第015集
请合掌
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
开经偈
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
好，我们今天继续讲《十六观经》啊，但是还没讲《观经》之前，还是讲自励箴言。
今天讲的是孟子。「舜何人也,予何人也,有为者亦若是。」
所以你看那个孟子，他几乎每一句话都铿锵有声，掷地有声。
「舜何人也,予何人也。」这个予就是余，也就是我的意思。
「有为者」有为者就是有所作为，有所作为的人，这用我们现在这个平常话来讲，能干肯干苦干的人。
「有为者亦若是。」也会像这样子的，若就是像，是就是这样，像舜那样子变成圣人，这个是是这个意思。
舜是什么样的人呢？这是平常的意思，舜是什么样的人呢？而我是什么样的人呢？有作为的人啊，也就是肯发心愿努力的人，也都应该像他一样才对。像他一样什么？称为圣人，所以儒家尽管有很多缺点，但是他有一个好处，跟佛法相应的就是说，这个圣人是要修的，圣人是修来的，不是天生的。
所以这个连孔夫子人家，他的弟子吹捧他，说他是天生的圣人，他就不承认，说夫子天将之大圣，他就不承认，所以这一点是很好的。
那这一句话的实义是什么？也就是说这个孟子真正的意思是什么？真正的意思应该是这样子，舜是个人，我也是个人，这样懂吗？而他却是个圣人，那我如果有志气，肯努力的话，也应该像他那样成圣成贤才对，是这个意思。
所以这个是孟子自励励他的话，所以我这一个自励箴言呢，孟子一直都在作，他讲了很多启发世人，启发后人的话，启发大家向善向上，那我讲这个呢，是讲修行以外，主要是顺着上次讲的。
我上次讲，不是讲这个喷射机奶奶吗，那她很……，六七十岁的时候，然后膝盖关节医生说是退化，必须要开刀，她就不信，她就自己努力运动，后来身体好了，而且还可以跑一百米，二百米三百米，还有跳高三级跳都可以，所以这个就是肯努力的人，肯发心的人。
那我讲这个顺便再讲一个故事，这个三四十年前啊，我在留学的时候啊，我有一个很要好的同学，同时也在美国同一个地方，在达拉斯，然后他的太太啊是很有钱的人家。
那有一天他的丈母娘，也就是他太太的妈妈到他家去，我也去了，因为我们都很熟，他妈妈那时候我见到的时候，是六十五岁，十年前，就是六十五岁之前的十年前，她大病一场，就是胃出血不止，在加护病房听说住了差不多一个月，就没有死掉，鬼门关走过一圈。
那她在病中的时候就发愿，说我这个病如果能好的话，我就好好地锻炼身体。那她为什么会得那个胃溃疡然后胃出血呢急性出血？是因为心里面哀忿啊，也就是他们家是很有钱的，是一个钢铁工厂，她跟她老公生了三个孩子，两个女儿一个男生，都已经长大了。但是就在十年前呢，她就知道她先生啊，是homo，同性恋人，所以她就很痛苦很痛苦。
而且那个同性恋呢，她先生的爱人啊，就是他公司的经理。所以你看，但是因为是他公司的经理，她也不能把他fire掉，所以就很苦，然后因此忧愤啊就生病了。
后来我碰到她的时候，她六十五岁，我们坐在地板上，美国都是有地毯的嘛，她就随地一坐啊，也没有垫垫子什么，两脚一盘就双盘，所以她真的就大病没死以后，就出来就开始练身体，学瑜伽术啊，打拳啊等等啊，什么都作，身体就练得很好。她已经六十五岁，随便就可以盘起双盘，作了很轻松的样子，可见这筋骨很柔软。
所以我就知道说，人到了五十五岁还可以练身体，练到六七十岁六十几岁了，还是很柔软，这个是绝对可以作得到的。
那所以呢，就看自己发不发心，所以这发心是很重要。
所以那个喷射机奶奶的故事，给我很大的启示。不过喷射机奶奶倒是比较特殊，为什么？因为她本来就是一个，原来啊是田径选手，所以还比较有话讲，但是我那个同学的丈母娘呢，她确实平常的一个妇人家，能够练得一身好身体，那就不容易。
所以这个就对一般人，是更大的鼓励啊，是可能的事，可以作得到的。
好，接着我们讲《净土十六观经》。
今天我是打算要把他完成啊，这发心很重要，但是是不是能够结果就不晓得了啦。
看那个，我们上次到了第十四观，第十四观我们先看经文啊，接着第十五观了。
「佛告阿难，及韦提希，中品上生者，若有众生，受持五戒、八戒。」受持五戒，持八戒斋。
「修行诸戒，不造五逆，无众过患，以此善根回向，愿求生于西方极乐世界。」
抱歉我这个退后讲，上面那一个第十四观的，倒数第二行里面有。
就是说过了三小劫以后，得百法明门，住欢喜地，这欢喜地大家都知道是初地，对不对？欢喜地又称为极喜地，怎么是极喜地呢？因为菩萨入初地啊，是入于圣位，变成真正的圣人了，入了法身大士的位。
那为什么是极喜呢？因为在这一个地上呢，就初见本性，初见本性所以很欢喜。
什么叫初见本性呢？就是《坛经》里面讲，见本来面目，一看到，“啊，原来我是长得这个样子，我的本性是这个样子。”那所以这个就相应到什么？六祖大师他大悟了以后，讲了一个偈子对不对？讲「何期自性，本自清净。」何期自性那个自性就是本性，也就是初地所见的。所以我的推测，当然这只是推测而已，这个六祖大师可能就在，那个时候入初地，因为他所讲的跟经文完全是，一致的。
「何期自性，本自清净，何期自性，本不生灭，何其自性，本自具足，何期自性，本不动摇，何其自性，能生万法。」
这些都在讲自性，那么分析一下，我在讲《坛经》的时候，也没有这样讲，我现在再把他improve一下，改进一下。
本自清净这是《菩萨戒经》里面讲，我本源清净，所以你如何能够持戒清净？要先体认到我本源清净，这个立足点这个根本点，你如果没有体入这个，我本源清净，你再怎么持也不会清净，你知道吗？
譬如说以外道来讲，或是荀子来讲「人之初，性本恶」啊，你是性本恶，你再怎么修那个恶根去不了，对不对？
可是你若「人之初，性本善。」孟子讲的，性本善，相信本来是善的，那你就是什么？你不是要把本来的恶性去掉，然后再换成善性，这样变成两个步骤知道吧，对不对？要去恶然后再修善成善，修善再成善。所以不止两个步骤啊，好几个步骤啊。
但是你如果是本善的话，那就是把这一个恶给放掉就好了，恶给放掉然后本善显出来，也就是还本还原，让我的本性本来面目现出来，把我……
就好像你们看过那个，英国Charles Dickens，狄更斯的那个小说，里面都有很多那个小孩子，主角啊流浪啊，脸都脏脏的，都看不出来他长得很好啊。后来碰到好人啊，收留他，然后把他脸上的污垢洗掉以后，一看，哦，原来是一个很好的一个孩子。那我们人也是一样，我们脸上有污垢煤渣等等，洗干净了，就自然现出他本来姣好的面目。
所以呢，如果你相信我本自清净，这个很难。你相信你本自清净，你修行就有一个本，这个是最重要的大资本，你若没有这个资本，这个生意很难作。不是很难作，根本作不成，因为你没有这个本嘛，作生意要有点本吧。
所以你如果本钱很少，就只能作小本生意对不对？那你如果本自清净这个是，大资本啊，那就作大本的生意啊，所以这个佛道是大本的生意啊，那你只有小资本怎么作呢。那你如果是无产的话，那更不用谈了嘛是不是？无产就无生了。
所以我本源清净，我本来是清净的，只是后来碰到的因缘不好，所以中途走入歧途，所以现在怎么了，回头是岸，对不对？所以我本来清净，无过、无染、不龌蹉。
我们末法时期众生特别是，一天到晚就听到喊说：“我业障好重啊，我业障好重啊。”就从来没有听人家说“我很清净“，所以他喊业障很重，那真的业障很重。可是呢，虽然业障很重，可是他又要衬出他，也不是业障那么重，常常都是喊假的，口号一样的。
所以你如果体认了自己本源清净的话，你就知道我本源是不龌蹉的，我的出身是很高的名门世家。怎么呢？因为出于佛门嘛，是佛的真子啊，是不龌蹉是高尚的，所以是我从来也没有真正堕落过。
就好像马克吐温写的那个《乞丐与王子》一样，王子是假的，乞丐也是假的，所以没有堕落过。那样子的话你真正堕落了，你就拔不出来了，所以是没有真正堕落，那都是因缘幻化所现的假相，所以现在只是复其真相。
所以现在欢喜地就是见到自己的真正本来面目，“啊，我原来是一个小帅哥，好高兴啊！”本来以为自己是丑小鸭，现在一看，“诶，原来我是白天鹅啊！”那乐死了是不是？
那以前是白天鹅本来是可以飞的，不敢飞啊，只是八字脚在那边摆来摆去的，对不对？但是现在知道自己是天鹅，而且知道自己羽毛丰富，可以飞了，振翼而飞，那你一飞起来，那不是很高兴嘛，所以欢喜地，不但欢喜而且极喜，这样子。
所以这就是见到自己本性以后，然后就知道我这个本性，我能够怎么用，我将来将大有作为，所以因此而极喜。不只是看到自己的本来面目而极喜，而是看到将来的发展，“这个生意有的作啦，好！好好干！加油！”然后就很高兴，赞不赞？
所以这就是菩萨入欢喜地，然后可以大大地干一场，搞一场佛法的事业，自度度他的大事业。
好，那这个是上品下生，那接着讲中品了。
中品就受持五戒，持八戒斋，也就是八关斋戒了，然后修行诸戒，就各种戒都受持，不造五逆，无众过患，五逆杀父、杀母、杀阿罗汉，破和合僧，出佛身血、破和合僧。
这里面的一个根本就是，杀父、杀母啊，那就逆罪。讲到这个逆罪或是，杀父杀母就是不孝父母啊，下面有讲到。
所以你看这个求生净土，不能不孝父母，你不孝父母的，你要往生净土你要申请表，一填说你有没有孝顺父母，你说不知道，不知道就是没有。然后接着你说没有，没有不孝父母，他说那你有孝养父母吗？你说没有，没有就是不孝。什么呢？孝养父母我告诉你啊，佛菩萨跟我想法是一样，是很现实你知道吗？这个孝顺父母啊，什么孝顺啊，我跟你讲，你对任何人好都是两片嘴唇，但是我们是实力派的。
这实力有两个意思了，实力派的，实力派讲就是什么？舍得，你如果真正敬爱哪一个人，你舍得。你若不能舍得你就没有真正敬爱，所以你说你孝顺父母，嘴巴讲的心里想的，但是真正要作，要把腰包里面的人民币掏出来，这才算数。
那你说：“可是我老爸老妈都很有钱啊。”我告诉你，老爸老妈有钱是他的事，他再怎么有钱啊，他都还是爱钱，对不对？那他再多钱啊你给他，他也不会嫌多你知道吗？那你说：“可是我的钱，都是他给我的。”那没关系，你回馈嘛，你舍不得用，就好像小孩子的时候父母给你零用钱，你存起来，然后他生日的时候，你买东西给他，你说他不乐歪了才怪，是不是？一样。
你就好像小孩子的时候，还懂得买礼物给父母，庆祝他生日快乐，他不是很窝心嘛，其实那个礼物是很烂，对不对？但是没有关系，他就是喜欢，人人都喜欢接受到礼物，但是人人都不太喜欢送礼物，对不对？除了作生意以外，是不是？所以你要能舍得。
舍得什么？不是舍得金钱我告诉你，舍得你身上一块肉，那个money就是你的身上肉，还没进来时候不是你身上肉，一进来就变成你身上肉了，你要再掏出去等于挖你一块肉，一样，是不是？不管是父母啊，乃至于说是妻子儿女也是一样，你知道吗？你有没有看到老公对老婆是很疼的，可是讲到他要用钱都很舍不得啊，是不是？有这样吧，有啊，多的是啊，管得很紧啊。
那反过来老公要跟老婆，拿零用钱的时候，也是很辛苦的啊，是不是？一样。世间就会说一个钱搞定，对世俗人就是这样子。所以对于世间人来讲，那个金钱就是肉，就是血，就是心脏，这个心脏怎么可以随便挖给人家呢，甚至于挖一小块都不行？是不是？挖心一小块都会怎么样，都会痛啊会流血啊？是不是？所以要如是体认。
所以你学佛了，要越学越聪明，不要越学越呆，你不要以为学了佛以后就不要钱了，我跟你讲，学了佛以后钱才是更重要，我告诉你。为什么？你要供养三宝供养如来，都要钱吧？是不是？你光是用嘴巴供养，那有什么用，对不对？就这样子。
所以孝顺父母就是什么？就是给他钱，就是常常给他钱，就是每年三大节给他红包，然后过年还给他买个很漂亮的衣服等等。讲到买衣服啊，我一个大姑妈，她有个大儿子，我大表嫂啊，那我那个大姑妈，常常在我面前赞叹她的媳妇说……
我那个姑妈是很有钱的，而且她有六个孩子，除了一个读高中以外，其他都读大学以上，而且都读博士硕士很多，所以生活是很好的，那个我的姑丈还甚至于作了三任的新店镇的镇长，所以是很好的家庭。但是她就称赞我那个表嫂说，她每一年啊都会，好像是她生日的时候，都会给她钱，然后叫她自己去买衣服，给她一大笔钱，所以她就很快乐这样子。
因为你要买给她，也不知道她要什么样的衣服，给她钱就很自在很自由了。所以呢，你再有钱的人，他还是爱钱。
我在初中的时候看了一本格言俗语啊，里面上面有有这么一句话：
「人欲节节高于天，越是有钱越爱钱。」
但是你送钱或是红包，或是礼物啊，给长辈啊，他不见得只是喜欢你那个红包或是钱，主要是什么？你那一份关心，你那一份想要讨好他的心，他要这个。尤其是那个长辈本身是很有钱的，所以只是所谓表示一点心意，这样子。
好，所以从现在开始，孝顺不要光是嘴巴讲的，要把榔头掏出来。
「不造五逆，无众过患，以此善根，回向。」注意这几句话。「以此善根，回向，愿求生于西方极乐世界。」所以呢，你看看，再往下看。
「临命终时，阿弥陀佛，与诸比丘眷属。」就是阿弥陀佛的比丘眷属了。「围绕，放金色光，至其人所，演说苦、空、无常、无我，赞叹出家，得离众苦，行者见已，心大欢喜，自见己身，坐莲华台，长跪合掌，为佛作礼，未举头顷，即得往生极乐世界。」
哐啷哐啷哐。「莲华寻开。」寻的意思马上开，马上就开很快就开了。
「当华敷时。」敷就是开的意思了，敷的，敷者铺也，铺的意思，敷就是铺。铺是什么？莲华，那个花瓣舒展开来叫作铺，所以叫花敷。所以胎藏界，东方莲华开敷华王如来，这个也是主菩提心的。「当华敷时」花开的时候呢，那这个行者坐在莲华中，这花开了，就门打开了 。
「闻众音声，赞叹四谛，应时即得阿罗汉道，三明六通，具八解脱，是名中品上生者。」
所以中品的上生。那你说，你现在有个问题了，有个疑问，不只是这里得阿罗汉道，下面也有得，中品的那个得须陀洹果啊，那为什么到西方极乐世界还证小乘果呢？哎呀，这个只是表示他的读书得了一个证书，得了一个证书，他的那个道力，他的道力至此，他的道力跟阿罗汉一样，意思是这样子。
而不是说他要修小乘道，也不是说他修小乘道，你到西方极乐世界，怎么可能修小乘道，一定是修大乘嘛，但是就是说他这时候的道力，有点像同等学历啊，跟阿罗汉同等学历，有一样的道力。
好，那现在我要你回头看，前面那一句话说。「修八戒斋，修行诸戒，不造五逆，无众过患，以此善根，回向。」就是以此善根回向，可是看看这以前所修的，是什么？所修的都是戒品嘛，都是持戒。以持戒的功德回向，愿生西方，所以有没有讲到修什么净土法门？没提到是不是？有没有？没有。那前面的净土十三观，有没有看到有修？也没有，提都没提。
那甚至于有没有说，念佛、念阿弥陀佛、持名念佛有没有？也没有，光是持戒，以此善根回向愿生净土，就生了，而且是下品上生。
九品上中下，上品有分上中下，中品上中下，下品上中下，以我们学校老师评分的是这样，甲上、甲、甲下，乙、乙上、乙下，然后下品生，我们现在讲下品生就是，丙、丙上、丙下。所以这个，好，中品上生，这个是中品上生的，所以是乙上的，所以乙上的往生净土。不用修前面的十三观，也没有讲念佛，但是就诸圣来迎往生净土，回向，也就是你持戒，好好持戒，然后发愿要回向，以此功德回向，就可以往生了。
所以什么意思？阿弥陀佛不是那么狭隘懂吗？阿弥陀佛不是只认阿弥陀佛这四个字而已，所有的修行都是阿弥陀佛，都是诸佛的法门，诸佛的法门你修得好，那你申请到我们这边来留学，那你那个学分如果ok，我就收你，就发给你入学许可证。
那是什么？I Twenty，入学许可，这留学美国I-20，这留学生的签证I-20。
好，接着。这是中品上生，乙上的学生，然后接着讲乙的学生。
「若有众生，若一日一夜持八戒斋，若一日一夜持沙弥戒，若一日一夜持具足戒，威仪无缺。」这个条件又更松了，条件更松怎么？因为上面讲的持戒，要作得很好，而且要一辈子都是这样子，持戒没有过患，这个是一日一夜就行了，你能持一日一夜清净，以此功德，回向愿生净土，以此功德回向，发愿求生极乐国。
然后接着，因为戒香熏修，因为你的戒香熏修你的身心啊，这熏修是熏修你的身心。
「如此行者。」这样子的行者。「命欲终时。」命快终的时候，欲就是快的意思，将的意思，将要终时。
「见阿弥陀佛，与诸眷属，放金色光。」什么叫眷属呢？跟他一起修行的叫眷属，护持他的也叫眷属。所以譬如说以一个法师来讲，那么他的那个寺里、院里面的，那一些跟他在一起修行的，是他的眷属，甚至于他的信众，也算是他的眷属，这样懂吗？
「与诸眷属放金色光，持七宝莲华，至行者前，行者自闻空中有声，赞言。」还称赞他。
「善男子! 如汝善人，随顺三世诸佛教故，我来迎汝。」好，你看，他只不过持一日一夜八关斋戒而已，而且就一次，但是要持得好要持得清净啊，其他的算不算，其他没有关系，你只要有这样的记录就行了，这样懂吗？
你尽形寿，这一辈子只要有一次，你卯尽了全身力气，把一日一夜八关斋戒持好，那你回向，就以此功德回向，很了不起啊，以此功德回向愿生净土，阿弥陀佛等这些老人家们，都来接你，哇，昏倒对不对？所以呢，所以我就有那个，佛前自誓一日一夜持八关斋戒的仪轨啊，佛前自誓，所以你不需要来到寺里面住啊，你就在家里，但是要持得清净，要如法。
那一日一夜怎么样？你在持八关斋戒那一天啊，全天候二十四小时都是修行，当然睡觉的时候可以睡觉，那睡觉时候也可以打呼，但是不能乱搞，这样子。那而不能接电话，不能玩手机，不能划手机，不能看报纸看电视，开门聊天，这都不行，整天都是修行。
那如果你有跟阿阇梨学，就修法，如果没有的话，就自己订了功课，诵经持咒等等礼佛，那一日一夜好好地修。包括呢，如果要清净，也有人护斋最好，人家作好饭菜给你吃，当然你也可以事前作好，然后你微波热一热也可以，这样子。那如果有两个同修呢，这一个星期你护我，下一个星期我护你，这样子也非常殊胜，那两个人一辈子，就搞他这么一次，净土就搞定了，赞不赞？
所以这个就是依《净土净》讲的，这个净土门成立的经典，净土门成立的经典，就是这一部经，不是《阿弥陀经》，也不是观《阿弥陀佛经》、《无量寿经》了，而是这一部经，这部经才是净土法门成立的经典，最初开发的经典，是依这部，整个净土法门最详细的，就是这一个。
怎么修了？那你若要讲那个，《无量寿佛经》那是讲，这个法藏比丘的四十八大愿，他的净土的由来，他怎么发愿他怎么修行，那是另外一回事，那真正所谓的净土法门本身，就是这一部《观无量寿佛经》。所以依这一部《观无量寿佛经》所制定的，这个就是净土法门的宪法了，你知道吗？所以里面讲你是不是要往生净土，是不是要念阿弥陀佛，是不是要念一百万遍，一千万遍还是多少万遍？No，没有。
你看那个，甚至于前面的上品上中下生，也都没有提到？对不对？甚至于观行也没有。那都是怎么样？都是相关的你懂吗？都是相关。但是虽然是相关，但是都是根本的东西，也就是佛佛道同你知道吗？诸佛所赞叹的修行，要到净土都被承认的，你懂吗？所以，佛佛道同。
所以诸佛最赞叹的是什么？什么？考一下，发菩提心。发菩提心就一定是上品生，你什么都不用作了。可是这个有一个trick你知道吗？你如果一个人发菩提心，他不会什么都不作是不是？所以就怕你不发菩提心，你一发了菩提心，诸佛就不怕你了，就不怕你了，就不怕你不修行了，你一定修大行对不对？
但他也不限制你修什么行了，因为你什么？你是发大心人，他不用担心你，就这样子。
就好像父母里面，他有好几个子女，他最关心好像，看来最关爱的就是那个能力最差的那个孩子，对不对？那能力好的孩子，他都不用操心，他也不用去想，他自然就功课搞得好好，作事也作得好好的，生活也都好好的。
同样的，发大心的佛子佛弟子呢，以佛来看啊，他不用操心，他也不怕你会变坏或是不走正路，都不会。所以就怕你不发菩提心，你发了菩提心，那你就搞定了，所以佛佛道同佛所尊重的。你看，菩提心、持戒，那这些都是在佛法界、佛世界里面的，这些都是「普世价值。」但是我们不讲普世，我们讲「普佛」价值了，每一个佛世界都是，称扬赞叹这些行为，乃至于孝顺父母尊敬师长这些，全都是普世价值，这个都是要往生净土里面。
都有什么？点数，都有点数的，就看你积了几点这样子。给你老妈越多钱的点数越多，只会挖你老妈的荷包的，那个点数就很少，恐怕就没点数了，没点了。所以不管是世间或是出世间的一切善法，肯修行的人诸佛都认同，那西方净土也承认你这一个学分。所以不是只有念阿弥陀佛四个字，能够称为生西方的学分。
甚至于只念阿弥陀佛只能下品下生，你看你不是很昏倒吗，是不是？很昏倒，等一下会讲。所以光是持名念佛，那个是最狭隘也是最笨的一个法，那修来不容易，成就也难，那就把他称为说易行道，什么易行道，可是难生道啊，易行，难生。
好，接着往下看。
「善男子! 如汝善人，随顺三世诸佛教故。」
所以三世诸佛教啊，持戒修定修智慧，对不对？就是修这些东西嘛，所以这些东西都有点数，都有积分的，这个诸佛净土都承认的，你要转学都可以，游学也行。
「我来迎汝，行者自见坐莲华上，莲华即合。」一坐上去莲华就，就合在一起了，开始什么？打灶蒸馒头，就好像你去机器洗车一样，一进去门就关起来，然后唰唰唰唰。
「生于西方极乐世界，在宝池中，经于七日，莲华乃敷。」七天以后莲华才开。
「华既敷已，开目合掌，赞叹世尊，闻法欢喜，得须陀洹。」这个时候就有须陀洹的道力了，这样子。
「经半劫已，成阿罗汉，是名中品中生。」也就是乙，乙等的学生。
「中品下生者。」乙下的学生。
「若有善男子善女人，孝养父母，行世仁慈。」你看，所以这个真的就是普世价值嘛，是不是？「孝养父母，行世仁慈，此人命欲终时，遇善知识。」而且他这一辈子还没听过佛法呢。「命欲终时，遇到善知识。」那为什么他没听过佛法，为什么命欲终时能够遇到善知识呢？你看看嘛，因为他修善法嘛，孝养父母，行世仁慈嘛，所以就感得善因缘你懂吗？所以这样子的好人，诸佛菩萨也不愿意看到他堕落，希望他能够超生这样子。
「命欲终时，遇善知识，为其广说阿弥陀佛国土乐事，亦说法藏比丘四十八愿，闻此事已。」所以这个人啊善根很大的，你知道吗？都快要死掉了跟你讲这些，怎么听得进去呢，而且以前都没听过诶。你看你现在人好好的，我讲这些你都不见得懂，对不对？更何况你都快死了，那痛得要死苦得要死是不是？连呼吸都不太能呼吸了，心跳乒乒咚咚的，你如何能够听得进去这些呢，显然这宿世的善根，在八识田里面。
然后「闻此事已，寻即命终。」听完了以后，然后就死掉了，譬如壮士伸臂顷，这什么意思呢？看这里。就好像我这膀臂嘛、臂膀啊，诶，这样子，就这样子，这样是不是很快，那一定要壮士才行啊，如果是一个老人家快死了，这不是很慢吗，而且还不能完全曲了，所以一定要壮士曲臂顷，这样子。
这个就有如西洋人所讲的什么？洋人讲说“like the snap of the fingers”这样子，就这样子，就是这样一弹指，弹指之顷，洋人喜欢讲这个。但是我们佛法里面讲，就是壮士曲臂顷。“like the snap of the fingers”，我写一写因为怕那听打的人乱写，乱写又没有人能够看得出来，然后人家看了还以为我讲错了，就栽赃了。
好，就这么短短的时间，就生于西方极乐世界，很快，他善知识这一些故事以后，然后他就生西方了。
「经七日已，遇观世音及大势至，闻法欢喜，得须陀洹。」初果。
「经一小劫，就成阿罗汉。」跟前面一样，先成，初果，再成阿罗汉。
「是名中品下生者。」这是乙下的学生。 观无量寿佛经与决定往生的条件