第013集
请合掌
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
开经偈
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
好，请放掌。
好，请拿起《净土十六观经》。
我今天还是一样，有一个佛子自励箴言。
这是我自己鼓励自己的，我从高中开始就，自己发明这一句，“我一定会成功，因为我正在这么做。”
那这个原因是什么？就是高三的时候，要考大学嘛，这考大学，没有人有把握一定会考取，只是尽量努力准备啊，所以就这样鼓励自己。
那可是还有要作最坏的打算啊，就是万一考不取怎么办，那我就跟自己说，这上面没写啊，就说那我就到树林里面去，大哭一场，然后去当兵。因为高三毕业以后，如果没有考上大学，没有读大学就要先当兵，当兵回来然后再看，一边作事或一边打工，然后再一边重考。
所以因为自己鼓励自己，然后给自己建立信心，但这个信心是有条件的，不是绝对的啦，所以就是这样子。
学佛也是一样，你就是所谓的卯尽全力啊，但是你不能把握，不能保证说你一定能够成功或是怎么样，但是你进步一定会是有的，对不对？所以就是这样子，人生就是要自己不断地鼓舞自己，因为要靠人家鼓舞那是很难的。
好，接着。
讲一件事啊，就是我……这是一个好消息，我在明年就是2018年，春节的时候，要传不动明王慈救咒，不过大概为了要适应远地尤其是大陆的弟子啊，所以就排在正月十五之后吧，大概明年的春节是二月十六，所以传法大概是三月三日，国历三月三日。
不过这个先跟你们讲的原因是，因为有条件，条件是什么呢？就一定要修完千佛法门，然后还要请法华法门，至少修三部，就可以请请这不动明王慈救咒。
好，接着我们讲净土十六观。
上次讲到白毫观完了，稍微再复习一下，净土十六观，第一个日轮观，第二个是水观，第三个地观，第四树观，第五池观，总想观，华座观，佛菩萨身相观，白毫观。
上次讲了白毫观，然后观世音菩萨观，大势至菩萨观，然后接着是自己观自己往生西方，自往生观，然后接着就是三圣化身杂想观。
然后这十六观里面啊，就到十三观就完了啦，十四就是上品生观，十五是中品生观，十六是下品生观，而这个上品生中品生下品生，各三观嘛，所以各三品，所以三三得九，九品，九品往生。
但事实上这三个观啊，我们讲到你就知道，他并不是什么观，真正的观想法就到十三为止，所以我这里给他写一个，Quasi-Contemplation，Quasi就是相似啊，相似的观。这个观是什么？是思惟的意思而已，而不是真正的，所谓的观想的观想，思惟信解名为观，这样子。
好，所以我们接着讲，上次讲到这一句很棒的一句啊。
「以观佛身故，亦见佛心，佛心者，大慈悲是。」
所以佛心最重要就是大慈悲。
「以无缘慈，摄护众生，作此观者，舍身他世，生诸佛前，得无生忍。」
那就得到无生法忍，上次讲到这里，得了无生忍以后呢，结果是什么呢？结果会有什么好处？无生忍就出离生死了，证一切法无生就出离生死了，入不生不灭。
「是故智者，应当系心，谛观无量寿佛。」
所以有智慧的人，就应该要把这个心给绑住摄心，谛观无量寿佛。
「观无量寿佛者，从一相好入，但观眉间白毫，极令明了。」
这就是从一相好入，那这一相好最代表性的，就是白毫相，那为什么呢？等一下会讲。
「见眉间白毫相者，八万四千相好，自然当现，见无量寿佛者，即见十方无量诸佛。」
所以这白毫相就代表，诸佛所有的庄严相好都包含在里面了，这是一切诸佛相好的总说，这样子，总结就在这里，那就能够见到，如果见到无量寿佛，那就能够见到十方无量诸佛。
「得见无量诸佛故，诸佛现前授记。」
那诸佛如果在你面前现身的话呢，那就会为你授记，他不是只是让你看一看而已，就是为了要授记你。
授记是什么？授记就是跟你预言，而且保证说善男子你怎么样怎么样，你很好，然后我现在助记你啊，保证你一定能够成佛，而且你成佛以后，怎么叫，你的佛名是什么，然后你的佛国在哪里，然后有多少弟子，那前面几个大弟子叫什么名字……全都告诉你，然后所以从现在开始到什么时候，你就会成佛这样子，这个叫作授记。
授记的意思，授就是告知了，也是传授也是加持的意思，同时也加持，然后所谓的摩顶授记嘛，所以佛授记的时候，都是摸着你的头顶这样子。
然后讲说：“汝当来作佛，佛国名为何等，然后佛寿多久……”那你的佛世界在哪里，然后你的佛弟子有哪些，佛正法几年，然后这个像法几年末法几年，都讲得清清楚楚的，就像《法华经》里面一样。
记就记别，就等于是给你登记在佛册里面了，排名了。
好，现前授记。
「是为偏观一切色身相，名第九观。」
就第九佛身观，那是观白毫。因为观白毫而佛就现身给你看，所以就变成佛身观了。
「作是观者，名为正观。」
好，再讲一次，作是观者讲得很简单，什么叫是观啊？是观的意思是这样子如法而观，如法而观。那怎么样如法呢？依经文而观，也就不自己加油添醋，胡思乱想，这样子。
所以你观白毫，观佛的白毫，结果观来观去，“诶，我有白毫。”那就不是如是观了，所以要如是观，如经文所说的观，这称为正观，如果你观自己有白毫，那就是邪观了。
顺便讲一个，最近有一个大陆的是僧人吧，说他这边有一根毛啊，那一根毛其实不是白的，然后比较长比较粗，然后也没有卷起来啊，没有右旋婉转，然后他说他那个是金刚毛，所以这个搞花样的很多。
好，那现在讲为什么要观白毫呢？为什么要观眉间白毫呢，你看了很多经，然后甚至于这部经也是讲白毫的，还有很多经也讲白毫，可是为什么要观白毫，就不知道了。白毫在两眼之间对不对？两眼，两眉毛之间了，两眉毛之间，这两眼之间啊，所以这表中道，白毫，白清净。
「婉转五须弥。」什么意思啊？就那一根白毫，你把他指了以后，可以绕着须弥绕五圈，这叫白毫五须弥，所以很长很长。那这表示什么？表示中道绵长。
看下面一个观啊。
「佛告阿难及韦提希，见无量寿佛了了明已，次亦应观观世音菩萨。」
这第十观观音观。
「此菩萨身长八十万亿那由他由旬，身紫金色，顶有肉髻，项有圆光，面各百千由旬。」
这圆光啊，面是四面啊，这圆光那个菩萨的圆光，不是平面的，是四面八方都有，这个四面八方都有百千由旬，十万由旬啊。
「其圆光中，有五百化佛，如释迦牟尼。」
如释迦牟尼佛意思是，那个化佛的形状，如释迦牟尼佛，那不是说他的圆光化佛，跟释迦牟尼佛的化佛一样，不是，形如释迦牟尼佛。
「一一化佛，有五百化菩萨，无量诸天，以为侍者，举身光中，五道众生，一切色相，皆于中现，顶上毗楞伽摩尼宝。」
毗楞伽摩尼宝，毗楞伽摩尼宝了。那毗楞伽就是什么？就是楞严了，首楞严的楞严摩尼宝。
「以为天冠。」
就说他那个天冠啊，是用这个楞严摩尼宝作成的。
「其天冠中，有一立化佛。」
你看。
「高二十五由旬。」
所以你看，观世音菩萨的那个顶上，就是他天冠里面啊帽子啊，有一尊佛对不对？那一尊佛不是坐佛是立佛，那一尊佛是谁？就是阿弥陀佛嘛，本师嘛，他的本师。
所以这叫什么？这表示顶戴本师，就好像那个地藏王菩萨的，五方佛帽一样啊，那五佛就是他的宿世的本师，所以顶戴本师。
顶戴本师，这顶戴表示什么意思啊？第一个不忘，世世都不忘，这顶戴；第二个尊奉，不管什么事情，全都以本师所教为依归这样子；然后第三个不违，不违本师教敕这样子，所以顶戴本师。
所以你如果人家画观世音菩萨那个画像里面，天冠里面，如果那个佛是坐着，就是不正确的，严格讲就是不如法。
这个顺便讲啊，这个佛像不是艺术，不能创造，你一定要依造画佛像的方法去画。这个大藏经里面佛像的画法有一部经，画佛像的法，讲怎么样画佛像。所以现在很多的艺术家然后就把这菩萨佛菩萨依自己的意思去画。
顺便跟你讲一下，最简单的判别啊，他画得好不好其次，但是佛菩萨的全身都要全，不能画半身，不能画大头照，那不能侧面，就这样子。而且要是立体的，看起来是立体，让你觉得是立体。
有的作佛像，他作一个只是凸出来一点点，刻出来只是一点点，一片这样子，那个不行，那就是佛身不全。那甚至于有人，就弄一个佛头，然后就供在那里，那你是把佛枭首示众啊，对不对？
这我以前在美国庄严寺啊，然后他们请大陆刻了一个很大的，想要刻一个很大的佛像，非常大的一个佛像。结果啊，那个艺术家啊，大陆那个艺术家，刻佛像那一个人啊，只刻了一个头啊，他就不想刻了，“这个太大了，我没办法刻。”
那怎么办？那光是那个头就有这个屋子这么大，所以就把那个头啊，就运到庄严寺，然后就放在庄严寺的山上。现在还在那个千年台上，千年台就是什么？就墓地啊，所以等于是把佛就枭首示众，而且也没有给他盖一下，或是作一个盖子，都没有，很难看。
那还有，所以必须要知道，佛菩萨的头，眼睛鼻子耳朵，手脚都要齐全，都要清楚，不能让他有肢障，不能让他残缺不全。有的画得很漂亮，但是那个手跟脚啊，模模糊糊的，那个是不行的。
好，还有啊，你那个佛像你要，这个讲了其实也没什么用，你要看了能够欢喜，而且佛一定要很光亮。我看了有些大陆的那个佛像啊，用画的，他用什么作背景？黑色的，哦，怎么样，那是画佛像。
还有那个织锦的，用黑色的背景，这就什么？这就业障的显现你知道吗？佛像一定要光亮、光明，对不对？所以不能是黒咚咚的这样子，这是最基本的啦。
而最重要的就是说，他一定要如法去画，不能自己创造。
好，台湾有一个大道场啊，然后四大山头之一嘛，然后很多的艺术家啊，就为他们画还有雕刻啊，很多那种佛菩萨的像，然后在那边展览，这多半都不如法的，很多，那个不好，那个反而是造业。
好，看下面。
「天冠中，有一立化佛。」
阿弥陀佛啦。
「高二十五由旬，观世音菩萨面如阎浮檀金色，眉间毫相，备七宝色。」
他的眉间毫相有七宝色。
「流出八万四千种光明，一一光明，有无量无数百千化佛，一一化佛，无数化菩萨以为侍者，变现自在，满十方世界，臂如红莲华色，有八十亿微妙光明，以为璎珞，其璎珞中普现一切诸庄严事，手掌作五百亿杂华色，手十指端，一一指端。」
这个指端是指指纹啦指纹。
「一一指端，有八万四千画。」
这指端有八万四千画，哇，这怎么看啊，所以那如果给相面的看，哇！这傻了，犹如印文;一一画，有八万四千色，哇。
「一一色，有八万四千光哇。」
发光。
「其光柔软，普照一切，以此宝手，接引众生，举足时，足下有千辐轮相，自然化成五百亿光明台。」
千辐轮，我们不是这个手印就有那个圈圈圈圈吗，他有千辐轮，不可思议啊。那为什么千辐轮呢？因为轮是动转的意思，轮子是动转的意思。
所以动转表示什么？动转就表示来去作业啦。那因地的时候，常常为了修行为了求法，为了度众生或利益众生，来来去去奔波，所以以这样子的因地因缘感得千辐轮这样子，所以为了自修为了教他，而辛苦奔忙这样子。
「下足时，有金刚摩尼华，布散一切，莫不弥满，其余身相，众好具足，如佛无异。」
他的种种相好都跟佛差不多。
「唯顶上肉髻，及无见顶相，不及世尊。」
顶上肉髻是什么呢？顶上肉髻他就是一个髻对不对？但那个髻里面有没有骨头？有没有？猜一猜有没有，没有骨头，那是肉嘛，所以称为肉髻嘛。所以那个肉髻的顶呢，就无见顶相了，那肉髻就是肉髻本身了，肉髻的顶就一切人都看不到。
譬如这个是肉髻啊，Zoom in，譬如这个是肉髻，这整个是肉髻，肉髻的顶叫作无见顶，肉髻是一切众生都看得到，从旁边都看得到嘛，从下面也看得到对不对？但是肉髻的顶呢，任何人都看不到，所以叫无见顶，无见顶就是见不到的意思啦。
所以有那个菩萨要看佛的顶，好奇嘛要看，怎么这个顶是什么玩意儿，结果他就飞上去去看，在空中看，他等飞到空中的时候，佛的那个顶啊，就升得比他高一点，然后接着他再高，他再飞高点就飞到须弥山顶了，他也比须弥山顶还要高一点，然后一直到四天王天忉利天，乃至于阿迦腻咤天，一直到顶上去，还是看不到世尊的顶，所以叫作无见顶。
所以这个是什么？这个是相法，这个是有相法，这个有相法依于无相，听得懂吗？有相法，所以身相依于心相，有相法依于无相法，所以以无相的心相的法，能够化现有相法。
所以佛的心相无相法是什么？佛的法，所以表示佛所证的阿耨多罗三藐三菩提，他是无上法，无上法可以示现无见顶，一切世间天人罗汉一切菩萨，都不能见到他那个顶上，最高的秘密，所以叫作无见顶。
所以一切法里面呢，就是无见顶法最高，又称为佛顶，所以佛顶法最高。那世尊要开示演说佛顶法的时候，就入佛顶定，然后就讲佛顶法，所以《楞严经》也是大佛顶嘛。
所以大佛顶化光明，光中化佛说楞严咒。所以那个楞严咒还不是世尊亲口说的，他是用那个化佛来宣说那个咒。这表示什么？这让众生知道，表示说这世尊的厉害，这个法是他的化佛说的，所以稀有就是在这里了。
所以这个依密教里面啊，把这个佛顶法，有很多佛顶法，总共有十大佛顶，称为佛顶部族。就是说，尊胜佛顶，对不对？你们学了这个了，尊胜佛顶。然后大佛顶尊胜佛顶，大佛顶是一个，尊胜佛顶又是另外一个，然后胜佛顶、白伞盖佛顶、音声佛顶、无量身佛顶……都在这里面，总共有十个。
这是我比较幸运啊，到高野山，然后就到那个真别所，然后四度加行，得了阿阇梨位以后，然后就另外传了很多法，其中就包括这些佛顶法。这佛顶法有十大佛顶，那就有十个手印，然后有八大菩萨八大金刚，而且都各有手印，还有诸天这样子，所以很丰盛，讲得让你们垂涎不已。
好，所以这就是佛顶部族，那顺便跟你讲，你也不用太难过，这个佛顶法里面，最大的一个就是中间的那个大佛顶，所以也就是《首楞严经》的那个大佛顶，那将来有机会就传你们大佛顶心要的法。
不过你要吃糖就要乖喽，你要乖，爷爷才有糖给你吃哦，我现在已经不是叔叔，也不是那个什么伯伯了，而是爷爷了。因为我刚刚讲到说我，考大学对不对？我一想我考大学是一九六八年，所以差不多是五十年前了，四十九年前了。
接着，往下看啊。
「顶上肉髻，及无见顶相。」
所以顶上肉髻跟无见顶相不是一个，是不一样的，这样懂吗？
还有顺便讲到嘛，我曾经讲过在说我怎么进行译经的工作，我从事译经工作那个里面我讲到，有一本那个英译的佛学名相啊，那个人叫苏尔慈的佛学辞典，苏尔慈教授编的，他写的。他就是一句一个中文，然后翻成英文，但是事实上他不是翻译，他是解释，用英文解释。
然后讲到这个无见顶相的时候，不是无见顶相，是顶上肉髻的时候，他说就是佛的头上面，有一个肿瘤，（英语）肿瘤，我一看还有很多这种谤佛的事情，你知道吗？这佛光山来出这个书，现在还有人用这个，是很糟糕的事。
甚至于连丁福保的字典里面，因为是日本人编，他是等于有一点点，编起来照抄啊，里面有很多谤佛谤法的事情，也是照写。譬如说什么什么是传说，这样子，所以都不信知道吗。
好，所以「顶上肉髻及无见顶相，不及世尊，是为观观世音菩萨真实色身相，名第十观。」
那顶上肉髻是怎么产生的呢？无见顶相因地是修，顶礼圣贤有德，除我慢、修谦下，能制己下人。对于圣贤跟有德行的人，都跟他顶礼，自除我慢修谦下；能制己，能够克制自己而且谦下于人，故得最胜上顶。
但是你顶礼的时候不用很用力了，不是说你因地拼命地磕头，把这个头给磕肿了。大陆有很多人，他就是顶礼当作磕头，然后拼命哐哐哐的，那个是不正确的，那个应该说是很粗鲁，佛法是很优美的，很文雅的，一点都不夸张。
所以你顶礼的时候，不要在这个地板上磕得哐哐响，那是不对的。而且你在这边头用力地磕呢，把脑筋都磕坏了，所以要表示你的诚意真心，不需要那样子。
这个叫第十观观世音观。
「佛告阿难:若欲观观世音菩萨者，当作是观;作是观者，不遇诸祸，净除业障，除无数劫生死之罪，如此菩萨，但闻其名，获无量福，何况谛观。」
只要能够听到他的名字，都能够得到无量的福了，更何况谛观他的相。
「若有欲观观世音菩萨者，先观顶上肉髻，次观天冠，其余众相，亦次第观之，悉令明了。」
所以这一句话就很明显，你要观佛菩萨，先细部观，然后再把他接起来这样子，如观掌中。
但是也可以作一个方便，就是你开始观的时候就观一个大概，全身观一个大概有一个idea，然后先这样子粗略地观，有一个印象，然后再开始一相一相地观他。
「作是观者，名为正观，若他观者，名为邪观。」
所以若他观者，观得自己胡思乱想，然后想到说，观世音菩萨伸出手来摸你的顶啊，那个就不行了。
好，接着大势至观。
「次观大势至菩萨，此菩萨身量大小，亦如观世音，圆光面各百二十五由旬。」
他的圆光四面八方，都有百二十五由旬，照二百五十由旬。
「举身光明，照十方国，作紫金色，有缘众生，皆悉得见，但见此菩萨一毛孔光，即见十方无量诸佛净妙光明。」
所以菩萨的一个毛孔里面的，所发出的光明啊，都无量的功德，可以化现无量的诸佛菩萨。这个就是什么？华严境界，《华严经》里面发挥这个。
你不要说佛有什么功德呢，他每一个毛孔都有无量的功德，而且你菩萨进去佛的毛孔呢，这看不完，他的一个毛孔都广大无边，真的是不可思议。
「但见此菩萨一毛孔光，即见十方无量诸佛净妙光明，是故号此菩萨名无边光，以智慧光，普照一切，令离三途，得无上力。」
所以他是用光明，光明就是智慧嘛，那因为这光明一照呢，你业障就消灭这样子。
所以他的光明比红外线、紫外线啊、α射线啊、βγ射线都还要厉害，因为他可以穿过，你这身心里面的铜墙铁壁，把你无量劫来的业障，这一照就消失了对不对？然后一消失了，所以能够离三途苦嘛，所以力量无量，所以我这样比喻你就懂了吧。
你看那些红外线紫外线还不说，最重要就是α射线、β射线、γ射线，那个都是你铜墙铁壁都可以照透，所以这就是为什么原子弹厉害，原子弹就是会产生这些射线，他能够破坏还不是在于他那个热或是辐射尘，最厉害的就是那些射线，这三个射线，α射线β射线γ射线。
所以那个原子弹或是核子弹啊，他爆发的时候他伤人的，真正伤人的，第一个就是他的热；第二个就是他的辐射尘。但是最厉害的就是他的这些射线，这射线因为热跟那个辐射尘是要飘到你那边去，你吸收了才会受害。
但是他那个所发射的那三个射线呢，是无远弗届的，这方圆多少公里之内呢，你只要被他射到了，你这细胞组织啊，都破坏了。
所以这个核子弹爆炸以后啊，或是核子电厂啊，流漏出来以后，很多人得怪病啊，对不对？然后癌症啊、残缺啊、不孕啊，种种病，因为你细胞跟组织，然后你的那个染色体啊都被破坏了。
那如果怀孕的人，甚至于还没有怀孕，男子的那些精子，女子的卵子啊，都被破坏，所以生出来的孩子都变了，都畸形，很可怕。
但是呢，这菩萨的光呢，比这些光还要厉害，是好的方面的厉害，他可以破坏我们极重恶业。那因此呢，就把这些我们累世所造的恶业，就一时把他洗清除掉，所以当下就能够离，离开三途，升天净土这样子，赞不赞？
刚刚讲那个什么，这个是arfa、beta、gama，这个是希腊文，这个无限大有没有？这是arfa。
好，接着。
诶，休息一下。
对不对？十四集，我们继续讲。
观无量寿佛经与决定往生的条件