《「大日经疏」讲解》第020集——单文本结构化分析

一、文本时空坐标与核心议题定位

本集物理进度与文本位置

(1) 讲经基本信息

① 本集为「大日经疏」讲解系列第20集，总系列共54集。

② 主讲者为释成观阿阇梨，讲于台北大毘卢寺。

③ 本集承接第19集自成本尊的讨论，法师先展示自己的读书方法与文学经历，再回归即身成佛的修法核心——观本尊如何清净业识、熏转三业、成就菩提心、转四大五蕴，并讲解显密融合的心路历程。

(2) 本集主要内容

① 法师读书方法——英文、日文、中文每一本都查字典、做批注、划重点。

② 法师文学经历——从初二写诗，高中写散文小说投稿，大学参加英诗比赛得第二名。

③ 文学训练成为弘法资产——翻译经典、偈颂注重音调格律、朗朗上口。

④ 自成本尊=以作者或学者标准要求自己——"我即是佛"从初中就开始写。

⑤ 观本尊佛像如何清净心识——佛像放进去不净就净。

⑥ 烦恼即菩提——需要福慧资粮的轴承才能转。

⑦ 转四大五蕴——转自受用心佛变成圆满他受用身佛。

⑧ 显密融合的心路历程——从以显为体以密为用到完全进入密教。
核心问题意识

(1) 本集要开解的主要问题

① 观本尊佛像为什么能清净心识——佛像的果德威力、三密加持的机制。

② 烦恼即菩提为什么我的烦恼还是烦恼——缺少福慧资粮的轴承。

③ 即身成佛为什么要转四大五蕴——不只是心转，身也要转。

④ 显密如何融合——从以显为体到显密双修再到完全进入密教。

二、核心法义解构与叙事脉络

法师的读书方法——每一本都查字典做批注

(1) 丘吉尔《英语民族史》的读书方法

① 法师带了几本书上来展示读书方法。

② 丘吉尔《英语民族史》涵盖英国、美国、澳大利亚、南非等。

③ 因为一本很大不好读，法师把它拆成两本。

④ 这本已经看到第四次。

⑤ 书里面有很多批注、眉批，不懂的单字就查一查。

⑥ 英文都是法师查的，中文是自己照着单字翻译出来。

(2) 读书不是看一看就算了

① 法师看英文报章、杂志也都是查单字的。

② 书中找到可以做佛法用的英文词就划一个卍字。

③ "譬如这里有一个难行能行那个难行，它的意思就是难行的意思。"

④ 法师到后来读书多半都是在找这些跟佛法名词相应的英文。

(3) 《双城记》的批注

① 菲利肯斯的《双城记》也是从头到尾都画，有查字典。

② 找到"善友"——经里面讲什么是菩萨的善友、善知识。

③ "善友你翻成好朋友可以吗？这不是很奇怪嘛。"

④ 几年前重读《双城记》看到"友伴"的意思，再加个"好的"就好了。

⑤ 还找到"走狗"——佛法用不到。

⑥ 《地藏经》说恶兽——找到心很恶面也很恶、样子很难看很丑陋的英文。

⑦ 经典中"吾实言告汝"——英文怎么讲？"实在的告诉你。"

(4) 日文和其他书的读书方法

① 日文的《天平之梦》——讲鉴真和尚到日本，也是每一页不懂的就查。

② 哲学史——不懂的字也都要查出来。

③ 迪肯斯的小说——找到卍字，威仪的"仪"怎么翻。

④ 《双城记》里学了很多可以用在经典里的词——念念生灭、无常迅速、很齐整、教诫的诫。

⑤ 马克吐温《乞丐与王子》、侦探小说《福尔摩斯》也都这样看。

⑥ "这不是看看就算了，每一本都这样。"
法师的文学经历——从初二到大学

(1) 初中开始写诗

① 法师从初二开始写诗，写现代诗。

② "因为那时偷偷爱一个女孩子，没有胆子去表达，所以就写诗。"

③ 写的也没有拿给她看。

(2) 高中开始认真写作

① 高中开始很认真去写作，写散文、小说，尤其是小说花了很深的功夫。

② 投稿都有投到，赚了一些稿费，没有很多。

③ 有同学帮法师拿稿子去投稿，投到校刊登上去，但名字是同学的。

④ 一个同学借了三个稿子投到法商学报登上去，名字是同学的不是法师的。

⑤ 同学们称那个同学为文豪。

(3) 大学参加英诗比赛

① 大学参加英文小说比赛得了第二名。

② 写一篇当场写的小说，登在系刊上。

③ 同学要参加文教院暑期创作班，需要作品——法师英文得奖那篇翻成中文当作品去报名。

(4) 美国留学英诗比赛

① 在美国留学参加学校英诗创作比赛，一夜通宵写成三百多行英诗。

② 得了第二名，校长颁奖，完了还开派对。

③ "我是老中你晓得，而且我写的虽然是英诗新诗，但我是有格律的。"

④ 中文平平仄仄下了很深功夫，莎士比亚的诗都可以分析格律。

⑤ 从格律分辨出诗的好坏。

(5) 诗歌训练成为弘法资产

① 这些后来全都变成弘扬佛法的资产。

② 法门里面有很多偈子偈颂，就是诗。

③ 翻译经典注重音调格律——长行也都遵照英文写作，念来要朗朗上口。

④ "有一个音不对我就换字，乃至于换成比较美妙或是漂亮。"

⑤ 翻译官经历——当兵时三个月为国防部翻两本书，总队长升官，法师得奖牌"读书报国"。

(6) 高中社团活动

① 师大附中足球校队——有史以来第一次得全省冠军。

② 师大附中口琴社——参加国父百年诞辰附中跟北一女合奏。

③ 师大英语绘画班班长。

④ 师大附中文学写作协会社长。

⑤ 师大附中合唱团男高音部。

⑥ 中国青年写作协会会员。

⑦ "怪不得我的功课不太好。"

⑧ 因为跑图书馆读书旷课太多被记过——"人家旷课都是出去玩，我都是跑图书馆。"
自成本尊——"我即是佛"

(1) 以学者或作家标准要求自己

① "你要观自成本尊，观自己要成佛。"

② 法师想要成为学者或作家，就以作者或学者的标准来追求、来看待自己。

③ "你不是人家说你是学者的时候你才是学者，你应该自己说我就是学者。"

(2) 初中日记"我即是佛"

① 法师初中的时候就开始写日记。

② 日记里常常写："我即是佛。"

③ "不晓得为什么这样写，反正我就写：我即是佛。"

④ 这跟自成本尊是一样的道理，应该是无始熏习的业力。

(3) 初中就确定佛最伟大

① 读历史读到释迦牟尼佛、耶稣、穆罕默德。

② "我一看就佛最伟大，初中的时候我就确定佛最伟大。"

③ 因为一切众生平等、平等大悲，所以佛最伟大。

④ "虽然没有懂得很深，但那时候就确定了。"
本尊观的机制——佛像清净业识

(1) 本尊观不能只观身还要观心

① "你要做本尊观不能只观他的身还要观他的心。"

② 要效法他的心、效法他的愿、效法他的行。

③ 不断观想、发愿、熏习、熏转，久久熏修，心就越来越纯善。

(2) 密教的方便——佛像放进去不净就净

① 禅宗见性成佛、净土是心是佛——都很抽象，没有阶梯。

② "会不会？会即会，不会散去。"没有方便，接上上根人。

③ 密宗有方便——"我给你一尊佛像，你把那尊佛像一直都放在心里面。"

④ "你这个心应该是龌龌龊龊黑黑洞洞的，很脏。"

⑤ 如果真正能把佛像放在心里面，心还会脏吗？脏不起来，也不敢脏。

⑥ 乘这尊佛像的威力，把佛像装在心里面，心自然就被佛像所清净了。

⑦ "你心里面自然就被这尊佛像所清净了，所以你要净业识净心，这尊佛像放进去，它不净就净了。"

(3) 观想本尊的层次

① 能够观想本尊佛像在心里面，就是有那个轮廓——心就已经到达相当清净的地步。

② 佛像才能够有一点点显出来，至少有一点点轮廓。

③ 如果观得很清楚，心就越来越明净。

④ 业识也乘佛像的威力——佛像就是果德，果德的威力心自然就纯净了。

⑤ "不净而净。"

(4) 三密加持的威力

① 观本尊的时候一边持咒——神咒的威力。

② 再加上手印——本尊印的威力。

③ 三密加持——速转染污之心为清净心。

④ 不只是清净心——是庄严心，庄严了。

⑤ "有一尊佛像在里面还不够庄严？当然是很庄严。"

(5) 懂道理与不懂道理的差别

① 如果没有听过这席讲话，也许"行焉不住，习焉不查"，可以得到受用但不真正懂道理。

② 懂了道理——知道为什么一观本尊心就清净了。

③ 但要观对了——而且心本来的业障不是那么重。

④ "如果你业障重的话，你一观本尊，然后跟你业障一影响，不是说清净反而生出傲慢，那就相反了。"

⑤ 所以还是要懂道理——修密教不懂显教的道理，修的是皮毛，搞一些花招。
熏转三业——成就菩提心

(1) 熏转三业的过程

① 观想最后就是要熏转业识、熏转三业。

② 心就渐渐成就菩提心。

(2) 菩提心的含义

① "心中有菩提"——有觉知、有觉悟，而不是胡里胡涂。

② 众生都是迷——迷就是胡里胡涂的。

③ 修了净了三业以后心中就有觉知、有觉悟。

④ "菩提的意思就是觉悟。"

(3) 从事上再进一步

① 有所觉悟以后再更进一步——在事上依三密加持去修。

② 心有觉悟这个觉悟是初悟。

③ 初悟以后再更进一步依三密加持去修。

④ 因而熏转四大、五蕴。
转四大五蕴——不只心转

(1) 究竟一定要转四大五蕴

① "究竟的一定要转四大五蕴，不只是心而已，因为那不全。"

② 依《楞严经》来讲就是要破五蕴。

③ 依密教来讲不讲破就讲转——"转就好了，转就成。"

(2) 转的条件——福慧资粮的轴承

① "这个转就很难。"

② "迷与悟之间只是一念之转，凡与圣也是一念之转，轮回与涅盘也是一念之转，生死与菩提也是一念之转。"

③ "可是这个转是怎么转的？"

④ 类比——开车子转方向盘，车轮转一定要有一个轴。

⑤ 轴一定有一个铜圈，里面有一个轴心。

⑥ 轴心外面有轴承，轴承里面要有黄油润滑油。

⑦ 润滑油是固体的不是液体的，圈起来它才能转。

⑧ "不是两个硬梆梆的说转就转，一转就断了。"

⑨ "一定要有轴承有那些润滑油等等——这些是什么？这些都是福慧资粮。"

⑩ "有福慧资粮才能够转得动业力的轮，才能够把它反转。"

(3) 轴承要菩提材料行才有

① "业力的这种承轴转轴也很贵，而且要专卖店才有。"

② "普通的机车材料行、汽车材料行没卖，一定要菩提材料行才有。"

③ 买来还要装上去，知道怎么样用——这些都是菩提资粮。

④ "有这个承轴然后你才能够转。"

(4) 不同的承轴转不同的东西

① 转迷为悟、转识为智、转染为净、转烦恼为菩提。

② 弟子问：烦恼即菩提——道理好像懂事实上不懂。

③ "为什么他的烦恼即菩提，我的烦恼还是烦恼？"

④ 圣人烦恼即菩提是因为经过一转——转过了才烦恼成菩提。

⑤ "没转烦恼还是烦恼，他怎么转？他就没说。"

⑥ "因为你有个轴承，有一个bearing——有福慧因缘福德具足才能够转得成。"
转自受用心佛变成他受用身佛

(1) 心佛=法身=自受用

① "转自受用的心佛。"

② "你如果是成就心佛，也就是只是成就法身——心佛就是法身。"

③ 法身佛自受用。

(2) 没有他受用身的后果

① "如果佛只有自受用身的话，就没有他受用身。"

② 要进而转自受用心佛变成圆满他受用的身佛。

③ 他受用身佛=实报庄严佛，所以有实报庄严土。

(3) 净土=他受用的化土

① "譬如西方极乐净土，那个是他受用的。"

② "阿弥陀佛他老人家如果只有心佛的话，我们都没地方去了。"

③ 药师琉璃光净土也是一样——"要是只有心佛受用的话，我们都到不了。"

④ "净土那个土就是很土了，那是绝对有土的——所以实报庄严土，所以我们能够往生。"

(4) 即心是佛=根本，即身是佛=究竟

① "佛就不能只是成就法身就完了——成就法身还没完了。"

② "即心是佛是根本，即身是佛是究竟。"

③ 如果释迦牟尼佛没有成就三身——我们都看不到释迦牟尼佛。

④ "因为他是法身，法身无色相——那个释迦牟尼佛是色相，所以他是报化身或应化身。"

⑤ "所以是身而不是只有心。"

(5) 即身是佛=色心不二

① "即身是佛就是四大的色身已经转成金刚佛体。"

② "所以即身是佛了以后就变成色心不二，金刚佛体。"

③ "全身都是舍利，全身都金刚不坏，都是阎浮檀金色。"
显密融合的心路历程

(1) 中国密教已断一千多年

① "我们中国密教已经断了一千多年。"

② 法师本来也是习禅。

③ "经过很大的挣扎，学了密以后——佛菩萨慈悲哀愍我，接引我去学真正的密法。"

(2) 内心挣扎——显还是密

① "学的过程中我内心里挣扎好多年到底是显还是密。"

② "显密怎么样把它搭配、融合，或者是怎么样合解？"

③ 因为一个是新的东西一个是旧的东西，所以经过很大的挣扎。

(3) 四个阶段——从以显为体到显密双修

① "以显为体，以密为用"——类比胡适"中学为体西学为用"。

② "我问你哪一个重要？体重要还是用重要？当然是体重要。"

③ "以显为体以密为用的时候——就是刚刚学密教的人还不能适应。"

④ "因为那时候显教的习气根性很强，没有办法一下子取代。"

⑤ "所以不是怵然就放弃了显教。"

⑥ 法师到现在为止教法还是由显为密——"因为中国显教太盛，搞纯密一般人没有办法接受。"

⑦ "外显内密"——外面修显教里面修密教，一般人怵然看到密教佛像不习惯。

⑧ "显密一体修"——显密并驾齐驱，平均修，哥俩好。

⑨ "显密双修"——跟一体修一样的意思。

(4) 经过快二十年的修行

① "经过这样下来经过快二十年的修行。"

② 从很客观的分析跟理解——渐渐完全进入密教的境界。

③ "也不否定显教的功用跟必须。"

④ "不过那个层次——事实是我体验到密教它的性质跟成就，是跟显教有所不同。"

⑤ "应该是说更上一层楼。"

三、特征要素、行持微操与互动公案

法师的口语风格与特色表达

(1) "不是看看就算了"

① 法师强调读书每一本都要查字典做批注——"不是看看就算了，每一本都这样。"

(2) "怪不得我的功课不太好"

② 法师列完所有社团活动后自嘲——"怪不得我的功课不太好。"

(3) "我即是佛"

③ 法师初中日记就写"我即是佛"——"不晓得为什么这样写，反正我就写。"

(4) "菩提材料行"

④ 法师以幽默方式比喻——"普通的机车材料行没卖，一定要菩提材料行才有。"

(5) "很土了那是绝对有土的"

⑤ 法师以幽默方式说明净土是真实有土的——"净土那个土就是很土了。"

(6) "我在文学上也是游大侠到处除强扶弱"

⑥ 法师以幽默方式说明帮同学写稿——"到处除强扶弱。"
法师的读书方法——实操层面

(1) 查字典做批注

① 每一本英文书都查字典，不懂的单字就查。

② 中文自己照着单字翻译出来。

③ 到处都是卍字标记——跟佛法名词相应的就划一个。

(2) 多次反复阅读

① 丘吉尔《英语民族史》看到第四次。

② 每一次都做新的批注。

(3) 找佛法对应的英文

① 读书多半都是在找跟佛法名词相应的英文。

② "最高兴就找到善友。"

③ "念念生灭、无常迅速、很齐整、教诫的诫——很棒。"
法师的文学创作经历

(1) 初中写诗

① 初二开始写现代诗——偷偷爱一个女孩子没胆子表达所以写诗。

② 写的也没有拿给她看。

(2) 高中写小说投稿

① 高中很认真写散文小说——投稿赚了一些稿费。

② 同学借稿子投稿——名字是同学的不是法师的。

③ 同学们称那个同学为"文豪"。

(3) 大学和留学

① 大学参加英文小说比赛得第二名。

② 美国留学英诗比赛——一夜通宵写三百多行英诗得第二名。

③ "我是老中你晓得。"

(4) 当兵翻译官

① 当兵时三个月为国防部翻两本书。

② 总队长升官——法师得奖牌"读书报国"。

③ "还奏乐上去领奖。"

四、本篇核心价值与法义归结

本篇破除误解、建立正见的贡献

(1) 破除"观本尊只是看形象"的误解

① 本尊观不能只观身还要观心——要效法其心、其愿、其行。

② 佛像放进去不净就净——佛像的果德威力自然清净业识。

③ 三密加持——咒的威力+手印的威力+观想的威力=速转染为净。

④ 建立正见：观本尊是利用佛的果德威力来净化自己的业识。

(2) 破除"烦恼即菩提"的误解

① 圣人烦恼即菩提是因为经过一转——转过了才成菩提。

② "没转烦恼还是烦恼"——凡夫的烦恼不会自动变成菩提。

③ 转需要轴承——轴承=福慧资粮。

④ "不是两个硬梆梆的说转就转——一定要有轴承有润滑油。"

⑤ 建立正见：烦恼即菩提不是口号，需要福慧资粮才能转。

(3) 破除"心转就够了"的误解

① 究竟一定要转四大五蕴——不只是心而已。

② "心佛就是法身——如果佛只有自受用身，我们都没地方去了。"

③ 即心是佛=根本，即身是佛=究竟。

④ 建立正见：色心不二，身也要转成金刚佛体。

(4) 建立显密融合的正见

① 显教是必要的基础——不能完全摒弃。

② 密教更上一层楼——但需要显教道理来支撑。

③ "修密教不懂显教的道理——你修的是皮毛，搞一些花招。"

④ 建立正见：由显入密是正确的次第，显密相辅相成。
核心难题与开解

(1) 观本尊为什么能清净心识

① 佛像是佛无量劫修行的总果报——果德威力。

② 佛像放进去——心被佛像清净，不净而净。

③ 加上持咒、手印——三密加持速转。

④ 但要懂道理——不懂道理修的是皮毛。

(2) 烦恼即菩提为什么我的不行

① 圣人经过一转——有轴承（福慧资粮）。

② 凡夫没有轴承——"两个硬梆梆的说转就转一转就断了。"

③ 轴承要菩提材料行才有——需要专门的菩提资粮。

④ 福德具足才能转得成。

(3) 为什么要转四大五蕴

① 只转心=只成就法身=自受用——他人没地方去。

② 转身=成就报身化身=他受用——实报庄严土，众生可以往生。

③ "阿弥陀佛如果只有心佛——我们都没地方去了。"

④ 即身成佛=色心不二=全身舍利金刚不坏。