曰：「燃地，驱罪众生，敖令首以赴驱出，惟恶狗所食。」
火马、火牛地狱
有人若见白牛、騄马等淫盗新生分别，此与妇女不义而行淫欲。
火山地狱与火石地狱
《起世经》说：育民众生生在两山，名为白阳，口食自然极猛火焰，彼等入彼山内，两山相摩相打相接，如是合摩打接各气，还本住处。
火山地狱与火石地狱
火床地狱与铁床地狱
火粮地狱
地狱中铁粮铁柱无非是火，或取罪人悬梁而烧，或以铁梁压身而烧。
火阴地狱与铁阴地狱（重复六次）
锯牙地狱
狱卒取彼众生，铺凿热铁地上，以铁黑绳拼镀其身，及以铁锯锯彼身破，破与覆破乃至大破。既锯其身，其体何必不锯于锯牙。（重复三次）既锯其身，其体何必不锯于锯牙。
剥皮地狱，立事剑树。 在更生黑神二狱之中间，有地狱名曰大象，或有罪人卧地，还割其肉，以鸡皮上，席在人中，屠宰为业。
杀羊、猪、牛、鹿，以致活命，获捕鸟、鱼等，由此业报彼众受生。
淫血地狱，正法念处地狱第八别处，名为诸蛆地狱。若人偷盗邪淫，若羊若驴，亦无人女，是故淫之。
恶业多于恶处，常有恶虫，但食其肉，不饮其血。既饮血矣，断金引水。食其血，不饮其血，断金引水。或令罪人自饮其血，如今冥妄语地狱十八处，十七冥血水饮。彼处有何冥热血养水？彼何热肺以热同滋白蜡滋合杂其中。
或有罪人，身在地狱十八处，其中十七冥血水饮。彼处有何冥热血养水，其中十七冥血水饮。
烧手烧脚地狱，杀身断脚断手。
盗赐地狱，楼炭金乃明宫，绕楼河纵广二万里，河两边有铁树，利四刃，密赤炎流离，一切皆铁，昼夜烧燃。树高一由旬，刺长十六寸，欲逐捉罪人毙，千上刺树，而俯千下，千下刺向上。
盗赐地狱，楼上一由旬，刺长十六寸，欲逐捉罪人毙，千上刺向上。欲逐捉罪人毙，千上刺树，而俯千下，千上刺向下。负凿树，疲极急进，被夹一耳，受此残害。昔在人中邪淫妇女，或妇人欺骗夫主。
火屋、铁屋、地狱，纯铁所成，铁屋大火所刺。狱司警，使欲逐取彼众生，至此铁屋四中，四然大热，一切难忍。（重复一次）彼众更有铁房、铁棉、铁阁、铁楼，其中炭火，费用盈益。
火狼地狱，《罗汉经》中所说，老老和，出来之后，就入了一个狼野间。这个狼野间，纵广二万由旬，纵广有两万里这么大。狱司警，以诸不善业果报，故与彼欲出生恶狼，出恶可畏。咬彼地狱众生身肉，嚼食精气，软软而死。
如是等地狱，其中各各富有诸小地狱。或一或二或三或四，乃至百千。（重复四次）像是一个分局，有很多派出所这样。其中名号各各不同，那些名称都不同。譬如说，新龙派出所，木栅派出所，都不同，都有一个名字。
地藏菩萨告普贤菩萨言，地藏菩萨告普贤菩萨说，阎浮提众生此者皆是，能言不提，行恶众生，业感如是。这都是我们这个地方，做恶事的众生，业感如是，业感，这个感的意思就是吸引的意思。业感像有一个吸体，会去吸引所有的业障来。譬如说有人问，我怎么经常都遇到坏人？那就是因为你的恶业，吸引那些坏人来你的身躯。你的恶业，像吸体，会吸引那些恶人来。有的人经常都是坏运的，坏运也是一样。你的恶业的关系，所以会吸引那些坏运的事情来。
业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。业力的力是很大，能敌须弥，须弥山也抵抗不了，如鱼公鱼山，须弥山就是说，须弥山虽然很大，但是业力可以把整个须弥山都打败。有这么大的力，可以移山倒海，简单来说。能深巨海，能够把你丢到海的深处里面去。能障圣道，障碍你修行的性道，就是修行。障碍你修菩提的路。
是故众生莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。所以众生不要轻视，小看的坏事，小恶。不要轻视，以为没罪，但是你要知道，死后有报，死后都有报应的，纤毫受之。一点点你就要去修菩萨，父子至亲，歧路各别。虽然父子至亲，但是所修的菩萨，大家都分开了，分路，歧路就是分路。因为你所做的业不一样，菩萨也分开不一样，所以各别。纵然相逢，无肯代受。虽然如果说缘分的业度里面会修得到，但是也不会替你修那个菩萨。
吾今承佛威力，略说地狱罪报之事。我现在是想到佛祖的威力，简单说点地狱罪报之事。惟愿仁者暂听斯言，希望仁者就普贤菩萨。请佛长本师三称，南无本师释迦牟尼佛。开经偈：无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。
你若有坐双盘的人，不要坐下去就扳起来，要稍微暖一暖腿。不然有时会肌肉受伤，你很久不能坐，那时候要哭就哭不出来。站起来时不要忽然站起来，稍微休息，慢慢起来，揉一揉。要坐的时候先揉一揉，单盘右边盘一盘，稍微扭一扭，再换一换左边，揉一揉。有人说看师父这样，你也这样，看起来很好看，你也很好看。这样买了你就会好看。
继续看，现在这篇要完了，六十八页。普贤答言，吾久知三恶道报，闻仁者说。普贤菩萨回答地藏菩萨说，我很久就知道三恶道的报应，地狱、恶鬼、畜生。这三恶道的报应，地狱、恶鬼、畜生，地狱就是杀业的果报，受孽最重，所以堕地狱。恶鬼就是贪，杀盗淫是畜生道，盗淫是畜生道。地狱、恶鬼、畜生，杀盗淫，贪嗔痴，地狱道是嗔怒，嗔怒作地狱道，贪就作恶鬼道，愚痴则作畜生道，畜生愚痴。
所以有的人说，你看做狗有多好，做狗也不用做事，都可以吃，有時候做哈巴狗或狐狸狗，人家把牠抱紧紧，有多好命，死了，现在美国有专门在代狗的公墓，每个都有一个墓穴，有多好呢？狗就是愚痴，不知道变狗，你就是愚痴，你要做狗。
普贤答言，我已久知三恶道报，我很久以前就知道了，闻仁者说，令后世末法，一切恶行众生。希望仁者你再说，改恶，令后世末法时代，一切恶行的众生，作恶的众生。闻仁者说，使令归佛。改恶，改恶是什么？改恶主要是自心贪嗔痴的，贪嗔痴改恶，三恶道就改恶了。
所以，我们大乘佛教就说，如果要成佛就要三大阿僧祇劫。达摩祖师说，什么叫做三大阿僧祇劫呢？就是贪嗔痴，贪一大阿僧祇劫，嗔一大阿僧祇劫，痴一大阿僧祇劫。你如果能够度贪嗔痴三毒，度三毒心就是三大阿僧祇劫。但是这三毒心很难度，你要度的时候，每一毒就要一大阿僧祇劫才能度完。所以度完就是成佛了。度的时候，每一个毒都有一个程度的问题，比较毒还是比较不毒，有一个程度的问题。譬如说以贪来说，有的人比较贪，有的人比较不贪。但是虽然比较不贪，也是有贪，不是说全部都不贪，不可能全部都不贪，因为凡夫一定有贪。如果沒有成佛之前，也有贪。
以嗔来讲，他都不生气，这个人好好先生都不生气，不可能，他都有气心来。气心来是不说而已，不說但是他的脸色不好。愚痴呢？愚痴不用说了，大家都很有分。以愚痴来说，有的比较愚痴，有的比较不愚痴，但是全部都是愚痴。不管是北江鱼还是南江鱼，都是鱼。地藏菩萨就像看鱼，我们这里都有。
使令归佛，地藏白言，仁者地狱罪报，其事如是。仁者地狱罪报，事情就是像这样。这样是怎样？就是要打个逗点。他现在还要说十四项事情，是地狱里面果报。前面只是说名字而已，沒说怎么果报。那是我找资料在经典里面解释的。不只是说名字，哪有趣味？要知道像在看电影很有趣味。
现在地藏菩萨就说有十四项果报的事情，其实我们刚才说的都有包含在里面。或有地狱取罪人舌，死牛耕之。这就是耕舌地狱。有的地狱拿有罪人的舌头，叫牛来耕。狱卒拿铁鞘把舌头压开。用铁炼把舌头拉出来。拉出来之后用铁炼把舌头拉下来。这就是耕舌地狱。那什么样的人会生这个地狱？当然是犯口四业，妄语绮语两舌恶口这种人。挑拨离间的人就会生这个地狱。所以小心，嘴巴不要太长。太长的话，人家会把你拉出来。
或有地狱取罪人心，夜叉食之。（重复一次）虽然沒有心，但心还会生一个出来。再把你拉出来，再把你拉出来，再给你吃。这种就是心恶心，嗔心大的人。只要设计害人的人，就会被夜叉吃心。
或有地狱镬汤煮身，取罪人心。有的地狱是锅里煮滚滚，煮你的身躯。这就是邪淫的人，就会堕入火汤地狱。
或有地狱赤烧铜柱，使罪人抱。
或有地狱使烛火烧炙罪人。有的地狱是用火烧，烧罪人。
或有地狱一向寒冰。有的地狱都是寒冰，这是寒冰地狱。寒冰地狱是什么？奸佞的人，就是仗势的人，就在那里仗势。
或有地狱无限粪尿。有的地狱就是粪尿地狱。整个身躯都浸在粪秽里面。这就是犯身业不敬的人，就会得到这个果报。有時要修行，身体臭汗汗，在修行。要修行時，身体不洁，身体不洁，身体不洁。要修行，就会有这个果报。所以要修行之前，都要洗干净。如果不小心，身体不洁，麻烦一点，洗一洗再修行。身体也要换干净的衣服。不要整个身体臭汗满身，就要修法。沒时间了，沒时间换衣服。这样小心就会掉到这里。
或有地狱，纯飞鈒鑗。飞鈒鑗是什么呢？就是铁球，上面有刺，像什么？像我这两天吃的泰国的什么？榴莲，外面的刺，叫铁蒺藜。
或有地狱，多攒火枪。有火枪会刺，头上也有火枪地狱。
或有地狱，唯撞胸背。唯撞胸背是什么呢？就是狱卒抓很多人，用铜柱，用胸襟去撞铜柱。或是用铁槌来撞你的脚后，脚后。
或有地狱，弹烧手足。有的地狱是烧脚烧手。
或有地狱，盘剿铁蛇。有的地狱是用铁爪把你缠绕。
或有地狱，驱逐铁狗。有的地狱是铁狗来抓你，要吃你的肉。刚才也有，这是铁狗地狱。
或有地狱，禁驾铁锣。有的地狱是有的狱卒站在铁炉上面把你打。
仁者如是等报，各各狱中，有百千种业道之器。这些果报，每一个狱中都有很多百千种业道之器。无非是铜，是铁。（重复一次）是石，是火。（重复一次）此四种物，众业形感。（重复一次）
若广说地狱罪报等事。（重复三次）地狱罪报等事。一狱中更有千百种苦处。每一个地狱中还有千百种苦处。何况多狱。（重复一次）吾今承佛威神及仁者问，吾今承佛威神及仁者问，若广解说穷劫不尽。（重复一次）
愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了。普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。为护世间，令一切众生正念般若。
尔时世尊低首放光，遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界，出大音声。尔时就是那个时期。世尊就是佛祖。世尊的意思就是一切世间的人都要尊重。所以就世尊。因为他已经成为无上菩提。世尊在梵文叫做薄伽梵。有时直接翻译成薄伽梵。有时翻译成音，就是薄伽梵。有时翻译的意思就是世尊。薄伽梵。
那个時候世尊低首就是全身放光，全身放光遍照一千万亿恒河沙等诸佛世界。就是很多很多佛世界都被世尊他的神光照耀。出大音声。大音声是三十二相，其中一个是梵音像。佛祖在讲话时有出一个梵声，不好听但是都可以遍到一切处。无论有缘的人都听得到。这是修行来的。但是世间人有时也有一点，像歌唱家。他用丹田唱歌全身共鸣，像美国的玛丽亚，意大利的卡鲁索。几万人唱不用麦克风。每一个人都听得到。近人听不会太大声，远人听不会说听不到。他的音声很普遍。所以世间人就这样，证明佛祖在讲话时，无论有缘的人都听得到。这是有神通的。歌唱家就要用丹田运气，才有办法达到那个效果。佛祖就用神通。
出大音声普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨。普告，普遍，普是普遍，普遍告诉诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨。就是大菩萨。菩萨就是菩提萨埵。菩提萨埵。摩诃萨就是摩诃萨埵。菩提是觉，萨埵是友情。或是菩提是道，那萨埵是友情。大道心的友情，叫做菩提萨埵。那摩诃萨是菩提萨埵摩诃萨埵。那个“埵”，我们中文把它省略掉。菩提萨埵 摩诃萨埵。那个萨埵 那个埵，省略掉。我们这个翻译的人的善巧方便。
那摩诃的意思就是大的意思，摩诃。所以菩提萨埵，菩萨摩诃萨就是大菩萨。及天龙鬼神人非人等。天龙鬼神就是八部众，天龙八部。八部众就是，主要就是，这个就是说，佛法僧。佛祖把这个世界诸大菩萨跟天龙鬼神人非人等，是说什么呢？主要跟诸大菩萨是说就要流通这部经。跟天龙鬼神才有佛法。就是说，你就要护持，拥护这部经。
听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨。听我今天称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨。于十方世界，现大不可思议威神慈悲之力。于十方世界，这个地藏菩萨不是说只有我们这个世界，不是只有我们这个娑婆世界，是十方世界。祂都有去，祂都有众生。现大不可思议。现就是去，慈，慈大不可思议。大就是，也是普遍的意思。那不可思议的意思，就是不可思不可议。不可思不可议。思是思维，议就是言论，言语。就是超乎言语思维的境界，叫做不可思议。你想不到也谈不到。所以叫做不可思议。祂的地藏菩萨现出不可思议威神慈悲之力，救护一切罪苦之事。救是拯救，护是护持。拯救护持一切罪苦是造罪受苦的众生。造罪受苦众生的事情。
吾灭度后，汝等诸菩萨大士，我若灭度后，你们这里的诸菩萨大士，大士就是菩萨，一样的意思。及天龙鬼神等，广作方便，拥护是经。要的“广”就是广大。广大，行善巧方便，方便是奉法的意思。方便。梵文是 Upaya Kausalya。中文翻作沤和俱舍罗。古人翻译翻错了。早期的翻译是沤和俱舍罗。沤和俱舍罗。简单说就是沤和。其实梵文原来是 Upaya，不是沤和，应该是不是不对。
这个这个意思是方便胜智。方便胜智。或是说方便善巧。或是说善巧方便。都可以。是 Upaya Kausalya。简单要现代人就像这个沤和俱舍罗是古译，古译。要新的翻译就是，但是方便跟中文是比较中文化。但是就有问题。因为方便跟中文的那个方便不太一样。但是这个方便是什么？是文言文。是文言文。不是白话文。方跟便要分开讲。方是方法，便是便利。方法便利。还有一个方是方正。方是方正，便是便利。所以这个 Upaya Kausalya 是方便，是方正便利之术。所以不是随便，方便不是随便。
所以这个 Upaya Kausalya 是菩萨到第八地，第八地菩萨才会生起。这个方便是什么？方便就是简单讲就是方法。好像有一个老师，他在教课的时候，本来没什么意思的科目，他也教得让我们很有趣。很困难的科目，他教了让我们很有趣又很容易了解。像有的老师在教数学，数学很难学，对不对？也很没意思。有的老师在教数学，就很会教，教到你一听就懂，他的比喻。有的老师譬如说，最没意思的就是地理历史，这种科目，是公民。有的老师教到让你很喜欢上哪一堂课，对不对？那就是他有方法。那就是他的方法就是方便善巧。
这样这样慢慢地引诱。如果说难听，就像诱拐一样，把你教导。那也像是学生就像小孩。刚开始在学走路，在学爬的时候，我们大人就拿着东西放在头上，他就爬上去。爬得够，再跌一下，他又爬上去，对不对？让他练习。那就是一个方便善巧。所以做老师，或是做师父，都一样。佛祖也是一样。佛祖也是用方便善巧来把我们教，把我们引诱、引导去那个菩提净土。这样。他把我们教好，不是教坏。所以那个就是方便善巧。
我们现在末法时代，在学校常常都听人说，方便方便啦，方便方便。意思就是随便随便啦，随便啦。其实那都不是方便，那就是随便随便。那是一样的。好啦，大叔来啦。意思一样。所以，还有人说，除了方便以外，方便以外，好啦，开方便啦。方便就不用开。方便不是用开的。方便不用开的。意思是，好啦，破戒了。破戒。意思。有一句话说，我们的小说里面，什么说开杀戒，对不对？杀戒不应该开的。开的意思是什么？开的意思是无犯。就开。在一个因缘寂寒，你去做那个犯戒的事情，无收犯戒，那叫开。
好。譬如说，你看一个人跑来，胸胸汗汗，身体已经受伤了，都全毁了。后面有三四个人压倒在里面。他那个人跑起来之后，三四个人来的时候，他问你有没有看到一个人受伤，有看到一个人这样跑去。你说是这样亲口跑去，还是你说是这样躲去亲口跑去。这样救他的命，你也答不答应了。这样不算答应，就是要救人的命不算。这就要。当然啦。这就要譬如说罗马在杀人，你救人的命。但是后面如果是警察你就不行了。警察你就变成黑道人犯，这样你就犯国法了。有的人不可以犯国法，因为要修佛法。所以已经国法，一犯国法比较高。国法就不能修了。哪有办法像修佛法。
所以那个時候，如果说为了要救人的命，但是那其中的因缘我们不知道。我们沒办法分清楚。后面那个进去的人，不是说官兵还是警察。这样那个時候你就会被骗。这样不算犯。如果说后面进去的是警察，那就很难说。到底你有犯沒犯。那就很难说。有時就有犯，有時怎么沒犯。他如果是冤枉的，你骗他就沒犯了。他如果不是冤枉，他是大坏人，你就犯了。还有警察说，后面警察抓他，不是要杀他，对不对？他不会死。他是抓的。要去捆还是要束缚。所以那个時候，你就要自己判断。
所以开那个杀戒是不能开。所有的戒都是不能开。那个戒律有四个项，叫做开遮持犯。开则存犯，开项就是说，什么时候，有犯就不算犯，这样就开。譬如说不能喝酒。但是如果说医生开药方，说你这个就要喝酒，这样就不算犯了。你就开。叫做开缘。开缘。遮呢。遮就是那个不是性罪。他是遮罪。遮罪就是他本身不是坏的事情。是为了要防止。为了要防止你做坏事。那种叫做遮戒。或者遮。这种就要收。
持。什么叫做持？就是如何去做就是持。再來就是犯。如果沒办法去做就是犯。如果犯小的就犯。犯大的就破。犯大的就戒体就破掉了。所以如果要持戒，要守戒就要知道开遮持犯。遮戒是大戒。不可能可以开的。很少的情形可以开。你为了要救一万人，杀死一个人，这样可以开。这就要。就是你为了要救一万人，因为有一个人要去杀死一万人。你知道那个人要去杀死一万人。你先杀一个人给他杀死。这样你就不犯了。但是你不用去找那种机会。
再來广作方便，拥护是经。释迦佛把这菩萨和天龙鬼神，说你们就要做很多方便，方法。想很多方法，好的方法，善巧方便。去拥护是经。拥是拥戴，护是护持。拥戴护持这部经。令一切众生正念般若。使一切众生都因为有这部经的流通，可以离开三恶道，渐渐渐渐，后来可以进入涅槃之乐。不是马上就进入，是将來会进入。將来会进入。什么叫涅槃呢？涅槃就是圆寂。意思就是寂灭。寂灭是什么意思？寂灭一切痛苦。主要寂灭什么样的痛苦？主要是寂灭生死轮迴的痛苦。生死轮迴的痛苦要怎么寂灭？生死轮迴是苦。它的因是什么？它的因就是贪嗔痴。种种的这些烦恼。所以要证涅槃乐这个果就要先灭贪嗔痴。那就会证到寂灭之乐。涅槃因为沒有痛苦，所以沒有生死的痛苦，所以才是快乐。究竟的快乐。
说是语已，会中有一菩萨名曰普广，合掌恭敬而白佛言。说是语已，讲这些话完后。慧宗大會之中有一个尊菩萨，他的名叫普广。普就是普遍，广就是广大。合掌恭敬跟佛祖讲。亲见世尊赞叹地藏菩萨，这很稀有。所有经里面只有这部分。所有菩萨也只有地藏菩萨。因为所有经里面都是菩萨赞叹佛祖，所有菩萨都是赞叹佛祖。不说有佛祖赞叹菩萨。这部分最特别。这样。
祂在说什么？你只说你做得很好。师父给你学路，就很不简单。地藏菩萨不是说小時候给你学路，学路学路又学路，又一直学。赞叹地藏菩萨。因为怎样？祂怎么这么特别？因为祂太慈悲。祂的慈悲跟谁一样？跟释迦牟尼佛一样。祂都跟最坏学生。我们释迦牟尼佛也一样。祂来我们娑婆世界已经八千次了。所以祂等于是继承释迦牟尼佛的衣钵。有同一個志愿。祂做老师来说，专门都跑到偏远地区去教。人家都要回到土地去教。祂都跑到偏远地区去教弱智班、放牛班。都跑来教我们放牛班。
今者世尊赞叹地藏菩萨，有如是不可思议大威神德。惟愿世尊为未来世末法众生，宣说地藏菩萨利益人天因果等事。始诸天龙八部，惟愿世尊为未来世众生顶受佛语。世尊讲这些话完后。末法就是我们这个时候。法的分作正法、像法、末法。正、相、末。正法的時候就是佛法开始一千年的時候。正法。像法。末法。正法。正就是正义。这个正就是这个正。正法的時候，证到果的人很多。所以我叫正法。那时候就是教、修、证、果。这个法来分。有四系。四系来判断。教、修、证、果。种种很多的時侯，我叫正法。要世尊已经。就。立法院。圣人。