恶口就是指不听话的骂人，叫做“恶口”；大声喊话的人也叫做“恶口”，也不能大声喊话的人。所以，学佛的人要注意，不要被人家说叫做“恶口”，也不能喊话，也不能喊话，这么大声喊话的人也是“恶口”。
诽谤大圣者，非奉大圣，如是诸业众生，必堕恶趣。从此，诸业的众生，一定会堕落恶土。若遇善知识，劝命一弹指间，归依地藏菩萨，是诸众生悉得解脱三恶道苦。
这段是在讲地藏菩萨的威力。像这么恶业的人，有一点点时间，归依地藏菩萨，这样就不会堕落三恶道了。不用一世人都归依，只要归依一秒钟就好，这样就不会堕落三恶道了。这是表示地藏菩萨的威力。若遇善知识，做这么恶业的人，有一点点时间，劝命一弹指间，归依地藏菩萨，这样就不会堕落三恶道了。是诸众生悉得解脱三恶道苦，这样就不会堕落三恶道了。
若能志心瞻礼，赞叹，香花衣服，种种珍宝，酥酡饮食，如是供养。若能志心瞻礼，赞叹，种种珍宝，酥酡饮食，如是供养。若能志心瞻礼，赞叹，种种珍宝，酥酡饮食，如是供养。若能志心瞻礼，赞叹，种种珍宝，酥酡饮食，如是供养。能忆宿命因果本末，常常也会想到过去的因果。
定自在王，如是地藏菩萨，有如此不可思议大威神力，利益众生。如是地藏菩萨，有如此不可思议大威神力，利益众生。如是之菩萨，当以慈心广宣流布。如是地藏菩萨，当以慈心广宣流布。定自在王，如是地藏菩萨，有如此不可思议大威神力，利益众生。定自在王，如是地藏菩萨，有如此不可思议大威神力，利益众生。定自在王，如是地藏菩萨，有如此不可思议大威神力，利益众生。
定自在王菩萨，白世尊已合掌恭敬顶礼而退。定自在王菩萨，把世尊说了就合掌恭敬，顶礼而退。尔时四方天王，俱从座起，合掌恭敬白佛言。尔时四方天王，俱从座起，合掌恭敬白佛言。尔时四方天王，俱从座起，合掌恭敬白佛言。更发广大誓言。更发广大誓言。更发广大誓言。
佛告四天王：“善哉善哉！吾今慰汝及，未来现在天人众等，广利益故。说地藏菩萨，于娑婆世界阎浮提内生死道中，慈哀救拔，度脱一切罪苦众生方便之事。” 佛告四天王：“吾今慰汝及，未来现在天人众等，广利益故。” 善哉善哉！吾今慰汝及，未来现在天人众等，我现在为你们与现在与未来天人众一切众生，是你们遇到的功德利益的愿果。来跟你们说地藏菩萨，在娑婆世界阎浮提内。佛世界缘比较大，阎浮提是只有地球。生死道中，慈哀救拔，度脱一切罪苦众生方便之事。生死道之中，慈哀救拔，度脱一切罪苦众生方便之事。方便之事就是说他的方法。方便就是方法。
四天王言：“唯然世尊，愿乐欲闻。” 四天众生，四天世尊，唯然世尊。我们有想要听。佛告四天王：“地藏菩萨久远劫来，迄至于今，度脱众生，犹未毕愿。” 地藏菩萨，按久远劫以来，到现在，在说度脱众生，犹未毕愿，他的愿还未完。慈愍此事罪苦众生，因为他是执笔，怜悯世间作罪受苦的众生。罪苦的作罪受苦的众生，观未来无量，始终于此不断。第二，看未来无量劫的中间，始终于此不断。不断，现在还未度完，后来还有人在造，还会堆炉。因为有这种原因，始终于此不断，都不断了。以是之故，又发众愿。因为这个愿果，他又发愿。
“如是菩萨，于娑婆世界阎浮提中，百千万亿方便而为教化。” 如是就是这样。所以这个地藏菩萨，在这个娑婆世界阎浮提里面。地藏菩萨，在这个娑婆世界阎浮提里面，以种种无量的方便，教化众生。
四天王：“若遇杀生者，说宿殃短命报。” 地藏菩萨，遇到杀生的人，做杀生业的人，说宿殃短命报。他就会说，你如果杀生，会遇到速死，速的速死。殃就是灾殃。速死灾殃的短命，以及短命的报。速死的意思就是说，不是只有一辈子。你如果杀生，不是只有一辈子，会有灾殃跟报。速死很久的时间，都会报，还有灾殃。灾殃就是，遇到灾难，横死，株根不聚，眼耳鼻舌，无目睭，这种就是灾殃。车轮死了，水淹死了，这种都是要遇到的，水淹死了。其他种种都是灾殃。
“若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。” 若遇到窃盗者，说他会遇到，后来的会遇到贫穷苦楚报。因为窃盗是偷了人家的东西，还是贪。贪得就会失去。这样就永远都不好赢。过去贪，有些人很努力地贪，也没做甚么不好，也没要赌博，也没怎样。但是过去贪就贪不尽，这就是种下作贼。也不是说不能算，他也可以算，但是也算不尽，过去算也算不尽。这就是种下作贼。所以这辈子就会贫穷。
“若遇邪婬者，说雀鸽鸳鸯报。” 刚才邪婬的人，就说你后来会想到雀鸽鸳鸯报，会想到雀鸽。怎么这么说呢？因为雀鸽整个都是羽毛，连嘴也是硬梆梆的。婬欲都是用摩擦，摩擦生快乐。雀鸽整个都是羽毛，也不能摩擦到。连嘴都是硬的，摩擦也没甚么快乐。也不能接吻，连咬嘴巴也不能接吻。所以就雀鸽鸳鸯报。所以不能邪婬，要注意。
“若遇恶口者，说眷属斗诤报。” 如果说，为什么常常老婆老婆要吵架，那就是恶口太多。你这辈子常常跟人家打架，后来老婆老婆都会打架，常常也在吵架。眷属就是，不是只有老婆老婆，跟他的儿女，那都是他的眷属。儿女儿孙那都是，兄弟姊妹。
“若遇毁谤者，说无舌疮口报。” 如果遇到要诽谤人的人，就说你这样后来会没钱。嘴会烂，会常常烂嘴。还有喔，臭嘴。常常，不知道为什么，他就发脾气。其实不是发脾气。那就是常说骂人啦，诽谤啦。所以他更常常发脾气，他发也不停。也是更嘴臭摸摸。
“若遇瞋恚者，说丑陋癃残报。” 若遇到发脾气很辣的人，就说你这样后来会丑陋，会难看。怎么样？生气的脸难看，对吗？癃残，癃就是翘骨。翘骨，残就是残废。翘骨很难看，是不是？人又翘骨，红头再漂亮也不漂亮，对吗？残废也是一样。如果红头漂亮，减一只脚或一只手也不漂亮。那就没完没了，就六根不全。对不对？如果发脾气不好的人，就会这样。所以不要发脾气不好，不然你后来会翘骨。翘骨最明显有名的就是钟楼怪人。所以不要发脾气不好。
“若遇悭悋者，说所求阙乏报。” 若遇到悭吝的人。悭吝就是吝啬的人。他要求什么都求不到。因为他就吝啬。吝啬的人就是自己有了，不愿跟别人同享的那种人。自己明明有了，不愿跟别人同享。他要求什么都求不到。
“若遇饮食无度者，说饥渴咽病报。” 刚才说吃东西一直吃，吃不消的那种，后来就经常会得病。不然就要吞东西吞不下去。所以幸福的人不要嘴硬硬一直吃，后来你就不想吃了。
“若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报。” 畋猎恣情者，畋就是猎。要打猎，恣情上任的情感。打猎后，说你的惊狂丧命报。怎么说惊狂丧命报？因为你打猎，那些野兽都怕你，都跑了，惊慌失色。所以你来世，你现在这世站不立都没关系。这样众生，后来你就会自己惊慌失色，狂乱而死。
“若遇悖逆父母者，说天地灾杀报。” 如果遇到悖逆。这个悖就是那个悖，那个悖，悖患跟恶逆。若遇悖逆父母者，说天地灾杀报。像甚么？这个地震，天崩地裂，大火大水，山崩雪崩。山崩地死，雪崩湿死，或是坐车来，遇到大风小浪，车子没动，撞死。像这种，这就是天地灾杀报。天灾地变。这种事情就会死。为什么？因为恶逆父若行逆天，所以天灾地变而死。或是打雷殛，叫雷殛打死。都是这种。所以有些人叫雷殛共死，他已经没做甚么事，他假装气死就对了。不然有些人不去共死，他去共死。对不对？我当兵的时候，有一次雷殛，雷殛差不多三尺前，砰一个。我都不怕，别人怕得要死。过一阵子我才知道，刚好在我面前。
“若遇烧山林木者，说狂迷取死报。” 如果我们刚才说，有焚烧的人，还是伤害的人，这种人，说这样，下一次会因为疯狂而自取死亡，就是说自己气笑自杀，这种人。怎么说呢？因为你若放火烧山，很多众生都像气绝，死去，对不对？烧死去。下一次你让人气绝死，下一次你自己就气绝死。所以，狂迷就是相应的。你让人气绝死，下一次你就会气绝死。你这辈子跟人家打架，把眼睛剥一颗出来，下辈子你也要剥一颗眼睛。有人说他做标本，黑眼圈的眼睛，做标本眼睛要黑起来。人还没老，他眼睛就要坏掉。那是花报。花报，果报，要堕地狱。然后出生，常常都没眼睛。青药有好几种，有的没眼睛。所以就要知道，很恐怖。
“若遇前后父母，恶毒者，说反生边杂、作贱报。” 若遇到有这种，做人的前后父母，后世，或是后继父继母，这种，以恶毒的方法，对待人的亲眷，这种，就要说反生边杂。反生就是来生。来世你就要作贱。因为你这辈子跟人，后世就要作贱。或是现受报，或者是现生会受苦报。
“若遇网捕生雏者，说骨肉分离报。” 如果遇到网捕，抓，抓小孩，他父母就说，这样你的后世，你的骨肉，你的亲生骨肉，都会分离，这种报应。像有些人说，记得有学，母在这边，子在那边，还是说，子母在那边，孩子在那边。
“若遇毁谤三宝者，说盲聋瘖哑报。” 若遇到毁谤三宝的人，就说，这样你的后世，亲生，或是盲、聋、瘖哑，就是毁谤，毁谤跟毁口。怎么会这样？因为你毁谤三宝，就盲，盲就不见三宝。聋呢，聋就不闻三宝。因为你毁谤，你就无法看到，无法听到。瘖哑呢，瘖哑毁口，你就无法赞叹三宝，无法念经，无法念佛，无法唱歌，无法参加课诵班。这样的果报。
“若遇轻慢教者，说永处恶道报。” 若遇到轻慢教的人，轻慢佛教的人，就说，这样不行，你来世会永远处於恶道的报。
“若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。” 若遇到破用常住，破用常住是甚么呢？常住就是我们三宝物，就是十方共用的物件。十方，十方共用的东西，不能够随意自己拿来用。要拿来用的时候，要跟师父说，师父有同意，才能用。不然你就很烦恼。亿劫轮回地狱报，很惨。所以你要泡茶，要先说。明明是要泡茶给师父吃，你也要跟师父说。有客人来，你跟师父泡茶请客。不然自己就泡。这样，你知道吗？有客人来，你跟师父说，他有供给佛宝的东西。不要先跟师父说。不要，我们说，自己注意。这里，十方的东西，十方是十方共用三宝。不是十方的。十方叫做三宝物。三宝物，三宝物另外一个名字叫常住。常住的东西不能。现在就不能洗脚踏。你如果洗脚踏，我前面有说，起一脚，打一打，要八十个。八十个其实要八个月。所以，如果没心，没关系。所以，这个都不知道。不知道怎么做。所以你要有佛宝才会知道。乱作乱修佛，修佛也不知道在修佛。上次就说，这里的汤就我拿来共用的。现在，佛宝就我拿一个你来，这样就不行。你共用已经是修他三宝了，你知道吗？
“若遇污犯、污僧者，说永在畜生报。” 如果遇到污念，犯行的就是出家人，他的亲情破坏的人，还有污告，就是无赖，诬告出家人，说他做坏事，这种人，这种人，这样不行，会受到永远这种畜生的报应。为什么？因为畜生都无耻，无耻还有无情情。
“若遇汤火斩斫伤生者，说轮回地狱报。” 如果遇到汤火。以前比较有，现在比较少。初一十五，宰龟，宰鸭，三牲，汤火，三牲，沙沙的，不断打，砰砰的，沙沙之后，白斩鸡，三星五礼，这样丧生的，要轮回地狱报。轮回地狱是甚么意思？就是说，地就是交替的意思。你现在，你现在宰牠，以后出世，换你做龟给宰。所以你现在就赶紧，心中迷茫。你下次来出世。
“若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报。” 如果说，刚才说破戒又犯斋。譬如说，破杀戒又犯斋，就说，这样不行，你下次来出世会做禽兽。不然做禽兽没关系，会经常饥饿。因为，以狗来说，有的狗被疯狂吃，整只吃掉。有的狗没人吃。这样。
“若遇非礼毁用者，说所求阙乏报。” 这个比较常遇到。如果遇到非礼，非礼就是不讲理。毁用是毁坏，用是用具。不讲理毁坏用具。有一种，有人有破坏狂的人，东西他都要压一压。好好的东西，譬如说有的小孩，好好的玩具，输完之后他就要说废话。这样。还有一种是老婆婆，骂人，找那些东西赌博。你讲一句我讲两句，你讲两句我讲四句，你讲两句我讲四句。这样。这样怎样？所求阙乏报。你叫我怎么叫，东西都叫不来。所以，骂人，不要赌博。你如果要赌，我教你，去找一支棍子，比较用的。讲到你这样，情绪上升。这样。不要碗碗坐在台上，去到都暗暗的。
“若遇吾我憍高者，说卑贱下劣报。” 刚才讲了憍高的人，说你，这样不行，以后我会做，为人的卑贱，卑贱下劣。因为你说过，卑贱下劣。
“若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。” 若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。让骂人的人，这样不行，这样会没钱。百舌是甚么？百舌是地狱。在地狱，会有一百，先一百的舌。狱卒会去挽你的舌，一支一支挽你。挽舌是很痛，应该是很痛。先一百支挽完，他会再先一百支出出来。挽舌挽完，每一支舌，有一百支铁钉，帮你顶着。再用铁犁，一百支铁犁，来帮你耕犁，耕舌。你的舌变成田一样。这样。这样就，每一支舌有一百支铁犁。这样就变成有一千支铁犁来挽你的舌。这样。那不是妖精。所以，不能说，公司去公共啥，去给人家点的，骂人。这样不行。
“若遇邪见者，说边地受身报。” 如果遇到邪见的人，邪见是怎样？破坏因果。做善有善报，恶有恶报。做善有善报，恶有恶报。做善有善报，恶有恶报。骗人的。这样就破坏因果。这样就会边地畜生。边地就是无法发的地方。所以，还有一些其他的邪见。边地就是无法发的地方。无法发的地方就是，像欧洲美洲那些也算边地。非洲也是。
“如此等，阎浮提众生，身口意业，恶习结果，百千报应，真粗劣。像这里的阎浮提众生，一切起三毒，恶失极，有百千万这么多。现在是简单，稍说一下。如是等，阎浮提众生业感差别，地藏菩萨百千方便而教化之。”
像这么多阎浮提众生，有这么多地藏菩萨，以无量的方便，教化诸恶众生。先受如是等报，后堕地狱，众苦皆出，无有出期。众生都要先收到这么大的果报，随后，这是花报，随后再地狱进去，很久很久，好像都不能出来。
“是故，汝等，护仁护国，无令诸恶业迷惑众生。” 所以你们这些，就四天王，汝等，这字是说四天王，四天王你们，护以国，护以众生，不护以众生，不要护以。不护以众生，要护以迷惑众生。护以众生，要护以。
四天王以涕泪，悲叹，合掌而退。四天王听了之后，就涕泪，悲叹，合掌离退。
好，这篇就完了。这篇主要的，就是众生业感品。现在回过头再讲，众生业感，业感是说两种业感。一种就是众生受苦，业感感动菩萨发心。所以地藏菩萨看到众生受苦，看到他们劳苦受苦，所以才发大愿不要救。第二种业感就是众生就受到感应，到他们的感应。做生业就有感应。做学业就有感应。感应在后面都有讲。那就是业感，种种的业感。这篇就是说众生受苦的业感。本愿成就。本愿成就。本愿成就。也可以说悲愿成就。如果依观世音菩萨法门就说大悲成就。大悲成就。
现在从这个时候开始，地藏菩萨正经开始成为菩萨徒，正式成为菩萨。他成就后，马上就是菩萨。正经成就，正经有法心，为了众生，不是为了自己。这就是这篇的意义和重要性。是最难说的。怎样？全是地狱。全是地狱，实在是很难说。但是这篇，如果要说，是《地藏经》里面最重要的一篇。我们众生最没办法以我们的了解，我们所看的所知道的来信受。这篇就最困难。如果这篇可以信受，世间都没坏事。大家都好好修行。
所以我们来说，像释迦摩尼佛，他的堂弟，释迦摩尼佛到天上看看，到地下看看，这样多好。但是我们现在看《地藏经》，《地藏菩萨本愿经》卷中，地狱名号品第五。地狱有很多名号、名称。地狱有很多名称。像我们世界有很多国，每一国都有一个名称。不只是每一国有一个名称，一个国家里面每一个地方，都有一个名称。所以地狱也有很多名称。
“尔时，普贤菩萨摩诃萨，白地藏菩萨言：仁者，愿为天龙世众及未来、现在一切众生，说娑婆世界及阎浮提罪苦众生所受报处，地狱名号及恶报等事，使未来世末法众生，知是果报。”
请到这里。尔时明吉，就是那个时候，普贤菩萨，普贤他的法门叫做三曼多跋陀罗。三曼多，三曼多是普贤的意思。普贤，那普贤的意思是甚么意思？他的这个他的发心跟他的所，作为自利利，他的愿利，的行为遍及到十方世界。十方世界都有够，所以叫普贤。
跋陀罗就是贤，贤就是圣的下面，仅次于圣。仅次于圣叫做贤。圣就是佛就是佛祖。所以仅次于圣所以称为贤。因为他的自利利，他的大行已经接近圆满了。所以叫做普贤。这个这个普贤我们来读一遍：三曼多跋陀罗。三曼多跋陀罗。三曼多跋陀罗。这个是那个地法经里面有解释说他以前做王子，在一尊佛祖那里。他本来佛祖无所谓，他的名字叫无所谓王子。但是因为他在佛前发大愿，所以佛祖就改名。佛祖给他一个名字叫做普贤。
这个普贤菩萨是所有菩萨里面，菩萨，可以说是最大尊的一尊。观世音菩萨无尊，因为观世音菩萨是超级的菩萨，因为他已经成佛了。所以他无尊。正经菩萨来说，依菩萨来论，普贤菩萨是最大尊的。观世音菩萨是甚么菩萨？观世音菩萨是倒驾慈航，他不是真菩萨。他叫倒驾慈航。所以他叫超菩萨，超级的菩萨。所以他无尊。正经菩萨来说，普贤菩萨最大尊。普贤下来就是文殊。文殊下来就是地藏菩萨。观世音菩萨无尊。观世音菩萨要比大，观世音菩萨最大尊，因为他已经成佛了，正法明如来。
如果一切菩萨要成佛，一定要发普贤愿，行普贤行。因为佛在经里面说：“一切诸佛有长子，其号名为普贤尊。” 一切诸佛有长子，佛道中的长子，他的名字都叫普贤。所以如果要成佛之前，都要发普贤大愿，普贤大愿下去做再成佛。所以《法华经》最美的一品，就是普贤菩萨入法界品。其实《华严经》整部都是普贤菩萨讲的。大乘佛法里面，两部大经，一部是《华严经》，一部是《法华经》。《法华经》最美的也是普贤菩萨的事情。也是普贤菩萨，普贤菩萨站起来讲。所以普贤菩萨最大。再来，密法里面，普贤菩萨叫金刚萨埵。金刚萨埵。瓦日拉萨埵。日本人，不是说瓦日拉啦，瓦日拉萨埵。这就是金刚萨埵。金刚萨埵就是普贤菩萨。所有的金刚里面最多，就是两尊。一尊就是普贤菩萨，另外一尊就是不动明王。好看的就是普贤菩萨，不好看的就是不动明王。这样，不好看的那是假派，不是真的派，因为那是佛祖法。所以你不要不听话，有一尊跟你讲。好，再来看。
普贤菩萨，你是普贤菩萨。菩萨的意思就是菩提萨埵。菩提萨埵是甚么意思呢？菩提就是觉，觉就是圣道。萨埵是众生。萨埵就是这一尊萨埵。众生。另外的意思就是大道心有情。大道心有情，就是发了大道心的众生，就是发菩提心的众生，叫做菩萨。这样，不好看的就是大菩萨。不好看的就是大菩萨。
来地藏菩萨跟地藏菩萨讲：“仁者。” 仁者，这是尊称的意思。仁者就是说，有慈悲心的人，叫做仁者。一般都是称佛说有修行的人，叫做仁者。再来，菩萨、佛相尊称，都叫仁者。仁者：“愿为天龙世众。” 天龙，就是天龙八部。天龙八部，这就是一般世间的众生。再来：“四众。” 四众就是佛弟子四众。比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众。就是说为世间是非佛弟子跟佛弟子四众。非佛弟子与佛弟子，：“及未来现在的一切众生。” 以及未来跟现在一切众生，：“说娑婆世界。” 来说明娑婆世界。娑婆甚么意思？娑婆就是堪忍的意思。堪忍就是能忍耐。能忍耐。佛祖说我们众生很能忍耐。因为这个地方黑黑的，我们都很能忍耐。像甚么？像粪便的塘，那个蛆。粪便不是很吵，但是它也很自在。像在不用偷吃就能吃。这样。所以它也能忍耐。我们也可以忍耐，跟它一样。所以娑婆世界的众生，就是能忍耐一切痛苦，没有要求处理。所以叫做娑婆世界，堪忍世界。这其实就是讽刺的，这是一个讽刺语，就是反讽，ironical。
：“及阎浮提罪苦众生。” 阎浮提，前面有说，阎浮提就是说有一种树，叫做阎浮提。那个树很漂亮，结的水果很好吃。那个树在须弥山的南方。须弥山的南方。所以他这个树来称呼我们这个地方。阎浮提就是我们这个地方。罪苦众生。造罪受苦众生。造罪受苦众生。作罪受苦的众生，：“所受报处，地狱名号。” 所受报处，如果作罪受苦，他现在受苦，最大的痛苦就是在地狱。他要去那里受苦的地狱的名称，以及恶报等事。受到种种的恶报。是甚么样的恶报？这事：“使未来世，末法众生，知是果报。” 使这未来世末法时代的众生，知道是果报。
末法，就是正法、像法和末法。三种法。正相末三种法。正法时期净法的时候，很多人很多修行的人，净到圣果所以叫净法。像法的时候，像就是清清，很相像。像法的时候，法就有一点不一样，很清清，但是不是完全一样，可能有一点像。正法是原版，像法是口碑，雅音。末法呢？末法可能是变异，不太好。像我们那一代，变异、变异、变异、变异、变异、变异、变异、变异跑出来。看我们现在就像这样，这就是末法，末的意思。末就是这个末。沉没的末。末的末也。末就是这个末。通音。末法就是说无法，现在已经无法度了。怎样？一切法都无了。重点，大家都在默想。法是很多，经很多，这里也在用那里也在用。但是法不知道在哪裡，不知道。比如说禅宗来说，甚么是禅？不用说禅啦。要说密宗，你只说念佛。看有几个。有百个。问他怎么念佛。他知道吃酒吃醋。所以怎么念？如何念？念佛应该是所有法门里面最简短的。已经就这样。说法是这样的。第三是甚么？第三就是盘腿就对了。盘腿就是第三。盘腿就是第三。就像脚痛。
现在正法的时候，正法是一千年。正法千年，像法千年，末法万年。末法有一万年。现在是佛曆二千五百三十六年。所以已经末法已经五百多年。五百多年。但是还有很久，还有九千多年。但是就没完了。现在渐渐没有了。那过去几百年可能就变成渐渐，渐渐香火就没完了。渐渐没有人穿僧衣。有啦，有穿僧衣，没修戒。现在这种就有了。只有剃头皮加纱。但是没修戒。后来想，既然没修戒，剃头皮加纱，头发捞起来，摩托车也捞起来。对不对？乾脆加纱麻烦。加纱就变成像西装一样。烟灰穿一穿。烟灰也不用穿了。发明一套。所以都没有了。那时候天下大乱。怎么说？当有佛法的时候，人心还没那么乱。还有有微视力。如果说都没有了，就很乱了。
普贤菩萨就跟地藏菩萨说，你就跟大家说这个地狱的名号，还有甚么恶报，末法时代的人的众生，知道那个果报。
“地藏答言：仁者，我今承佛威神，及大士之力，略说地狱名号，及罪报恶报之事。” 地藏菩萨就说：“仁者，我今承佛威神。” 承就是承蒙的意思。承蒙佛的威神之力，：“及大士之力。” 及大士之力。大士就是大有情。大有情就是大菩萨的意思。大士就是大菩萨。的力量就是，我承就佛祖的威力，和你的威力。这是普贤菩萨威力。地藏菩萨，因为普贤菩萨是最大尊的，所以他有威力。：“略说地狱名号，及罪报恶报之事。” 略说就是略算，简单说一下。简单说一下地狱的名号，以及罪报的罪报，恶报之事。怎么说略算呢？简单说，因为要说得透，说得很清楚要说很久。所以简单说一下就好。
“仁者，阎浮提东方有山，号曰铁围。” 仁者，阎浮提东方有一座山，叫做铁围山。奇山黑邃。这个山，这个山，无日月光，无日光，无日光。：“有大地狱，号其无间。” 有一个大地狱，叫做其无间。这个地狱在哪裡？这个地狱就是铁围山。铁围山有两粒。两粒铁围山中间的土地地下。虽然日光和月光所有的地方都照得到，但是这个地狱，这里照不到。这叫无间。无间地狱就是说没有停止或是无间。没有间断。甚么会没有间断？就是受苦没有间断。这个是最主要的意思。无间地狱的意思就是受苦没有间断叫无间。
“复有地狱，名大阿鼻。” 还有一个地狱叫大阿鼻。这阿鼻是甚么？阿鼻就是梵文叫阿毘至。阿就是有啦，毘至就是阿鼻。阿鼻和无间的意思是一样的。阿鼻地狱就是无间地狱。但是阿鼻地狱有几粒的。这个阿鼻地狱是和这个无间地狱是所有的地狱里面最大的。大地狱。其他那些地狱都是它的眷属，附属它。附属这个地狱。
“复有地狱，名曰四角。” 四角的意思就是说裡面的受苦的众生都在被追逐。有的狱卒要把他惩罚，要把他抓走来走去，四方乱跑。所以叫四角地狱。《正法念处经》有一本书叫《正法念处经》。裡面说：“若尊公有人时非沙门，自谓沙门。若不是沙门，就是不是出家人，说自己是出家人。若闻妇女歌舞，戏笑庄严句声，不善观察。” 若无私不敬，嫁到出家人。若遇到女人，听了庄严，就是漂亮的意思。不善观察，心内贪婪。贪婪又会乱想，做坏事。自己若是不敬。不敬就是我们说，像是邪见的的意思。这样的人，：“身坏命中，堕於大地狱。” 就是堕入四角地狱。四角地狱：“周围铁壁五百由旬，崇尚於火，雨铁。” 四面都是铁。天上落下的，我们现在是落雨，他们是落雨他们是落火。落火又落铁。一切身分分散为末。现在落下的四角地狱的众生被铁撞到，整个身躯都出气，出去，变成浮一样。说都浮。因为又落雨，说都浮，又落雨又收。收到都没了。虽然如此都不会死。死去又活起来。你如果死去，都準备好了。就不会死。这叫四角地狱。