时代高昂定，伊十劫中，尚为台梵天王。
佛告地藏：“若未来世，有诸国王及婆罗门等，于仙佛塔庙，或见金像毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自捐两，或劝他人，乃至百千人等，布施结缘。是国王等，百千僧中，尚为小国王僧。如是他人同布施者，百千僧中，尚为小国王僧。更能于塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无量无边。”
以此果报，无量无边。
以此果报，无量无边。
“是国王等，百千僧中，尚为小国王僧。是国王等，百千僧中，尚为小国王僧。如是他人同布施者，百千僧中，尚为小国王僧。以此果报，无量无边。”
以此果报，无量无边。
佛告地藏：“未来世中，有诸国王及婆罗门等，见诸老病及生产妇女，若一念间，具大慈心，布施医药、饮食、卧具，使令安乐。如是福利，最不思议：一百劫中，常为净居天主；二百劫中，常为六欲天主；毕竟成佛，永不堕恶道，乃至百千生中，耳不闻苦声。”
佛告地藏：“未来世中，有诸国王及婆罗门等，见诸老病及生产妇女。以此果报，无量无边。若一念间，具大慈心，布施医药、饮食、卧具，使令安乐。如是福利，最不思议。”
若一念间，具大慈心，布施医药、饮食、卧具，使令安乐。如是福利，最不思议。
若一念间，具大慈心，布施医药、饮食、卧具，使令安乐。如是福利，最不思议。
一切劫中，最伟净居天主。净居天就是第四禅以外的五净居天。
一切劫中，最伟净居天主。净居天就是第四禅以外的五净居天。
一切劫中，最伟净居天。净居天就是第四禅以外的五净居天。
一切劫中，最伟净居天。净居天就是第四禅以外的五净居天。
一切劫中，最伟净居天。净居天就是第四禅以外的五净居天。
一切劫中，最伟净居天。净居天就是第四禅以外的五净居天。
一切劫中，最伟净居天。净居天就是第四禅以外的五净居天。净居天就是第四禅以外的五净居天。
一切劫中，最伟净居天。净居天就是第四禅以外的五净居天。净居天就是第四禅以外的五净居天。
一切劫中，最伟净居天。净居天就是第四禅以外的五净居天。净居天就是第四禅以外的五净居天。净居天就是第四禅以外的五净居天。
一切劫中，最伟净居天。净居天就是第四禅以外的五净居天。净居天就是第四禅以外的五净居天。净居天就是第四禅以外的五净居天。
天神与人间的女孩共合之后，（此处连重复十七次）那叫做希腊神话。
我看完之后，我搞清楚，什么叫做希腊神话里面的天神，和基督教的耶和华。耶和华就是他们的神。因为基督教耶和华的神，最厉害的武器就是雷，雷啊，Thunderbolt。所以他没有跟撒旦作战。在米尔顿的《失乐园》里面，专门在描写这个故事。
撒旦是什么？撒旦本不是鬼，他也不是魔鬼。他是天使，他不但是天使，他是一个很强的，很有势力的，很漂亮的天使，算是天界的一个王。但是他就是不满耶和华他的那种 tyranny，霸道，专权霸道。所以他起来反抗，要推翻他的暴政。耶和华使用他最厉害的武器，就是雷啊，打下去。
我看希腊神话，看他们的天神 Zeus，他最厉害的武器是什么？一样也是雷。所以搞了半天，希腊神话的神，和基督教的神，原来他们的神都是雷公。雷公，搞清楚了。你知道吗？雷公哪有什么稀罕？雷公就很客气的神。
再看下面，这是说到这个六欲天主。所以我们世间所说的那些神，包括道教说的那些神：王母娘娘、瑶池金母、什么爷、什么公、什么妈，这都是六欲天。这些神、欲界天的神，神力不超，不超忉利天，是很客气的，客气的神。
毕竟生活，如果我们这样布施老人，还是生产的人，还是要生产的妇女，都可以得到。出世了，后来一百劫的，可以成为净居天的天主，两百劫的，可以成为六欲天的天主。毕竟会成佛，后来一定会成佛，不用怕说天主做完之后就堕落了。永不堕三恶道，永不堕恶道。乃是在千生中，乃是在千生中，你不会听到艰苦的声音，听都听不到，怎么会看得到？如果连听跟看都看不到，自己怎么会去受苦？
所以有的人说，“我怎么常常去遇到什么，去听到什么？”你就福不好了。不知道，一见出去就去遇到坏人，还是见出去有时候就去被骗钱，那就是福不好。福不好的人，不去被骗钱，人家还会送钱给你用。再來，但是你不要去请人家送钱给你用，真的要自己赚好一点。
佛告地藏：“若未来世中，有国王及婆罗门等，能作如是布施，获福无量。更能回向，不问多少，毕竟成佛，何况我所示梵转轮之道？”
佛告地藏：“若未来世中，有国王及婆罗门等，能作如是布施，获福无量。更能回向，不问多少，毕竟成佛。不问多少，不问多少。”
这个意思是说，不管你布施的多少，不是说不管你回向多少。是不问你布施多少。回向是一样要回向。布施的多少，你若是一样的布施的东西，你去回向的心，回向的心很大。这样说对，就很大。回向就像一样的说话，一样的声音在喊，喊，对面山可能没听到。但是你若是拿一个喇叭，或是拿一个扩音器，来喊，听都会听到。这就像回向的意思。不问你布施多少，你毕竟都能成佛，因为你有回向的心。所以回向的心最重要。因为你施舍之后就有根基，根基渐渐会成熟，成熟之后你就毕竟会成佛。
譬如说，释梵转轮一部。譬如说，你要求这个释梵，释就是释提桓因，要做忉利天的天主，或是要做梵天王。或是说转轮，转轮就是做国王。这种的果报，这已经讲得比较简单。因为释迦佛陀的当初的特意，就让弟子说这些世间的果报。
世尊，地藏菩萨普劝众生，当如是学。
佛告地藏：“未来世中，若有善男子善女人，于佛法中，种少善根，毛发沙尘等许，所受福利，不可为喻。”
佛告地藏：“若未来世中，若有善男子还是善女人。善男子就是修行善法的男人，叫做善男子。善女人就是修行善法的女人，叫做善女人。这个善法都是指佛法，才叫善男子善女人。善男子善女人，按凡夫起到菩萨、圣人、佛祖都称为善男子善女人。”
“于佛法中，种少善根。若说种少的善根，少的善根就是修少的好事的意思。少就是少一点点。毛发沙尘等许，就是说你所种的善根，像一根头毛，或是一根皮毛，这么小，或是像一颗沙，或是像一个灰尘，这样一点点，小小的，像这样一点点的善根，所收的福利也是利益，无法当比喻的。利益就是利益，因为那个说得很大很大就对了。”
佛告地藏：“未来世中，有善男子善女人，见佛形象、菩萨形象、辟支佛形象、转轮王形象，布施供养，得无量福。常在人天，受胜妙乐。若能回向法界，是人福利不可为喻。”
再來呢，地藏菩萨。未来世中，有善男子善女人，见佛形象，或是菩萨形象，不一定是泥塑或是木刻，都可以，或是辟支佛形象、转轮王形象。若能布施供养，得无量福。他的果报可以施予天。常常都投生在人天，人道或是天道，受妙乐，或是妙乐的快乐。
“若能回向法界，是人福利不可为喻。”他所得的福利就不能用比喻，就很大了。因为不是说只给自己，可以为别人想，这样福报比较大。
佛告地藏：“未来世中，有善男子善女人，见大乘经典，或闻一句一偈。发殷重心，赞叹恭敬，布施供养，是人获大果报，无量无边。若能回向法界，其福不可为喻。”
若说有未来世中，若有善男子善女人，若遇到大乘经典。这怎么说？特别说大乘经典？因为你修菩萨道，所以大乘经典比小乘经典说得比较出色。所以强调，强调大乘经典。是听闻一句一偈。真的你只是听到一句或是一偈。发殷重心，你听到的時候，可以发殷重之心。殷就是殷切，殷切，都是尊重。殷切尊重的心来赞叹恭敬。你可以听到一句一偈，可以赞叹恭敬，这不简单。因为你如果听到气弱的，有些人说“真的这样吗？”他就会怀疑。所以赞叹恭敬这不简单。
布施供养。布施供养的意思就是说，布施就是佛法，照一句一偈去做。布施，供养就是供养。佛法有众生，跟别人说，你听到一句，觉得很好，我跟你说，很有参考。是人获大果报，无量无边。他得到的大的果报是无量无边的。若能回向法界，其福不可为喻。只要他还可以发到回向法界的心，有情，他所得到的福利是不能比喻的。
佛告地藏：“若未来世中，有善男子善女人，于佛法中，闻大乘经典，亲近佛像，布施供养，赞叹赞叹，恭敬合掌。若遇故者，毁坏者，修补营利，或独发心，或劝多人，同共发心。如是等辈，三十生中，常为诸小国王。檀施之人，常为轮王，乃至转轮圣王。”
佛告地藏：“若未来世中，有善男子善女人。他得闻佛祖的法，或是法师，或是大乘的经典。亲近，他就布施供养，就是请来跟人结缘。那就是布施供养。赞叹赞叹，恭敬合掌。若遇故者，若遇到旧的就是，有的遇到旧的经，旧的经若是佛像。毁坏者，若是有坏气的。修补营利，要补补的。大大的去补佛像。或是他自己佛像若有很多本坏气，要补补简单。自己佛像或是放很多人共同来佛像。如是等辈，像这些人三十生中，常为诸小国王。他三十生都可以做小国王。
檀施之人，常为轮王。檀就是施。施就是施三亿度，因为布施的功德大就是布施。布施的功德会让我们施三亿度，让我们大施。所以修行施波罗蜜的人，就叫大施。檀施。要叫施柱。土语人叫施柱。檀施就是比较文化的说法。
檀施之人，常为轮王。遍弘正法，诸小国王。还可以依后的正法来告法。修国的国。
佛告地藏：“未来世中，若善男子善女人，于佛法中所种善因，布施供养，布施佛塔寺，布施佛塔寺，布施佛像、佛像、经典，乃至一句一偈，一沙一尘。如是善因，但能回向法界，是人福德，如能回向，自家眷属，于自身利益，如是之故，是三生受乐。假使万倍。”
佛告地藏：“布施因缘，已施如是。”
佛告地藏：“未来世中，若善男子善女人，于佛法中所种善因，布施供养，布施佛塔寺，布施佛塔寺，布施佛像、佛像、经典，乃至一句一偈，一沙一尘，一沙一尘。”
不是只有回向自己家里的人，他家里的家属，还是说他自己本人而已。这样他的果报只有三生人。可以三生人修福快乐。如果我们说是回向法界，就千生中差这么多，都可以修福快乐。
假使万倍。假使万倍是怎么说呢？因为你布施的时候已经是施，对不对？那施的时候布施有功德，对不对？布施的时候是施。你就功德果报施一遍。回向就是施。你如果舍不得的话你就不敢回向，对不对？所以就施两遍。所以布施有功德。那你功德果报。果报的回向就是果报布施。那你功德果报的意思是什么？所以说“假使万倍”，也就是这个“假使”就是回向。
世尊，地藏菩萨布施因缘已施如是。布施的因跟缘，因缘要加一个果报。因缘果报。这事情就是像这样。
第十品讲完了。继续来讲第十一品。地神护法品第十一。
这个地啊，就是基础的意思。这地神非常重要，因为跟地藏有关系。跟地藏菩萨。地藏菩萨也是地啊。那地怎么那么重要？因为我们就是住在地。有地才可以住。如果没地就不能住。如果没地就变成虚空。虚空建筑。所以住一定要有地。再來，所以这是建地。住一定要有建地。
再來就是说，地可以生产东西。我们吃的东西都是地生产的。我们吃的东西都是地生产的。住在地上，住的东西也是地生产。所以这地神很重要。这都相关的。
地神白佛。坚牢地神，白佛言：“我从昔来，曾亲近无量菩萨摩诃萨。皆是大不可思议，神通智慧，广度众生。是地藏菩萨摩诃萨，于诸菩萨誓愿深重，世尊，是地藏菩萨，于阎浮提，有大因缘。如文殊、普贤、观音、弥勒，亦化百千身形，住于六道，所作誓愿毕竟结束，如千百亿恒河沙。”
看到这，依昔坚牢地神。坚牢地神，她的名字很坚牢。《阿含经》里面，有四大天神：地水火风。啊，有一位啊，这个坚牢地神。地神说：“世尊，共有地水火风。”我听世尊说有地水火风在俗话说，但是我这个地里没水火风。这样听懂吗？
他说我读我的，我跟水火风无关系，无关系。佛祖一心通就听到，就跟她说：“地神你不要说你的地里面没有水火风。是地水火风这四大万物都一定有的。但是因为你的地里面水火风比较少，地比较多，所以你叫做地神。”这样。下來佛祖就开始说法，她听到很高兴。就跟他说：“这样世尊我了解，我听到很高兴。我要皈依三宝，修持真心。不杀生、不偷盗、不邪淫、不饮酒、不妄语。”
为优婆夷。她是女身。坚牢地神是女的。坚牢地神就跟佛祖说：“世尊我将来看见无量菩萨摩诃萨。我按古早以来，看过很多大菩萨。也在很多大菩萨，皆是，大不可思议神通智慧。这些大菩萨都是有大神通又大智慧。因为在道心中一定要有智慧，不然你没办法。不但智慧，也要有神通。因为有神通你的智慧才可以更好的应用。所以他们都广度众生，度真正的众生。但是是地藏菩萨摩诃萨，以诸菩萨誓愿深重。”
这个跟大菩萨的等辈。这个地藏菩萨，他的誓愿特别的心，又特别的重。怎么说呢？“是地藏菩萨，于阎浮提有大因缘。”这个地藏菩萨他跟我们阎浮提是有很大的因缘。
有文殊、普贤。像这个文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、跟弥勒菩萨。他化百千身形，度于六道。他所作誓愿毕竟结束。像文殊、普贤、观音、弥勒，他也化身千百亿来度六道的众生。但是他们的誓愿度众生的誓愿也毕竟也会成佛。他们的愿，度众生的愿，其实是比较短。
“是地藏菩萨，教化六道一切众生，所发誓愿，劫数如千百亿恒河沙。”但是这个地藏菩萨他教化六道的众生，六道的一切众生。他所发的誓愿，如果要把它圆满，所需要的劫数，就像千百亿恒河沙这么多的劫数，无量无边。
“世尊，我观未来一切的现代众生，他所住处，于南方面清洁一地，以土石、竹木，作地藏形像，烧香供养，瞻礼赞叹，是人居处，即得十种利益。”
这个坚牢地神她就跟世尊说，是跟我们说。我观以她的地位来看。所以我看我们未来跟现在的众生，他所住的地方，南方面清洁的地方。这个南面，有人说怎么会说南面呢？有的解释说，因为有七世经叫七世经。幽冥界在阎浮提的南面。幽冥就是地狱。地狱在阎浮提的南面。还有说，阎罗天子的宫殿是在南面。这样。还有说，七世经里面说阎罗，阎罗的南面两座铁围山外，有阎罗的宫殿住处。所以地藏菩萨因为他悲心特别大，常常都现身在地狱。所以他做幽冥教主，所以就要设在南面。这样。
不对，这样就不对。但知其一，不知其二。阿弥陀佛。这就是无学密教的关系。如果有学密教就知道。地藏菩萨是怎样？地藏菩萨以密教来说，你们是福浅教不知道。地藏菩萨以密教来说，他是宝部的菩萨。宝部。宝部在哪里？就是南面。地藏菩萨有一个宝，摩尼宝珠。就是宝部的菩萨。东面，东面就是金刚部。金刚部。有这个因缘就跟你们说，因缘清楚。东面就是金刚部。金刚部是主菩提心。金刚部。南面就是宝部。宝部就是主法，修行。菩提心就是法心。菩提心就是法心。南面宝部就是修行。法心后就要修行。修行就在这个宝。这个宝就是佛宝。法心修行。西面呢？西面就是莲花部。莲花部有阿弥陀佛跟观世音菩萨都是莲花部。莲花部就是菩提。北面，北面就是涅槃。涅槃是什么？涅槃就是羯磨部。
现在，有点奇怪。奇怪有人乱说，因为这样说地藏菩萨是幽冥教主。这也都菩萨。地藏菩萨是宝部的菩萨。哪有什么幽冥教主？有人说地藏菩萨好像阎罗去了。这是四部。当面就是金刚宝。金刚宝就是发心。发心的心就是发菩提心。发菩提心的菩提心就要像金刚一样很坚定。这样就叫菩提心。所以菩提心一发起来，无坚不摧，无敌不克。一切烦恼都倒转，转转转。就像今天地狱王菩萨是幽冥教主，是阴的。都是这样来的。乱讲的。要把它带回去。发菩提心的人就要这样。
再來南面。南面就是宝部。宝部就是修行。发心之后就要修行。你没有修行怎么有效？修行就可以再进一步。所以南面就是宝部。再來像宝藏如来，那就是宝部。多宝如来也是宝部。西面就是莲花部。莲花部就是菩提。进入菩提就是莲花部。发心、修行、菩提、立行。立行就是北面。北面叫做羯磨部。北面就是羯磨部。所以金刚部、宝部、莲花部、羯磨部。这就是四大部。所以这分分清清，不能乱讲。所以南面是怎样？因为地藏菩萨是宝部菩萨，所以要设在南面。他的本处，不是阎罗王的地方。拜地藏菩萨就像拜阎罗王。这样就拜。这样我不要拜。你要拜就去拜。
南面清洁之地。如果南面因为是幽冥界，那幽冥界哪有清洁？就没清洁之地。以土石、竹木。用土、用石头、用钉子、用柴。来做他的房舍。供奉。做供奉。所供奉的法。就是可以用或有的金身，或有的佛像。哪一个金身都可以，做这个地藏菩萨的形象。烧香供养，瞻礼赞叹。这样这个人的居处，就能得到十种利益。什么叫十种利益呢？
一者土地丰壤。第一个就是，因为这是地神。地神说的。地神跟地藏菩萨有关系。这个地是什么地呢？有两种意思，一种是世间，一种是出世间。世间就是这种地，出世间就是心地。所以你的土地的丰壤，心也可以。心地也可以丰壤。就是说你种作会很顺利，会出产很多。
二者家宅永安。因为你的房子也是盖在地上，所以也是像地神那样。地神就要听地藏的话。
三者先亡生天。生天就是离地。离开这个地。生天。
四者现存益寿。现在还活的人，生天的人可以生天。如果现在还活的人，可以增加益寿。
五者所求遂意。你所有的一切愿望，都可以满足。为什么？手拿着。满足满足就是满足的愿。
六者无水火灾。遇不到水灾，遇不到火灾。这样讲就好了。
七者虚耗辟除。什么叫虚耗？虚耗就是魑魅、魍魉、有阿里阿祖那种，都不敢来。都。所以说你家家里闹鬼，你把地藏菩萨放在那里，他就不敢来。但是是这样，你就要如法。如法供养。不是说你现在家里闹鬼，你赶快请出去，把他抬走就好。他跪下走。你不那么简单。你如果不如法，搞不好更糟糕。你就要请师父、请法师去给你安奉。如法。
八者杜绝恶梦。做恶梦的人，供养地藏菩萨，这是恶梦。供养地藏菩萨，最好是念地藏经。这是最好的功用。你光是供养就好了。
九者出入神护。出入都有神保护你。
十者获宿善因。你都会经常得到学佛的好的因缘。
世尊，未来世中，现代众生，六道所住处，南面之人，做这样的供养，就可以得到这样的利益。但是这是这样，因为他说南面。我们现在大的所在哪有说刚好有一个南面可以用。供养地藏菩萨。你不要看这样。你本来佛陀在西面，你现在就跟他的南面，还是说南面跟地藏菩萨跟他的南面去。变成两个佛陀。不要这样。那个因缘。修行要看因缘。如果说因为你是修地藏菩萨，地藏法门的主修。你刚好的家，那个所在有空间在那里，这样是最好。那个所在可以做佛陀，南面可以做佛陀最好。如果说不能这样，也不要勉强。勉强也不好。如果说有的人说：“我后世要来去阿弥陀佛，所以我佛像要放在西面。”你有时念地藏菩萨，还要放在南面。那到底要怎么办？你说：“但是我也有建，建那个贤劫佛。”贤劫佛在哪里？贤劫佛在北面。哇你当时南面都要有。你说：“如果文殊普贤。”文殊普贤不熟悉在哪里？你不要放在中央。才看得到。
复白佛言：“世尊，未来世中若有善男子善女人，于所住处有此经典及菩萨像。世人更能转读经典，供养菩萨。我常日夜以本神力，卫护是人，乃至水火盗贼大横小横，一切恶事，悉皆消灭。”
世尊啊，若有未来世中，有善男子善女人，于所住处有此经典及菩萨像。世人更能转读经典。若他还能读这本经典。转读，转就是转法轮的意思。转就是读，读就是转。但是意思是一样。读不一定是转，但是转一定是读。有转就是转法轮。有经典在那里，法轮没有转，有人在读什么有转。
供养菩萨。读经典又是供养菩萨。供养菩萨就是用要念经、净清净净地、花又烧香水果。这样就是供养菩萨。这样就转读经典就是供养法。供养菩萨用香花水果。供养菩萨这都是财供养。一个法供养，一个财供养。一个是供养法，一个是供养像。
我常日夜以本神力，卫护是人。我就日夜以本神力。本神力是什么意思？就是说以本心。因为他心也会化心。所以他不是用化心来保护他。是用他本心就来保护他。
乃至水火盗贼大横小横，一切恶事，悉皆消灭。乃至水火盗贼。就是说你如果供养地藏菩萨、念地藏经，你都不会中灾偷。这样就很好。不用用防盗系统。防盗系统也可以被破坏。大横小横。这横是什么意思？死而冤枉死叫做横。死的时候我们都死了，就叫做横死。大横小横。大横都各有九种。大横九种如《药师经》说。《药师经》听到说：“阿难问救脱菩萨言：‘善男子，云何以尽力，而可增益？’”阿难问救脱菩萨说：“善男子啊，阿难问救脱菩萨说，毕竟死者的性命可以再增加，可以延续。”
救脱菩萨言：“谛听。如尔不闻如来所有九横死业？是故劝造续命幡灯，供养诸佛，供养诸佛。”是故劝造续命幡灯。幡就是什么？就是我们现在用的。那就是幡啊。佛幡啊。因为我们有师佛的。有幡啊。有师佛。跟日公遍教、月公遍教。十二药有七大种。有幡。所以你们参加这个很划得来。所以有的人说：“这样比较划得来。因为又是永久的。所以这个佛灯就不要点了。来，来参加这个。福德入会。这样比较划得来。”
不要这样想。不要跟佛祖做生意。这样你们要供养的时候，再顺着铁算盘再插一下。不要这样。这样如果要供养就不算盘。不要算盘。也不要算盘也不要算来。不然你再顺着本利，再顺着福利。续命幡灯，修诸功德。《药师经》来说，如果有人快死了，很难过的时候，很难过的时候你给他用那个我叫修明方。这种修明方。点七七四十九种。点油灯跟油酒。就可以让他延寿。但是这个也要快一点。不可以马上这个解开。再來喝太慢。就想说我在难过的时候就赶快喝。不是说就要趁这个快死了你才要来救。太慢。就要了解一点。
修诸功德。他修佛果。他修而已。不经苦烦。因为修佛的关系。所以他整个死而已。整死人都不会难过。
我们就问横死是什么？救脱菩萨就说：“一、遇诸恶缘。如果在病情轻微无医药，及看病者。虽然病情轻，但是他无药可以吃，还是无人可以照顾。还是说，信服邪医受其非药。实不应死而变成死。还是说，如果有人当医，当了医生。医生给他药。拿错药给他吃。吃错药。不该死的可以死。这样就是横死。”
“二、又信世间邪魔外道，妖孽之师，妄说祸福，变生恐动，心不自正，不问吉凶，杀种种众生，祠祭神明，呼诸亡灵，请祈福佑。还有信世间邪魔外道，妖孽之师。妄说祸福，变生恐动。变生恐动。他心里就恐怖了。就震荡了。心不自正。他心自己就无主了。所以就去卜问，求祸。卜就是去卜卦。求签卜卦。卜卦。卜完就去找。去找祸。去找祸。杀种种众生。他说：‘你就要三牲还是五牲，还是猪头，还是说什么。’这样去答谢。‘我就帮你改。’要改一笔二十万。还是帮你作。怎么作？作一笔五十万。就要作三笔。但是这没有发财。我之前有人问我，也有出过书。做这样的事情。说他有血统。说他有什么，有鬼神在扶他的心。他就要给他作。要二十万。还是很有名的法师。报纸有刊，有在讲稿。
杀种种的众生来改，改咒。成人，呼诸亡灵。呼诸亡灵。亡灵就是鬼神、妖精、什么五爷兵将、什么那些灵力。天灵灵地灵灵。来祈求。
遇气炎炎，绝不能得。如果有人说可以让他延寿，就不可以接触。渔池迷惑，信邪倒见，遂令横死。他有血，不血，还信个邪。信邪跟天道之间，这样就横死了。入于地狱，有突奇。这样信邪来横死。横死之后会入地狱。如何入地狱？因为万分你知道死的人心肝都万分不甘愿。不甘愿的关系有嗔心。那如果以嗔心而死会入地狱。那看有没有够衰。那给世间没法。害死。害死之后还要入地狱。看有没有衰。那就福报不够了。所以家里的人如果有生病什么的，不要去问神问鬼。这样选择。有好有坏。没好。是名横死。
三者恒被枉法之所诛戮。第二种就是给他犯法的报应。就是说遭官司，被清杀，或是斩首。这种也是横死。
三者畋猎嬉戏，耽淫嗜酒，放逸无度，恒为非人，夺其精气。第三种就是要打人。要这样踏土。耽淫就是嗜饮食太多，还要喝酒。就这样行为。