第014集
请合掌
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
《开经偈》
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
好，请放掌我们继续讲。
「是故号此菩萨名大势至。」
大势至的至是这个意思，及，到达。
而他的大势怎么到达的呢？用他的光，所以人未到光先到嘛，所以还没到的时候，这光已经到了，所以他势力已经到了。
所以他如果要来加持你的话，他还没到已经光就照到你了，你就受了加持了这样子。
「此菩萨天冠，有五百宝华，一一宝华，有五百宝台，一一台中，十方诸佛净妙国土广长之相，皆于中现。」
十方诸佛的净妙国土的广长，就是长跟宽的意思了，就讲他的面积佛土多长多宽。
这广长之相，这广长不是那个广长舌那个广长啊，是指那个国土的面积，这样子。
有的比较长有的比较宽，等等种种的形状都不一样。这广长之相皆于中现，都在他那个光中所现
「顶上肉髻，如钵头摩华。」
钵头摩华就是，钵头摩就是莲华，或是红莲花，这梵文念成padma。
「于肉髻上，有一宝瓶，盛诸光明，普现佛事。」这很有意思。
「余诸身相，如观世音等无有异。」
那比较特殊的就是他的肉髻上有一个宝瓶，宝瓶装了很多的光明，所以那个宝瓶不是装水啊。
「此菩萨行时，十方世界一切震动，当地动处，有五百亿宝华，一一宝华，庄严高显，如极乐世界。」这花都很大。
「此菩萨坐时，七宝国土，一时动摇，从下方金光佛刹。」
佛刹就是国土了世界。
「乃至于上方光明王佛刹，于其中间，无量尘数分身无量寿佛，分身观世音、大势至，皆悉云集极乐国土，侧塞空中，坐莲华座。」
侧清晰整齐的意思，就很多的佛菩萨，分身佛菩萨，都到极乐国土云集，都充满在空中，但是呢却很清晰整齐，不是乱七八糟这样子。
「坐莲华座，演说妙法，度苦众生，作此观者，名为观见大势至菩萨，是为观大势至色身相，观此菩萨者，名第十一观，除无数劫阿僧祇生死之罪。」
这什么意思，什么无量劫生死之罪，什么意思啊，譬如说，譬如说杀一个人，那个罪就算是要受罪受一百年。
但是我们这一个众生啊，犯杀盗淫妄这种种的罪过，加起来就要受无量劫无量无量劫的罪，所以所造的恶业也是无量无边。
那个所造的这些业呢，要让我们受无量劫的生死，你看看嘛，光是今生这一辈子受苦，就觉得很受不了，对不对？更何况你要乘一千的二十三四次方，或是三十五次方这样子，那么多那么多的长时间，一直生死轮回受罪。
好，「作是观者，不处胞胎。」也就是不在三界里面投胎啊。
「而常游诸佛净妙国土。」
受胞胎，处在母胎受苦、迫促，房子很小，而且不能动不太能动，所以不再处于胞胎，而且呢，能够常常到净土去玩，这个游是游学了，去修行的。
「此观成已，名为具足观观世音大势至。」
所以这是十一观，接着讲十二观。
「见此事时，当起自心生于西方极乐世界。」
就前面的观完了，现在就观想自己生在西方极乐世界。
「自观生于极乐世界，于莲华中，结跏趺坐。」
这个结跏趺坐，是很不可思议的事，就是说，你如果光是坐在椅子上你不可能入定，你不管坐多久都不可能入定，那你如果是散盘也是不会。但是有一种可能就是一些，不是一些，大部分的外道，他们也有外道定，也就是说神灵附身啊，那一种都没有盘腿啊。
譬如说道教，道教的那个乩童，他那神灵附体的时候，是一种外道定你知道吗。然后那个天主教基督教，他们有冥想，观想跟耶和华或是跟耶稣附合啊。
那道教观想什么？与太虚合一啊，等等这种。还有希腊的神教，古代的希腊神教也是一样，还有那个甚至于非洲啊，或说是美洲以前的红番啊，现在还有没有不晓得啦。
然后吉普赛人啊，他们都有他们的一套，可以入于他们的那种外道定，然后也会有种种现象，但是他们那种现象就是，应该就是说以佛法讲，依佛法来讲，就是暂时丧失本心，你忘掉自己了，然后你的整个心神啊，全都给那鬼神，给控制了，这样子，称为神灵附体。
从道教到基督教，乃至于默罕默德，以前他为什么创造回教？就是他曾经有四次，或是三次神灵附体。
甚至于不要说默罕默德，我一个大姐呢，她也神灵附体，然后她拜的是天上圣母，但是天上圣母跟基督教的天母又不一样哦，所以这个都是暂时失魂了，你知道吗？失心了，英文叫in a trance。
然后基督教有好几派，好像着迷了着魔了，那种有没有，动来动去的，那个叫什么？什么教派，耶稣教派还是什么，忘掉了，in a trance，就是跟乩童神灵附体的时候，是一样的。
所以这个世间是不可思议的，这东西有没有？有，为什么有，因为都是鬼神。所以以这一个意义来看呢，这个默罕默德他那个神灵附体，他认为是耶和华附他的体，其实也是鬼神。
但是如果耶和华真的是有的话，也是鬼神嘛，鬼神道是一样的。不过这耶和华这一只鬼呢，不是什么好鬼，搞得这世界几千年，天翻地覆是不是？这只坏鬼。
顺便跟你讲我最近在看，我没有书看嘛，所以我那一天去逛书摊，就买了一本《阿拉伯史》，《阿拉伯史》这么厚，了解一下就觉得也蛮好的，我就知道为什么，回教会变成这个样子，因为跟他们的地理有关系。
那地理是什么呢？地理就是福报，所以众生的福报是什么样子，然后他的心情就跟他的生长的地理有关系。
譬如说嘛，像阿拉伯啊，还有我们的蒙古啊，都是沙漠对不对？然后草原啊、旷野啊，所以人都是讲好听的，就是很豪放对不对？很豪放很开放，但是呢，另外一方面就是很凶猛，凶猛善战，但是善战好战，所以就都有关系。
所以我曾经讲过嘛，这世界里面有好多宗教，其中有两个，回教他出现的地方，众生都福报很差，很糟糕，连水都没有，水都没有。
喇嘛教的人，他们的福报也是很差，他们的福报，连最基本的空气也没有。所以一个没有水喝，一个不能呼吸，你上去就高山病对不对？然后这种种生计就很困难，所以他们的文化就不能，不可能优美你知道吗？
那你看佛教所在的地方，都是很富庶的对不对？很进步的文化的文明的、优雅的，就很不一样。
然后那本书里面写说，这个阿拉伯人因为他们都是游牧民族嘛，然后他们逐水草而居啊，生计不易啊，所以常常要打劫你知道吗？自古就要打劫，拿打劫当作是应当的。就好像那个北欧的Viking，有没有？维京啊，Viking，他们不是海盗吗，他们把海盗这个行业呢，这当作是当然的生计，是一个职业你知道吗？所以阿拉伯的游牧民族也是一样，就是游牧民族抢劫。
所以那个我们读中国史的时候，那个蒙古或是鞑靼，你看中国史里面有南下牧马，知道吧，就是匈奴人或是鞑靼人啊，那一些北方的蛮族，隔一阵子他就要南下牧马。
什么叫南下牧马？来抢劫，抢劫抢钱抢畜生抢女人，这样子。那男人都把他杀了，然后常常这样子作这个事情，南下牧马。
所以我一看，所以后来甚至于默罕默德，他身为教主带兵打仗啊，征服啊，对不对？统一了阿拉伯啊，达到肥沃月弯，乃至于到伊拉克伊朗啊，一直到印度啊，然后西边一直到西班牙，整个地中海都被他控制，北边一直到里海黑海，知道吧，里海、黑海，里海都是南欧跟中亚，中欧中亚、中亚细亚啊，知道吧。
那再讲，地理环境也影响人的性格，我们中国那个所谓的地大物博，是讲指一方面了，事实上可耕地不多，那都高山峻岭啊，然后这地形也不是很棒，所以呢人就比较，就跟希腊人一样，跟英国人也一样，就比较容易狡诈。
那以台湾人来讲，因为台湾人是很聪明啊，都很聪明，但是因为地小，所以岛民心态你知道吗？这心地很狭窄，这你没有办法的。
那你看老美就不一样，老美他是英国人过来的，对不对？可是住在不同的地方，因为他的福报不一样，所以他们都是心胸很广阔，很开朗这样子。
有点像什么？有点像中国的山东啊，那里的人啊，就很粗犷然后很豪放，这样子。那中国也不见得都是那个样子，但是就有这样的倾向，所以你看英国人也是老阴啊，希腊人也是老阴你知道吗？中国人当然也是老阴了对不对？自古即阴啊。
那希腊，因为我在美国读研究所的时候，就有那个希腊人同学，那就是那一副阴阳怪气的这样子。所以我们就很容易了解这个希腊人，因为知己知彼嘛。
所以所有的那个岛国的人民啊，都是那种心胸比较狭窄，都是这样子，所以这就很不可思议的。
好，接着，看第十二观了。
「当起自心生于西方极乐世界。」
刚刚看到这一个了哈，好，你注意一个，把那个自心两个字圈起来，这很重要。
他不是叫你观自身生于西方极乐世界，你知道吗？是要你观自心生于西方极乐世界。什么意思？你去生西方极乐世界的时候……
好，那我现在问你，考你一下，当人临命终的时候，阿弥陀佛西方三圣，以及诸圣贤圣众，你若修得很好他来迎接你，是迎接你的心，还是迎接你的身体？心嘛，对不对？不是把你的身体接走。
把你身体接走那，你的家属都说：“诶？我老公失踪了，他怎么生病了然后不见了呢？”对不对？或是我老爸失踪了，哦，那这个念阿弥陀佛，生净土不行啊，这样子很危险啊，都是失踪了人就失踪了，是不是？
所以生西方不是身体生去西方，而是什么？八识，八识魂神生于西方去了，这样懂吗？所以这个有什么重要性？这个太重要了你懂吗，太重要。怎么？这可以分辨正法跟邪法。
这样听得懂吗？听不懂对不对？我讲了你就懂了。
喇嘛教他们像什么那些莲花生大士啊，什么大士啊那些活佛啊，就化虹光身知道吧，他要所谓的要涅槃啦，就化虹光身走了。什么意思？也就是说他那身体啊，就变成好像化成彩虹一样，然后就咻走了。
走了以后怎么样？连身体都没有，就整个身体都带走了嘛，整个身体都到别的地方去，就是再利用回收了这样子，这个于佛法不合，不合佛所说。
为什么？因为我们这个称为所谓的臭皮囊啊，或是无常之身，是会朽会烂的，所以你把这个会臭会朽会烂的带到你所谓的净土去，那怎么行呢，所以不是那个身去，而是那个心那个八识心去，这样懂吗？
所以你如果还把这个身带到那里去，然后这个有一个问题啊，这个为什么？这个贪着身相，所以喇嘛教这种说法就是，贪着身相。
所以他们的一切修法，都是着身相修，所以连死人臭皮囊也要带走，那你怎么可能带走嘛，怎么可能带得走嘛，所以这于理不合，于理不合于事更加不可能，这只是个传说。
但是我们这个正法的佛法，里面的全身舍利确实真的有的，对不对？你看得到具体的，他是不臭不烂啊对不对？但是你那化为虹光身，那个都是传说，都是没有那个事实。
还有所以佛法里面又称为舍，要死了以后舍身，或是舍报对不对？所以绝对不是把身体都化走了，所以这个于理不合。
然后又讲了这个，很伟大很炫的词，化为虹光身，所以这个不是正教所说的，这个就是邪见、邪观。
那另外再讲道教，也是五十步与百步，道教他没有化什么虹光身，他不用化，他就修到白日飞升，整个身体长生不老，这身体长生不老啊。
他为什么要修内外丹呢？那就是要修到让他身体长生不老，然后就这样成仙了，成仙了就白日飞升了。所以所有的那些仙班的人，都来迎接他，然后这个吹箫啊摇胡琴啊，全都来接你了。所以这个也是着身相修，贪着身相。
所以贪着身相就一句话，永无超脱，再更加邪见惑人那就，更糟了是不是？所以要注意这个。
「自心生于四方极乐世界，于莲华中，结跏趺坐，作莲华合想。」
先作莲华合想什么意思呢？就是你坐在莲华上，莲花就把你合起来，包在里面了，莲华包里面了这样子，开始蒸馒头。
然后接着再作莲华开想，你要写个次。
「次作莲华开想。」
你要先作莲华合想，再作莲华开想这样子。就开始蒸了，蒸完火候到了莲华开了这样子。
莲华开时，「有五百色光来照身想，眼目开想。」
莲华开的时候你就要观想说，有五百色来照你的身，然后接着再作你的眼目开了，就心眼开了，然后心眼眼目开了就，能够见到佛菩萨满虚空中。
「水鸟树林，及与诸佛，所出音声，皆演妙法，与十二部经合。」
所以那个你在观想里面，所听到那个经啊，就要跟十二部经相合，若出定的时候，忆持不失，所以所听的经法都会记得。
哇！这太厉害了吧，见此事已，名见无量寿佛。
「极乐世界，是为普观想，名第十二观，无量寿佛，化身无数，与观世音，及大势至，常来至此行人之所。」
所以你作这个观想，西方三圣就会常常到你家去，你看多好。
好，所以接着看下一观杂想观，也就是西方三圣一起观啊。
「佛告阿难，及韦提希，若欲至心生西方者，先当观于一丈六像。」
一丈六尺像，也就是现在的五尺多的人，那样的像。
「在池水上，如先所说无量寿佛，身量无边，非是凡夫心力所及。」
这个无量寿佛因为很大，所以你没有办法观。
「然彼如来宿愿力故，有忆想者，必得成就。」
都是因为佛如来的誓愿力加持啊，所以你去忆想就能成就。
「但想佛像，得无量福。」
你虽然只是想佛像，这个但是，只是想佛像，就得到无量的福了。
「况复观佛具足身相。」
跟何况是观整个全身。
「阿弥陀佛，神通如意，于十方国，变现自在，或现大身，满虚空中，或现小身，丈六八尺，所现之形，皆真金色，圆光化佛，及宝莲华，如上所说，观世音菩萨，及大势至，于一切处，身同众生，但观首相。」
先看他的头部了。
「知是观世音，知是大势至，此二菩萨，助阿弥陀佛普化一切，是为杂观想，名第十三观。」
所以第十三观就是，观三圣度众生了。
接着，这就是我们最重视的部分，就是九品往生，就在这里开始，净土十六观。
再看这里一下，现在讲了十三观了，三圣化身杂想观，然后接着十四观是，上品生，十五观是中品生，十六观是下品生，十四观就是上品上、中、下生，十五观中品上、中、下生，十六观下品上、中、下生，总共九品，都在这三个观里面，然后我们来看。
「佛告阿难，及韦提希，上品上生者，若有众生，愿生彼国者，发三种心即，便往生。」
如果有人想要生到阿弥陀佛国啊，如果他发三种心就能够往生，发哪三个心呢？
「一至诚心;二深心，三者，回向发愿心，具三心者。」
具足发了这三种心的人呢。
「必生彼国。」
一定会生到阿弥陀佛国。
「复有三种众生，当得往生。」
又另外还有三种众生，他也可以往生，而且必定往生西方极乐净土，那
「何等为三？。」
是哪三种呢？
「第一个慈心不杀，具诸戒行。」
不杀生而且持戒。
「第二个读诵大乘方等经典，第三个修行六念，回向发愿，愿生彼国。」
如果作这三种事情呢，前面是发心，第一个前面是发心，这第二个这个是什么？就作三种事。所以前面是三种心，后面是三种事。
「然后具此功德者，一日乃至七日。」
你不用一辈子都作这种事，最少最少要作一日，整天都能够作这三个事，乃至于最好能够作到七日，这样子的话就必定往生。而且这是什么呢？上品上生，这个是上品上生，最高级的。
现在稍微解释一下，第一个发三种心那个，至诚心是什么呢？至诚心就是信解心，因为你诚嘛，所以诚信，所以信心很诚恳，而且能理解，所以叫信解心，所以至诚心。
第二个深心，什么叫深心呢？修众善，你修很多的众善的心。
第三个发愿回向心，发愿回向心就是说，你作了这两件事情，而发愿说我要以此回向，愿生净土这样子。那你说：“诶，不念阿弥陀佛吗？”没关系没关系，念更好，不念也可以，你只要修这三个就决定往生，而且生上品上生。
好，接着。
还有三种众生事，这三种是慈心不杀，具诸戒行。所以这就是什么？就是持戒了。
第二个读诵大乘方等经典，这是什么？修慧了，第三个，修行六念，六念（是）什么？六念就是修定啊。六念是什么？念佛、念法、念僧、念戒、念舍、念天，这就是六念，这六念是修定的，所以持众戒那就是持戒嘛。
然后读诵大乘方等经典，就是修慧嘛对不对？修六念就是修定嘛，所以修戒定慧三学，修戒定慧三学，而且也没有说你一定要成就到怎么样，修戒定慧三学，当然最后他还附带一个发愿，愿生彼国，也就是说以此功德愿生西方，然后就生了。
而且也不一定说“哦，你一定一辈子都在作，作得非常非常好”不是，一日乃至七日就可以了，你看，所以修戒定慧就可以生西方，而且回向要发愿回向，你发愿回向表示什么？表示你信你知道吗？表示你信而且有这个意愿，所以这样就可以往生西方。
这是什么？哪一种生？上品上生，那不用念阿弥陀佛吗？可以念，但是不是必要念，念了最好，不念也没关系，这样懂吗？
但是有一个有意思的事情啊，这里面没有讲说要念阿弥陀佛，对不对？也没有说一定要念净土的哪一经啊，净土五经的哪一经，什么都没有，对不对？
但是呢，你如果真正这样修行的人，你也会去念佛吧？应该也会。然后你也会去念念净土的经，但是没有严格要求说，你必须要这样作。
所以呢，西方净土怎么样？阿弥陀佛心量广大，没有歧视没有排斥，而且这种人还是列为最上等的，所以你就知道，这就是如来的正法，这个也就表示如来的智慧跟心胸的开阔。
所以令人感慨就是，末法时期的净土行人啊，就越修心量越狭窄，只念一个佛号一部经，哇，你这是修什么啊，这个佛经里面没这么讲诶，你这个是不如法说法，非法说法，法说非法，你知道吗？所以那个是有罪的。
所以佛的法是这样子，所以上品上生是这样子，所以我就是告诉你说，我为什么看了这个《十六观经》以后，我心里面就很定了，我心里面就不慌张了，我就“啊，佛法原来是这样子。”所以所谓的殊途同归啊，那这样子，所以不一定要怎么样。
所以顺便再讲一句嘛，你能够作这样子，那你想要念佛你就多念，也没关系啊，多念佛对你有妨碍吗？没有妨碍嘛，你既然发那么大心，你念念佛而不会觉得难过吗，对不对？就是这样子啊，那就念他，譬如念他个一百万，也不算多嘛，也不会算少，也不算多啦。
所以你发了大心以后，你什么事情作来都不会有压力。你觉得压力那就是什么，那就是你那个心太小，像个鸟蛋一样，所以那佛的法就装不下，你知道吗？
好，接着往下看。
「即得往生，生彼国时，此人精进勇猛故，阿弥陀如来与观世音、大势至，无数化佛，百千比丘，声闻大众，无量诸天。」
还不说呢，下面这个才吓人呢，你可能不懂啊，我觉得，不是很多人能够看得懂这句话。
「七宝宫殿。」
阿弥陀佛观世音菩萨，他们不但自己来了，还把他的宫殿也带来接你了，这个只有《华严经》里面有，有些他方国度的佛跟菩萨，要来朝觐释迦牟尼佛啊，就把他的宫殿也带来了，你知道吗？
然后「观世音菩萨执金刚台。」
什么是金刚台你知道吗？知不知道？就是佛菩萨的座啊，那个座本来是莲华座，莲华座他是一个台子，这个整个就叫金刚台，或是称为金刚座也可以啦，这佛菩萨的座、座台啊，叫金刚台这样懂吗？不管是有莲华没有莲华，都叫金刚台，这样像个台子啊，这个就是叫作金刚台。
「观世音菩萨手执金刚台，与大势至菩萨，到行者前。」
所以你看，手执金刚台要请你坐啊，你看你何德何能啊，你看。所以因为你上品上生，这个是款待贵宾啊，超贵宾啊，所以这个观世音菩萨亲自拿那个金刚台座给你坐。
「阿弥陀佛放大光明，照行者身，与诸菩萨授手迎接，观世音、大势至与无数菩萨，赞叹行者，劝进其心。」
所以还称赞他半天，而且还鼓励他这样子，你看看。
「行者见已，欢喜踊跃，自见其身，乘金刚台。」
然后就「随从佛后，如弹指顷。」
如弹指顷就这样，就到了，就到净土了。
然后「往生彼国，生彼国已，见佛色身。」
就马上就看到了，然后众相聚具足。
「见诸菩萨，色相具足，光明宝林，演说妙法，闻已，闻已即无生法忍。」
你看就到了就马上听法，听法马上就悟无生法忍了。
「经须臾间。」
而且须臾就是刹那，须臾就是刹那，经一刹那间啊。
「历事诸佛，偏十方界。」
就到十方界去，去侍奉诸佛，你看顶礼供养听他的法，这叫历事，事是这个意思，不只是服务了，称为历事。
遍十方界，只在一刹那之间，就已经礼拜供养学法，几万亿尊佛啊，就已经完成了。
「于诸佛前，次第受记。」
然后每一尊法都跟他授记说你善男子，汝于来世当作佛等等等，这样子，佛名什么什么，你的国土名什么什么，然后佛寿命多久多久，然后有多少弟子，说法几会，我们不是龙华三会吗，一样，说法几会等等啊。
「还至本国，得无量百千陀罗尼门，是名上品上生者。」
哦，鸡皮疙瘩都起来了。
「上品中生者。」
你看看。
「不必受持读诵方等经典。」
然后「只要善解义趣，于第一义心不惊动。」
你不需要受持，读诵很多的经典啊，你只要能够善解，第一义谛的道理，然后于第一义谛心不惊动，而且
「深信因果。」
而且「不谤大乘。」
然后呢，就光这样子。
「以此功德，回向愿求生极乐国。」就可以往生了，这个叫作上品中生。
然后「行此行者，命欲终时。」临终的时候呢。
「阿弥陀佛，与观世音、大势至，无量大众，眷属围绕，持紫金台。」
刚刚那个是什么？金刚台，这个是紫金，是金的了，比金刚台差一等。
「至行者前，赞言:法子!汝行大乘，解第一义。」
就是光是解第一义就够了，上品中生，所以这个刚刚那个是甲上，这个是甲，甲等的，刚刚那是甲上往生，这个是甲，甲等往生。
「是故我今来迎接汝，与千化佛。」有一千佛啊。
「一时。」同时，一时就是同时，同时。「授手。」伸手。
然后这个「行者自见坐紫金台，合掌叉手，赞叹诸佛，如一念顷，即生彼国七宝池中，此紫金台，如大宝华，经宿则开。」就一个晚上就开了。
「行者作紫磨金色，足下亦有七宝莲华，佛及菩萨，俱时放光，照行者身，目即开明。」
眼睛就开了，就像什么？就好像你看过，那个初生儿啊，出生的时候眼睛闭起来的，对不对？后来就开起来对不对？一样啊，那你生到净土起先是闭起来的，但是后来听了法以后，眼睛就张开了，一样的意思。然后因前宿习，因为前世的宿习的缘故了。
「普闻众声，纯说甚深第一义谛，即下金台，礼佛合掌，赞叹世尊，经于七日，应时即得阿耨多罗三藐三菩提，得不退转。」
就称为不退转菩萨，阿鞞跋致，不退菩萨了，这个就是不退菩萨了。
「应时即能飞行偏至十方，历事诸佛，于诸佛所，修诸三昧，经一小劫。」
就「证得无生忍。」
而且现前授记，这就是上品中生，授记就必定成佛这样子。
所以现在有一个必须要厘清的，生西方不是成佛，生西方是于菩提得不退转，就入不退转位。不退转位呢那这个……等一下，上品下生就住欢喜地，上品下生就是初地菩萨了，上品下生是初地菩萨，这个龙树菩萨是初地菩萨，当然上品上生中生，那当然是比初地更高了。所以呢就是地以上，上品生的都是地以上的菩萨，你看多棒。
然后接着。
「上品下生者，亦信因果，不谤大乘，但发无上道心。」
哇！三品下生的啊，也是信因果，但是不谤大乘，但是呢只要发无上道心，只要发无上菩提心，用这发无上菩提心的功德回向，愿求生西方极乐国，就可以往生西方极乐国，而且是上品下生。
好，「以此功德，回向愿求生极乐国，行者命欲终时，阿弥陀佛，及观世音、大势至，与诸菩萨，持金莲华。」又稍微降一等了，刚刚那是紫金对不对？
「紫金台。」现在是金莲华，差一点。
「化作五百佛，来迎此人，五百化佛，一时授手，赞言:法子!汝今清净，发无上道心，我来迎汝。」
这个因为你清净，为什么能发无上道心？为什么能发菩提心？就是因为你心清净，那为什么能无上道心，心清净能够法菩提心呢？因为菩提心是清净法，所以你的心一定要清净，才能够跟无上菩提心相应，所以才能够生得起来。
就好像你的心水一定要清净，然后这个无上菩提心的莲华，才能够在里面长起来。
「发无上道心，我来迎汝，见此事时，即见自身坐金莲华，坐已华合。」坐上去以后华就合起来了。
「随世尊后」这就让我们想到那个什么？武侠小说里面不是常常有人，高人啊，世外高人，他养了老鹰或是什么，然后那你抓着那个老鹰，他就带着你走对不对？那这个你坐在莲华里面，大概也是这样子，然后就坐在里面。
「随世尊后，即得往生七宝池中，一日一夜，莲华乃开，七日之中，乃得见佛。」七天就可以看到阿弥陀佛。
「虽见佛身，于众相好，心不明了。」虽然能看佛但是他的三十二相，八十种好，看不清楚，模模糊糊的。
「于三七日后，乃了了见。」经过三七日就可以看了很清楚了。
然后也可以「闻众音声，皆演妙法，游历十方，无养诸佛，于诸佛前，闻甚深法，经三小劫，得百法明门，住欢喜地。」
欢喜地是什么？初地，是名上品下生者，所以上品下生什么条件，发菩提心，就这样而已。
好，跟你们讲一个，就大好消息我曾经讲过了，我们译经院开光的时候，我就要传你们佛前自誓发阿耨多罗三藐三菩提心，然后你照这样修，这样发心，决定往生得上品下生，赞不赞？
所以你看看啊，这个花开见佛，不是花开见佛就悟无生了，你知道吗？花开见佛这佛菩萨还要跟你说法，说法以后你就开悟了，然后你悟无生，知道吧，所以一定要佛要跟你说法，这样子。
所以呢，你这个生西方不只是说生西方而已，生西方是为什么？是为了法，生西方是为了法，什么法呢？是为了听佛亲自听佛说法。那亲自听佛说法，然后就面前现前就可以，有加持力，然后业障就消得快，速开智慧，就是为了这个，就是为了求智慧，为了得智慧。
那因为得了智慧，所以智慧这个，所以是要前面要加一个闻法，闻法，闻深妙法，先闻深妙法，然后得智慧光。得到智慧光明以后呢，就可以照破生死的迷茫，照破生死迷茫才能够证无生忍。
那所谓的花开见佛悟无生的无生忍是什么？无生忍是已经照破生死迷茫，证无生了，证了无生忍了，所以不再堕入生死轮回了，出离生死了这样。这是菩萨的出离生死，出离生死而为了众生，也能得利益，一样得利益，而不畏生死，不害怕生死，不畏生死，所以所谓的乘愿再来。
所以悟无生忍以后呢，就不再堕入生死了对不对？不再堕入生死，堕入生死什么意思？就是退了是不是？退到生死里面去，那不退了不退生死，所以就是不退菩萨，不退菩萨才能够乘愿再来。
然后乘愿再来干什么？就是广作佛事，然后一边作佛事一边修，在作佛事在利益众生中修行。这好像什么？这好像，大学里面的助教一样，他一边代理教授教学生对不对？代课啊，代作实验啊等等，一边代教授教学生，一边又自修这样子，所以菩萨就是这样的地位。
所以然后这样子一边，一边教他，然后就功德圆满以后，满几大劫就成佛，但是那已经是确定的，因为不退嘛菩提不退，已经得到诸佛授记了嘛。
所以你如果学大乘，你真的是有善根，你信受这个法，你心里面就不会慌张，而且就不会，就真正……合掌！
就是真正能够不为自己打算了，因为你相信佛的法是如实，决定不虚。
所以那甚至于说你当一个研究生，你怎么样能够得到学位？那就是你自修教他一样，跟菩萨一样。所以就没有像一个人躲起来，像小乘一样躲起来自己修，那样要证小乘果而已，可是要证大乘菩提，是不可能的事。
所以这个就是如来的正知见，也就是佛之知见，也就是一佛乘，所以一切都是指向这个地方。
所以以上就是讲的第十四观啊，就是上品下生。
好，那我们回向
愿消三障诸烦恼
愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除
世世常行菩萨道
观无量寿佛经与决定往生的条件