要讲一下，我这个讲经啊，一向有一个毛病，就是会比较delay，所以没有什么时间观念。我已经在昨天，因为一个弟子跟我提起，然后我已经发心改过自新，不过决定尽量的就不要迟到，尽量按时间。但是今天是有一点点晚，可是大部分的时间不是我晚。常常也是这样子，我虽然没有什么迟到，我有时候很发心的，然后没有迟到，可是我们影音的那个器具呢，却调音调了半天，所以这个很不经济。
我们那机器已经很老旧了，应该这个钱不要省，我们要赶快换掉，节省大家的时间，好不好？因为这个影像慢点播出去，人家都是骂我，不是骂你，人家也不知道你是谁，对不对？所以我为你背黑锅，这样不好，对不对？
好，现在再跟大家讲一件很重要的事情，就是译经院已经开工了，我们有一些照片，在八月中旬左右开工了，我们一些开工的……好，这是我们开工的那个广告牌，这就是政府规定的，那个营造单位啊什么什么、设计单位啊等等、联络电话。好，这个就过去啦，接着这个就是围墙，围墙里面有个支柱，就把他稍微支柱一下，就是整个园区，政府规定就是整个都要围起来。光为那个围墙，那个都是钢铁的，那很贵啊，好几十万。
然后那个很高的那个钢铁啊，那个是钢板啊、钢条啦，这打进去，打桩，为了防止那个土会倒坍吶，那因为挖地下室，所以要把整个那个钢板要打进去。这个是一样的，这个是地下室，已经都挖好了，而且开始要绑杆，挖好了而且打了一层那个底啊，完全是纯水泥，那个他们称为PC，那个大概是十公分厚，十公分厚的水泥，这很大一片，我们的地下室300多坪啦，这一捆一捆那个就是钢筋啦，要绑这钢筋。好，现在开始绑钢筋了。好，这也是在绑钢筋。好，这钢筋正在进行中。这又绑得更密了，这又更密了，这个钢筋绑得很密很密，这钢筋整个就从他最底下那一层到最上面的那一层，这都是地下室的楼地板，楼地板，这总共要打七十公分的水泥，七十公分，很厚啦。
这又绑得差不多啦，这不只是绑了那平的钢筋，连那个柱子的钢筋也绑了。这个已经开始灌水泥了，灌浆，有一部分已经灌好了。这也是灌水泥，这个就是那个人拿了一个机器，水泥灌好以后要把他打磨一下，打平，这样子。打平，也就把他打实。这个水泥已经灌得差不多了，地下室的最底层，就是地面吶，七十公分的水泥，加上那最下面十公分，就八十公分啦，所以这个应该是承载很够啦，我们预计是说一年半可以完成，这样子。好，所以是2017年底，或是2018年初啦，所以我们快有壳啦。
好，接着，我们讲净土五……，呃，那个《十六观经》，《十六观经》。
我曾经在五年前吧，到吉林长春般若寺讲过，讲了三天，讲完啦，可惜那时候因为人为因素啊，所以那个录音跟录像都效果很不好，有设法把他整修一下，可是效果还是不是很理想。那因为这一部经太重要，所以呢，而且大部分的人都很关心这个所谓往生净土啊，所以我决定再把这一部经讲一下。
昨天也有一个弟子问说，那要不要念那个《钟声偈》，我想说，因为我这不是真正的正式讲经，把经文很详细地讲，所以我就说，说不用念《钟声偈》了。好，那你们知道，佛说阿弥陀佛，观阿弥……，《观无量寿佛经》。《观无量寿佛经》是什么呢？又称为《十六观经》，因为他讲《净土十六观》。《十六观经》是净土法门，不称净土宗，因为净土宗其实没有立宗，净土没有一个宗；是净土法门的本源，他里面包含一切最高的理跟事，往生净土的理跟事。
为什么说净土没有宗？因为没有一个祖师说：“好，我现在立一个净土宗，那我是初祖。”没有这样子。那个庐山慧远法师，他只是结了一个莲社，然后在那边大家一起念佛，修净土法门，他没有创一个宗，只是后世的人追赠他为净土宗的初祖，那以下都是后代的人封给他的。从初祖开始，一直到莲宗十三祖，全都是这样封的，他自己也不知道他自己当了祖师，每一个祖师都不知道，他自己当了祖师，这可以说是无意栽柳柳成荫，是这样子。所以，依这个技术性来讲，理论性technical来讲，净土是没有一个宗的啦，只有修学净土法门的人，这是真的。那现在把他称为净宗，其实就是净土宗的缩讲，但净土实在没有一个宗。但是我们也随顺说净土宗，但事实上必须要了解这个原因。
这个大乘十宗或是八宗，每一宗都有创始的初祖，然后二祖、三祖这样传下来，但净土宗没有这样子。好，这个净土宗啊，呃不，净土十六观是，最重要就是告诉你这净土法门是怎么来的？第一个，最初是怎么来的，那就是因为韦提希夫人的关系，所以才有这个净土法门，以及要生西方的时候如何能生西？有什么条件？那什么样的人可以生什么样的品位？就是九品往生，交待得清清楚楚，这样子。所以，等于是说，净土圣贤结构交待这个。
好，现在我们看《佛说观无量寿佛经》，这是经题，佛说是指释迦牟尼佛说，无量寿佛，我们称阿弥陀佛。这阿弥陀佛是直接那梵文的音译，梵文叫作Amitabha。
所以顺便讲一下，在三十几年前也在吵一件这个事，说应该是念“ㄚ”弥陀佛，还是念“ㄡ”弥陀佛，还是“ㄛ”弥陀佛，还是“ㄜ”弥陀“ㄈㄨˊ”。啊！那个实在是很无稽，实在是太好笑。梵文是Amitabha，所以你是“ㄚ”弥陀佛、“ㄡ”弥陀佛、“ㄛ”弥陀佛、“ㄜ”弥陀“ㄈㄨˊ”都不对，对不对？都不对呀，只不过很相似。但是阿弥陀佛恐怕他听得懂，因为你是外国人，所以你们外国人讲的话，他知道你们在叫我，这样就好了。
Amitabha的意思是无量光或是无量寿，这个阿在那个印欧语系的字头，是“无”的意思，阿(A)的字头是无的意思，mitabha是「量」的意思，那这个mitabha是量。所以那指什么呢？意涵就是无量光，或是无量寿，所以才称为Amitabha。无量光是指，阿弥陀佛的身光无量，那也是智光无量，所以阿弥陀佛的智慧之光无量，所以Amitabha。阿弥陀佛的寿命无量，所以称为阿弥陀佛。
那你现在又产生一个问题，知道吗？阿弥陀佛现在作佛，对不对？那他的补处菩萨是谁呀？观世音菩萨，那这阿弥陀佛他的寿命无量，那这个补处菩萨什么时候补啊？好像永远没机会，一直都是只是当选人而已，对不对？只是这个佛位当选人，但是永远没有继位的时候，是不是？我跟你讲，这个你要懂得佛法，这个所谓的“无量寿”是依众生的知见而言，以众生来看，这个阿弥陀佛的寿命是无量的，可是他即使是无量，还是有量，你知道吗？他还是有尽的，所以他有一天也是会退位的，你知道吗？要不然不是耽误了观世音菩萨的青春了吗？那观世音菩萨不说了，大势至菩萨那不是更急了吗？是不是？
所以必须要了解佛法的意义，你不要这样子想要说：好啊，你很聪明，抓到毛病了，然后就去找一个法师麻烦。我跟你讲，你要找来找我嘛，你有种就来找我。
好，阿弥陀佛所以称为无量寿佛，但是有一个好笑的啊，中国人那个小说还有演戏啊，都很少讲阿弥陀佛，都讲无量寿佛，你知不知道？像那个木偶戏啊、歌仔戏啊，然后如果有一个出家人，他跟人家问讯的时候都讲，而且都是只是一只手，他即使两只手都是空着，他也要一只手摆下来，然后“无量寿佛”，这样子，那台湾话叫bû-liōng-siū-hu̍t，搞不懂，他为什么不讲阿弥陀佛呢？不晓得。
反正你看那个章回小说什么小说啊，甚至于武侠小说也是一样，他就是讲无量寿佛，其实他的意思是阿弥陀佛，这搞不懂。而且他的合掌一定是单的，然后在小说里面都写说，打个问讯，问讯也要用打，你看，这个打斋、打佛七，打禅七，全都是用打的，然后问讯也要用打的，搞不懂。
所以无量寿佛就是阿弥陀佛，无量光指他的智慧，无量寿指他的那个福报，一切众生界的福报的总称，这个总的，就是寿命。怎么说？如果一个人早死、夭寿，你说那个人有福吗？没有嘛，所以所谓的福禄寿，那个寿最重要，你要寿命长，才能够消受那个福嘛，对不对？
那如果能够寿命很长，表示他身体一定不错，是不是？所以身体也不错，应该烦恼也少，所以才能够活那么久，要不然就给家小气都气死了，对不对？所以无量寿就是有福的，自身的身体有福，眷属也是有福，眷属能够帮助他活得命长，然后他的那个……
好吧，这要写一写啦。能够寿命长，一定是身体还不错，对不对？然后资具足，生活方面筹虑不多，大部分都能满足，然后眷属烦恼少，这个眷属呢，不会一天到晚把他气得半死，这样子，对不对？所以眷属和乐，能够活得久。所以这个寿，寿命，是福报的总相。那你再看嘛，我们人生七十八十，对不对？但是这个虫蚁啊，有朝生暮死者，对不对？那显然是很没有福报啦，对不对？
好，那天人看我们，我们就很没有福报啦，对不对？我们就好像一只虫子一样，很快就死掉了，对他们来讲……，那你说，你有多大的福报？但你才活三天而已，在他们天寿来看，就是三天，你三天，你有多大福报？那都不足一谈，是不是？你说：“我一吃的话，我要吃十万年。”那么，你三年就吃完了，你能吃多少东西呢？没多少东西嘛，对不对？而且那个质又很差，是不是？所以我们人的福报，跟天福就差得太多。
而我们人的福报，跟鬼道的众生又差很多啦，畜生道的众生也差很多，对不对？那个猫狗啊就要靠人养啊，是不是？吃的当然比较差啦。然后这个饿鬼呢，久久才能吃一次，所以饿鬼嘛。
好，接着，看这个下面的小题，小字啊。刘宋西域三藏法师，畺良耶舍译。刘宋，我们中国有两个宋，一个是赵宋，一个是刘宋。但是前面的是刘宋，刘宋是什么呢？刘宋就是南北朝，南北朝就是晋朝灭亡以后，就分裂为南北朝。什么叫南北朝？中国长江以北就是北朝，长江以南，以长江为界线，长江以南就是南朝。那这一个刘宋呢，就是南朝的宋，南朝的宋，他也只是称宋而已，跟这个后来的赵宋不一样。称为刘宋的原因是因为他的开祖是刘裕，他创的这个宋朝，所以叫刘宋。这个南朝有四个，宋、齐、梁、陈，这南朝。
那这个赵宋呢，是我们所谓的宋朝，真正的宋朝是赵匡胤宋太祖所创的这个宋朝。那么，就是陈桥兵变，黄袍加身那一个赵匡胤。那个最厉害的人，不费一兵一卒而得天下，然后也不费一兵一卒，不杀任何一个功臣而杯酒释兵权。把所有的功臣，那些大元帅的兵权，就一杯酒就把他释兵权，就请他们回老家养老。其他都不行啦，其他刘邦要杀功臣，明太祖要杀功臣，都杀得光光的，连他的军师刘基也要逃跑啊，是不是？然后那个张良啊什么那些，都要逃跑啊，就是汉高祖那个，他的国师是最重要的，对不对？
其他的更不用说啦，明太祖请大家吃饭，在功臣楼，然后炮轰功臣楼，全部一网打尽，但是宋太祖请他们吃饭，“众卿，大家劳苦功高，现在天下已定，大家可以退到老家去养老，敬大家一杯。”而且那一杯，也不会像武侠小说里面，那一杯一喝，咦，毒酒，那就死掉啦，没有，就好好的，然后也封给他一块地，但是没有名号，不是封王。封王，那就一个小朝廷了，你知道吗？好，像那个清朝也封王，然后其他那些封王的都是一样，汉朝也封王，那个王他就是也有后宫，你知道吗？然后有仪仗，就跟一个王一样，但只是比皇帝的局面要小，这样子而已，也有三宫六妾，这样子。三宫七十二院啦，有没有那么多不晓得，但是就是老婆多得不得了，这样子。财产也多得不得了，有一个小朝廷，也有宰相。吴三桂后来就当这样子的王，平西王啊，平南王尚可喜，耿精忠啊等等，这些都是王，都是有个朝廷，你知道吗？他的儿子也叫太子，他的太太也叫王后，二老婆也叫作王妃，都一样，那个制度都一样，所以当王是不一样的。但是宋太祖杯酒释兵权，给你一块地，耕者有其田，然后也没有什么title，所以赵匡胤厉害。
往下看，赵匡胤还有一点好的，经过这么久的乱世，五胡、南北朝啊，很乱吶，是不是？然后这个佛法，天下大乱，佛法也很糟糕了，然后他恢复了文教，提倡文教，恢复了佛法，提倡佛法。所以宋朝的那个佛法，还继续了唐朝的余绪，还是有人翻译经典，他还是提倡，有那些三藏法师翻译经典。好，接着。但是这个刘宋就不一样，这个是刘宋，不是赵匡胤那个宋，西域三藏法师，通常翻译经典的法师，都是三藏法师，我是例外。
美国有一个法师，在西雅图，不是，在加州就是了，那个叫洛杉矶，旧金山，在旧金山郊外，那么人家称他什么上人。顺便讲，不能称上人，你知道吗？称上人就是下人了，你知道吗？为什么？这都不懂佛法，然后法师自己也不懂，不能称上人。你知道，最近我们不是说，那慈济也是上人，对不对？哎呀，那是下人啦。上人的意思是什么呢？上人，就好像我尊称你的父亲，称为什么？令尊，对不对？但是你不能称我自己的父亲说“我令尊”，对不对？这样懂吗？是不是？所以令尊是人家称你父亲的，但你不能自称你的父亲，称我令尊吶，那会被人家笑死，是不是？
上人也是一样，上人是人家称你的师父，别人称出家人的师父的师父，这样懂不懂？有一个出家师父，他的师父你要称他。譬如说，正格法师，正格法师的师父，你对正格法师讲的时候，你不要说“你师父”，那很土，那也很没礼貌，不要说“你师父”。最文雅就是说：“上人最近好吗？”那就是指说：“你师父好吗？”那意思啦，那比较普通一点讲“令师”啦，对不对？
但是你如果称自己的师父，既不能称“我上人”，也不能称“我令师”啦，对不对？这不是很笑话吗？所以不能称“我上人”，那上人是人家称你的师父啦。就好像说，以前的人更文雅，称你的父亲说“令严”或是“令尊”，对不对？“令尊”是别人称你的父亲，你不能说“我令尊”，对不对？所以这很好笑。所以这个“上人”不能自称，也不能自称自己的师父叫上人，那更加不能自称，我是什么什么上人，你讲我是什么什么上人的话，那你就是下人啦，这样懂吗？那就很吓人啦，你知道吗？很吓人。所以美国那一位男众师父啊，都称为什么什么上人，大家也都称谓他为什么上人，他自己签名也是什么什么上人，实在很笨吶，愚痴啊。
好，接着看。
对啦，讲到那个，美国那个什么什么上人噢，他有一些洋弟子，那洋弟子帮他编了一些，写了一些英文书，然后他就变成说是他作的一样，然后他就在那个书名上，或是那版权页上就写作者啊，就写S.H.，我用他的缩写，然后Tripitaka Dharma Master，因为他那是英文书嘛。这个是什么你知道吗？这是欺负中国人，华人看不懂英文，外人看不懂中文，什么是Tripitaka呢？Tripitaka就是三藏，Dharma master就是法师，所以他自称S.H.三藏法师。
我跟你讲，大概到了宋朝，宋朝完了以后就元朝了，对不对？元朝是外族入侵吶，他们是提倡，他们是修喇嘛教的，所以这个佛教是不被重视的，所以那个时候基本上三藏法师已经没有了。为什么？因为三藏法师是要皇家认可的，皇家认可、推崇的，尊他为三藏法师，所以不能自称三藏法师，你知道吗？现在更好笑的，你知道你如果有看杂志你就会看到，太好笑了。
现在有人在创那个三藏学院，让出家人去研究，然后可以得到“一藏法师”、“二藏法师”、“三藏法师”，唉，那是不是接着又脾脏法师、肺脏法师呢，太好笑了。那很明白地指出，他根本……，创这个的人根本不懂佛法，你如果要称什么，你不要称一藏法师、二藏法师，对不对？有经藏、律藏，你就可以经藏法师、律藏法师，可以啊，对不对？那经藏法师，通经藏的，称为经师；通律藏的，称为律师；通论藏的，称为论师。
所以你可以说得经藏法师位、得律藏法师位、得论藏法师位，但是不能一藏、二藏、三藏，对不对？所以，愚痴又哗众取宠，然后筹募基金，要养成这些一藏、二藏、三藏、脾脏、肺脏，三藏法师。
为什么译经的都要三藏法师呢？古代啦，现代不同啦，因为我不是三藏法师嘛，因为你译不论是经、律、论，一定这个三脏──心、肝、脾、肺，那整个种种内脏都要牵扯到嘛，是不是？所以你不能说通一藏，那你就可以翻译了，没办法，通二藏……，那如果说通脾脏，只能讲脾脏啦，对不对？这是绝对不行的。
三藏法师畺良耶舍，所以喔，我很少看那一些，现在的那个杂志啊什么的，偶尔接到了就翻一翻，咦，每次一翻就会看到一些，啊，实在是……，又太好笑的事情，也实在不好笑，只显得佛弟子，不论在家、出家都越来愚痴坚固，那一心只要求一些东西，很奇怪。畺良耶舍，公元383年—442年，很早以前了，唐朝是公元七百多年左右，所以在唐朝前三百多年，很早啦，接着看。
「如是我闻」这些啊，一般经典都有，我解释也都有，义贯里面都有，所以就不讲了，讲重要的地方。「如是我闻，一时佛在王舍城」王舍城就是，另外一个翻译，就叫作摩竭陀国，中印度摩竭陀国，这王舍城。「耆阇崛山中」耆阇崛就是我们讲灵鹫山，就是灵鹫山。
「与大比丘众千二百五十人俱，菩萨三万二千，文殊师利法王子而为上首」你只要看这个经典的，你要会看的噢，你就看这个，看上首的，那个上首呢，就已经透达了，因为他是当机，你知道吧？这上首的啊，就是代表这一部经的，主要的意趣在哪里，所以文殊师利法王子，他是般若的，对不对？他是智慧第一，智慧啊，对不对？所以呢，这一部经是智慧为首。
那什么意思呢？我顺便给你讲，这个经里是没讲，批注的通常你也看不到，这比较高级的，这个修行的分类有三类，有三类行人：第一个是信行人，第二个是悲行人，第三个是智行人。这个悲行人又叫悲增行人，或是悲增上行人，那智的话，叫智增行人，或是智增上行人。信行人是什么意思呢？就是他的修行主要以信为主，那么，这个通常就是指净土法门的行者，他完全靠信来行，一般啦。
那悲行人呢？这悲增上行人，他有悲心，而且他所修的法呢，比较注重悲心的发展跟提升。譬如说，修观音法门的人就是悲行人。那智行人呢，就是智增上行人，那就是修般若法门，或是普贤法门的，那就是智行人，智增上行人。你会不会很惊讶？老实说，我蛮惊讶的，因为这一部《观无量寿佛经》，是智增上行人所修的，他讲的法门高，你知道？所以是理上甚深的意趣，那行上也是甚深难行的，难修难行的，不是很简单的。好，但是成就也高啦，对不对？
「文殊师利法王子而为上首，尔时王舍大城，有一太子，名阿阇世」阿阇世，我知道大家都喜欢听故事，我现在讲阿阇世的故事。阿阇世王他本来是太子，阿阇世太子啊，中文阿阇世的意思，中文啊，Ajatasatra，我刚刚说阿弥陀佛那个阿，印欧语系的阿字头啊，是“无”的意思，或是“未”的意思，所以他的意思呢，ata是生,satra是怨，所以他的中文意思叫未生怨。
什么叫“未生怨”？因为他还没出生之前，还在母胎的时候，他父王啊，父王叫频婆娑罗王，频婆娑罗王，知道喔，就去帮他算命，一算命，那个算师说，你这个孩子啊，这个太子，将来会弒父，会杀父亲。所以生出来以后呢，频婆娑罗王就把这个婴儿啊，就拿到楼上的那个窗口，然后把他丢下来，要把他杀死啦。
结果呢，他命大，没死，而且只断了一只手指，后来长大了以后呢，他就恨他的父亲，乃至于呢，由于他交了一个坏朋友，提婆达多，提婆达多就怂恿他，唆使他要篡位，把他父亲杀掉，篡位，他没有杀他父亲，他把他关起来，关在地牢里面。那个地牢有七层，而且不准人接近，当然也没东西吃啦，所以准备把他饿死，后来这个韦提希夫人，是阿阇世王的母亲嘛，就常常想办法去拿东西给他吃。等一下她怎么弄，我们看经文里面就有。
后来他父亲终于被饿死啦，然后他就当了王啦，然后他并吞邻国很多小国，就变成壮大起来，后来就奠定了印度统一的基础。但是到后来呢，他因为杀了父亲，弒父之罪啊，就令他全身都生疮，生疮，然后他就忏悔，就到佛前去忏悔。所以你看，有佛在多好。他就到佛前去忏悔，忏悔完了，佛接受他忏悔，病就好了，后来他就皈依了，皈依了佛。佛灭度以后呢，他就变成佛教教团的大护法，甚至于就是，后来不是经典集结吗？大迦叶主持那个集结，然后这个阿阇世王，就变成大坛主、大坛信，所有一切那个五百圣僧的一些资具，全都是他供养的。
好，这故事还不错。
「有一太子，名阿阇世，随顺调达」调达就是提婆达多的另外一个翻译，古译啦。什么叫古译呢？到了唐朝三百多年以后，唐朝唐玄奘出现以后，那个时候翻译比较遵照那个梵音，把他翻成提婆达多，那古译呢，就晋朝的时候，乃至于南北朝的时候，就译成调达。好，因为「随顺调达恶友之教，收执」就把他抓起来了。「收执父王频婆娑罗」频婆娑罗王。
「幽闭置于七重室内」七重室内干什么呢？就要置他于死地啊，要把他饿死。「制诸群臣，制……」就规定、下令，他的所有的群臣。「一不得往」这“一”的意思是全部，全部都不可以去看这个父王。
「国太夫人」他父亲还没有死，他就已经篡位了，已经当了国王了，所以他的母亲就变成太夫人了。太夫人就变成太后啦，就是太后的意思啦，所以那已是篡位。「名韦提希」就是韦提希夫人，这韦提希夫人呢，「恭敬大王」就是恭敬那个频婆娑罗王，因此呢，她「澡浴清净，以酥蜜和麨」这个(麨)念ㄔㄠˇ，酥蜜就是酥加上蜂蜜。还有麨是什么呢？麨就是米谷啊，然后去煮，煮完了以后，把他磨成粉，就是我们台湾所说的mī-tê那种，面茶，或是麦粉、米粉，然后用酥蜜涂在她自己的身上。
「诸璎珞中，盛葡萄浆」在她的璎珞不是有洞洞吗？然后在洞洞里面装了葡萄汁。「密以上王」就是偷偷地拿去。「上」就是奉。“上”就是供奉的奉，奉上给她的大王。「尔时大王，食麨饮浆，求水漱口」而且得到水漱口。「漱口毕已，合掌恭敬，向耆阇崛山，遥礼世尊，而作是言，大目犍连是吾亲友」目犍连是他的亲戚。「愿兴慈悲，授我八戒。」请世尊派目犍连尊者来，传给我八戒。
「时目犍连，如鹰隼飞」就好像老鹰一样，就飞到。「疾至王所。」很快就到王所被关的地方。「日日如是，授王八戒」天天这样子传给他八关斋戒，因为他被关在那里面嘛，一天那个王太后去看他，也只能一次嘛，所以他也只能吃一次嘛，对不对？所以受八关斋戒，是绝对没问题啦，他不可能吃三餐了嘛，对不对？
「世尊亦遣尊者富楼那，为王说法」所以给他这个食物吃，也给他法食，就派论说第一的富楼那，去跟他讲法。「如是时间，经三七日，王食麨蜜，得闻法故」不但吃麨蜜而且还听到法，所以啊。「颜色和悦。」这气色很和悦。
「时阿阇世」看了就很奇怪，为什么要把你饿死，越关你却气色越来越好呢？就「问守门者，父王今者，犹存在耶」父王现在怎么还活着呢？是不是还活着呢？。
「时守门人白言，大王，国太夫人，身涂麨蜜，璎珞盛浆，持用上王，沙门目连及富楼那，从空而来，为王说法，不可禁制。」那个守门人呢，他也没有去打小报告，可是王亲自问了，他也不敢讲谎话，但是当然他心里面，还是护着他的老王，所以才不会去报告啊。
「时阿阇世，闻此语已，怒其母曰，我母是贼，与贼为伴，沙门恶人，幻惑咒术，令此恶王，多日不死。」幻惑咒术，他会飞嘛，然后种种方便令他就不会死。「即执利剑，欲害其母。」他就拿着剑，因为他母亲去喂他吃嘛，所以就要杀她。
「时有一臣，名曰月光，聪明多智，及与耆婆。」有一个叫月光，有一个叫作耆婆，这两个都是大臣，就「为王作礼。」就向王顶礼啦，然后「白言：大王，臣闻毗陀论经说。」毗陀就是吠陀，这个印度婆罗门教有四吠陀，Veda,四吠陀，印度的所有的经典，分作这四类，就好像我们有五经嘛，礼、乐、射、御、书、数，那他就是，我们有五经或是六经，他们有四吠陀。
这个吠陀经上说：「劫初以来，有诸恶王，贪国位故，杀害其父一万八千。」就从远古以来啊，就有一些恶王，因为贪他父亲的国位，所以就杀了他父亲，这样的人呢，有一万八千这么多，有很多，不少。「未曾闻有无道害母。」但是从来没有听过说，有这样的无道，如此无道，至于害母的，这样子的恶心，所以我们这五浊恶世啊，现在已经是极恶啦，这个杀父、杀母的很多，乃至于就是，父母就一起杀了。
什么原因？没有什么原因，就都是疯子，这个年代就都是疯子，不只是愚痴，而且还疯子，太多啦，杀完了，一点也不觉得有什么过错，你说他麻木嘛，他又不是，好。「王今为此杀逆之行，污剎利种，臣不忍闻。」
国王您现在呢，要杀逆，犯杀逆之事啊，五逆罪之一嘛，就污剎利种。污染，染污了剎利，就是他们那个国王、大臣，这个行政者，这个四种种姓，剎利是高贵的种姓啊，你把他污秽了。「臣不忍闻，是旃陀罗。」旃陀罗是什么？就是屠夫，所以是下劣种，旃陀罗因为是最下劣的。所以呢，他们四种种姓里面称为The Untouchable，这不可触，你不能去碰他，你碰他了，你就倒霉，所以一般他们其他三姓呢，跟旃陀罗是分开住，而且不同行、不同桌，不同桌吃饭，认为他们是不吉利的，不吉祥的。
「我等不宜复住于此。」我们两位啊，不应该再住在这里啦。「时二大臣，说此语竟，以手按剑，却行而退。」这两个大臣说这个话完了以后，然后就手按着剑，倒退而出，这有一点点那个春秋战国那个武士那种味道了，对不对？荆轲刺秦王。「时阿阇世惊」为什么要按剑而退呢？因为防备，因为阿阇世那时候手拿着剑嘛，防备他杀他们，阿阇世「惊怖惶惧，告耆婆言，汝不为我耶，汝不为我耶。」为我作事或是服务，你不再为我作事了吗？耆婆言。
「耆婆白言：大王，慎莫害母。」耆婆只回答说，大王，你不要害你的母亲，不要杀她。
「王闻此语，忏悔求救，即便舍剑，止不害母。」他就不杀了，忏悔了，然后「敕语内官，闭置深宫，不令复出。」就把他母后呢，就关在内宫里面。「时韦提希，被幽闭已，愁忧憔悴，遥向耆阇崛山，为佛作礼，而作是言。」她在那个被软禁的地方里面，就跟世尊说。
「如来世尊！在昔之时，恒遣阿难，来慰问我。」这个阿难，因为帅哥嘛，跟女众很有缘，以前世尊都常常派阿难，来慰问我。「我今愁忧，世尊威重，无由得见。」我现在虽然愁忧，但是世尊是很庄严的、威严的，我没办法看到。「愿遣目连，尊者阿难，与我相见。」希望您派目连跟阿难，来跟我见面。
「作是语已，悲泣雨泪，遥向佛礼，未举头倾，尔时世尊，在耆阇崛山，知韦提希心之所念。」她讲了那话以后呢，两眼就一直流泪啊，然后遥向佛礼，顶礼下去，头还没完全抬起来的时候，那时候世尊就在灵鹫山里面，就知道这韦提希夫人，心里面所想的，他心通嘛。「即敕大目犍连，及以阿难，从空而来。」就派遣大目犍连跟阿难，从空中来，这些大阿罗汉要飞行啊，要得到世尊的允许才行的，这个飞机不能无故而飞。
「佛从耆阇崛山没，于王宫出。」而且呢，佛也从那个灵鹫山就不见了，然后马上就从王宫出来，佛不用飞，这就是意成身，对不对？马上就到了。「时韦提希，礼已举头，见世尊释迦牟尼佛。」你看，拜下去还没起来，世尊就到了，那她一起来就看到了。
「身紫金色，坐百宝莲华，目连侍左，阿难侍右。」所以世尊大概就是，这个武侠小说里面所说那个，就打拳的时候啊，后发先至，目连跟那个阿难先走了，飞了半天飞到了，然后他们到的时候，世尊也到了，后发先至，知道噢？。「释梵护世诸天，在虚空中，普雨天华，持用供养，时韦提希，见佛世尊，自绝璎珞，举身投地，号泣向佛。」
她见到世尊以后呢，就自绝，把拉断了，她那个项链啊，很高贵的项链，就把他扯断了，就是把那些庄严具都扯断了，然后扑地大声向佛。「白言，世尊，我宿何罪，生此恶子。」
世尊，我往昔是有什么罪过生到这样子的恶子？「世尊复有何等因缘，与提婆达多共为眷属。」
世尊，您又是有什么样的因缘，会跟这个提婆达多也是眷属，因为是他的那个侄子啊。
「唯愿世尊，为我广说无忧恼处。」希望世尊您，为我广泛地解说一下，到那无忧恼的地方。「我当往生。」我要去那里往生。「不乐阎浮提浊恶世也，此浊恶处，地狱饿鬼畜生盈满，多不善类(聚)。」都是一些坏东西。「愿我未来。」愿我在未来世，将来啊。「不闻恶声，不见恶人。」所以每一句话都讲得很动人，很真切、很动人。
「今向世尊，五体投地，求哀忏悔。」忏悔我往昔的恶业，才会有生到这样的恶子啊。
「唯愿佛日，教我观于清净业处。」希望佛教我，怎么样观那个清净业的地方。于是佛接下来，佛就放光啊，然后就教韦提希……，我们跳过去，先看这个，我们下次再补进去，下下下一段。
「尔时世尊，告韦提希。」看到没有？。「尔时世尊，告韦提希，汝今知否？阿弥陀佛，去此不远，汝当系念……」等等等，就开始讲阿弥陀佛净土法门，这样子，OK？所以，依照这个经文，那就是阿弥陀佛法门，或是净土法门，最初最初的源本是什么？就是这一部经，也就是因为韦提希请法因缘、求法因缘，而世尊说的，这是最开始的时候，而且讲的是最深的。这又跟那个什么《华严经》一样，佛在菩提树下得道以后呢，三七日内所讲的经《华严经》呢，就是最高的经典，所以净土法门一开始的时候，也是最高的。
《佛说阿弥陀经》，那个已经是后来的，后来为了要广度众生，所以再讲阿弥陀佛，持名念佛法门。但是这一部经，不是，没讲持名，没有一句讲到持名，都是观想法。除了观想法以外，但这个观想法里面呢，最重要的就是什么？发大心、修大行的法，所以在理跟事都是很深、很高的，最深最高的。在深的地方呢，到了最高的禅，然后到精深的时候呢，是最高的密，所以禅跟密，最高的那个等级结合在一起，变成《十六观经》。
下次再会。好，回向
愿消三障诸烦恼
愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除
世世常行菩萨道
观无量寿佛经与决定往生的条件