《「大日经疏」讲解》第003集——单文本结构化分析

一、文本时空坐标与核心议题定位

本集物理进度与文本位置

(1) 讲经基本信息

① 本集为「大日经疏」讲解系列第3集，总系列共54集。

② 主讲者为释成观阿阇梨，讲于台北大毘卢寺。

③ 讲经日期为2011年3月11日（距第1、2集一周后）。

④ 开讲前先诵钟声偈、南无大悲毘卢遮那佛三称、南无本师释迦牟尼佛三称、开经偈。

(2) 法师开场的紧急时事评论

① 本集开场时正值2011年3月11日日本大地震（8.9级）发生当日。

② 同时云南也发生了5.8级地震。

③ 法师以此为契机，展开对佛弟子面对灾难时应有态度的严厉开示。
核心问题意识

(1) 本集要开解的主要问题

① 佛弟子面对灾难时应有的正确态度——不是大肆聚众修法回向，而是安心立命于自己的修行岗位。

② 出家与在家各守其位的重要性——不要在家想当法师，出家想当护法。

③ 胎藏界与金刚界的深层法理复习与密教修行次第。

二、核心法义解构与叙事脉络

1. 日本大地震与佛弟子的灾难回应

(1) 地震实况

① 当天中午左右法师看电视，得知云南发生5.8级大地震。

② 后来又有人打电话来说日本发生大地震8.9级。

③ 法师以佛弟子身份表达哀泣与悲伤。

(2) 法师的核心观点：佛力无边但修行人之力有边

① "佛力无边、法力无边，你的力有边，凡夫之力有边。"

② 这是法师的一向看法或见地。

③ 佛法算是法力无边，但修行人能够回向给世间众生得到安乐，要看个人修行道力而定。

(3) 发电厂比喻

① "就好象你那个发电厂发电出来，但是发电台要看它对这个蓄电的力量多大。"

② 传导的电缆是几伏特的、凡瓦数的，这有关系。

③ 不是整个发电厂的电一个电塔就搞定了。

④ 佛力、法力是无穷的，还要看导电体——你这个电缆是多粗、多细，你有多大能耐？能够导多少？

⑤ 不能说你发心很大很大、广度一切众生就真的做得到。

(4) 释迦族被灭的例子

① 释迦牟尼佛以佛的大威神力，通天彻地，三次都没有办法救得他一族的性命。

② 目犍连用佛钵接了五百人也化成血水。

③ "什么原因？众生业力如是，业报如是，是没有办法的。"

④ "法力有时而尽，有时而穷，众生业力无量无边，能深巨海。"

⑤ 要有这个认知，不过自己太过于鼓胀。

2. 弟子想修法回应灾难的讨论

(1) 弟子的发心

① 昨天有弟子打电话来，说想要修个法回向灾区。

(2) 法师的坦诚回应

① 法师思量一个多钟头——要准备星期天的灌顶，今天的事情还没准备好。

② 要看一看、准备准备，要洗个澡，搞来搞去也来不及、也没时间。

③ "当然我很愿意做，但我很诚恳的告诉你们，我知道我既使做了，所能成就的也是非常非常微薄，非常有限。"

(4) 现实的不可逆性

① "这事情已经成功了，地震已经震过了，人已经死了，海啸也已经起来。"

② "我是什么大罗神仙？让海啸都停下来？不可能的事。"

③ "因为这是众生业感如是。"

3. 对"事后预言地震"的严厉批判

(1) 一位法师的案例

① 曾经有一个法师在加州，几十年前就预测加州会有大地震。

② 加州常常有大地震，几年就一次。

③ 他就劝弟子拜山，自己修行。

④ 但他是事后讲的——说加州会有大地震，因为已经地震过了。

(2) 不是加州而是唐山

① 地震不是在加州，而是在唐山——唐山大地震很惨的。

② 这位法师说他早就预测加州会有大地震，他因为修行把这个地震转到唐山去了。

(3) 法师的严厉批判

① "说这个话我觉得是很可怕的话，这个不是法师说的话。"

② 引用孟子："以邻为祸"——挖一条沟导到隔壁家去，把隔壁的院子当作臭池溏、垃圾场。

③ "同样你的地震你不要，然后丢给唐山，什么话嘛。"

④ "你如果真的有慈悲，而且有大威力，那你就修法把这个地震给化掉。"

⑤ "第一你功德无量而且福德无穷，其次你如果真没有办法的话，安受苦忍，因为众生业感如是，你跟众生是共业所以受这个苦。"

⑥ "不是把你不喜欢受的给人家受，表示你了不起，这是错的。"

4. 佛弟子面对灾难的正确态度

(1) 安下心来，不要奔驰咆哮

① 在任何的节骨眼、任何的危难之中，佛弟子都应该是安下心来。

② 不要奔驰咆哮，到处竞走，纠和人众。

③ 乞福、消灾——法师认为这些都晚了。

④ "你能够度多少人，这个真的很可疑。"

(2) 冤死众生难度

① "尤其那个冤死的都是业很重的，是很难度的。"

② "所以你不要吹牛。"

③ 建议在家出家都不要大肆聚众来回向。

(3) 发菩提心可以但要低调

① 发菩提心可以，偷偷的修、偷偷的回向都可以。

② 大肆的聚众来回向不好。

③ 更糟糕的还收种种费用那就更不好了。

④ 可以在小道场里聚集信徒信众修法回向，这是可以的。

(4) 核心结论：法力有时而穷

① "虽然佛力无穷、法力无边，但对抗业力还是有时而穷。"

② 平时还要靠自己修，自己多修福。

5. 各守其位与末法乱象

(1) 最重要的一句话

① "你就守在自己的岗位上。"

② 出家好好如仪的依出家法修。

③ 在家好好如法依在家法修。

④ "不要重叠。不要出家想当在家，在家想当出家，那就乱了。"

(2) 各人好好修行

① 各人好好修行，以此福德回向你的地方。

② 你的地方容易安宁、无灾无难。

(3) 众生带头乱导致世间大乱

① "就是因为众生、佛弟子带头乱，所以世间大乱。"

② 乱了灾难就盛——众生乱，鬼神不护，恶鬼神昌盛，魔力昌盛，大难就多了。

(4) 物欲鼓胀影响佛弟子

① 现在就是物欲太鼓胀，乃至于影响佛弟子。

② 无论在家出家，都深受影响，都很难踢掉跟名利种种挂钩。

③ "末法法就越来越没力量、没力气了。"

(5) 佛力被堵塞的比喻

① "把佛的法力就好象有一个管道，有一个大石头，把佛力、法力的塞住了出不去。"

② 那个大石头是什么？就是佛弟子为名为利，不如法修行。

③ 在家出家混乱，不各守其位，好好努力。

(6) 当前最严重的问题

① "现在在家想要当大法师，现在的出家想要当大护法，就这样。"

② 很多出家众变成护持在家信徒，把他拱得高高的。

③ 让他主持一切，乃至于领导僧众，种种违法。

④ "所以天龙不护，知道吧。"

(7) 法师的诚恳声明

① "我这个话如果讲的有差错的，第一个请各位包涵，第二个我的果报难逃。"

6. 灾难中的安心立命

(1) 结论

① 无论是在灾难时候，尤其是灾难时候，要自己在佛法中安心立命，好好自重。

② 于正法中安心立命，不要多妄想、不要多攀缘。

③ 不要不会装会，不行装行，以为自己有通天大能都错了。

(2) 各尽本分

① 有病的你来治病，有难的你帮他解难，要往生的你帮他超度。

② "你自己好好修，那些事情不得已而为之。"

(3) 不要日夜奔驰

① "不要学了一点就不得了，这里面奔一奔，日夜奔驰，修什么行？"

② 在家、出家现在很多都是这样子，一天到晚日夜奔驰。

③ "不要说守心，你守住一个地方都不能守住。"

7. 胎藏界与金刚界的深层复习

(1) 法师"露馅儿"的比喻

① "我这个都是在露馅儿，露馅儿知道吗？就是饺子没包好一煮就开了那个馅都跑出来。"

② 泄露秘密了——大日如来有两尊，学了几十年密教乃至得阿阇梨位的都不知道。

③ 曾经有一个弟子去问日本的和尚，一讲完问题就被骂一顿。

(2) 胎藏界与金刚界的深层含义

① 胎藏界因为是胎藏，所以是本有、本觉。

② 金刚界是究竟觉。

③ 进一步讲：本觉就是理体。

④ 为了让正法昌隆，让大家都解得正法而不被迷惑、不被误导，所以也只能露点馅儿。

(3) "露馅"比喻的展开

① "露馅你才知道这里面到底包了什么玩意。"

② 如果馅不露出来，你不知道你要吃什么饺子，只是瞎子吃饺子。

③ "心里有数，嘴巴无数"——囫囵吞枣，烫烫的很充实，但到底是什么受用讲不出来。

④ "心里有数没用，你要口里有数才有用，你讲得出来的才有用。"

(4) 做老师与教学

① 会教书的人教得很清楚很明白，就是自己先弄明白了。

② 反过来虽然很饱学，恐怕也没弄很明白——没有那种根器把事情理清楚。

③ "想像对方的立场来看应该要怎么样，这个饺子应该怎么包。"

(5) 孟子引用

① "善歌者令人继其声，善教者令人继其志。"

② 古代全科教育——不是光教数学或历史，而是全人文教学，成就人格。

③ 现在真有一科叫人格教育的人都不听，都当作是假道学。

(6) 方便波罗蜜

① 般若波罗蜜以后还要修一个方便波罗蜜。

② 专门为众生修行方便——教材教法，种种技巧。

③ 要把本门的东西学完了，然后再说怎么传递下去。

④ 主要当然是要发心，要利益你的对象。

(7) 教学相长与佛菩萨的加持

① "教学相长"——法师因为讲经，佛菩萨收到讯息就常常发电报过来。

② "我就接到很多外太空的讯息，我的储存就越来越丰富。"

③ "这一切修行都没有白做，功不唐捐。"

8. 大日如来两尊与真言宗修学次第

(1) 大日如来两尊的复习

① 胎藏界如来表示本觉——本性，一切众生与佛都是共有的，是理法界、理体。

② 金刚界就是究竟觉——事法界，是修生。

③ 理上悟、事上修。

(2) 《大日经》与金刚界的关系

① "你要懂得真言宗的道理，大致全都在《大日经》这部经里。"

② 这部经把真言宗的道理全都讲完了。

③ 金刚界大致都是修法、仪规，里面牵涉到理的都要回溯到《大日经》。

④ 乃至往上推推到《华严经》，乃至于种种大乘经典的理论。

(3) 修行次第的重要性

① "修金刚界已经来不及谈论那些。"

② 举例：譬如《瑜伽师地论》，以下的经典应该都要看过。

③ 否则回头去搞那个来不及了，而且能懂的有限，会乱的。

④ "随时都回去补修学分，补修学分应该一开始就补修。"

⑤ 菩萨教授众生以方便，方便必有次第。

⑥ 即使是无上禅还是有次第。

(4) 无上理、无上禅的经典

① 如果完全没有次第，就没有《六祖坛经》《楞伽经》。

② 《六祖坛经》《楞伽经》《大乘起信论》《圆觉经》是讲无上理、无上禅的理的部分。

③ 《楞严经》《楞伽经》事相上比较多。

④ 《六祖坛经》很特殊——有理有事，但事看起来都让你看不出来。

⑤ "看不出来就以为是儒家在讲修身的，这个是没有理解到。"

(5) 真言宗修行的前提

① 要真正好好修行真言宗，光以真言宗来讲就应该先理解《大日经》。

② 理解以后才对整个真言宗或真言密教有正确的知识，才不会被迷惑。

③ 有一些打闲差的歪理、歪事来引诱的时候，也比较不会被打闲差、不会被误导。

④ "会看的看门道，不会看的看热闹。"

(6) 看热闹式的修行

① 不懂得真言宗的理而去修密法的很多。

② 他就是爱持咒、爱打手印——就是看热闹的。

③ 不懂那个道理，一切作印都有表面跟深入的意义，对那种人来讲毫无意义。

④ 他就是喜欢那个神秘的味道，期待神秘的味道产生神秘的力量。

⑤ 得到神验乃至神通——走入外道境界。

9. 密教通关与密教纲要

(1) 《密教通关》——密林（持松）阿阇梨

① 中国民国初年人。

② 少数真正到日本高野山把真言宗请回来的人。

③ 真的懂得梵文，学了梵文。

④ "有没有学梵文你就看他写《密教通关》里有汉字，都写得很好看，很正当。"

(2) 《密教纲要》——王弘愿居士

① 翻译的。

② "他那梵文就写的很丑、很难看，根本不能辩视；不止很难看而已，看起来是很离谱。"

(3) 密林阿阇梨到日本求法的困难

① 第一个你要懂日语。

② 第二个你要打破心理障碍——中国从来是泱泱大国，日本人只有跟我们学的份。

③ 隋朝有"潜隋僧"来学中华文化，全班的不只佛教，文化、政治、经济、宗教都学。

④ 到宋朝为止——元朝打日本，两国变世仇。

⑤ 明朝接着清朝，日本力量越来越强，中国越来越衰弱。

⑥ 中国一直自以为老大，不可能派僧人去求学。

10. 佛法从印度到中国到日本的流传

(1) 唐朝求法僧多为偷渡

① 唐朝大部分到西天去求法的都是偷渡的。

② 包括唐玄奘大师都是偷渡的。

③ 唐太宗很贤明，知道他是去学法，本来就很有名。

④ 唐玄奘学法十九年的时候，皇帝派大员出关三十里去迎接。

(2) 佛法归属感的差异

① "我们学了这么多佛法，我们现在觉得这个法都是印度人的吗？不会，我们觉得都是我们的。"

② "我学到的就是我的，更何况我们已经翻成中文了，所以觉得是我们的。"

③ "可是很古怪的，其实都是一样的。"

(3) 日本的归属感

① 法师到日本去学，觉得是"把它学回来，这是我们的东西"。

② "可是他们不认为，他们认为是他们的东西。"

③ "我去跟他们学的，他不认为我去把它请回来。"

④ 乃至于连中文字，他们都叫"汉字"——不是汉人的字，而是日本的一个名词。

三、特征要素、行持微操与互动公案

法师开场的身体动作与仪式

(1) 仪式流程

① 先诵钟声偈："钟声传三千界内，佛法扬万亿国中。功熏祈世界和平，利益报檀那厚德。"

② 南无大悲毘卢遮那佛三称。

③ 南无本师释迦牟尼佛三称。

④ 诵开经偈。

(2) 法师开场的情绪

① "今天继续大日经疏的前言，序言，在还没讲之前先提一下。"

② 正值日本大地震当日，法师情绪沉重但随即转为严厉开示。

③ "放掌，我们继续讲，这一讲我就气大了，身体热了，感冒好了一半。"
法师的口语风格与特色表达

(1) "露馅儿"的比喻

① "就是饺子没包好一煮就开了那个馅都跑出来。"

② 泄露秘密的意思——为了让正法昌隆，不得不露一点馅。

(2) "心里有数，嘴巴无数"

① 囹囵吞枣式的听经——心里好像懂了但说不出来就没用。

② "你讲得出来的才有用。"

(3) "外太空来的讯息"

① 法师幽默地说胎藏界与金刚界的体悟来源。

② 意指不是从经本上读来的，而是长期修行中的自然体悟。

(4) "发电厂"比喻

① 佛力法力如发电厂的电力，修行人的道力如电缆——导电体的粗细决定传导多少。

② 生动说明佛力无穷但个人承载有限的道理。

(5) "以邻为祸"

① 引用孟子——把不想要的灾难转嫁给别人。

② 严厉批判那位宣称把加州地震转到唐山的法师。

四、本篇核心价值与法义归结

本篇破除误解、建立正见的贡献

(1) 破除"佛力无穷所以可以解决一切灾难"的误解

① 法师以释迦族被灭、目犍连佛钵化血水为例，说明法力有时而穷。

② 通过发电厂比喻，说明佛力无穷但个人道力有限。

③ 建立正见：平时靠自己修，自己多修福，不要临时抱佛脚。

(2) 破除"聚众修法回向即有效"的执著

① 法师指出大肆聚众回向不如各人守位修行。

② 冤死众生业重难度，不要吹牛能度多少人。

③ 建立正见：偷偷修、偷偷回向可以，但不要大肆聚众，更不要收费。

(3) 破除"出家在家可以互相取代"的混乱

① 法师严厉批评在家想当大法师、出家想当大护法的乱象。

② 出众变成护持在家信徒、让在家领导僧众是违法的。

③ 建立正见：各守其位，各人好好修行。

(4) 破除"看热闹式修密法"的错误

① 法师指出爱持咒、爱打手印而不懂道理是看热闹。

② 期待神秘味道产生神秘力量是走入外道境界。

③ 建立正见：修密法必须先理解《大日经》的理，才能不被歪理邪事误导。
核心难题与开解

(1) 佛弟子面对灾难应该如何回应

① 不是大肆聚众回向，不是宣称把灾难转到别处。

② 安下心来，守在自己的修行岗位上。

③ 于正法中安心立命，不要多妄想、不要多攀缘。

(2) 胎藏界与金刚界的关系如何理解

① 胎藏界=本觉=理体=一切众生共有。

② 金刚界=究竟觉=修生=唯佛独有。

③ 理上悟、事上修，两界都重要。

(3) 真言宗修行的正确次第

① 先理解《大日经》的道理，再修金刚界仪规。

② 不懂道理而修密法是看热闹、走入外道。

③ 菩萨教授众生以方便，方便必有次第。