《「大日经疏」讲解》第002集——单文本结构化分析

一、文本时空坐标与核心议题定位

1. 本集物理进度与文本位置

   (1) 讲经基本信息

   ① 本集为「大日经疏」讲解系列第2集，承接第1集绪论继续展开。

   ② 主讲者为释成观阿阇梨，讲于台北大毘卢寺。

   ③ 讲经日期为2011年3月4日（与第1集同日）。

   (2) 第1集末尾的衔接

   ① 第1集末尾法师已提出"密法可以公开讲"的论证，并提及网络时代保密困难。

   ② 第2集从网络时代资讯泛滥的现实切入，进一步阐明讲此经的目的与立场。

2. 核心问题意识

   (1) 本集要开解的主要问题

   ① 在资讯泛滥的时代，如何让众生获得正法密教的正知见。

   ② 什么是纯密与杂密的区别，纯密的根本经典有哪些。

   ③ 大日如来为何有两尊（胎藏界与金刚界），其法理根据是什么。

二、核心法义解构与叙事脉络

1. 网络时代与正法密教出头的必要性

(1) 资讯泛滥的现实

① 法师指出当今电脑与网络如此发达，几乎没有秘密可言。

② "所有的资讯都可以拿得到，多的你都不想要。"

③ 法师提到徒弟昨天开PTT，看到很多档案。

④ "这个应该说是资讯泛滥的时代，比黄河决堤还要厉害。"

(2) 禁止已不可能

① 在现今状况下很难禁止任何人去碰、去看某些资料。

② "几乎不用去借，也不用去买，他只要把电源一打开，就在他面前。"

③ 甚至叫人不要去念、去学纯密的经轨、经典也都很困难。

(3) 因此何不随宜开演

① 法师的决定：应运这个机缘，随宜开演这部大宝典。

② 目的：让大家对正法的密教有一个明白正确的观念，这就是正知见。

2. 邪密与伪密横行的现实危机

(1) 密法特别乱的现状

① 当今佛法跟世界都这么乱，尤其是密法特别乱。

② 原因：因为它秘密，大家好奇又多。

③ 真正重大的东西，那些大师很少愿意这样公开。

(2) 似懂非懂者乱造密法

① 就让一些似懂非懂的人乱造造了很多的密法出来。

② 法师的皈依弟子下载了很多密法，到后来也不敢修就拿来请法师处理。

(3) 不知正法的后果

① 如果正法的密教再不赶快出头、普及，大家不知道什么是正法。

② 便很容易被邪伪的密法所诓惑、蒙骗。

③ 因此就误入歧途，如《楞严经》上所说的"错乱修习"。

④ 法师区分"邪密"与"伪密"两个概念。

3. 法师讲此经的总目的与个人定位

(1) 第一个目的：让大家了解佛所说的密教密法

① 法师声明"首先我不是教授是分享"。

② "吃米粉我吃一口你吃一口，咱们哥们够意思。"

③ "哥们"的意思：菩萨就是一切众生不请之友，没有人请他来，自己自愿来的。

④ 经上讲"无始自作愿"，他自己发愿，也没有人叫他发愿。

⑤ 法师吃了密教密法这道菜觉得很好，好吃又营养，好消化。

⑥ 所以现在也让大家吃几口——了解佛所说的密教密法的内容、方法、目的。

(2) 第二个目的：令得正知见、入正知见、入佛如来知见

① 有正知见、入佛知见、入如来知见就不会堕入邪道外道歧途。

② 对如来的正密起正信、正解。

③ "正密"相对于"邪密"——佛讲八正道，正就是相对于邪。

④ 正精进相对于邪精进，正慧相对于邪慧，正定相对于邪定。

⑤ 正见相对于邪见——八正道里面有立有破，立正所以破邪。

(3) 第三个目的：令发心修真言行

① 令你正知、正解，接着起正行——正的真言行。

② 正行中得正精进，正精进当然离于邪精进。

4. 正精进与邪精进的对比分析

(1) 学好难学坏容易

① 法师指出"学好难、学坏容易"。

② "努力的喝酒、努力的抽烟、努力的吃喝嫖赌这很容易，可是努力令自已身心清净端正这很难。"

③ 堕落容易，往上提升难。

(2) 拉丁文谚语引用

① 法师引用拉丁文谚语："到地狱的路又直又快。"

② 因为是往下的关系，象坐溜滑梯一下就下去。

(3) 修邪法为何容易精进

① 修邪法的人之所以精进，因为着身相、着世间相。

② 于内着身相，于外着世间相。

③ 贪求多求身相、希望在身上有所获得。

④ 同时贪求修邪密能增进世间名利五欲。

⑤ 把"悉地"曲解为世间成就。

(4) 着相修行的力量来源

① 内贪身心，外贪世界，种种冥求。

② "着相修行有所贪、有所得那个力量很猛厉。"

③ 法师举例：世间大家一天到晚打拼赚钱就很勇猛，修行时就皮软。

④ "你愈在世间趋求的厉害，《楞伽经》所说的采集诸业，你所采集的业就愈多。"

⑤ 采集的业太重，清净法就障遮住了，不相应。

⑥ "你即使朦朦胧胧想要精进，不是心没有力，脚也没力、腿也没力，站不起来，站起来就爬下去了。"

(5) 修邪密为何反而起大勇猛

① 修邪密跟世间的贪欲是挂钩的，一切贪染都挂钩。

② 不但精进不起来，反而起大勇猛。

③ "他越精进就愈糟。"

(6) 正精进与邪精进的本质区别

① 正精进是愈精进愈好。

② 邪精进是愈精进愈糟。

③ 正慧是愈多愈好，邪慧是愈多愈邪，愈远离正道。

5. 邪神邪力所持的外道苦行

(1) 邪神邪力所持的概念

① 邪精进除了着身相、着世间相之外，还有一个很厉害的因素：邪神邪力所持。

② 法师举道教乩童为例：拿铁钉子的锤子自己敲自己，全部都是血，可是他也不痛。

③ 原因：邪神邪力所持，即所谓神灵附体。

(2) 过火的例子

① 过火不是假的，是真的。

② "法如是故"——用了外道的清净法，七天不能吃荤、不能行淫。

③ 火炭铺在地上走过去，不会伤害他。

④ "可是那又怎么样？那就一时这样，那能度烦恼吗？那能得智慧吗？"

⑤ "就好象马戏团一样，演一个把戏。"

(3) 印度96种外道的苦行

① 印度人种种难行苦行，汉人远远不及。

② 96种外道有各种各样的苦行。

③ 法师举电影世界搜奇中的印度外道为例：

④ 针从两腮穿过去，针两头拉绳子拖一辆车。

⑤ 缩骨功——整个缩在一起，自己把自己装到一个球里面。

⑥ 肚皮穿一根针，弄两条绳子也是拉车。

(4) 涂灰外道

① 涂灰——裸体，全身涂满泥土，连脸都涂满。

② 毛孔是要呼吸的，不是只用鼻子嘴巴呼吸。

③ "二十四小时、三百六十五日没有放假，你看你受得了吗？"

④ 目的：今生把所有苦受尽，来世生于梵天，纯受乐。

(5) 其他外道苦行

① 倒吊——在树干上绑绳子，头发结在上面，吊一整天不动。

② 倒立——一整天倒立。

③ 整天浸在水里不出来。

④ 法师评述："印度人他们的想像力实在是丰富的不得了。"

(6) 外道苦行的唯一好处

① 因为一直在修苦行，所以没有时间去作坏事害别人。

② "这是唯一的好处。"

③ 这种精进叫做邪精进。

④ 包括画符、写咒、害人很精进的也是邪精进。

6. 如来说法的积极与消极目的

(1) 第三点目的：明白什么是如来的正密

① "你若要赚钱也要会分辨伪钞，你要买名牌也要知道什么是假名牌。"

② 因此不会被误导，不会步入岐途、邪道。

(3) 如来出兴于世的因缘——一大事因缘

① 依《法华经》，如来出兴于世是为了"一大事因缘"。

② 一大事因缘：开示悟入佛之知见。

③ 佛之知见：不是普通知道了解，而是"正遍知"——正遍知觉。

④ 现前见——现量境界，如来正悟的境界。

(3) 积极目的：显正——入一佛乘

① 成就一佛乘是积极的，入佛知见。

② 令众生皆入一佛乘，不入二乘、三乘，更不入人天乘。

③ "汝等皆当作佛！"——皆当就是都应该。

④ "你作佛不会白作，不作就白不作。"

(4) 消极目的：破邪

① 邪法不破，正法不得显。

② "你又加糖又加盐巴又加沙，这个汤怎么喝？"

③ 破除邪法令众生知见正确——不取邪法、不走邪道、不作邪因、不求邪果。

④ 立心正确、洁白离染、无贪无着。

(5) 信心清净

① 信心清净就以清净心修学如来无上甘露妙法。

② 《金刚经》："信心清净则生实相。"

③ 生实相就体入真如实际，证入本性一真法界。

④ 永离世间一切邪伪贪染、虚妄相想、无尽苦轮。

(6) 佛的四无所畏

① 如来能宣说正法而无所畏。

② 佛有四无所畏，宣说苦尽法无所畏。

③ 因为大悲大智于世无所求——只是希望令众生离于邪伪迷网，离苦得乐，证法身菩提。

④ "因为无所求于世所以才能真正无畏。"

⑤ "你如果有所求于世间你就会怖畏恐惧。"

(7) 法师的自我期许

① "我学佛法也希望是这样，宣说如来正法，也是希望破斥邪伪也能这样勇猛无畏。"

7. 纯密部与杂密部的经典分类

(1) 经典分作纯密部与杂密部

① 纯密部——纯粹的密教经典。

② 杂密部——不是混杂的意思，是介于密教跟显教的中间。

③ 杂密含有两种成分：同样是显，也有密。

④ 杂密又称为"显密"；纯密就"密密"。

(2) 纯密的根本经典五部

① 《大日经》——胎藏界的。

② 《金刚顶经》——金刚界的。

③ 《苏悉地经》。

④ 《瑜祇经》。

⑤ 《要略经》。

⑥ 也有说根本二部是前两部，三部是前三部，四部是前四部。

⑦ 法师选择说五部根本经典。

8. 大日如来两尊：胎藏界与金刚界

(1) 学密教者的常见疑问

① 开始学密教的人就怀疑为什么大日如来有两尊。

② 事实上一点不奇怪——观世音菩萨有三十二种化身，释迦如来有千百亿化身。

③ "大日如来就两个，没有很多。应该是超少。"

(2) 胎藏界

① "好象胞胎一样叫胎藏。"

② 用显教来说：胎藏界如天台宗所说"本觉"。

③ 本觉就是本性，一切众生与佛都是共有的。

④ 它是理法界，也就是理体。

(3) 金刚界

① 金刚界是"究竟觉"——唯佛独有，究竟证悟。

② 佛不共的证悟境界叫金刚界大日如来。

③ 它是事法界，是修生。

(4) 理上悟、事上修

① "你要懂得真言宗的道理，大致全都在《大日经》这部经里。"

② 《大日经》把真言宗的道理全都讲完了。

③ 金刚界大致都是修法、仪规，里面有牵涉到理的，都要回溯到《大日经》。

④ 乃至往上推推到《华严经》，乃至于种种大乘经典的理论。

(5) 台密与东密的侧重

① 密教发展到日本以后，分成两种重大的分别。

② 有的侧重于胎藏界的修法，有的侧重于金刚界的修法。

③ 台密（天台宗的密）比较侧重胎藏界大日如来。

④ "事实上是都重要。"

(6) 法师的"便宜大放送"

① "这个不是很深入的不会知道，查也很难查到、查不到。"

② "我现在很便宜就卖给你，今天卖到此为止，收摊，再卖就亏了。"

三、特征要素、行持微操与互动公案

1. 法师的口语风格与特色表达

   (1) "吃米粉我吃一口你吃一口，咱们哥们够意思"

   ① 法师用日常饮食比喻分享佛法。

   ② "哥们"一词体现菩萨"不请之友"的精神。

   (2) "露馅儿"的比喻

   ① 法师在第1集末尾提到"露馅儿"——饺子没包好一煮就开了馅都跑出来。

   ② 意思是泄露秘密了，但为了让大家懂，不得不露一点馅。

   (3) "心里有数没用，你要口里有数才有用"

   ① 法师指出：囫囵吞枣式的听经，心里好像懂了但说不出来就没用。

   ② "你讲得出来的才有用。"

   (4) "外太空来的讯息"

   ① 法师幽默地说胎藏界与金刚界的体悟是"外太空来的讯息"。

   ② 意指不是从经本上读来的，而是长期修行中的自然体悟。

   (5) "很便宜就卖给你，今天卖到此为止，收摊，再卖就亏了"

   ① 法师用市场叫卖的比喻形容传授深奥法理。

   ② 幽默中带有警策——提醒学人珍惜法缘。

四、本篇核心价值与法义归结

1. 本篇破除误解、建立正见的贡献

   (1) 破除"正法密教会因公开讲而贬值"的误解

   ① 法师指出在资讯泛滥时代，秘密已不可能维持。

   ② 与其让邪密伪密横行，不如主动公开正法密教。

   ③ 建立正见：正法密教应该普及，令众生得正知见。

   (2) 破除"邪精进等于正精进"的混淆

   ① 法师通过详尽分析邪精进的来源——着身相、着世间相、邪神邪力所持。

   ② 通过96种外道苦行的生动例子，说明邪精进的本质。

   ③ 建立正见：正精进愈精进愈好，邪精进愈精进愈糟。

   (3) 破除"大日如来两尊令人迷惑"的疑问

   ① 法师以天台宗"本觉"与"究竟觉"的框架解释胎藏界与金刚界。

   ② 胎藏界=理体=本觉=一切众生共有；金刚界=修生=究竟觉=唯佛独有。

   ③ 建立正见：理上悟、事上修，两界都重要。

2. 核心难题与开解

   (1) 如来说法为何既要显正又要破邪

   ① 学人容易只知佛说法的积极目的（显正入一佛乘），不知消极目的（破邪）。

   ② 法师通过"加糖加盐加沙"的比喻说明邪正不可混修。

   ③ 破邪才能令众生知见正确、立心正确、洁白离染。

   (2) 佛为何能无所畏

   ① 学人容易以为佛无所畏是因为法力强大。

   ② 法师指出根本原因：无所求于世——唯一所求是令众生离苦得乐。

   ③ 有所求就会怖畏恐惧——怕得罪人、怕不被供养。

   (3) 纯密与杂密的区别

   ① 学人容易混淆纯密与杂密的概念。

   ② 法师指出杂密不是"混杂"，而是介于显密之间，含有两种成分。

   ③ 纯密的根本经典五部：《大日经》《金刚顶经》《苏悉地经》《瑜祇经》《要略经》。