《「大日经疏」讲解》第034集——单文本结构化分析

一、文本时空坐标与核心议题定位

本集物理进度与文本位置

(1) 讲经基本信息

① 本集为「大日经疏」讲解系列第34集，总系列共54集。

② 主讲者为释成观阿阇梨，讲于台北大毘卢寺。

③ 本集承接第33集阿阇梨两种详解，继续讲解大日经疏——阿阇黎要有学有修有传承（师承=一代一代师师相承），自创宗派的乱象（古什么密华什么密攀缘藏密自创宗派），学佛搞清楚师父传承（齐天大圣从石头蹦出来），东密只称阿阇黎不称上师（藏密上师在佛之上≠东密），皈依制度（东密三皈依vs藏密四皈依vs白教六皈依），大正藏的局限（标点乱标编辑错误），入真言门住心品（入+住=安住定不动依真言行修菩提），真的含义（真实无虚=体相用真实无虚+因果真实无虚），空有的完整体系（破有→空→法空→空不空如来藏），显密关系（显教空净→密教从空出假庄严），真言永远不变（所以持真言必须持不妄语戒），大毗卢遮那成佛神变加持的解释，发菩提心的验证（还贪不贪名利），大日如来的含义（日光遍照=除暗遍明）。

(2) 本集主要内容

① 阿阇黎要有学有修有传承——师承=一代一代师师相承→佛的法不是后代发明创造的。

② 自创宗派乱象——古什么密华什么密自称阿阇黎→攀缘藏密自创宗派→祖师隔五六百年才传一代。

③ 学佛搞清楚传承——师父从哪里来哪一派的→"齐天大圣从石头蹦出来=岩传"。

④ 台湾骗子多——贪→受骗=自愿→佛法中贪小便宜贪快→付出代价得不到任何东西。

⑤ 东密称阿阇黎不称上师——上师=藏密系统→Rinpoche=老师→民国初年夸大翻成"上师"→"你称我上师我就变成下师了"。

⑥ 皈依制度——东密三皈依（佛法僧）→藏密四皈依（上师佛法僧）→白教六皈依（上师本尊佛法僧护法）→上师都在佛上面。

⑦ 东密佛堂摆设——佛在中间菩萨两边→祖师闪到一边→祖师不能站在佛上面→更何况现身师父→"上师怎么能够在佛上面"。

⑧ 东密与显教一致——显教如是说密教如是说→显教如是做密教如是做→皈依也是三皈依→没有四皈依五皈依六皈依。

⑨ 大正藏——密教最全→显教多半中国好→标点乱标编辑错误→汉文深日本人难理解→但大日经日本保存中国没有只能依他们。

⑩ 校勘学——[原]为底本→[甲]为a本→[乙]为b本→为了客观不主观确定→避免争论→Bibliography=校勘学=校筹学=小学。

⑪ 入真言门住心品——入+住=安住→定→不动→依真言行修菩提。

⑫ 真=真实无虚——体相用真实无虚→因果真实无虚→真言的体相用都是真实不虚→无量福德庄严→"真实不虚"。

⑬ 空有体系——凡夫著有→佛以空破有→世染空+我空=解脱→小乘法不空→大乘法空→空不空如来藏=成佛。

⑭ 显密关系——显教最高禅宗=空=一丝不挂→密教从空出假=庄严→"密教不讲清净了讲庄严"。

⑮ 真言永远不变——超越时空人种文化习俗→"会变的就是无常无常就不真"→所以持真言必须持不妄语戒。

⑯ 大毗卢遮那成佛神变加持——毗卢遮那佛自述成佛经过→依悲愿起神变加持众生→引摄入菩提道→"起神变不是变好玩"。

⑰ 发菩提心验证——"你还贪不贪名还贪不贪利"→贪则假→"等我发财以后好好供养师父都是借口"→"手上的一只鸟胜过树上的一百只"→"你要供养就现在供养"→"怕痛的人一定怕死"。

⑱ 大日如来——毗卢遮那=日之别名=除暗遍明=日光遍照→密教简称大日→"大毗卢寺+遍照寺其实是同一个字"。

⑲ 世间日有方分——方位分别→赤道热北极少→"美国的月亮跟太阳都比台湾大"。
核心问题意识

(1) 本集要开解的主要问题

① 阿阇黎为什么要有传承——师承=一代一代师师相承→不是自己发明创造的。

② 东密和藏密有什么区别——阿阇黎vs上师→三皈依vs四皈依→佛在中间vs上师在佛上面。

③ 入真言门住心是什么意思——入+住=安住定不动→依真言行修菩提。

④ 空有到底什么关系——破有→空→法空→空不空如来藏→成佛。

二、核心法义解构与叙事脉络

阿阇黎要有传承——师承=一代一代师师相承

(1) 传承的定义

① "阿阇黎是要有学、要有修、得到认可，自古就传下来，所以有传承。"

② "什么是传承？就是师承——一代一代地师师相承。"

③ "这个法是谁的法？是释迦牟尼佛的法——不是后代的人自己发明创造的。"

④ "佛教的法师不能当发明家——跑到智慧财产局去领那个发明奖、专利。"

(2) 自创宗派乱象

⑤ "现代人就自己创立个宗派——譬如以密教说就有什么古什么密啊、还有华什么密啊——自称阿阇黎。"

⑥ "虽然他是自创的第一个——可是他又不说他是第一代祖师——他说他是古佛所传。"

⑦ "有几个祖师都是中间隔了五、六百年这样子——他到现在才是第八代。"

⑧ "另外有一个什么什么密的——他也是到现在是第五代——一两千年他才传了五代——这是很令人惊讶的事情。"

(3) 学佛搞清楚传承

⑨ "你如果所学的——你的师父——他的传承你一定要搞清楚。"

⑩ "譬如你到大学去注册——你要修哪一科——你要知道这老师是交大毕业或者是普林斯顿大学毕业。"

⑪ "哪能够说不知道你的师父是哪里来的——就像我刚才讲说变成齐天大圣这样子。"

⑫ "齐天大圣怎么样呢？我们台湾话说——从石头蹦出来的——那就变岩传啊。"

⑬ "你学佛是很好修行也是很好——但主要是要学对——而且必须要有传承、有师承。"

⑭ "不是一个人依照自己的己意、我见所发明出来的东西——那个就深深着了我见、我慢在里面了。"
台湾骗子多——贪→受骗

(1) 受骗=自愿

① "我们台湾为什么骗子那么多呢？那些受骗的人都是自愿的了。"

② "为什么会受骗？贪嘛。"

③ "那些骗子、金光党都是抓住你贪的弱点——给你小便宜——然后你就这个很便宜赶快买——大量的购入没有的、虚假的东西——花了很多的钞票。"

(2) 佛法也一样

④ "佛法也是一样——你如果在佛法中贪小便宜、贪快——那么你就要注意了。"

⑤ "你可能付出很大的代价——而得不到任何东西——很大的损失。"

⑥ "简单一句话——阿阇黎——或是乃至于所谓的上师——都不是自己封的——不能自己封的——一定要有师承。"
东密称阿阇黎不称上师——与藏密不同

(1) 上师=藏密系统

① "我们东密——不称上师——只称阿阇黎——自古以来到现在为止都称阿阇黎。"

② "上师是藏密系统里的东西——上师藏文是什么？是Rinpoche——仁波车。"

③ "这个Rinpoche是什么——其实就是老师——也就是和汉文讲师父是一样的。"

④ "但是近代学藏密的人就趋向于夸大——藏密系统也是把上师摆在佛上面。"

(2) 皈依制度差异

⑤ "一般佛法都是三皈依——我们东密也是三皈依——藏密里面最少的就是四皈依——加一个上师。"

⑥ "红教——宁玛巴——四皈依：上师、佛、法、僧——上师都是在佛的上面。"

⑦ "白教更进一步——六皈依——皈依上师、本尊、佛、法、僧、护法。"

⑧ "所以要做大礼拜之前——皈依上师、本尊、佛、法、僧、护法——啪…这样子——因为我以前也是学白教的——才会知道嘛。"

(3) 东密佛堂摆设

⑨ "我们东密的佛堂供佛像那个摆设——一定是这样子——跟我们显教完全一样——就是佛在中间——菩萨两边——金刚明王或是护法再两边——祖师闪到一边。"

⑩ "祖师不能站在佛上面——祖师都不能站在佛上面——更何况你现身的师父——也就是阿阇黎——那更加不能在佛上面。"

⑪ "上师怎么能够在佛的上面——这跟法不太相合的。"

(4) 东密与显教一致

⑫ "我们东密就完完全全一致的——显教如是说密教如是说——显教如是做密教也是如是做——没有不一样。"

⑬ "乃至于礼拜的方式也是一样——皈依也是三皈依——没有四皈依、五皈依、六皈依。"

⑭ "你学密教你眼睛要睁大——你心里不要怕怕——以为说密教有什么神秘的、稀奇古怪的东西。"

⑮ "它是有秘密加持的力量——但不是神秘古怪——佛佛一脉相承——理上、教相上、事相上都是一致的。"

(5) "阿阇黎不等于上师"

⑯ "阿阇黎不等于上师——你讲上师那就是藏密系统——我们东密从古至今称阿阇黎——你看这个名称多么得神圣庄严——不要帮我贬值。"
大正藏的局限——标点乱标编辑错误

(1) 大正藏的问题

① "以密教来讲——当然是日本的大正藏是最全的——因为我们中国的都散失了。"

② "但是其他显教的东西——很多、多半还是中国的好——很多大正藏里面编的都有错误——尤其是标点是最离谱的——很离谱——乱标。"

③ "主要呢这个汉文本来就很深——我们中国人看文言文就已经很困难了——尤其是现在的人——只会看火星文——所以现在看古文就看不懂——更何况是日本人就很难理解。"

(2) 依通行本不依大正藏

④ "我在讲六祖坛经或者传心法要或是翻译啊——都是依我们汉传的流行本——而不是依大正藏。"

⑤ "有一些人就写信来质疑——你怎么跟藏经里面不一样呢？——我说那个大正藏是日本人编的——可是我们中国一向流传的就是流行本、通行本是这样子。"

⑥ "佛法就是以通行的为主——如果不是以通行的话大家就不习惯。"

⑦ "但是这个大日经是日本保存的——我们中国没有——所以只能依他们的。"

(3) 校勘学

⑧ "它下面有一些注脚——[原]为大正藏印刷所依的底本——就是manuscript——原稿。"

⑨ "[甲]本是对校本a——[乙]本就是b本——他不敢猝然决定——因为有好多版本不同——不知道学者喜欢采取哪一个版本。"

⑩ "编辑的那个人为了要客观起见——所以他不会很主观地就帮你确定就排进去了——那如果别人拿了不同的版本看的话就会质疑——而且可以避免争论。"

⑪ "这是很科学——所谓科学的一种做法——这一种编辑的学问——英文叫做Bibliography——中文叫做校勘学、校筹学——又称为小学。"
入真言门住心品——入+住=安住定不动

(1) 品名解释

① "这一品的名字叫做入真言门住心——它就两个阶段——一个入——然后住。"

② "住在真言门——用什么来住？用心来住——把心住在真言门里。"

(2) "住"的含义

③ "住的意思是什么？第一个就是安住——因为安住所以它一定是'定'。"

④ "定是什么？就是稳定——就是不动——住的意思就是安住。"

⑤ "安住以后你的心就安定了——定了以后就不动了——不动的意思是什么？就是依、行——就是依真言行——行真言行——于此行不变——就不换来换去——而且不乱、不杂乱——一心一意地依着真言行。"
真=真实无虚——体相用+因果

(1) 真的含义

① "真的意思就是真实——无虚——真实无虚叫做真。"

② "什么是真实无虚？体相用真实无虚——因果真实无虚。"

(2) 真言的体相用

③ "真言的体、相、用都是真实不虚——无量庄严。"

④ "金刚经讲说'真实不虚'就是这个意思——因为无量的福德庄严——无量的福德无量的庄严——所以真实不虚。"

⑤ "还有它的因果——有因有果也是真实无虚——所以你照着修持就一定会达到预设的果地的境界——就是真言的意思。"
空有完整体系——从有到空到空不空如来藏

(1) 凡夫著有→佛以空破有

① "佛法里面讲空跟有——不解释的话你看得胡里胡涂的。"

② "凡夫就是世染是有的——世间的一切染法是有的——而且著有。"

③ "佛为了破众生着世染的有——讲了空——破世染——以空破世有——以空破有。"

(2) 小乘=我空+世空→法不空

④ "因为破了有所以世染空——接着我空——世染空是外空——我空是内空——内外空就得解脱——不入轮回。"

⑤ "不入轮回这样子不究竟——因为得解脱入涅盘——涅盘有没有？以小乘来讲有——所以还是有——是另外一个层次的有——所以小乘人还是要执一些有。"

⑥ "涅盘属于一种法——是涅盘法——所以小乘是我空、世空——法不空。"

(3) 大乘=法空→空不空如来藏=成佛

⑦ "大乘进一步讲法空——法空连涅盘法都不执着。"

⑧ "所以菩萨可以游于娑婆国土——都是因为一切法空无所得——真正地自在游行利乐有情。"

⑨ "累劫于一切法空中不着我、法——利乐有情——度脱众生——果报圆满的时候就证入空不空——就佛乘。"

⑩ "空不空——空也是不空——所谓的空——它本身不是空——如果它本身也是空的话——连空的名也没有。"

⑪ "你讲空——那你就有空的概念——但既然有这个概念——还有什么呢？还有这个字——那这个字它就代表一个意思——那个意思你是可以思维可以想象的。"

⑫ "《大般若经》讲有十八种空——所以这个空——空不空？空——不空——空——没有空——你一讲空就没有空。"

⑬ "你一讲空或是一想到空——那个空就不是空——所以空不空——可是这个不空也是空——这是大乘的境界——最后就证了空不空如来藏。"

(4) 如来藏的含义

⑭ "这个如来藏——它本身本体是不着任何世染——但是它又不空——不空是什么？它又具足无量庄严——如来性德全都具足——所以不空。"

⑮ "空是指没有执着、没有烦恼、没有轮回、没有生死、不生不灭。"

⑯ "不空可以产生一切庄严——庄严一切——教化一切——度脱一切的智慧功德——有没有？一定是有——如果没有的话我们都没有办法得度——出轮回——所以最后佛乘就是空不空如来藏。"

(5) 次第

⑰ "比较初步的就是讲有——然后以有破空——以有破世空我空——再以法空破世空我空——再以空不空破法空——法空一破就是法执断尽——法执断尽就是成佛。"

⑱ "大乘菩萨还执法是空的——执法是空那法就没空——你懂吗？——所以要用空不空如来藏的义理来破这个。"
显密关系——显教空净→密教从空出假庄严

(1) 显教最高=禅宗=空

① "显教所说的——最后讲禅宗的时候——禅宗最后就是入于不可思议的那个境界——就不再谈什么了——就讲无相了。"

② "所以空境的最高的顶点就是禅宗了——所谓的一丝不挂——究竟清净——最清净了。"

(2) 密教=从空出假=庄严

③ "然后密教再从空出假——所以密教不讲清净了——讲庄严。"

④ "可是这个庄严不是凭空庄严——一定要先清净了——已经经过显教的这个清净的过程、这个阶段以后——在这个清净的基础上建立无量的庄严。"

⑤ "这无量庄严的境界就是真言的境界——也是密教的境界。"

⑥ "不要说什么——这个真言本身就是一种庄严——它不是空的——它是有的——所以我说'真实不虚'。"
真言永远不变——所以持真言必须不妄语

(1) 真言超越时空

① "世间的语言——它的内涵——它所代表的意思——都会随着时间或是空间——时间就是时代——空间就是地域——东方西方——或是中国西洋——种种不同的地方——它的语言就会含有不同样的意思。"

② "唯有佛菩萨的真言是永远一样——超越了一切时间、空间、人种、文化、习俗——永远是这个意思——绝对不会受其他的因素而改变。"

③ "所以称为真——因为会变的就是无常——无常就不真。"

④ "佛所说的真言不是无常幻化的——是真实语言。"

(2) 持真言必须不妄语

⑤ "因为这样真实语言坚固不变——所以修真言行的人一定要持一条戒——什么戒？不妄语戒。"

⑥ "因为你用什么来妄语？用嘴巴妄语嘛——用嘴巴妄语又持真言——妄跟真是相对反的——说完了妄语来持真言——你看这个会不会有效？"

⑦ "你看这个不是很奇怪——这也污蔑了真言——比如说你嘴巴吃了脏东西再去吃饭——一样的意思。"

⑧ "持真言的人——条件不说别的——你就必须要持不妄语戒——你如果不持的话——你所修真言会大打折扣。"
大毗卢遮那成佛神变加持——自述成佛+依悲愿起神变加持众生

(1) 经文解释

① "这一部经是讲毗卢遮那佛他自述如何成佛——成佛后如何依大悲本誓而起神变。"

② "那个成佛是他自己讲说我自修自证境界——我是如何成佛的。"

③ "成佛以后如何依大悲本誓而起神变——神变就是神通变化——加持一切众生。"

(2) 起神变=加持众生入道

④ "所以起神变不是变好玩——他是要加持众生——引摄入道。"

⑤ "入道干什么？入道修行——入道发菩提心修行——入道就一定要发菩提心——道就是菩提心。"
发菩提心验证——还贪不贪名利

(1) 最简单的验证

① "我有一个最简单的证验——验证一下你发了菩提心没有——但最基础最基础的——第一个——你还贪不贪名——还贪不贪利？"

② "名利两个乃至一切的虚荣乃至一切的享受——这就很明白了。"

③ "你是不是还很向往有游泳池的洋房？你如果还是这样子——所谓的发菩提心都是假的。"

(2) 不要预约供养

④ "你是不是还很想再多发一点？就是多积一点钱——意思就是说我将来退休以后还有钱可以修行——那都是借口了。"

⑤ "等我发了财以后我好好供养道场供养师父——那个都是借口——都是假的——如果真发心的话你有一百块供养十块——这样就很好了。"

⑥ "你不要说等我有一万块的时候我供养一千块——那我不期待这个——手上的一只鸟胜过树上的一百只。"

⑦ "乃至说我这几年手头都有点紧——我过几年再好好供养师父——这种承诺都不要讲——你要的话就现在——当下——这是真的。"

⑧ "如果你跟我预约的话——就好像预约净土一样——现在不是有人说预约净土吗？——这净土可以预约的吗？——净土又不是房地产公司——预约一间公寓或是什么的。"

⑨ "你有了你现在就做——如果你不能做我跟你讲嘘不要讲——你讲了没有做到——你就是妄语——你就是欺诳三宝。"

⑩ "将来恐怕你钱多了又舍不得了——为什么你知道吗？——因为有一句话嘛——越是有钱越爱钱。"

⑪ "你有两亿你就会想要四亿、五亿或者十亿——你标准会升高。"

⑫ "所以贪多悭吝没有去掉的话——对世间的财物没有去掉的话——你说发菩提心都是假的。"

(3) 怕痛=怕死

⑬ "对于世间的荣华享受名利等等——乃至于非常看重自己的身体——怕死——这个也不行。"

⑭ "那怎么知道他怕死呢？怕痛的人一定怕死——你打坐时很痛——痛得要死。"

⑮ "这是我的人生格言啊——你打坐痛得要死的时候——跟自己讲说——死不了。"

⑯ "好那你越怕就越痛。"
大日如来=日光遍照=除暗遍明

(1) 毗卢遮那的含义

① "梵音毗卢遮那者——是日之别名——就说毗卢遮那是太阳的另外一个名字。"

② "除暗遍明之义也——因为太阳能够去除暗——黑暗——遍明——令普遍一切大地乃至于空间都光明。"

③ "所以密教里面把毗卢遮那又简称大日——或者大日如来——毗卢遮那如来。"

(2) 台湾大毗卢寺+美国遍照寺

④ "我台湾一个道场——美国一个道场——台湾叫做大毗卢寺——美国叫做遍照寺——其实是同一个字。"

⑤ "那为什么这样子？因为我左想右想——想不出其他我喜欢的字——喜欢的名字——就是这两个——那再多也没有了——就正好这两个。"

(3) 世间日有方分

⑥ "然世间日则有方分——然就是但是——但是世间日——世间的这个太阳啊——有方分——方就是方位——或是方向——分就是分别。"

⑦ "譬如说在赤道的太阳就比较热——在北极就少——甚至不见。"

(4) 美国月亮太阳比台湾大

⑧ "但是很古怪的事情——美国的月亮跟太阳——都比台湾大——这很奇怪。"

⑨ "美国日落时太阳有这么大——台湾有没看见这么大的太阳？没有嘛——月亮也是很大——这么大——台湾太阳月亮都是那么大而已嘛。"

⑩ "美国的等于就是大锅贴这样子——那我们台湾的就是小烧饼这样子。"

⑪ "我们以前不是开玩笑说——外国的月亮比较圆——不但比较圆——而且比较大——真的比较大——有多大呢？——比你的头大。"

⑫ "可是你的头如果很大的话那就不一定了——有一天我一个徒弟——她给我缝帽子——就讲到头大跟小——然后我就说——你的头跟我头谁大。"

⑬ "我说——我看到你的时候我的头就大了。"

三、特征要素、行持微操与互动公案

法师的口语风格与特色表达

(1) "佛教的法师不能当发明家——跑到智慧财产局去领那个发明奖、专利"

① 法师以幽默方式批评自创宗派。

(2) "齐天大圣——从石头蹦出来的——那就变岩传啊"

② 法师以台湾俗语比喻不知师父传承的危险。

(3) "你称我上师我就变成下师了"

③ 法师以幽默方式拒绝"上师"称号。

(4) "只会看火星文——所以现在看古文就看不懂"

④ 法师以夸张方式批评现代人不读古文。

(5) "我看到你的时候我的头就大了"

⑥ 法师以幽默方式回应徒弟关于头大的问题。

(6) "手上的一只鸟胜过树上的一百只"

⑦ 法师以谚语说明供养要当下不要预约。

(7) "这净土可以预约的吗？——净土又不是房地产公司"

⑧ 法师以幽默方式批评"预约净土"的说法。
阿阇黎与上师的区别

(1) 东密称阿阇黎——藏密称上师。

(2) 东密三皈依——藏密四皈依——白教六皈依。

(3) 东密佛堂佛在中间——祖师不能在佛上面——"上师怎么能够在佛上面"。

(4) 东密与显教一致——"显教如是说密教如是说显教如是做密教也是如是做"。
空有体系

(1) 凡夫著有→佛以空破有→小乘我空世空法不空→大乘法空→空不空如来藏=成佛。

(2) 显教最高禅宗=空→密教从空出假=庄严→"密教不讲清净了讲庄严"。

(3) 大般若经讲十八种空→"你一讲空就没有空"。

四、本篇核心价值与法义归结

本篇破除误解、建立正见的贡献

(1) 建立"阿阇黎要有传承"的正见

① 师承=一代一代师师相承→佛的法不是后代发明创造的。

② 自创宗派=着我见我慢→"古什么密华什么密自称阿阇黎"→不可信。

③ 建立正见：学佛搞清楚师父传承→"齐天大圣从石头蹦出来=岩传"。

(2) 建立"东密与藏密不同"的正见

① 东密称阿阇黎不称上师 ② Rinpoche=老师 ③ 民国初年夸大翻成上师。

④ 东密三皈依→藏密四皈依→白教六皈依→上师在佛上面≠东密。

⑤ 东密佛堂佛在中间→祖师不能在佛上面→东密与显教一致。

⑥ 建立正见：阿阇黎不等于上师→"不要帮我贬值"。

(3) 建立"入真言门住心"的正见

① 入+住=安住 ② 定 ③ 不动 ④ 依真言行修菩提。

⑤ 真=真实无虚→体相用真实无虚+因果真实无虚。

⑥ 修真言是为了修菩提→不是为了求名利→"不是变好玩"。

(4) 建立"空有完整体系"的正见

① 凡夫著有 ② 佛以空破有 ③ 小乘我空世空法不空 ④ 大乘法空 ⑤ 空不空如来藏=成佛。

⑥ 显教最高禅宗=空→密教从空出假=庄严→"密教不讲清净了讲庄严"。

⑦ 建立正见：显密不矛盾→显教清净为基础→密教庄严为究竟。

(5) 建立"真言永远不变"的正见

① 真言超越时空人种文化习俗→"会变的就是无常无常就不真"。

② 持真言必须持不妄语戒→"妄跟真是相对反的"→"污蔑了真言"。

③ 建立正见：持真言+不妄语=如法。

(6) 建立"发菩提心验证"的正见

① "你还贪不贪名还贪不贪利" ② 贪则假 ③ "发菩提心都是假的"。

④ "你要供养就现在供养"→不要预约→"预约净土又不是房地产公司"。

⑤ "怕痛的人一定怕死"→"打坐痛得要死跟自己讲说死不了"。

⑥ 建立正见：发菩提心从当下做起。
核心难题与开解

(1) 东密和藏密到底有什么区别

① 名称：阿阇黎vs上师 ② 皈依：三皈依vs四皈依 ③ 佛堂：佛在中间vs上师在佛上面。

④ 东密与显教一致→"显教如是说密教如是说显教如是做密教也是如是做"。

⑤ "阿阇黎不等于上师→你讲上师那就是藏密系统→东密从古至今称阿阇黎"。

(2) 空和有到底什么关系

① 凡夫著有 ② 佛以空破有 ③ 小乘我空世空法不空 ④ 大乘法空 ⑤ 空不空如来藏=成佛。

⑥ 显教最高禅宗=空→密教从空出假=庄严→"在这个清净的基础上建立无量的庄严"。

⑦ "大乘菩萨还执法是空的——执法是空那法就没空——所以要用空不空如来藏的义理来破这个"。

(3) 发菩提心到底怎么验证

① "你还贪不贪名还贪不贪利"→贪则假。

② "等我发财以后好好供养师父都是借口"→"手上的一只鸟胜过树上的一百只"→要供养就现在。

③ "怕痛的人一定怕死"→"打坐痛得要死跟自己讲说死不了"。