第017集
这个是今天的，再一场的好戏上场。
九品往生的条件，这个上品生、中品生、下品生，然后上品上生，上品中生，上品下生，
好，接着，这个「上品上生」呢，是「发至诚心、深心、回向发愿心。」
这样就可以往生净土，而且上品上生，甲上的学生，所以不用修观佛什么，都不用，也不用念佛也不用观佛，就发这三心就行了，你说这还不简单，这不简单，对不对？或者修三学也可以，修三学也行。
「不杀、具戒」也就是持戒，杀生、持戒。「诵持大乘。」这个就是修慧。第三个「修行六念、回向。」那这个是持戒修慧。那六念呢，就是修定，所以持戒、修慧、修定，也就是修戒定慧。修戒定慧，然后回向，愿生西方净土就往生，而且是上品上生，最高级的往生者。
要不要作十三观啊？不需要；要不要念佛啊？不需要，那如果这样的话观想可以吗？当然可以了。那因为你这是什么？你这修定里面就有可以观想嘛，那你也可以修观想嘛，这不是必要条件，没有这样要求，但是你要这样修那更好啊，不是说不可以啊，这样懂吗？
所以没有要求你要观佛或是念佛，但是你要观要念更好啦，是加分啊，对不对？可是你如果都没修，也没关系，你只要回向往生。
那我跟你讲，这个就是那个trick你知道吗？trick什么？噱头啊，好像是噱头一样，你不用修净土法门，你只要回向愿生西方净土，唉，这个就是那个trick，你如果所有修行那你都回向生净土，你心中是不是有净土了，你心中就摆着，你想要生净土就有净土了，那还怕你不修净土法门吗，这样懂吗？
所以这个重要就是说，这里面的讯息就告诉我们，你就是发三心或是修三学，戒定慧三学，发三种殊胜的心，或是修戒定慧三学，然后回向愿生，就生了。所以没有规定死板的说，你一定要修所谓的净土法门，从最高的观想念佛，乃至于比较低的持名念佛，都没有要求，你都可以往生，只要回向就好了。就好像你修了很多的学分，然后你最后你填一个志愿说，我要入台大什么系，他看你分数够了就录取了，这样的意思，好。
「上品中生」呢，第一个。「不必诵持大乘经典，但能善解第一义不动。」能善解第一义不动，信解了义，也就解性，所以能够解得第一义，最高的义理就好了，不用诵经。可是有可能吗？这不可能，你如果不诵经，而能够解得第一义，这是不太可能。
那所以他只是要求你那个结果，你只要能够解得第一义、第一义理，不管你诵不诵经都没关系啦，没有规定说《法华经》要诵三百部啦，像我规定你们的对不对？没有这样说啦，但你只要解得《法华经》的义理就可以了。
可是哪一个简单？当然是诵三百部容易嘛，你能解《法华经》的义理，也许你法华三千部都没有达到，解《法华经》的义理，法华三千部知道？法达嘛，不要三千部，搞不好三万部也不见得能够解得，对不对？所以还是以遍数比较容易了，但是连这个要求都没有。然后解得第一义理而不动，不动就是不动摇，确定解了、信受，这叫不动。
第二还要深信因果，「深信因果，不谤大乘。」你解第一义是性，但是相上要不谤因果。
然后第三个，「以此功德回向愿生西方。」所以一个解性，这个解性了相，然后回向，三个。所以也没有讲要观想，要念佛，都没有，而且是甲上的学生。这是甲的学生，甲等的，然后甲下的学生。
「上品下生。」
第一个，「信因果。」
第二个，「发无上菩提心。」
第三个，「以此功德回向愿生西方。」
这样子也是没有讲到观想或是念佛，都没有，但是你回向，就ok了，有修这两个。
所以这个就是，我最重视的这个，发无上菩提心，所以你只要发无上菩提心，决定往生，而且是上品生。你看，这个入学许可证已经都发下来了，就等你去申请而已。
然后接着中品生。「中品生，中品上生，受持五戒、八戒。」这就是持戒了，然后「不造五逆诸过。」也就是不造恶，然后「以此功德回向西方。」所以这一个中品生，这一个上生是持戒、回向就好了。
然后「中品中生」呢，「一日一夜持戒。」不管是在家戒出家戒，一日一夜清净ok，一日一夜清净ok，搞定往生，哐啷哐啷哐，哐啷哐啷哐是什么？是天乐了。
好，「中品下生」呢，甲下的学生，不，乙下的学生。「孝养父母。」应该念孝养了。「孝养父母，行世仁慈。」也就是仁孝。第二个呢，「临终遇善知识，开示净土乐事。」净土果。
「四十八愿。」净土成因。「闻已命终。」听完了，就往生了，所以只要作个好人，孝顺父母，常常给父母钱，不是常常跟父母要钱，然后这样就可以往生净土，所以作一个孝子也可以的。为什么？因为你在家孝顺父母，出家能够孝顺诸佛，这理是通的。
好，所以，然后「下品生」呢，第一个「不造罪众恶」啊。「不谤大乘，临终遇善知识，为说大乘十二部经题名字。」经题就可以了，然后「合掌念南无阿弥陀佛。」具足十念，不是具足十念是下面吧。「除50亿劫罪，临终见佛、而得往生西方。」
这下品生，这个有临终只念了几声阿弥陀佛，这样就可以了，这个也蛮不错的，很便宜。
好，可见啊，要不谤大乘不是很容易的哦，这不谤大乘不是说你讲出来，心里面起的疑谤就是谤了，不容易哦。
然后接着，「下品中生，毁犯五戒、八戒、具足戒。」犯戒的啦。「偷僧祇物，盗现前僧物，不净说法。」这个不净有发心跟处所以及三业，三方面的不净，这说法的时候发心不清净，处所不清净，三业不清净，这样的情况之下说法都叫作不净说法。
然后第二个「临终于善知识。」为说「弥陀十力，赞五分法身，听法而除80亿劫罪，得生西方。」
好，「下品下生。」
第一个「造五逆十恶。」
第二「临终遇善知识为说妙法，教令观想念佛，因苦逼而观想不成。」
第三个教他「称名念佛，具足十念，而得往生西方极乐世界。」这样子。
所以这就很明白的，往生净土，净土法门不是那么狭隘，不是那么，这我要大声地提出来，净土法门不狭隘，净土法门是，合掌：
净土法门是诸佛所共，所以不是一家的，不是独家的，你要记得诸佛开的是什么，连锁店，所以不是他独家的。然后所以呢，不排斥他法，所以净土法门不是说，你修了净土法门，其他法门都不能修，不是，完全不是，是不是？甚至于你不修净土法门，也可以往生阿弥陀佛净土，对不对？经文很明白的具在，对不对？所以切莫谤法，坏众生善根，ok。
净土《十六观经》结语。
第一个，前面的13观，是“真的”观想法，真正的观想法。后面的三观，即是九品往生的条件。这九品莲生都在最后那三观，十四、十五、十六里面讲的，但是这三观却不是讲观想法，对不对？只名为观而已，事实上都不是在讲观，对不对？
第二个，前面13观是，大根器的人所修的，也就是，其实都是大修行的人修的。为什么？因为要有定、有慧，能止能观，对不对？那么复杂实在是很难观啊，你前面的日观、水观，那个都还可以，那个到水观已经不行了，地观更加不行了，那个太复杂了，对不对？
然后而且不止是复杂还很大，每朵莲花都那么大，每个莲花叶也那么大，你怎么观呢，以此基础修十六观行，观想成就，就决定往生，所以那个是大修行的人修的。
然后第三个，后面三观虽不涉及观想法，而经文明言，这经文上很明白地讲出来，即使是修其他胜行，修其他殊胜的修行啊，乃至于世间或是出世间的胜行，甚至于其他的法门，也能往生西方，而且是上品生或是中品生，只要发愿回向就可以了。所以你不管修什么行，都行。
乃至于你没有修什么佛法的行，你只要孝顺父母，孝养父母，不谤佛法，就往生了，你回向往生，就往生了。
第四个，令人惊异的是，只持名念佛只能得下品生，而且大部分都是下品下生。
第五，持名念佛不是不好，或是不可以，但由经义得知，你如果能够搭配，发大心发菩提心，以及修诸胜行，或是修心地法门，并配合观想，则往生更有把握，且能够莲品增上。
所以你我修行不要那么死板，你死板把法都修死了，你知道吗？把法修死就让人也修死了，把法修死了让人也羞死了。
可见，光是持名念佛求生净土，算是土法炼钢式的法门，事倍功半对不对？要炼钢还是要比较高科技，比较好，是不是？最好能够全自动控制，那成分可以搞得定，对不对？你用煤渣在这边炼炼炼，炼了半天都炼不成啊，都只是大家一头黑脸啊。
所以念佛也一样，你念得半死你也很难说我决定往生，对不对？但是刚刚讲那些，你只要真正发菩提心，就搞定了，所以那些都是搞定的，还有很多呢。
第六，诸佛没有门户之见，这很重要了，而且所务皆是注重发心，也就是发菩提心，以及真是修行，这不关是世间的修行，以及出世间的修行，或是修佛法的。
所以在世间作好人，或是出世间修善法，然后作个好佛弟子，都是往生西方很好的资本，只要合于这两个要件，也就是说发心，然后真是修行，诸佛都欢喜赞叹而且成就你。
第七个，往生净土不是成菩提，这大家很多人可能搞不清楚，你生到西方不是成净土诶，不是成菩提诶，不是成佛诶，知道吗？不是成佛，而是打造大菩萨，这样子。你去留学的，然后成就法身菩萨。
那法身菩萨是指什么？第一个是证无生忍，得法性生身；第二个得阿鞞跋致，不退转菩萨。性上的证无生忍，相上成不退转菩萨，这打造这样子的菩萨摩诃萨。
然后所谓乘愿再来是，指这两个得到以后，也就是在净土已经学位修到了，才能再来，你知道吗？否则你再来怎么样，再来要不然就翻跟斗了。
以此在净土留学所得的果位与能耐，才能正式开始三大阿僧祇劫的，普贤大行，正式走上菩提之行，也就是成佛之行，这样懂吗？所以你在净土毕业以后，才开始称为大菩萨，然后真正开始修行菩提。我们现在喊的修行菩提，都是什么你知道吗？都是喊假的，只有名字而已，自己麻醉自己，自作陶醉。
你光是自己一个心念都搞不定，你怎么修行菩提，是不是？所以要先到极乐世界，或者净土去亲近诸佛，然后修了一些功夫了以后，你才能够真正开始修菩提。
什么叫修菩提你知道吗？我告诉你，合掌：
修菩提不是自己修而已，而是借着度众生而修自己，听得懂吗？再讲一次，修菩提不是修自己，而是借着度众生而修自己。为什么？因为你自己，你再怎么检验，再怎么检验啊，好像没有什么质量不良，或是毛病出来了，可是碰到众生，你就完了，你种种的BUG就出来了，你种种的那个产品的缺陷，就显出来了。
所以你就要从那个，在这个度生，所谓度生的事业的过程中，所碰到的种种的障难，众生的障难，变成你的障难，你要把他度过，要把他度过，那个时候称为度众生，也是自度，因为如果你没有度过的话，你就不是度众生，你就被众生度去了，这样懂吗？明了吗？
而因此呢，就走上菩提路上了，所以菩提路上是借着……
这个太重要我写一下，这个几千年来还没人讲过，第一次讲。
什么叫修菩提？修菩提已经不是修自己了，光是修自己，因为这个产品已经QC过了啊，产品检验过了，再也找不出什么毛病了，你要去test。对了，就是test，test的过程啊，试炼的过程、试车的过程中，也就是借着度众生，而修度自己，修度自己的细惑。
粗惑已了，细惑未解，所以那个细惑要靠着众生来，帮助你，靠着众生才能够试验出你，哪里有缺点还没有度过，那你要度过，这样懂吗？所以所谓度众生，事实上我告诉你，合掌：
以究竟实义而言，是度自己，因为自己还有某些毛病，借某一些众生来呈现出来，如果没有这些众生的话，你这些毛病永远跑不出来，那你以为你已经究竟圆满了，事实上没有圆满，所以也因此义而说，众生是你的善知识，就是这样子。
所以大菩萨摩诃萨，不说度众生的原因就在这里，这反过来说恐怕真正是众生度了你，他测试出来你的不完美性，你的缺憾、缺陷，那这个时候你可以赶快修补，赶快重写program，program怎么讲？程序，你的程序要重新修改。所以经过不断地测试，三大阿僧祇劫的测试，在种种情况测试，最后证明这个产品完美无缺，成佛，赞不赞？
所以你以为你菩萨度众生，你了不起了啊，经不起一点点考验，是不是？就这样子，而开始，就开始上了菩提路，开始于度生中历练，打造佛身，开始修金刚界成身会。金刚界有九会啊，第一个成身会。成身，成什么身？成佛身，成佛，成金刚界的佛身，也就成就佛身，成金刚身。于三界六道十法界中，长劫锤炼，成为百炼金刚。
经过净土的十八铜人像后，你就可以下山了，游于娑婆国土，行侠仗义，阿僧祇劫满，功德圆满，证成圣果，即使佛出世。所以到净土是去经过十八铜人像，所以成佛当大菩萨是要有两把刷子，不只能要两把，要很多把。
好，接着讲。
所有的佛法，其实诸佛之法，皆是净土法门，赞不赞？
因为诸佛没有秽土，没有秽土，只有净土，所以他的性都是通的，然后他们都是7-Eleven，为什么？连锁店，而且这个叫说全年无休，营业项目都一样。
所以《药师经》里面也讲往生净土，那你说，刚刚讲说什么观想啊，或是什么持名念佛等等啊，但是修《药师经》也可以往生净土。看，《药师经》里面讲：
「若有四众，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，善男子、善女人等，有能受持八分斋戒，或经一年，或复三月。」修八关斋戒修一年，或修三个月。「受持学处。」学处就是戒律了。「以此善根愿生西方极乐世界，无量寿佛所，听闻正法而未定者。」而未定就是说没有办法确定，不能真正说搞定了，我决定能够往生那意思，你想去但是不一定能够去，这样的意思，这样的人呢。
「若闻世尊药师琉璃光如来名号，临命终时有八大菩萨。」你临命终的时候，就会有八大菩萨。「其名曰文殊师利菩萨，观世音菩萨、得大势菩萨，无尽意菩萨、宝檀华菩萨，药王菩萨、药上菩萨，弥勒菩萨，是八大菩萨乘空而来。」从空中来，然后「示其道路。」来告诉你怎么去净土。「即于彼界种种杂色众宝华中，自然化生。」赞不赞？
所以你持《药师经》，愿生西方，八大菩萨来接你去，这个都是大大的菩萨，不是小小的菩萨，所以决定往生的，对不对？所以怕不怕？不怕，就这样，《佛顶尊胜陀罗尼经》里面说：「佛言：若有人能日日诵此陀罗尼二十一遍。」只要二十一遍，大减价，太便宜了，是不是？赶快来买。「应消世间一切广大供养。」假如他天天都诵尊胜陀罗尼二十一遍，这是主要是指世间，出家，出家人啊，出家人受一切世间广大的供养，他都能够消。
意思是什么？因为我们出家人里面有说，你若不修行的话，这善施难消，信施难消，可是你若不修行，但是你修每天都念尊胜陀罗尼二十一遍，再多的东西你吃了都没问题，你都可以，然后还不说呢。
「舍身往生极乐世界。」每天念二十一遍，尽形寿念，决定往生西方净土，赞不赞。「若常诵念，得大涅槃，复增寿命，受胜快乐。」所以虽然活得很长，也能够受到快乐，不会说活了很久又不能动，然后变植物人。
「舍此身已，即得往生种种微妙诸佛刹土。」所以不只是说往生西方净土，种种诸佛的胜妙国土，他都可以去，常与诸佛俱会一处，你看，你跟诸佛都是哥们了。「一切如来恒为演说微妙之义。」这佛为你开特别讲座，跟你讲最甚深的义法。
「一切世尊即授其。」这个授应该是提手旁，「即授其记。」就是授给他记别啊。
「身光照耀一切刹土。」佛授记给你以后呢，你这身光可以照耀一切国土，你身就有光了。那怎么？你现在不要担心你现在脸黑黑的，你如果诵尊胜陀罗尼二十一遍，然后就往生西方净土，然后接着呢，就能够到诸佛刹土去，然后诸佛授记，你的身的威光照一切佛土，你看赞不赞？所以这往生西方还不是最精彩的啦，是不是？
《千手千眼大悲心陀罗尼经》：
「观世音菩萨复白佛言：世尊，若诸人天诵持大悲章句者，临命终时，十方诸佛皆来授手。」十方诸佛诶，不只是净土的圣贤而已诶，十方诸佛皆来授手。「欲生何等佛土，随愿皆得往生。」哇，这个好像是高中生啊，那个品学兼优，然后都是A的，然后很多大厂商都来抢着要，或是那个国立大学都来，都来“诶诶诶，你到我们这边来读书啊，我给你奖学金。”
十方诸佛都授手要他往生，他这是头很大，他不知道要选哪一个净土，赞不赞？
那个是持大悲咒，也就是……当然最好是持梵音大悲咒，那正确的呢，你们眼前看了这一位师父那里有，因为这种愿品啊，或是街上、路摊上很多，网站上也很多，但是那个不正确了啊，吃了有时候会中毒，然后念多了以后嘴巴会歪掉。
接着，《大毗卢遮那成佛不空神变加持经》，里面讲：「若诸众生，具造十恶五逆四重诸罪。」四重就是杀盗淫妄了。「犹如微尘，满斯世界，身坏命终，堕诸恶道，以是真言加持土砂，一百零八遍。」这个真言就是什么，光明真言了。然后尸陀林中散亡者尸骸上，在那个乱葬岗啊，散尸骸上，或是散在墓上，或是在塔上，如果还没有葬的散在尸上，如果已经葬了散在坟墓上，如果是出家人，散在他的塔上也行。那如果放在骨灰坛里面的，散在骨灰坛上，也行，那骨灰坛就好像墓或是塔，一样的意思啦，对不对？
「遇皆散之，彼所亡者，若地狱中，若恶鬼中，若修罗中，若傍生中。」如果那个已经过亡的亡者呢，他如果生在地狱中，他现在生在地狱中，或是在饿鬼道中，或是在修罗道中，或是在傍生道中，就是畜生中啊。
「以一切不空如来，不空毗卢遮那如来，真实本愿大灌顶光真言，加持沙土之力。」加持那个沙，那个沙含着真言的力量，撒在他的那个坟墓上，就行了，那个「应时即得光明即身。」马上他就会得到光明会照到他的身体，就用光明真言嘛，大毗卢遮那佛的光明。
「除诸罪报，舍所苦身。」下面这个画红线的。「往于西方极乐国土，莲华化生，乃至菩提，更不堕落。」赞不赞？所以你这个光明真言，你加持别人都可以，那你加持自己不是更好嘛，对不对？
所以啊，就很多这种金融，佛法金融的产品，你可以都购买一些，但是看是债券啊、基金啊、期货啊，这不同的陀罗尼嘛，不同的经咒啊，都买一些，都一直都增值的，一直都增值的，现在一切都看好，都可以的，都可以往生净土。
所以往生净土不是只有一门，不是只有单门，是多门，而且是无量门，诸佛有多少门，就有多少往生净土的门，甚至于也不修诸佛的门，就是光是孝顺父母，然后不谤大乘就往生啦，对不对？但是那是比较没有把握就是，到底什么叫孝顺父母，这个很难拿捏啊是不是？
接着还有很多，《阿弥陀佛根本大咒》，这个你们现前僧，屏幕上看到的这位师父有传这个法，那这共修会里面这位师父，有传这个法，这当然是往生净土了，对不对？
还有一个《决定往生陀罗尼》，也是往生净土啦。
然后《阿弥陀佛根本咒》、《阿弥陀佛心咒》，那《大悲咒》刚刚讲过啦，还有《普贤行愿品》。
《普贤行愿品》我们现在念给你听，今天写这些Poster没有时间写这一个，事实上这个写起来又更好，但我念给你听，因为这个《普贤行愿品》很通行嘛，《普贤行愿品》里面有一段。「又复是人临命终时。」就是持，诵持这个普贤行远的人啊。「又复是人临命终时最后刹那，一切诸根悉皆散坏。」就整个就五根都快散坏了。「一切亲属悉皆舍离。」都要离开所有的亲属了，快死了嘛，对不对。
「一切威势悉皆退失，辅相大臣，宫城内外，象马车乘，珍宝伏藏，如是一切，无复相随，唯此愿王」就是大愿王，「不相舍离」他不会离开你，他永远是你最好的朋友，你若受持他的话。「于一切时，引导其前。」不管，一直都会引导你的前面。「一刹那中，即得往生极乐世界。」
你要注意这句话啊。「于一切时，唯此愿王，不相舍离，于一切时，引导其前，一刹那中，即得往生极乐世界。」这个跟其他的有什么不同？其他都是佛跟菩萨来接，没有佛跟菩萨来接，你找不到门路你知道吗？这个大千世界十方世界，这个十万亿佛土，你哪里去找啊，对不对？所以一定要佛菩萨来接，怕你走错路了，掉到那银河里面去也不知道啊。
但是你受持普贤十大愿，普贤行愿，你不需要佛来接，你所受持的十大愿王，就当你的向导带你去，而且一刹那间，就往生西方极乐世界。这一刹那间表示什么？有什么重大关节你知道吗？不受中阴，你一舍身一舍报，就马上生西方，所以不用经过七七四十九天。
所以你若持十大愿王的人，你不用为他作七，你作七他也没用，浪费了，那这样的话大毗卢寺又少了些收入了。
所以不受中阴有什么好处？你少了七七四十九天的痛苦。什么叫中阴身呢？为什么七七呢？七七，我顺便讲一下，这个一般的知识都没有，这个知识要有，就让你知道说为什么祭拜亡灵的意思。
七七，台湾话叫七巡，七巡什么意思？就每七天他要回来一次，来看一看，平常不能回来探亲。好像当兵一样，七七，每七天准许，土地啊，土地跟那些护法神啊，准许你回来探亲一下，所以叫七巡。那为什么七巡呢？因为七死七生，中阴身每七天死一次，死了以后还要再死七次，所以七死七生，所以很痛苦。因为很痛苦，所以在七七期间，必须要在阳间的人为他修功德，然后他会少受一些痛苦，这就是为什么要作七的原因，这样懂吗？所以也一定要七七满才行。
但现在不是了，现在，这一天就把七七作完了，然后念经的人就拿到七七的钱了，他们现在把他称为什么，我不会讲，所以那有的人是说，七天把他作完，每一天作一次，然后连续七天，七七作完了。那个什么？那个也是他七天需要一次功德，甚至于需要一次供养，他那时候肚子饿，可是你一下全部都，七天全部都给他吃了，其他都没得吃了，这样懂吗？
所以那个都是念经的人，跟在阳间的人经济打算啊，这样就比价省时间，因为时间就是金钱嘛，所以「一刹那中。」就不经过中阴身，就「往生极乐世界，到已，即见阿弥陀佛，文殊师利菩萨、普贤菩萨，观自在菩萨、弥勒菩萨等，此诸菩萨，色相端严，功德具足，所共围绕，其人自见生莲华中，蒙佛授记，得授记已，经于无数百千万亿那由他劫，普于十方不可说不可说世界，以智慧力，随众生心，而为利益，不久当坐菩提道场，降服魔军，成等正觉，转妙法轮，能令佛刹极微尘数世界众生，发菩提心，随其根性，教化成熟，乃至尽于未来劫海，广能利益一切众生，善男子，彼诸众生，若闻若信此大愿王，受持读诵，广为人说，所有功德，除佛世尊，余无知者。」
所以你看，很多很多的妙法，这个妙法我觉得是最妙的啦，对不对？
你看，他这一到了就自见自己生莲华中，蒙佛授记，所以也不用蒸包子，马上就可以吃了。
好，所以呢，什么叫作华严法门？什么叫作普贤法门？只有四个字，心量广大，就是成就心量广大，成就无量广大的心量。这无量广大的心量，含容无量的法门，含容无量的智慧，含容无量的众生，含容无量的佛世界，所以称为心量广大。
所以你学佛不要越学心地越狭窄，乃至于呢，自是非他，说自己的法门好，说别人的法门不好，都是自家法门，他们都是兄弟诶，都是分店诶。那所以本店就是，中央毗卢遮那佛嘛，其他全都是分店，分店也都是一个财团，同一个财团的，所以他们不分彼此的你知道吗？
所以你不要去分彼此，你给那一家赚跟给那一家赚，其实是一样的你知道吗？最后终是入于毗卢遮那佛的口袋里，你知道吗？那是什么？那就是一真法界了，赞不赞？
所以愿以此功德，回向令我所修一切，皆入一真法界，这是最重要、最伟大的回向，对不对？如果一切法门皆入于此法门，一切皆清净，一切都是净土对不对？
何为净土之行？净心、净行是净土之行，十方诸佛菩萨所共，十方诸佛菩萨都是共此，净心、净行，以净心、净行故能成就净土，所以除了净心净行以外没有净土，所以净土是净心净行之所成就，只要有净心净行，就都是净土。所以不再分别有什么别的净土，说阿弥陀佛净土、药师净土，弥勒净土什么，那个都不重要了你懂吗？
所以佛说了一个法，大家在那边议论纷纷，莫衷一是，愚不可及，下课。
回向，刚刚不是回向最高的回向，还回向，好吧。
愿消三障诸烦恼
愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除
世世常行菩萨道
并愿以此功德
回向我一切所修
皆入一真法界