第012集
好，我们继续讲。
「想彼佛者，先当想象，闭目开目，见一宝相。」
不管你是开眼还是闭眼，都能够看到一尊宝相。
「如阎浮檀金色。」
紫金色。
「坐彼华上。」
就坐在那个莲花上。
「见像坐已，心眼得开，了了分明。」
所以你如果能够，见到这个佛像坐在莲花上，这个时候你的心眼就开了,这样子。你能够真正看到的话，就是心眼开了，心眼开了能见佛。
所以，心眼开了能见佛，而且也能见法了，为什么？因为佛如果没有法，就不是佛了，所以见佛就必定能见法，所以心眼开了见佛了，然后你对于法也能够见了。
也就是说，你能够真正理解法，能够解法，能解如来真实义。佛不自佛，以法而佛，佛不是说他自然就是佛了，因为他修法，成就法，所以成佛，所以他能够成为佛，是因为有法，这样子。
那现在我们讲那一个，这个千古的公案，我们都是平常讲学佛嘛，但是事实上，佛不可学，你学不到啦，你没有办法学啦，因为佛是果啦，你没办法学他那个果地啦。
所以我们学佛是什么？其实是学法，对不对？是学佛法这可以，但是简称学佛，方便称而已，佛你学不来，没有人学得来，对不对？
所以我们是学法，那法是成佛之因，所以因可以学，果不能学。果是怎么样？果是修来的，你不修哪能成果呢，是不是？所以因，一切因都可以学，譬如说因地，对不对？因地的见性啊等等，这些都可以学，但是佛是不能学的。
所以我们常常听人讲说，我学佛三十年，学佛四十年，或者五十年等等，我就很少这样讲，为什么？因为我早就知道这个佛是学不来的，所以我也不敢说我学佛，我就都讲说我发心以来，这样子。
好，接着。
「心眼得开，了了分明。」
所以因为心眼开了，所以能够了了分明，了了的意思就是清楚的意思，叫了了，照见极乐国土的七宝庄严。
「宝地宝池，宝树行列，诸天宝幔，弥覆其上，众宝罗网，满虚空中，见如此事，极令明了。」
顺便这里要跟你讲一下，这个以下就很多这些相上的东西，相上是什么？相上就是事，事就没有什么可以讲了，事就只能作啦，你知道吗？你要照着去修，这样子而已。
理上就很多需要讲的，需要讲，但事实上这些事嘛，那你就去观想，观想就是作而已啊。
「见如此事，极令明了，如观掌中，见此事已，复当更作一大莲华，在佛左边，如前莲华，等无有异。」
前莲花就是佛所坐的那一个莲花啦。
「等无有异，复作一大莲华，在佛右边，想一观世音菩萨像，坐左华座，亦作金色。」
佛的左边是观世音菩萨。
「如前无异，想一大势至菩萨，坐右华座。」
这个左右啊，佛的左右，我们一般称为什么龙边虎边啊，其实这个不是佛法，这是什么？这是道教的，我们佛法不讲什么龙边虎边。
然后。
「此想成时，佛菩萨像，皆放光明，其光金色，照诸宝树，一一树下，亦有三莲华，诸莲华上，各有一佛二菩萨像，遍满彼国，此想成时。」
你这观想如果成就的时候呢。
「行者当闻流水光明，及诸宝树，凫雁鸳鸯，皆说妙法。」
所以在净土里面到处都有法。
「出定入定，恒闻妙法。」
这个行者出定入定，都可以听到妙法。
「行者所闻，出定之时，忆持不舍，令与修多罗合，若不合者，名为妄想。」
这一个很重要，这个你如果有那个亮光笔，把他亮一亮。
「若与合者，名为麤想见极乐世界。」
所以这个行者出定入定是指你啦，你如果修这个观想，出定入定，所以这个也就顺便提到啦，你所谓的修观想是在定中修，要能入定才行，所以要先摄心入定，然后再观想，所以先止后观嘛，所谓的相上都是这样子。
那可是这个就是这样一定的次第嘛，对不对？就好像跑步要先暖身嘛，对不对？那你如果不暖身的话，跑一跑会抽筋啊，对不对？
所以你如果修观的话，你不修止的话，你观不起来啊，你心散乱就观不起来嘛，对不对？
好，那么，所以入定作观嘛，所以《地藏菩萨经》里面不是也讲嘛，这个罗汉为光目女作入定观，是不是？所以入定才能观啊。
除非像佛，或者观世音菩萨、大势至菩萨，这样的大菩萨，他不用入定他也能观，对不对？他随时都在定嘛，对不对？
但是罗汉就不行啦，对不对？罗汉就一定要入定，而且要正经八百的入定，要在定中观，这样子，所以他出定入定都能听到妙法。
那这个行者，也就是你呀，所听的，在定中所听的，出定的时候也都能忆持不忘，这样子。
我要表演一下，你看这里，譬如说我现在修定入观，观极乐世界，然后就观那个西方三圣，观成就了。西方三圣在前面，如果观成就了以后呢，就能够听到那个流水的声音，然后鸟叫的声音。
可是这个鸟叫都是在讲法，这个时候没有听到佛菩萨说妙法，都是那些树啊、鸟啊说法，你都可以听到。
然后等出定的时候，我出定的时候呢，我在定中所听到的那些鸟啊、树啊、流水所说的法，我都还记得，这样子，都还记得，忆持不忘、忆持不舍。
这个时候呢，你所听到的那一个法，须令与修多罗合，必须要跟经教相合，这样才是表示你所入的定，你所作的观想是正点的，是正确的，这样懂吗？
好，若不合者，假如你在定中所听那些鸟叫、流水所说的法，或是树所说的法，树被风动了以后所说的法，跟修多罗不合，那就是妄想，那是你刚刚在入定的时候打妄想，不是真正在观。
所以这个里面就有……是妄想的话，那就是有魔事了，你知道吗？所以不要以为说，你所谓的入定了以后，然后所听到的都是真的，都是对的，这里经里面就这样诫我们，警戒我们，警戒。
所以如果跟经教不合，那就是妄想，那就不能把他当真，那就要舍去。若与合者，若与修多罗合，修多罗就是经教，跟经教相合的，那你这个所修的就可以称为麤想见极乐世界。
你看，都能够观得这么好了，才叫麤想而已，你看看，所以这观想是非常不容易的。
好，是为像想，是为，要加一个佛菩萨像想，这样子，是为佛菩萨像想，也就是观想佛菩萨像，这样子。这个就是第八观，作是观者。
如果你能够修这样子的观成就的话，就能够除无量亿劫的生死之罪，所以就无量亿劫生死，就是说轮回生死啊，那你就少轮回生死无量亿劫，这样子，所以更接近菩提了，对不对？
于现身中，得念佛三昧，除了除罪以外呢，还在你的现世，今生啊，这个父母生身能够得到念佛三昧。所以念佛三昧这个念呢，很容易看得到嘛。
从上下文看，这个念不是持名念佛，是观想念佛，所以不是一个口字旁的那个念啊，所以是心念观想的念佛，这个念是思惟的意思啦。
这个念，思惟、观想的念佛三昧，那如果能够得到念佛三昧，那就决定往生了。
好，接着，上面是第八观，接着是第九观，第九观是佛身观。
「佛告阿难及韦提希，此想成已，次更当观无量寿佛身相光明，阿难当知，无量寿佛，身如百千万亿夜摩天阎浮檀金色。」
先讲这个无量寿佛，为什么叫无量寿佛呢？XXXX，阿弥陀佛啊，XXXX，可以翻成「无量寿。」也可以翻成「无量光。」
但是通常都比较少讲这个无量光，都讲无量寿佛，那这个无量寿，寿是什么？寿是福，为什么寿是福呢？寿就是什么？我们所谓的总报，我们的报身啊，这个寿命啊，是报身的总相，就一切众生的福报以寿命为总，总说。
所以福报越大的人，就应该是寿命越长，那福报最少的人，那就夭寿的或是暂生即死胎，对不对？或是像那些虫子，朝生暮死啊，对不对？所以他如果朝生暮死，我们过七十年，他已经好几千万亿的生死了，是不是？
同样，天人看我们也是这样子啊，所以我们看那个虫子很可怜，但天人看我们就看虫子一样啊，很可怜，对不对？他过一辈子，我们已经死了千万亿次了，这样子，是不是？所以这个寿是代表福报，是福报，报身的总相。
所以福报大寿命长，寿命长跟着的也就是，第一个，身体也会比较好嘛，对不对？身体好你才能够撑那么久嘛，是不是？而且受用也好嘛，是不是？比较现世的那种物质的受用，也比较好嘛，对不对？营养好啊，吃喝什么的都好嘛，所以才叫有福嘛，对不对？那你才能活得久嘛，对不对？所以无量寿是代表这个意思啦。
所以，那光呢？智慧，代表智慧，但是在讲无量寿的时候，这个福已经含了智了，你知道吗？已经含了智慧，因为他能够有无量的寿，那就是也修无量的智慧，才能够成就这样子的福报，这样子，好。
「无量寿佛身相光明。」
我从小的时候，我就有一个疑惑，我们一般都讲阿弥陀佛，可是木偶戏里面怎么讲说无量寿佛？为什么我就搞不清楚，他们就喜欢讲这样子。
而且讲无量寿佛的时候，都一定是单合掌，即使他左手不拿东西，他也一定是单合掌，这个演戏的都是这个样子，很奇怪，那这个小说里面也都是这样胡写，这样子，就那个唐朝的章回小说啊，明清的小说，都是这样子，很奇怪。
「阿难当知，无量寿佛，身如百千万亿夜摩天阎浮檀金色。」
阎浮檀金就是紫金，紫金就是最好的金，紫金比红金要高，红金比黄金还要高。
「高六十万亿那由他恒河沙由旬。」
所以佛身这么高啊，六十万亿那由他恒河沙，光是恒河沙都不知道要多少了，那由旬就是，我上次讲了，就是差不多四十里啊，那你这个乘乘看，你的计算器大概答不了。
「眉间白毫，右旋宛转，如五须弥山。」
我们常常讲白毫相啊，那这白毫是什么？首先讲这「眉间」。
怎么讲「眉间」呢？眉间因为是就在两眼之间嘛，眉间是两眼之间，对不对？两眼之间表示中道，究竟中道，就远离两端。
远离什么两端呢？远离凡外，凡夫外道两端，那一切有无两端，生死两端，因为远离生死两端，所以不生不灭，这样子。究竟不生不灭，所以白毫相的意思是这个意思，究竟不生不灭。
那再以相上来讲，菩萨于因地修的时候呢，修戒定慧的有德者，称扬赞叹，那果地的时候就可以得到白毫相。
那赞叹有德有什么功德呢？第一个，表示他慕道，对于有德的人他赞叹，表示他慕道；第二个，不嫉，不嫉妒；第三个，称贤，令大众都向贤、向道，视导众生以证道为上。而且以道无上无有我相，因为能称赞他人嘛，所以没有我相，离傲慢，这样子。
所以这个是相上修，要这样修才能得到这样的相。
好。
「右旋宛转。」
右旋就是右绕啊，右绕表示正行叫右绕，合于天体、自然，都是右绕，凡夫外道都是左绕，所以我们跑道都是左绕，对不对？所以你如果去经行的时候，不要左绕，但是你在跑道的时候，你不要故意右绕，会跟人家相撞的，而且大家也会很讨厌你，你知道吧。
所以你学佛不要学呆了，你知道吗？还要学得随顺，但是你如果你在公园里面有跑道，你就顺着跟大家一样跑道，如果外面有那个步道，那你就可以右绕，这样子，这就没有什么抵触，你有自由嘛，但是里面大家有共识，对不对？那你就不要故意搞怪，你知道吧。
所以学佛要有这样子的方便智慧，不要执着一定要，佛说绕的时候一定要右绕，那你在跑道右绕，那就麻烦了。
顺便讲了，修行是自己的，学佛在心中，所以学佛不一定要，还没成佛就一定要把你的佛法发扬光大，OK，就让人家一看很明显，就知道你是学佛的，不要这样子。
所以也不要变成一个异类，你知道吗？所以在公司里面，你又吃素，又不喝酒，也不party，然后就变成很孤单，你知道吗？
就有一个弟子就是那样，他教书的，所以就变成很异类，他变成这样子，他给人家很大的压力，人家也给他很大的压力，听得懂吗？因为你跟大家不一样，所以很麻烦。
所以学佛学你自己的，然后你在心里面学佛，但是表面上你要跟大家一样，合光同尘你知道吗？这是智慧，也是慈悲。
智慧怎么样？大家都好过日子，合光什么意思呢？合光就好像有很多灯啊，你那个灯光要跟大家合在一起，你不要特别显出来你的光不一样，你知道吗？
所以合光同尘，跟大家好像一样，如果大家都是泥土，那你也是泥土，大家是泥土，你不要变成混凝土，你知道吗？那如果你变成混凝土就不好混了，你知道吧。
所以你在公司里面，然后你学佛，然后你就一定要让大家知道你是学佛，然后碰到人就阿弥陀佛，那很累啊，大家对你很累啊，你也很累，你知道吗？就不要这样子。
所以，那如果说你吃素，然后不喝酒，但是大家聚会的时候你还是去，然后你不要自以为高人一等，因为你学佛嘛，这个高人一等，不要这样想，跟大家你要自觉说我跟大家是一样，然后你也很诚意地去参加聚会。
那你如果是真的会作人的话，佛菩萨会护念，他们会帮你叫素菜，你知道吗？然后大家喝酒，他们会让你喝果汁，这样子。
真的是这样子诶，真的是这样子，我有一个弟子嘛，他作什么？他打鼓的，他在舞厅上班，你知道吗？舞厅的乐队，后来他到我这边来以后，他学佛了，结果休息的时候大家叫便当，都帮他叫素的，你知道吗？
然后休息的时候，他吃完素便当的时候，就坐在楼梯间看经啊，或是听那个讲经啊，这样子，所以很认真，但是人不臭屁，这样子，这很重要。
所以你可以有你自己的信仰、你的信念，但是你不要自以为高人一等，然后故意跟大家远离，你知道吧？你还是要跟人家和在一起，你知道吧？
所以，再进一步讲，你如果是作生意的，你不要认为你是学佛的，你作生意的时候、谈生意的时候，还是用生意的规矩来作生意，Business is business，Buddhism is buddhism，要分开，你知道吗？所以你要千百亿化身，你不要那么多，就化两个身就好啦。
所以你不要以为说我是学佛，所以我作生意的方式也是要佛化的，你那是搞错了，佛是不讲生意的，对不对？所以你那个生意一定失败，所以你就过不下去。
所以学佛就是越学越有智慧，作事情越融通，这样才对，不是死死板板的，学到什么？学到骨头僵硬，一碰到就骨折了，那不行的，要很柔软。这个柔软，不是说调心柔软吗？所以到处都柔软了，不是说只是学佛法的时候柔软，你就在世间法里面也要柔软，你知道吗？
你学佛学得好，增加你的存活率，你知道吗？你可以活得更好，作得更好，这是你学佛成功。你如果学佛以后，世间的路越来越窄了，那你就学佛失败了，然后你的路越来越窄，最后活不下去了，就只好想出家，那这个人没用，就算出家也没用，OK。
所以出家，你学到后来走不下去了，世间走不下去出家干什么，然后就出家好像变成回收了。
好，所以这个白毫相，究竟中道，右旋宛转，正转，正转，佛法的一个精要就是转，就是转化，转染为净、转凡为圣、转迷为悟、转愚为智、转懦弱为勇敢，所以学佛学到后来应该是勇敢，不是整天缩起来的这样子。
事情都好像怕得罪了，要忍辱啊，忍得怎么样呢？忍得牙痒痒的这样子、咬牙切齿这样子，而心里却大叫，这样子。
好，这正转，外道也是转，但是他不是正转，对不对？所以正转，所以是越转越好，这样子。这个外道邪见嘛，就不正转，就越转越坏，越转越邪，所以外道不学还好，就越学越糟，对不对？越深入就越糟糕。
「右旋宛转，如五须弥。」
为什么是五须弥啊？我告诉你，这是密法，这个是《净土经》里面的密法，五佛五智，五须弥代表五佛五智，五佛五智如五须弥宝山一样不动摇，所以叫五须弥，五须弥代表五佛以及五智。
「佛眼如四大海水，青白分明，身诸毛孔，演出光明，如须弥山，彼佛圆光，如百亿三千大千世界，于圆光中，有百万亿那由他恒河沙化佛，一一化佛，亦有众多无数化菩萨以为侍者，无量寿佛，有八万四千相，一一相中，各有八万四千随形好，一一好中，复有八万四千光明，一一光明，遍照十方世界念佛众生，摄取不舍，其光相好，及与化佛，不可具说。」
不可具说，这说不完的啦。
「但当忆想，令心眼见。」
所以你只要，忆想，正忆念，正忆念，而且忆念到令你的心眼可以看见，因为这样子庄严，这样子无量，你的肉眼是没有办法见的，但是心眼能够看到。如果入于定中，由佛加持力，所以你就能够看到，就好像韦提希一样。
所以你这个修念佛观呢，不是说真正完全是靠你自己的能力，其实背后是有如来的密加，如来的秘密加持令你能够如此，因为这个不是众生的境界，对不对？所以众生的心眼也还没有成佛嘛，还没有得道啊，心眼再厉害也没有办法真正观到。
「即见十方一切诸佛，以见诸佛故，名念佛三昧。」
这个念是心念，是观想的意思。
「作是观者，名观一切佛身，以观佛身故，亦见佛心。」
你看，这个又是很漂亮的一句话了，因为观到佛身，所以也就能够观到佛心，那什么是佛心呢？下面佛就作解释了。
「佛心者，大慈悲是，以无缘慈，摄诸众生。」
所以佛心是什么呢？佛心就是大慈悲，大慈悲是什么？大是普遍的意思，普遍甚至于是无量的意思叫大，无量才是真正的大，对不对？
好，那么以无缘的慈悲摄诸众生，所以有一句话，那个是错误的，但是很流行，而那一句话被拿来作借口，那我现在依照佛经来指出来，这句话是错的。
「佛度有缘人。」
很熟吧，对不对？这句话是错的，佛是无缘大悲，这无缘大悲的意思是：第一个，佛不攀缘，对不对？第二个，佛度众生要观因缘，这观因缘是观众生本身的因缘，所以不依自己的好恶，不依佛自己的好恶当作一种缘。所以不是你自己，你跟佛本身有没有缘，不是，因为佛早就超出这些凡缘了，你懂吗？
所以你说你跟佛有没有缘，这句话是错的，或者说我跟观世音菩萨有缘，这一句话是错的，观世音菩萨没有跟你有缘，也没有跟你无缘，你知道吗？有缘无缘，看你不看他，就好像佛入众生心想中，是看你想不想，而不是佛想不想，这样懂吗？
所以一样，有缘无缘是你自己，你自己有那个善根就跟佛有缘，你自己没有那个善根福报，你就跟佛没缘，所以完全是看你，佛没有那一种己见好恶，OK。
所以，无缘大悲的意思是这个意思，佛不攀缘，而所有的缘在众生自己本身中，这样懂吗？所以佛心是什么？佛心是开放的，这样子，没有选择，他要度众生没有选择。
那他怎么度众生？要不要知道？众生选择他，众生是选民，这样懂吗？所以众生是选民，他选了佛，所以将来就能成佛，对不对？所以不是佛选他，是他选佛，所以你也不用求佛，你只要想佛就行了，你只要思念佛就行了，你只要忆佛就行了，就这样。
《大势至念佛圆通章》一样，是忆佛，就行了，所以不用求，求也没用，为什么？你忆佛、想佛、念佛，这个就是修，对不对？你用你的心想来修。
所以就好像，有一个人常常想他的妈妈，或是常常想他爸爸，那这个人会不孝吗？不会吧，对不对？所以你常常想佛，你一定是孝顺佛的，你不会违逆佛，所以你心中有佛，你才会想佛，你心中无佛你就不会想佛，所以你心中有佛，那就跟佛有缘，你心中无佛，就跟佛无缘，就这样子。
那既然你跟佛有缘，不是佛跟你有缘，你懂吗？不是反过来喔，你跟佛有缘，佛自然就来度你，而事实上不是来度你，就来入你，就入到你的心中。
所以那个顺便讲，这个很深的，真言宗观想里面有一个入我我入，就跟佛入于众生心想中是相似的，入我我入，我只是这样提一下，因为这个甚深微妙，不能透露太多。
好，所以佛心是什么？就是大慈悲，无量的慈悲，以无缘慈，不需要有任何的跟他个人的因缘，你懂吗？这个缘是指这个。你不需要跟他有什么个人的因缘，然后他也就这样大慈悲，因为你想他，他就会摄受你，这样，所以摄诸众生。
「作此观者，舍身他世，生诸佛前，得无生忍。」
就得到无生法忍，所以这个就是，那你再看下面一句啊，很有意思啦。
「是故智者。」
你可以用双圈把那个双圈圈起来，所以有智慧的人啊，你要修念佛呢，就应该这样修。
「应当系心，谛观无量寿佛，观无量寿佛者，从一相好入，但观眉间白毫。」
所以你有智慧的，就观那个最紧要的，那就是白毫相，这样子。
「见眉间白毫相者，八万四千相好，自然当现。」
好，我们今天就讲到这里，但是我今天要加一点课程，补充，课外补充，因为这个很重要，解行两个都是很重要的，这是讲到行门。
最近有人给我写Email，说他把我传的真言法的档案，放在手机里面以便学习，因为之前我有回答人家这个问题，我说：「这样不行。」
因为什么？因为我传法里面，法本上面都有一个，有两行字，写说：「未受灌顶，请勿阅览习学，禁制影印、扫描、存盘、转让、借阅。」所以你如果违犯这个，就犯法了，那就不如法修学。
那你又要问说，那为什么要设这样的限制呢？还有，为什么要造成这样的不方便呢？因为现在手机很方便嘛，对不对？一摄影或是录音、转档啊，就很容易啊，对不对？然后携带方便，学习也方便啦，那为什么要设这样的限制呢？
那我现在解释一下，除你的疑啦。
第一个，如果不设这样的限啊，那么阿阇梨所传的真言密法，恐怕就早已充斥了网络，或是各种市场，你不要说这个密法，我那个《楞严经》、《楞伽经》等等这些经，很多都网络上热卖啊，而且很贵喔。
那甚至于有人把我的那个书，就节录、变造、改编等等，乃至于有人用我的经本当作教材，然后开了一个班，在大陆，那个招收都是企业界的人，或是商业的，每一个学员学费九千九百九十九人民币，而且是四天而已，四天的讲座，很可怕，你看。
所以，我讲粗话啦，这这么好赚啊？当然我从来没想过要这样赚法，对不对？哇，太恐怖了！
然后我到吉林长春的时候，有一个人，他把我的《楞严经》里面有很多节要，都把他截出来，编成另外一本，编成一本，还出版了，出书了，然后还请我签名，你知道吗？那因为是方丈和尚，那边的方丈和尚叫他来招待我的，我不好意思就签了。
签了以后，我回到台湾以后，他就开了一个楞严研究社，然后还把我签名的字说，这是师父许可的，然后他还跟我合照，又把那照片附上去，然后自己还取了一个法名，唉，真是麻烦。
所以如果你那些影音啊，文字的档案，如果我都，譬如说我的那个经本，那个真言啊，如果能够弄到手机的话，那这个转档很容易啊，那有时候不小心转错了，你知道吗？转错了。
我举个例子，真的是有，有一个人，大陆的，他请求要来皈依，那我们已经都批准可以了，他申请表啊。后来不晓得怎么搞的，佛菩萨护法很厉害，他有一天，我们大陆承办的人，承办的弟子啊，就收到一封Email，那Email是在宣传达赖喇嘛，而且还有他的照片，好像是这样子，就宣传达赖喇嘛的东西。
然后那个弟子就一追寻，就说：“诶，你怎么传这个了？”他说不是啊，我是要传给别人啊，也不知道怎么搞的，就传到他申请的那个地方去了，所以我们就把他cancel了，就不让他来皈依，这样子。
然后他说你有学喇嘛教吗？他说以前有啦，但是现在没有了啦。可是，没有是没有，他是这样讲，我跟你讲，你学了喇嘛教就是这样子，你看，连邪淫都可以作了，这妄语不算什么，可以是方便妄语，你知道吧？
连显教中人也有这样讲的，妄语不能当方便呐，是不是？那个是入地狱的方便啊，不是修行的方便啦，所以就有这样的情况啦，你就不小心传错档案了，对不对？
所以很快的，大概，我那些东西大概就到处跑了，乃至于就到处卖了，那之前那个《楞严经义贯》哦，还有一套卖多少？六百人民币。
好，另外再讲一个，有一对夫妇，还有一个小孩子，他们从大陆过来要皈依，要参加那个佛顶尊胜陀罗尼灌顶，然后我们都通过了，他也来了。来了以后他才报告，他有点迟到啊，然后就报告说为什么，他为什么迟到，因为他在海关的时候，海关把他拘留了，然后把他送到法院去，说他被通缉了。
那为什么被通缉啊？就是被逮了，你知道吗？就送到法院去送审，他是提早来台湾，那个先生是台湾人，太太是大陆人，然后他逮的是那个先生。
那结果是什么？台湾有一个出版家，也是搞了很多那种真言密教的东西，姓林啊，他出了很多东西，都是跟真言有关系的，真言啊、手印啊这些东西。
结果这一个弟子呢，他为了要参加网络上一个组织，他们可以上去看，那些《大藏经》还是什么东西的，但是他不收会费，他是收说你如果有可以贡献，跟大家一起分享的那些数据，他审了合格，就会让你入会，那你就可以享用他们的数据，这样子。
这个人呢，就拿了信里面那些东西，人家是出了有版权的书啊，以及那个光盘啊，他就把他送进去了，然后他就入会了，入会了以后，台湾的这个姓林的知道了，就告他。
因为他是台湾人嘛，那一个人也是台湾人，他在法院告他，法院就通过了，就要召唤他来出庭，但是他因为人在大陆，就没有来，没有出庭，没有出庭几次以后就把他通缉了，然后抓到法院去，就审判啊。
后来法院就说好吧，你们可以庭外和解，但是那个姓林的人就跟他讲说，他要罚他二十万，所以他就赔了二十万，那个网络的入会费也不会那么贵嘛，对不对？他就赔了二十万。
所以我就跟你讲，就是什么？如果我就开放，让大家能够自由转档啊，存档啊、download啊，可以download的我让你download，所有显教的都可以download。
那为什么这样子？显教就是显教，那就是你大量的弘扬没关系，但密教，佛规定说是密教，那就要密传，那密传就要密传，密法归之于密，你就不要故意跟佛作对嘛，是不是？那你就违法了，所以我不要违法。
如果密法把他开放了，很快密法整个就败坏了，就灭亡了，你知道吗？所以我就坚持一定要这样作。这样子对我现世来讲，只有坏处没有好处，为什么？因为我不能以广招徕，你知道吗？我如果开放，哗，那就门庭若市了，你知道吗？但是我不能这样子。
所以呢，我这个法就烂了，然后就变成商品，所以至少在我有生之年，我在世的时候，我要把持住这样子，我走了以后，那我管不着了，对不对？
好，对了，然后那一个人啊，他还上网去学了佛顶尊胜咒，他要来求灌顶啊，但是他之前已经从网络上学到了，已经download到，已经开始念了，念了三千遍还是五千遍了，你知道吗？他太太也说，说他很精进，他是邪精进，所以他太太还比他有idea，你知道吗？
好，所以这个人就，反正很不好搞，后来因为他们两个人，夫妻意见不能一致嘛，所以修行的时候也不能共享一个佛堂，就一个家里面弄了两个佛堂，两个佛堂，所以好像一般人讲，就是有犯那个忌讳，后来离婚了，唉，真是。
好，那么，所以为什么要设限？就是因为这样子，那为什么要这样子造成不方便呢？我告诉你，现在这个很重要的，我这个密法，一千多年来没有这么方便过，是不是？
所以你只要符合那个起码条件，受三皈五戒，然后你就可以来学了，对不对？我不能像喇嘛教，不持戒都可以学，是不是？我不能够外道一样啊，是不是？
而且还有什么方便呢？我有纸的那个法本，那法本很详细，还有录音，还有录像，然后那法本里面还有拼音，还有ABCD的拼音，这个连高野山的法本也没有这个东西，对不对？
所以，那现在大家都懂得英文啊，所以有拼音谁都会念了，对不对？至少念得八九不离十了吧，对不对？所以从来没有这么方便过，所以不能说你还要更方便的，对不对？
至于像那个真言密法，你看那个尤其是佛顶尊胜陀罗尼啊，你看这本书里面，有讲那个尊胜陀罗尼，怎么样传来中国的？梵僧波利啊。
波利僧他到五台山要去见文殊，文殊菩萨就化成老人跟他讲说：“你要来见文殊，那你有没有把那个尊胜陀罗尼的梵本带来啊？因为我们汉土的众生造业特别多，所以只有这个尊胜陀罗尼能救此方的众生，你有没有带来？能够利益这边众生的东西你带来了，那你来了就有意义。”
他说：“我没带来。”
“那你没带来，你回去去把他带来。”
所以后来他就去带来，带来以后他到了京城，唐高宗就找日照三藏翻译，后来他也有把那个梵本再带出来，然后又找其他的三藏法师也翻译，然后又到五台山去，就见到文殊菩萨，这样子。
所以呢，这个前人学佛修行是很不容易的，也看这个里面，有很多人学了以后，他因为是学波利僧的那个译本，都很用功啊，念几千遍几万遍啊，但是就总是有一点缺憾，因为有一点漏掉了，所以护法神啊或是菩萨就示现告诉他说：“你这里有缺陷，你这样子功德不圆满。”
然后修行的人，有一个居士，就请示他说那怎么办呢，因为那个是菩萨化身嘛，所以告诉他说，现在就有那个金刚智三藏的译本，跟波利的译本是差不多，但是波利译本漏掉了六十几个字，所以就把他补全了。
他一念呢，就感应很好，甚至于就是说，可以见到他要求他往生的父亲，或是还有其他的那一些事情啊，甚至于死而复苏啊等等，这些都在里面都有讲。
像这么重大、这么好的陀罗尼，真言呐，以前的人要学，你看多困难啊，而且学了还学错了，对不对？那你现在学的是最正本的，是在下亲自学了几年的日语，然后到高野山亲自去求来的，那你呢，很容易就学到了，对不对？哪还能说不方便吗？太方便了！是不是？
而且甚至于这些大陀罗尼啊，大真言啊，一千多年来从来也没有这样传过，对不对？
甚至于就是说像以这个尊胜陀罗尼来讲，唐高宗的时候，波利以及金刚智菩萨他们在的时候呢，是公元六百八十几年，那到唐武宗毁佛，公元八百四十五年，这中间差了两百六十年左右，也就是说，中国人能够享用密法的好处，只有两百六十几年，唐武宗以后整个密法都灭了。
因为什么？幸好在公元八百十五年，也就是唐武宗毁佛前的三十年，弘法大师到长安青龙寺，把密法给请走了，所以没有灭尽，所以中国人真正，能够享受到密法的好处，就是那两百六十年。
那你看，那两百六十年，那时候的信息啊交通啊，什么都不好，能够真正学到的有几个人？没有几个人啊，是不是？
所以，更何况三大陀罗尼都是什么，在家人通常都是没有希望学的，都是要出家，依真言宗的那个传统，出家而且要修四度加行，要成为阿阇梨的人才能学，在修阿阇梨的学位的时候，过程中要学这个东西，其他人没有资格学。
现在由于我的发心，我的努力，我的辛苦，以及我发心弘扬正法，所以让你很容易就学到了，所以不是很方便吗？太方便了，给你太方便了。
所以你不要得了便宜又卖乖，你知道吗？还喊说不方便，然后还要更方便，那只有，我跟你讲，造成你不如法，你不如法修学，辜负我的好意，对不对？
而且呢，也辜负我的好意你的修行也不会好，为什么？这个不如法修行，修再多也没用，是不是？而且不如法修行，修得越多是越糟糕啦。
所以我在Email里面，上一封的Email里面就讲说，他问我说怎么办，我说要停修一年，然后拜八十八佛一百遍，或是一百零八遍，现在就讲一百遍好了，这样子。这很便宜很便宜的，你知道吗？非常便宜啊。
我在二三十年前，有弟子犯了三皈依，什么犯了三皈依，就是去道教的宫拜了一下，他就犯了三皈依了，我就叫他拜一万拜，所以这很便宜啊。
那甚至于我只叫你停一年，没什么大不了，你知道吗？为什么？你就想无量劫来你停了多久？无量劫来你停了多久？你没有碰到阿阇梨之前，你十年、二十年、三十年，乃至于五十年，不是就那样就过了吗？对不对？
所以你现在不如法修学，我让你停学一年，也没有吊销你的执照啊，你知道吗？没有把你逐出门墙啊，就很不错很不错，大慈大悲了，你知道吗？所以你不要叫。
而且我这些法呢，都是甚深微妙的，而且如来的甚难稀有的密法，对不对？我这个法是要跟有缘的、有善根福德的、有因缘的人来学，所以我也没有要以广招徕。
所以呢，我虽然说给大家方便，就是说你皈依受戒就可以学，但是你要加入那个共修会，所以我就以这个方式来节制，你知道吗？所以也不会泛滥，这样子。
所以法也是弘了，但是不会泛滥，那为什么要这样子呢？因为急病下猛药，这个佛法快亡了，正法差不多了，高野山的法也差不多了，因为喇嘛教已经进去了，所以急病下猛药，为了要救佛教，所以我就只好想办法，但是想办法也不能太超过，你知道吧？还是要把关把住，这样子。
所以这么好的东西啊，我就好像是卖GUCCI包的啦，GUCCI包是名牌啊，不是所有的人都可以买得到，对不对？要买得起的人才可以买得到，所以你买不起也不能勉强，对不对？所以我不能说，好啊，你只要来买我就少算你一点，不能这样子。
好，所以希望大家能够以殷重心来学佛，不要以轻慢心来学，不要以不如法的心来学。所以修行如果不如法，修得再多也没用，如果跟我学法的人，都不守规矩不如法修，不随顺师教，那正法会有希望吗？对不对？所以大家一定要如法。
什么叫如法？就是照规矩，依法去作，不要依自己的主见来作，依自己的方便，那样子会坏法。
好，就这样子。
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愿消三障诸烦恼
愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除
世世常行菩萨道
观无量寿佛经与决定往生的条件