「大日经疏」讲解 第237集 — 多样化分析

📜 核心议题

主题：大日经疏 第237集——知者见者外道与能止所止外道

核心问题：《大日经》为何仍在破斥外道？破邪显正是修行真言的前提条件。

关键结论：神我之论"不能成立，不集成"；六根互不相通即证明不存在统一的神我；唯有依唯识学才能破斥外道无始劫来的颠倒想；修行真言须先破邪显正，否则"门儿都没有"。

讲师：释成观阿阇梨

📊 讲座结构总览

📜 逐段分析

一、知者见者外道之主张

来源：《大日经》经文"知者见者"（七十三页）

1. 外道计身中有知者、见者

• 外道妄想计着身中有"能知者"与"能见者"
  • ✅ "计"即"妄想分别执着"——妄想加分别加执着，即"遍计所执性"
  • ✅ 本体"能知苦乐等事"——外道以此本体为真实存在
  • ✅ 外道进一步计着："能见者即是真我"——将能见功能等同于神我

2. 唯识学破斥能见者即真我

• 眼识即"能见者"，由"眼根加色尘，根尘相接而生识"
  • 🚨 眼识是六识之一，非真我。六识是根尘和合而成，属无常，因缘所生
  • 🚨 真我必须是有常的，不能"忽然有、忽然没有"
  • 🚨 根尘不相接时眼识即无——"根尘不相接的时候，就没有眼识了"
  • 🚨 若眼识是真我，根尘不相接时"真我就灭亡了"、"我就死亡了"——道理不通
  • ✅ 讲师总结："你只要稍微有这个唯识学的这知识，这外道就骗不了你，就破了"

3. 《大智度论》破斥

• 📜 《大智度论》云："目睹色名为见者，五识知名为知者，皆是我计。"
  • 🚨 "目"指肉眼，肉眼只是"根"，真正能见者是心——与《楞严经》阿难"七处征心"同理
  • 🚨 肉眼只是"传达讯息"，对"外尘有模糊的一个概念影像"，真正能见还要"生起眼识"
  • 🚨 "五识知名为知者"——前五识（眼耳鼻舌身识）有能知功能，即被计为"我"（神我/灵魂）
  • 🚨 "随识亦明也"——都只是随识取不同名字。"识"在唯识学里常当"境"用

4. 问难：六根境界互不相知

• 🚨 若能见是我，能闻、能触、能知者是否也是我？
  • 🚨 若都是我，"六根境界互不相通"——眼见色、鼻闻香、耳闻声，互不相通
  • 🚨 若都是神我，神应是"一个"、应是"同的"，不应六根互不相通
  • 🚨 若每根一个神我，六个神我互不相通——逻辑因明上"抵触了"
  • ✅ 讲师指出此处包含"宗、因、喻、合、结"五分论——因明推论法
  • ✅ "大概也只有我能跟你们这么讲了"

5. 一不可作六，六不可作一

• 🚨 一根不能作六根的六种功能——眼根不能闻声、闻香、尝味、觉触、了知、了别
  • 🚨 六个根各自为政，不能合成一个功能
  • 🚨 比喻："各自独立的国家，各自自主独立的国家"
  • 🚨 "六个不能变成一个合众国"——应是"共和国"（一个中央政府），不应是"合众国"（各自独立）
  • 🚨 身里面到底是一个神我还是六个神我？——"就不通了"
  • 🚨 结论：神我之论"根本就是错误的，不能成立"。所举"喻"不能支持"宗"

6. 外道辩称神我不定在何根

• 🚨 外道辩称：神我不一定在哪一根或哪两根，因为神我"很神妙"
  • 🚨 讲师仿《楞严经》破："神我处所不定，神我处所不定即同无处，无处，即无神我之宗集"
  • 🚨 讲师结论：到处寻神我不可得，"神我之论不能成立，不集成"——"神我之宗，不集成"
  • ✅ "我写了这个以后，我觉得很高兴。我觉得善无畏大阿阇梨在上面都会讲说：'哦，小子，你讲得好。'"

7. 若有非我者，是亦同一

• 🚨 外道辩称：不一定哪根是神我，可能有些是有些不是，因为神我"很神秘"——讲师称之为"阿难的味道"、"狡辩"
  • 🚨 讲师再破：六根就有六个神我，六个神我怎么互不通？"既然是神我，就是一个嘛"
  • 🚨 比喻：神我应是"共和国"（一个中央政府），不应是"合众国"（各自独立）
  • ✅ 最终结论："故知根尘和合，有所知见，无别我也"——不是神我，不是灵魂，"不是灵魂在搞怪"

8. 《大日经》为何仍破斥外道

• 📊 讲师感叹：《大日经》这么深这么高的经，"为什么还在破邪显正"？
  • ✅ 如来为众生修行甚深的法，须"破除一切邪妄知见"——邪妄知见来自"愚迷"（愚痴迷失、杂染）
  • ✅ 破除邪妄、愚迷、杂染→"建立、成就清净的真言心"→令行者"入真言门"
  • 🚨 修行真言必须依照标准程序（破邪→显正→立正），否则"门儿都没有"
  • 🚨 台湾话"找不到寮门"——找不到门道。不入门道就是"搞热闹"
  • ✅ "真言一定要玩真的"——"如来不要我们搞热闹，要搞真的"

二、真言法混修外道之实例

1. 第一位真言宗师父（姓陈）

• 🚨 讲师最初学"真言四度加行"时的师父，高野山得度阿阇梨，姓陈
  • 🚨 拜了一尊"陈靖姑"（临水夫人，降妖的）
  • 🚨 佛案上驯养小鬼，养了一堆小鬼照顾佛灯、油灯
  • 🚨 油灯在顶楼十一楼，有护摩坛、不动明王、八大童子、药师如来（药师灯为主）
  • 🚨 一盏灯上面有七个，许多盏。每年收一次钱，收入可观
  • 🚨 此师曾对空中骂小鬼："你们在干什么的？我养你们干什么？把我那个灯都没有弄好，就让它熄掉了！"——讲师当场只有他一人听见
  • 🚨 常显说有神通，不在时有"天眼"能看到讲师在寺里做什么
  • 🚨 到日本后变成日本和尚，反对人家穿长衫，自己穿真言宗作务衣（两截功夫装）
  • 🚨 医院有人向讲师问讯喊阿弥陀佛，此师"连看都不看"——因为他穿功夫装

2. 两位比丘尼——画符、喝符水

• 📊 讲师三十年前，在家弟子，商业区有好几栋整栋大楼
  • 📊 此弟子供养两位比丘尼住在他家，后搬到板桥。台南玉井买了一块地，已放了七八年没动静
  • 📊 比丘尼说"我们到那里去，谁来供养？"信徒都在北部
  • 📊 弟子提议买地卖，带讲师去玉井看。讲师当时出家没多久，一心想修行
  • 🚨 用午斋时完全没谈买地卖地，用完斋后忠实信徒供养一个红包
  • 🚨 回去后讲师"全身无力、头昏目眩"，躺在躺椅上一个多小时
  • 🚨 讲师当时五十多岁，年轻力壮，不应如此
  • 🚨 把红包对着灯光一看——"一张黄纸画的符"——"所以她把我下符了"
  • 🚨 拿到楼下供佛炉念神咒化掉，化完身体"马上就恢复正常了"
  • 🚨 两位比丘尼学道教画符、给人符咒、喝符水，晚上还喝一点酒保暖

3. 南部某比丘尼自称毗卢遮那佛

• 🚨 承天禅寺分院，广钦老和尚的女弟子
  • 🚨 自称不是"毗卢遮那佛的化身"，而是"毗卢遮那佛本身"、"大日如来"——"恐怖吧！"
  • 🚨 收了很多在家弟子。男众住外面别院
  • 🚨 每初一、十五男众"三步一跪一拜、三步一拜"拜到大殿
  • 🚨 她坐大殿上，每一位比丘来"请佛住世"
  • 🚨 每月初一、十五之前给所有男众女众"都喝符水"

4. 混修现象普遍

• 🚨 真言法兼修外道"都是有名有姓的"
  • 🚨 修真言宗又专修喇嘛教的"太多了"——穿着汉传衣服自称汉传师父实际修喇嘛教
  • 🚨 习禅者也有混修道教、画符、念咒的
  • 🚨 讲师心情："超过了那种悲苦的那个极限了"——英文成语"passed worry"（超过忧虑限度）

三、讲师劝诫与贼住

1. 破斥外道的重要性

• 内外道分不清楚，"自古皆然，于今尤烈"
  • ✅ 一丝丝都不要跟外道接触挂钩，更不要被染污
  • ✅ "眼睛要睁大一点"——末法时期"坏人多极了，都是为了贪爱世间"
  • ✅ 讲师模仿陈功修行班长讲话："你们要给我好好地学，不要给我走偏了，听到没有？"

2. 贼住

• 🚨 很多人修真言法为"高人一等"，作"晋身之阶"
  • 🚨 求得阿阇梨位当晋身之阶，狂惑众生得名位权利
  • 🚨 戒律称为"贼住"——跟贼子一样住在佛法之中
  • 🚨 偷如来宝即偷众生宝：身宝、心宝、世间宝（财富、信心、恭敬），乃至染污色身做种种邪淫

四、能止所止外道

来源：七十四页第二段

1. 外道主张

• 📜 经云"能止所止"——另一派外道，可分"能止外道"与"所止外道"
  • 🚨 外道言：身中离是心，别有能止者——在心识之外有比心识更高的操控一切的神我
  • 🚨 神我"能运动身"（身口意）——运动即发动，真我能够发动身口意去造作种种业
  • 🚨 外道以此神我"取代了心识"——"哪有这样子？"
  • ✅ 佛在经中最重要的原则："三界唯心，万法唯识"——外道说心识之外还有更高的，绝对不正确

2. 唯识学破斥

• 🚨 一句话破斥：神我是"心所法"，是心念，附属于心，而非超越心识
  • 🚨 神我主要是"想心所"——做神我想，是一种观念、一种想法
  • 🚨 心所法的用有：遍行、别境、善、烦恼、随烦恼
  • 🚨 五遍行：作意、触、受、想、思——想心所属遍行心所
  • 🚨 遍行心所属心体（识体）——神我只是"心体的下面的下面，附属的附属"
  • 🚨 外道说神我超越心意识是"颠倒讲"——"颠倒想固有颠倒行，所以一切所修皆是颠倒"
  • ✅ 唯识学破外道"一句话就好了"；用普通佛法破，"讲了千言万语还不是很清楚"
  • ✅ 讲师认为善无畏大阿阇梨听到这样解释"一定很高兴"——"大破神我。这个神我这样一破就不神了"

五、补充说明

1. 陈姓师父殿宇被焚

• 🚨 顶楼十一楼加盖的护摩殿、药师殿，过了五六年"一把火烧得光光的"
  • 🚨 连不动明王、药师佛、日月光菩萨都烧光光的，整个佛殿都光光的
  • 🚨 "所行不正，佛菩萨不能救"——此师后来得肺结核而死

2. 化符解咒

• 🚨 讲师将红包中黄纸画的符拿出后，马上下楼拿到供佛炉
  • 🚨 念了神咒化掉，"一化完了，我身体就好了，马上就恢复正常了"
  • ✅ 讲师以此警示："修行一定要正心正行，不要混杂。眼睛要张大，要善能分辨"

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