说事与识慧中有意菩萨摩诃萨，名观世音。

观世音菩萨和地藏菩萨被称为悲愿菩萨。

将这一名世尊菩萨大将，又称扬地藏利益应事。为远世尊，为现在历来一切众生，庆扬地藏不可思议事。希望世尊你为了现在和后来一切众生来庆荣、称赞宣扬地藏菩萨不可思议的事，令天龙八部暂列却服。

天龙八部是天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽。天就知道天道，龙就是龙。夜叉是勇健、勇猛，夜叉是这种鬼，会吃人。那个男人长得很难看，男人长得很难看，男人长得很漂亮。所以人家说夜叉，我们表示说很难看，不对啦！夜叉长得很漂亮。但是这样，你不要做夜叉。

那个夜叉有几种：有短身的天上夜叉，有地行的夜叉，有空行的夜叉。所以有三种。它来得很快，所以叫做速疾。因为它很勇，叫做勇健。勇健跟速疾，再來速疾。速疾叫做啖香，因为它吃的东西都是香的，它最爱闻香的东西，它闻香就啖。啖香、速疾。

阿修罗，阿修罗你知道，阿修罗就是跟天一样，天都一样，所以它脾气很差，有傲慢心，常常跟天斗相争。所以福报比天差一点。再來迦楼罗，迦楼罗是金翅鸟。迦楼罗。

再來紧那罗，紧那罗跟人很像，但是有角，叫做紧那罗。摩睺罗伽，摩睺罗伽就是大蟒神，大大只。叫做天龙八部。这都我们看不到的，你如果看到它就衰了。所以有人说它会看到什么，最好不要看到。直到你已经证果，那时候再来看没关系。证果的时候不要看比较好。现在有人说要修第三只眼，也比较好。

令天龙八部，但利霍福。天龙八部就是一切归心的意思，天龙归心。

佛告观世音菩萨：如于娑婆世界有大因缘。若天若龙，若男若女，若神若鬼，乃至六道罪苦众生，闻汝名者、见汝形者、恋慕汝者、赞叹汝者，是诸众生，于无上道必不退转。常生人天，具受妙乐。因果将熟，欲佛授记。

这部分跟观世音菩萨说，你跟娑婆世界有很大的因缘，就是很有缘，非常有缘。观世音菩萨是移民过来的，不是我们本地的，是西方世界的。地藏菩萨是我们本地的，他是我们老乡。所以对地藏菩萨的威力比较快，很快。若你信心不够，就很快。

本地的派出所、官区都在管的。若是要求到警备总部，就比较麻烦。所以你跟娑婆世界有很好的因缘、很大的因缘。若天若龙，像天或是龙或是人或是女。若就是“或者”的意思，或者是天、或者是龙、或者是男、或者是女、或是神、或者是鬼，乃至六道罪苦的众生，若是听到你的名，或是见到你的形。见到你的形，恋慕汝者，若是恋慕汝者，就是很爱恋你，很死心塌地爱恋你。赞叹汝者，又赞叹你的。是诸众生，于无上道必不退转。所以这些众生，一定就得到无上道、得到无上菩提，一定就不会退转。常生人天，具受妙乐。经常都会升到人道跟天道，不去追求三恶道，要祈求享受美妙的快乐。

你的因果，就是娑婆世界与十方世界，现做菩萨行、度众生的因果。你的因果，已经要成熟了，有了佛的授记，要成佛了。阿弥陀佛！圆满的意思。

“汝今大慈悲，怜愍众生，及天龙八部，听吾宣说地藏菩萨，利益人天诸不失利益之事。”你现在发大慈悲的心，怜愍众生，以及天龙八部，我宣说地藏菩萨利益一切众生的事。怎样？我跟您说，您大慈悲，来听我讲。他来大菩萨去听佛祖讲经，就是佛慈。譬喻佛祖，因为他，他在那边听，所以是去佛慈佛祖，佛慈道中。也是佛慈地藏菩萨。这样知道吗？所以佛慈都互相佛慈。

这样，亲爱的，美国纽约有很多大的百货公司，那经济都很厉害，有没有？有一年经济不够好的时候，大百货公司的生意都变坏了。有一间很大的百货公司叫美西（Macy’s），你们有听过吗？他们总经理发行一间，结果生意本来坏了，变成纽约最好的、生意最好的。就是说，他们把所有的纽约的那种百货公司的资料都收来，每一个人都要研究。看哪一间有什么产品，哪一间有什么产品，他们自己有什么、别人有什么都要知道。如果有客人来问，刚好他们就没有那种东西，他就补，补说：“你去哪一间买？”说：“去 Sterling 买。”就有了。所以他们这样服务之后，结果不是说他们的生意都被收了，反而大家都要来他们这间买。因为你如果说买不到，就是不想自己再去找。别人要你买，他也不想跟你说。如果那个那些顾客来找美西的时候，他如果买不到他们的东西，他说：“我要去哪里买才有？”他就说：“你就去哪里买。”或是如果清单不一样，他也会补给你。所以这就像什么？这就像菩萨一样，一样的意思。菩萨。所以，这就叫做菩萨。

“汝当谛听，吾今说之。”你现在就一定要好好听。谛听就是实在的听，我現在来说给你听。

观世音言：“唯然，世尊。”佛告观世音菩萨：

“未来现在诸世界中，有天人受天福尽，有五衰相现，或有多堕恶道之者。如是天人，若男若女，当现相时，或见地藏菩萨形像，或闻地藏菩萨名，一瞻一礼。是诸天人转增天福，受大快乐，永不堕于三恶道报。何况见闻菩萨，以诸香花、衣服、饮食、宝贝、璎珞，布施供养。所获功德，福利无量无边。”

这个是翻译《天人五衰》的有一部小说，叫做《天人五衰》。也拍了一部电影，叫做《天人五衰》。天人五衰，天人五衰，天人五衰。天人有五种衰相。因为天人就是天神，我们说神就是天人。这天神，祂的气数是几十万年很久的，祂的天人的生命很久的，几十万年。所以我们要在这娑婆世界，如果说生生世世都做人，不知道要做几十万次。像六道轮回，出来又进去，他们要是几十万次，看有多难。一次就很难了，一次不是说出来就好了，出来才是多难。出来之后，要死的时候就很难。所以人因活一世人，就要活多次。但是活一世人很久，都在享福，不用上班，也不用考联考，要做神。有天花、天神、指灵、化神，很好。

所以有的人说要发愿去上天。外道也要去上天，婆罗门是要生梵天。基督教也是要上天，对不对？如果道教是要做天仙，要升仙。只有我们有法说不要升仙，升仙不好，要修佛道。如果说上天已经算不错了，不用太苦。但是有一个坏处，上天之后，因为都在享福，所以不需要做什么好事，也没什么好事可以做。那里没什么人可以救助，或是帮助，大家都一样在享福。所以你看七仙女电影，境界就是这样。董永七仙女，神仙下凡。都在享福，所以就没什么太好修行。没修行的关系，所以享福享尽之后，天人福报享尽之后，多是堕落，地狱三恶道比较多，地狱恶鬼畜生比较多。还可以做人的比较少。所以天人到堕落。

这个衰相，头一种就是他的衣服变脏。因为天人的衣服都很漂亮、很干净。头一种就是他的衣服会，会有油烟，我们抽油烟机那种，我们就有发出油，所以够腻，变脏、有油。第二种就是衰相，他头上都会有灰，灰会枯萎，就是怎么说，会死掉，开始死掉。第三种，身体会流出臭的东西，我们很喜欢流臭的东西，为什么流臭的东西？就像这样。第四种就是腋下会出汗。这个腋下会流汗。第五种，不乐本座。本座就是禅座。天人常常都要自然就会要打坐，因为心会比较稳定。心不乐本座。

还有这五种衰相。这五种衰相出现的时候，表示他寿命这个神，他就要死了。这个佛祖说天人，他要填福这个神，五种的衰相出现，很快就会遇到恶道。是诸天人，若男若女，像这种天子或天女，当他现在有五衰相出现的时候，他如果见到地藏菩萨的形像，或听到地藏菩萨的名字，这样看就像上帝、妈祖会尊敬、敬佩。祂的福报、敬佩祂的生命，这样要得到大快乐，永远就不会遇到恶道。

佛经来说，古早释提桓因（三十三天主）第七天，道教说天公伯。有一次他要死了，五衰相现。他五衰相现，他知道他要死了，因为天人有通，有一点点通。他就看死了要跑去哪里？死了会回到娑婆世界，会进入驴胎。母驴子的胎里面，那只母驴他的主人叫它放一些东西，它不知道怎么放，就去放一些东西、花瓣什么东西弄破。他的主人很生气，就拿一根棍子，鞭打，摔到胎，就堕胎。胎就死了，堕胎。堕胎之后，释迦佛就去堕胎。堕胎的他的胎儿，像释提桓因的胎形形成，释提桓因再回去释迦佛，本来那个身体，再进入他本来的身体，在没有多久，马上就复苏。马上就复苏了，就醒了，变成原来是天人，原来是忉利天主。他去拜佛祖，拜下去，释提桓因还没醒就死了，死了就去堕胎。胎中摔一摔，死了再回去还魂，就对了。就是说像这样皈依佛祖，释提桓因就得到果报，那个威力这么大，就对了。

那所以他又继续做三十三天主，但是已经算是后出世了。算是后出世了，因为劫数已经结束了。所以皈依，因为皈依佛祖的功德，所以可以让他连续三恶道，好像一刹那没多久，就离开三恶道。释提桓因又升天，又当天主。后来另外有一个三十三天的天子、天人，他原来有五衰相现，要死了。那他就很忧愁，这样火烧了整个身体，在哭哭笑笑、有的没的，真是 upset。然后释提桓因问他，你怎么会这么忧愁？他说：“我怎么不忧愁？你看我这样，我就快要死了，怎么这么难过。”他说：“用我的心通去看，我这辈子死了，我就去出生当猪。出生当猪，一天到晚都在猪圈里面，吃粪、吃臭东西。要死到最后，被人家杀死，杀死之后肉还要给人吃。”所以很难过。如果我们出生当猪之后，那不是只做一辈子，要做很多辈子。所以他就很难过。

释提桓因就跟他说了：“你要知道怎样可以免去这个过程吗？”他说：“当然要知道！你如果真的可以持三皈依，这样就可以免去这个十六大过程。”这个天人跑到之后，才有释提桓因教他的方法。就是释提桓因说：“释迦佛祖，因为你在自闭，我現在是因为住在很偏僻的地方，不能去你那里。但是我現在这里，虔诚持三皈依，要说三遍。”说三遍，没多久之后，他就戒心了。戒心之后就没做猪了，就出生在一间大富豪的乡下，他家。出生的时候还身形很庄严，很厉害。猪还很难看。到他十岁的时候，释提桓因常常去拿他，去跟他说：“你现在是怎样怎样？你做天人，怎样怎样？所以你现在来教，你现在来染爱娑婆世界的这种五欲六尘，要修道。”他就要很快就去被舍利佛出家，得到阿罗汉果。这就是说，皈依三宝就有大福利。如果说皈依地藏菩萨，不只是皈依三宝，皈依地藏菩萨，如果说天人也是有这种福利，可以免去三恶道。所以一瞻一礼，诸天人就可以转增天福、受大快乐，永不堕到三恶道的果报。

譬如说见闻菩萨，还有依着香花、衣服、饮食、宝贝、璎珞，璎珞就是像项链这样，用花鬘、用很多那种宝贝串成这样叫做璎珞。布施供养，所获功德福利也是无量无边的。

是观世音菩萨： “若未来现在诸世界中，六道众生临命终时，得闻地藏菩萨名，一经其耳根，是诸众生永不历三恶道苦。何况临命终时，父母眷属，将是命终人舍宅、财物、宝贝、衣服，塑画地藏形像。或使病人未终之日，言耳见闻，知道眷属将舍宅、宝贝等，为其自身塑画地藏菩萨形像。是人若是业报合受重病者，承此功德，寻即除愈，寿命增长。是人若是业报命尽，应有一切罪障业障，或恶趣者，承此功德，命终之后，即生人天，受胜妙乐，一切罪障，悉皆消灭。”

佛告观世音菩萨：若未来现在诸世界中，若六道众生，临命终时，得闻地藏菩萨名，一经其耳根，使诸众生，永不历三恶道苦。

若人要戒心，你跟他讲地藏菩萨的名字，要他听到，有听入耳才有信。听当然要有信，他不能没有信。这样就不会堕入三恶道。如若他临命终时，他的父母或眷属，众议院，众议院要临终的人，舍宅、财物、宝贝、衣服，布施供养，就是要来给他闻地藏菩萨的香，要是给他修菩萨的金像，施食。临命终时，耳闻见闻，还没死的时候，眼睛让他看到，耳朵让他听到，就是让他看地藏菩萨的像，让他听地藏菩萨的名。

第一道，眷属中，舍宅、财物、宝贝、衣服，为其自身，塑画地藏菩萨的像。让他知道，是他的人，他的眷属把他的家，或是宝贝的上面变卖，做地藏菩萨的像。

时临落时日暮，合宿中庇者。如果说这个人，他的日暮，应该就要受到这个当报，因为修这个功德，很快就能，他就能好，寿命就能增加。

你们看我有提到一本《地藏菩萨经》，那是金装的红色的皮，我現在还跟有一本，现在没在这里楼下。这里上面有用金色的鹌鹑，有没有？这里用鹌鹑的，人家说抗金本。这样气氛用抗金的。听说是有一个人卖这间房子，六几十万。很久以前，都在印那间，不知道什么金颜，不知道那里。

“是人若是业报命尽，”如果说这个人，他的日暮应该受命要增加的时候。应有一切的罪障，做五逆十恶的，做各业种的三业，几种？学对恶道者，那要对到这个三恶道的。成就这个功德，他命终之后，都可以生到人道、人道还是天道，受到殊胜的妙乐，一切罪障，都可以受命。

我現在在美国的时候，有个人他父亲生病十五年，很久了，很痛苦。说要怎样，就念《地藏菩萨经》给他。如果好，叫他经好。如果不好，让他看，结束，结束这个痛苦。半年，半年就往生了。往生的时候，都没有痛苦。这样的。

你说请八尊佛祖还是菩萨，都没有什么对等，只有地藏菩萨最好。地藏菩萨怎样好，你知道吗？可以说就出世，生死大事都一样，出世，要死的时候，生老病死，他都照顾。所以这部经就是我们信佛的佛教徒必读。一定会有生老病死，就要拿这本经。如果你家里有人，你念阿弥陀佛，好像没什么对等，念给他用心，对不对？不太对。

佛告观世音菩萨：“若未来世，有诸人等，曰，泥菩萨，曰，三岁五岁、十岁以下，往世佛陀。乃及往世，下地加为，是人，年纪中来，适宜佛祖，不知路在何处。生乎世界，生乎天中。”

是人六灵，塑化地藏菩萨形像，乃及闻名，一瞻一礼。一律至七律。一天就够了。道行拜就要七天。一天就是整天像百官斋一样，整天修行，整天在顶礼地藏菩萨、拜佛念、拜地藏菩萨、念地藏菩萨。这样整天。一天觉得不够就要两天，两天不够就要三天，三天不够就要四天。你们的眷属就可以整天。

再來，所以你们就要知道，这回向的力量是很大的。自己没办法修，别人替你修，也是很好。要有这样的因缘。

再来看下面。 “是人眷属，如有福利，以生人天，受圣妙乐。”如果说你们的先亡，先亡已经戒心的人，他是有福报，会升天，或是出生好人的家，受到快乐。因为在世的人可以做功德，功德他可以增加他的升因。因为他现在世间的福报已经很好，所以就可以转凡入圣，可以修圣道的意思，修无量乐，修无量的快乐。

“是人敬明，三七日中，一心瞻礼，地藏形像，念其名号。当知菩萨，现入梦中，以告是人，眷属生处。”

如果说这个人，三七日中，一日七日。現在三七日就是二十一天。二十一天，就像义工二十一天，念地藏菩萨的圣号，念一万遍。念一万遍，一定就要得到这个菩萨现出很大的心，跟这个修行的人说，他们的眷属现在在哪里。

“在梦中，菩萨现大神力，亲领是人，于诸世界，见诸眷属。”

是说这个地藏菩萨，现出的大神通，很欣然招这个人、带这个人去诸世界见他的眷属。

“复次，每日，念菩萨名千遍。”如果说可以说，每一天都念菩萨的名、姓名，念一千遍，念一千日。这样就有多少？一千日就有十万遍。一天念一千遍，一千日就有十万遍。

“是人，承地藏菩萨，天所在土地，鬼神卫护。”

这个人就可以得到地藏菩萨，他的这个所在，土地神，地藏菩萨，一世人都给他保佑。

“现世已得安乐，无诸疾苦，乃至横事，不经其耳。”

这样他就现世可以得到有汤吃、有汤清，很好记录，没什么打拼，也没什么进入的门。像修行人，没修地藏法门，常常遇到一些有的没的。有人无缘无故来欺负你，无缘无故来找你的麻烦。这样就很难修行。还是说无缘无故受人诽谤，那也是很烦恼的事。是人，直径，地菩萨，直径，到这里已经有三种。

就是地藏菩萨有三种礼仪。第一是天人，第二就是我们，要认明宗的时候，认明宗的时候念地藏菩萨的名字，或是请到，就不会退三恶道。第三个就是先亡的先人。还是说，你若有三七日精神，就能知道一生的路。

第四条，下面就是第四条。 “佛告观世音菩萨：若未来世，有诸人等，欲发广大慈心，救度一切众生者，欲修无上菩提者。”欲修才能万业万。

再來第五条。 “佛告观世音菩萨：若未来世，有诸人等，欲救现在未来，一千万亿定，”定元，“一千万亿定事，胎、卵、湿、化，地藏内，中央战场，地藏菩萨形像。”

这次圣酒，福我们地藏菩萨。

“其代字比应应乎我。是人，欲于水梦中，极意菩萨，无定修己。”

这这段就是说我们离世的观，就现在世和未来世，后出世，还能得到地藏菩萨，修己无定。修头壳，修头壳的意思是什么？开智慧。修头壳就说很乖很乖，很乖很乖摸了就开智慧。

再來是第六款。 这也是开智慧。 “佛告观世音菩萨：若未来世，有诸人等，以大乘经典，以大乘经典，清心尽忠，发不思欲心，欲读欲诵，将有灵师，教师灵修，算帝算盟，当今，年月不灵，六相，是先人至定，优秀业，优秀业中，美帝教徒，国以大乘经典，无欲无托相生，如师之灵，闻地藏菩萨名，见地藏菩萨相，即以本心恭敬，瞻佩，经以雄化义学，以实一切万机，雄雄菩萨，以情罪一战，经一日一夜，安菩萨前，莲袖合众清福，莲袖向南，临立叩立叩时，清心尽忠，获水，记笔，信五宪，九律，谢淫忘义，及诸杀害。一七日，却三七日，是先人至先离灵，以随梦中，即见地藏菩萨，以时临处，受灌顶水。己临梦觉，渐悉聪明，应是经典，一历千年。”

这段就是说，你若念经不能念，就求地藏菩萨帮你开智慧就能念经。这很多很奇怪，有人没读书就能念经。所以就知道，做的威力、散播的威力，实在不可思议。但是很奇怪，念经的人没读书就能念经。你若叫他看小说，他又看不来。只能看佛经，才能开智慧，才能看佛经，不是看有的没的。很有趣，你看有没有很奇怪？

就是你若不能看、不能念经的人，用一杯水，放在地藏菩萨的像前。放在过一年，放过一年的意思就是让菩萨给你加持那杯水的意思。不是放在那里让人喝的意思。

再來： “佛告观世音菩萨：若未来世，犹于人中，已逝不足，求之外缘，如果说有人，这家庭都不满足，不够。所求的都为他的缘，极度贫痴，极度雄心，常常遇到坏事，家里闹鬼、这种的伤灾。这样家宅不安、眷属分散，家庭不安。儿子一路、母亲一路，这种的。极度做来误心，是说很多坏事都来侵犯你。睡梦之间都已经被，在睡的时候都会做恶梦。”

“如是人中，闻地藏名，见地藏人，至心恭敬，念万遍。始终不如一世，渐渐消灭。如果说可以念地藏菩萨，渐渐一万遍，不如一的都渐渐消灭。直接安乐，以色奉行，继续安乐，家庭都会有存。如是人，睡梦中，十次安乐，睡了安稳。”

再來第八款。 若要去远方的人，常常要坐车、坐飞机的人，就念地藏菩萨的名字，就没事。 “佛告观世音菩萨：若未来多忧难，先人自省离林，直因地方，”地方就是要吃头肉、要赚钱。“直因公私，”或是说因为公私或私事。“直因姓氏，”或是说为了要，要有人要害你要跑路，就姓氏。“直因急事，”或是说有紧急的事情。“入山林中，戒毒祸害，”跑到青山蓝海里面。“或是说戒毒祸害，乃及大水，”或是说买经急大水。“直因陷阱，”或是要走很难走的路。“至临险道，念地藏菩萨的名字万遍。”

这个人若能先念地藏菩萨的圣号，念一万遍。

“所经土地鬼神卫护。”他所经过的所在，鬼神都可以保护他。

“金刚十五，英布安乐。”都可以保证他可以安乐。

“乃及风雨，喉咙塞滞，一切毒害不为损害。”乃至虎狼狮子都不能去害他。所以这一点很重要。我们学佛的人，现在很多人不是去虎狼狮子，现在主要是去车祸死去。所以我们学佛的人去车祸死去，佛祖无灵。你自己没学。所以如果有念地藏菩萨，可以去保佑。还不用交保险金。所以你念地藏菩萨，就没那种事。也有人会怀疑，修行不好，还是菩萨无灵、无灵感，都没那么的怀疑。还是说三宝是骗人的，都没那么的问题。我们自己的地主就有很多人都经过很危险，有危险，车祸。人家说好，这种事很多。如果说没念地藏菩萨，可能九死不休。

再來，所以你只念地藏菩萨，这点交通安全就够本，对不对？

“佛告观世音菩萨：是地藏菩萨。” “佛告观世音菩萨：于阎浮提有大因缘。” “利乐于诸众生，见闻利益的定事。” “百千万，百千劫中。”

所以观世音菩萨，佛告观世音菩萨，和阎浮提有很大的因缘。利乐于诸众生，见闻利益的定事。

佛告观世音菩萨，佛告又代，慈悲观世音菩萨，演说这法经。演说这法经。

“尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言。”讲了。还沒说到。

现在就继续讲偈颂。这就是用诗来赞叹。为什么要用偈颂呢？有几种因缘。