《「大日经疏」讲解》第026集——单文本结构化分析

一、文本时空坐标与核心议题定位

本集物理进度与文本位置

(1) 讲经基本信息

① 本集为「大日经疏」讲解系列第26集，总系列共54集。

② 主讲者为释成观阿阇梨，讲于台北大毘卢寺。

③ 本集承接第25集密教与中国历史，订正唐初三大士的年代（唐太宗→唐玄宗开元年间），讲述日本征夷大将军与明朝中日仇怨，藏密在台湾的兴衰（民国初年→李登辉请达赖），然后开始讲述法师个人的学密历程——因心（信显密二教是全体佛法）与助缘（不忍人之心=慈悲心），以及早期学密的摸索期（达拉斯佛学社→沈家桢→卡特仁波切）。

(2) 本集主要内容

① 订正唐初三大士年代——唐玄宗开元年间（720几年）不是唐太宗。

② 日本征夷大将军——丰臣秀吉征朝鲜败于刘仁轨，倭寇败于戚继光。

③ 明朝中日仇怨——倭寇+争朝鲜→不可能去日本学佛法。

④ 清朝——满人信喇嘛教但禁止平民学。

⑤ 民国初年——国民党拉拢西藏派琰虚大勇入藏→不被接纳→汉藏佛学院→喇嘛入内陆。

⑥ 1947-48年西藏投共产党→国民党禁止喇嘛入台→李登辉请达赖→喇嘛教如风扫落叶。

⑦ 汉传佛教界对藏密的保守看法——吃肉饮酒无上瑜伽。

⑧ 藏密在大陆更盛行——"十个学佛的有八个学藏密"。

⑨ 汉复会——汉传显密正法复兴共修会。

⑩ 美国华人来信——劝法师写求法历程。

⑪ 学密因心——信显密二教是全体佛法→初发心就想学全体。

⑫ 学密助缘——不忍人之心=慈悲心。

⑬ 早期学佛——1980年发心→禅宗→顿修顿悟→"习禅自度苦"。

⑭ 修密是为了——"修密助他度苦"。

⑮ 广学各宗——净土唯识天台华严三论→"一心等学没有偏私"。

⑯ 当代人学密错用心——求神通求灵验求财求名利。

⑰ 摸索期——达拉斯佛学社→讲六祖坛经→沈家桢听录音带。

⑱ 闭关→沈家桢请去庄严寺→纽约白教中心→卡特仁波切。

⑲ 翻译卡卢仁波切书→译笔很好→后来渐渐知道密法实情。
核心问题意识

(1) 本集要开解的主要问题

① 唐初三大士的正确年代——唐玄宗开元年间。

② 藏密在台湾为什么这么盛行——李登辉请达赖。

③ 法师学密的基本动机——因心+助缘。

④ 当代人学密最大的错误——求神通求灵验不求断烦恼。

二、核心法义解构与叙事脉络

订正唐初三大士年代

① "刚刚讲唐初三大士我说是唐太宗的时候来——订正一下应该是唐玄宗开元年间来的。"

② "刚刚有人来打电话指教——领教了讲错了特此订正。"

③ "唐太宗是公元600多年——唐玄宗是公元720几年的时候。"
日本征夷大将军

(1) 征夷大将军的起源

① "日本不是有本州岛四国九州岛北海道——北海道很大但那是个比较蛮荒的地方。"

② "常常管不到常常做乱——后来就有将军带兵去征讨。"

③ "讨平了以后天皇就封他为征夷大将军。"

④ "夷是指北海道——古代名字不叫北海道叫虾夷。"

⑤ "丰臣秀吉就是征夷大将军——他就去征讨朝鲜。"

(2) 丰臣秀吉征朝鲜

⑥ "没有成功——好象败在一个叫刘仁轨将军手上。"

⑦ "倭寇又败在戚继光手上。"

⑧ "倭寇就是海盗的形成——那时候生活很困难。"

⑨ "濑户内海就有很多海盗——有的发展到中国沿岸。"

⑩ "当倭寇的大海盗都是有很强的武功——古代的武人就是练武的。"

(3) 明朝中日仇怨

⑪ "由于这样子明朝更加就跟日本各方面结仇——民间跟国家都结仇。"

⑫ "中国对朝鲜要求比较少——只要称臣纳供就可以了。"

⑬ "称臣纳供皇上都多有赏识——事实上赏的东西比供的常常更多。"

⑭ "他就是要那个名还有那个位——然后就是对不起那个爽嘛。"

⑮ "即使我们中国什么佛法大概都还有一些——可是密法是完全没有。"

⑯ "也没有可能派人去把它学回来——因为是世仇。"
藏密在台湾的兴衰

(1) 清朝——喇嘛教禁脔

① "清朝满人也是信喇嘛教的——但比明朝对佛教比较开放。"

② "他们把喇嘛教当作王宫大臣内廷的禁脔——平民不可以学禁止。"

(2) 民国初年——喇嘛入内陆

③ "国民党政府为了拉拢西藏——派琰虚大师还有大勇法师等入藏学法。"

④ "西藏人不让他进去——就在西藏边边学一些藏文西藏文化。"

⑤ "也没有学到什么法。"

⑥ "回到内陆以后创了汉藏佛学院——提倡喇嘛教。"

⑦ "后来接着有一些喇嘛就入内陆传法。"

⑧ "这就是为什么国民党撤台以后有很多居士是学藏密的——也变成所谓的上师。"

⑨ "这是喇嘛教又再一次进到中土。"

(3) 1947-48年——西藏投共产党

⑩ "西藏好象摒弃了国民党就跟共产党走到那边去了。"

⑪ "国民党撤台以后——前二三十年很少看到喇嘛几乎没有。"

⑫ "因为国民党政府对西藏投到共产党那边就不爽——所以禁止喇嘛入台。"

(4) 李登辉请达赖——喇嘛教如风扫落叶

⑬ "一直到李登辉的时候——李登辉请国民党的一位长老到澳大利亚去请达赖喇嘛到台湾来。"

⑭ "因为李登辉那时候是台湾的总统——又有佛教界的长老去请。"

⑮ "政治界跟佛教界的领导人等于都拥护这件事情。"

⑯ "从那个时候开始就有大批的喇嘛入台——喇嘛教在台湾就如风扫落叶一样。"

⑰ "很兴盛一直到现在。"

(5) 汉传佛教界对藏密的态度

⑱ "汉传佛教界对于藏密的态度就有如中国近一千年来有一种很保守的看法。"

⑲ "主要是因为他们的做法跟我们汉传的很不相同——他们吃肉饮酒也有无上瑜伽的问题。"
藏密在大陆盛行+汉复会

(1) 藏密在大陆更盛行

① "现在藏密在台湾很盛行——在大陆听说也非常盛行更加盛行。"

② "听说十个学佛的有八个学藏密——都是因为可以容易得神通。"

(2) 东密依然沉寂

③ "反观我们正法的唐密东密依然沉寂——当然现在比以前好一点。"

④ "我刚出家二十多年前——根本很少听到东密的东西。"

⑤ "你要找一个东密的数据连名字都没听过——找数据都找不到。"

⑥ "实在是很可怜。"

(3) 汉复会

⑦ "汉传显密正法复兴共修会——太长了所以叫汉复会。"

⑧ "我已经决定除了注经译经以外——排了一系列的传法活动全台湾准备没走透透。"
美国华人来信

① "收到一封信是一位住在美国的华人——美国遍照寺。"

② "佩服您求法的热诚——法门无量誓愿学在您身上可不是一句空话。"

③ "深深感到求法过程中的曲折与委屈——这些经验对当代及后代的人都是很宝贵的。"

④ "请法师将这一生求法的过程写下来——足以震动此一时代。"

⑤ "蔽人闻法已晚心常漾漾——每念岁月已过即惶惶然。"

⑥ "在蔽人心中法师如同一江湖独行侠——游大侠转为成观大侠。"

⑦ "法师之文章质朴而耐读——英文亦然有古典的味道。"

⑧ "除了注经之外多写些求法个人经验——会对众生更有启示。"

⑨ "这些比细细的读经的人要多的太多——这是佛法中的方便法门。"

⑩ "我注经译经都已经来不及了——所以没有答应他。"

⑪ "因为讲这个大日经疏——我就想趁这个因缘讲一下我的学密历程。"
学密因心——信显密二教是全体佛法

(1) 因心

① "因心就是我从初发心的时候就信而且解——就知道如来一代时教所讲的法有两种。"

② "一个是显教一个是密教——显密二教是如来所讲法的全体佛法。"

③ "我在初发心的时候就觉得你要学佛就要学全体佛法——显密都要学。"

④ "法门无量誓愿学——我初发心就想应该这样。"

⑤ "可是当时不知道什么叫密法。"

(2) 查佛学辞典看不懂密法

⑥ "初发心常常碰一些密法的名词——就查丁福保的佛学辞典。"

⑦ "看了就一头雾水——几乎没有一个名相是搞得清楚的。"

⑧ "不象显教的不懂一查一看就大致明了——但密法真是越看越胡涂。"

⑨ "那个时期很久——一直要到出家以后学了密才渐渐懂。"

⑩ "丁福保的佛学辞典里面密法的名词——都是正统密教的名词不是喇嘛教的。"

⑪ "一样的还是更加看不懂——因为那个年代能看到的关于密教的文献都是喇嘛教的。"
学密助缘——不忍人之心

(1) 助缘=慈悲心

① "助缘就是孟子所说的不忍人之心——不忍人之心就是恻隐之心。"

② "不能忍受别人受苦——以佛法来讲就是慈悲心。"

③ "不忍众生受苦——因为这样的因缘我学密。"

(2) 早期学佛——禅宗顿修顿悟

④ "我一接触就是禅宗——而且学的很自然很快乐。"

⑤ "刹时间就远离了绝大部分的烦恼——改变了绝大部分的习气。"

⑥ "如果要说顿修顿悟——有一点点顿证也应该不是太过份。"

⑦ "我确实做到了整个习气都转了——包括吃肉。"

⑧ "留学的时候一直很喜欢吃肉——学了佛以后就不喜欢吃了。"

⑨ "不可思议我就不喜欢了——音乐文学哲学种种一切都不喜欢。"

⑩ "就真正觉得一切世间不可乐——虽然美国有百事可乐。"

⑪ "简单一句话很严格的讲——我习禅自度苦。"

(3) 修密是为了度他

⑫ "接着后来因缘我修密——那是出家以后的事情。"

⑬ "修密助他度苦——就这样。"

⑭ "这等于是我学佛的主轴。"
广学各宗——一心等学

(1) 学唯识

① "我学唯识也是因为看到当今的唯识学衰败——众生要学唯识没的学。"

② "有的人虽然提倡唯识但是又损坏唯识——法说非法。"

③ "我为了要扭转这个形式——所以我学唯识。"

④ "我一学也是彻底的——各种经论我都看看。"

(2) 学净土

⑤ "我深入的体验——因为净土根器的人太多。"

⑥ "我要提倡净土法——我必须自己有所体验。"

⑦ "净土五经都很详细的研究过——体验它去参详它。"

⑧ "所有的佛菩萨圣号我都念——有跟那些佛菩萨都结缘。"

⑨ "他们都变成我好朋友——我的关系很多关系很好交情都很深。"

(3) 学各宗的精神

⑩ "我学东西的执着——不学就不学要不就把它学会。"

⑪ "我穷不能学乐器——就买支口琴把它学会。"

⑫ "唯一有学没有学会的就是高二读日语三个月——后来学密法凭那一点点印象比较好学。"

⑬ "广学各宗——从禅宗净土宗华严宗三论宗唯识宗。"

⑭ "所学不是点到为止——广集智慧方便。"

⑮ "我以这样的心去学法——没有偏私没有歧视。"

⑯ "只要是如来的正法——我一体摄受一体信受一体悉学。"

⑰ "而且我愿意一体通达。"
当代人学密错用心

① "当代人学密错用心最大的地方——求神通求灵验求财求名利求世间受用。"

② "唯一不求的是断贪嗔痴烦恼——当然也不求无上菩提。"

③ "如果有的话嘴巴说的而已——只在回向文上念一念嘴不应心。"

④ "因心不正——因不正所以果不正。"

⑤ "犹如蒸沙煮饭——沙是不能煮成饭的。"
摸索期——达拉斯佛学社

(1) 初学佛

① "我最初发心学佛是1980年——正式真正的发心学不是想要当哲学家。"

② "学了不到一年半年——就知道达拉斯佛学社参加他们。"

③ "本来因为才学没多久初学想要去学习——没想到去了没多久就在那边讲经了。"

④ "而且讲的是六祖坛经——那时候真的是呆呆的不知道六祖坛经是这么高的经典。"

(2) 沈家桢居士

⑤ "有跟沈家桢居士通信联络——他听说在学佛社讲六祖坛经。"

⑥ "你可不可以把最初三个录音带寄给我——原来他是想要看一看你这小子学佛没多久讲什么经。"

⑦ "结果他听了以后说讲得很得当——因为他是老居士大居士。"

(3) 学藏密的因缘

⑧ "学佛社有一个社长——他非常喜欢藏密就鼓吹大家学藏密。"

⑨ "因为我在那边讲经——也就随顺大家也学一学。"

⑩ "看过很多藏密的书觉得不是相应——觉得那里面的味道不是很合。"

(4) 放弃论文闭关

⑪ "写论文写完了学分修完了英文写完了——跟教授没有搞好。"

⑫ "他把我卷子压下来误了时间提不出去。"

⑬ "奖学金就要过期了也没钱注册。"

⑭ "我那时候年轻气盛——主要是对世间法已经没有兴趣一直想要闭关。"

⑮ "就放弃了写论文闭关了。"

纽约白教中心——卡特仁波切

(1) 沈家桢请去庄严寺

① "闭完关以后沈家桢请我去庄严寺夏令营。"

② "他希望我去学藏文——他认为因为他也是学藏密的。"

③ "当第十七世大宝法王的护法。"

④ "我那时候因为对世间法已经没兴趣——我想好吧我就读佛学研究就转了。"

(2) 纽约白教中心

⑤ "到纽约大觉寺——他就介绍我到纽约白教的中心三圣法轮中心。"

⑥ "主持就是卡特仁波切——我就在那边住宿两晚。"

⑦ "皈依喇嘛教——还请了好大一张第十六世大宝法王的相片。"

⑧ "在KTT住的时候还是住最大的房——别人住是要钱的我住免费。"

⑨ "因为沈家桢是他们的大护法——那个地是他捐的。"

(3) 菩提精舍

⑩ "又到沈家桢的长岛菩提精舍——有一个很大的房子。"

⑪ "二楼有一间房间是最大房——第十六世大宝法王住过的。"

⑫ "沈家桢安排我住那间隔壁次大房——很礼遇因为我是能讲经的。"

⑬ "大宝法王那间大房他住过以后就锁起来不再用。"

(4) 翻译卡卢仁波切书

⑭ "回到达拉斯以后——翻译了一本卡卢仁波切的书。"

⑮ "美国有台湾找不到——他们说卡卢仁波切禅定很深。"

⑯ "我在闭关中也没有收入——交给了沈家桢。"

⑰ "沈家桢居士就给我五百块美金——后来由大乘精舍出版。"

⑱ "很多人看到都很赞叹说译笔很好。"

⑲ "甚至有学藏密的组织的人——来信赞叹之外还希望我帮他翻译上师的著作。"

⑳ "我没有答应——因为那时候我已经渐渐知道了密法的实情。"

三、特征要素、行持微操与互动公案

法师的口语风格与特色表达

(1) "领教了讲错了特此订正"

① 法师以幽默方式接受指正。

(2) "虽然美国有百事可乐"

② 法师以双关语说明世间不可乐——"一切世间不可乐虽然美国有百事可乐。"

(3) "我习禅自度苦修密助他度苦"

③ 法师以对仗方式说明学佛主轴。

(4) "江湖独行侠游大侠转为成观大侠"

④ 法师引用美国华人信中的比喻。

(5) "你这小子学佛没多久讲什么经"

⑤ 法师以幽默方式描述沈家桢的试探。

(6) "对不起那个爽嘛"

⑥ 法师以幽默方式说明天朝心态。
法师的求学经历

(1) 1980年发心学佛

① 不到一年就在达拉斯佛学社讲六祖坛经。

② 沈家桢听录音带说"讲得很得当"。

(2) 学藏密

③ 随顺社长学藏密→觉得味道不合→沈家桢请去纽约白教中心→皈依→翻译卡卢仁波切书→译笔很好。

④ 后来渐渐知道密法实情→没有答应继续翻译。

(3) 广学各宗

⑤ 禅宗顿修顿悟→习禅自度苦→修密助他度苦。

⑥ 学唯识（扭转曲解）→学净土（深入体验）→学各宗（一体摄受）。

四、本篇核心价值与法义归结

本篇破除误解、建立正见的贡献

(1) 建立密教在中国断绝的完整历史

① 唐初三大士→唐武宗毁佛→周世宗毁佛→宋太祖复兴但密法已无→元朝喇嘛教→明朝废密法→清朝禁平民学→民国喇嘛入内陆→李登辉请达赖→喇嘛教如风扫落叶。

② 建立正见：藏密在台湾盛行是政治因缘不是法的殊胜。

(2) 建立学密的正确动机

① 因心=信显密二教是全体佛法。

② 助缘=不忍人之心=慈悲心。

③ "习禅自度苦修密助他度苦"——这是学佛的主轴。

④ 建立正见：学密是为了利益众生不是为了求神通。

(3) 破除"当代人学密没错"的误解

① 错用心：求神通求灵验求财求名利。

② 唯一不求的是断贪嗔痴烦恼。

③ "因心不正因不正所以果不正——犹如蒸沙煮饭。"

④ 建立正见：学密必须因心正。
核心难题与开解

(1) 为什么法师学密

① 因心：信显密二教是全体佛法→法门无量誓愿学。

② 助缘：不忍众生受苦→慈悲心→修密助他度苦。

③ "我学佛的主轴——习禅自度苦修密助他度苦。"

(2) 为什么法师不赞同藏密

① "不是基于个人的受憎——都是因为法的关系依法论法。"

② "对于所有的世间法或世间学问也没有好感——因为它违于佛法。"

③ "不要说不同样的密法——乃至于显教里儒佛合修佛道不分我都是不赞成的。"

(3) 为什么法师后来没有继续学藏密

① "那时候我已经渐渐知道了密法的实情。"

② "味道不是很合。"