如果他得到好吃的东西呢，不敢自己先吃，总是想到拿给丈夫吃，或是拿给妻子吃、儿女吃，没有想到拿给父母吃。那或偷父母所有财宝，那有的人呢，偷就是父母没有给他，他就拿去了，他认为是理所当然，父母没有给也算是偷。

他偷父母的钱财或是宝物，然后拿去跟自己的太太或是先生，自己的儿女欢乐施展。那父母好心地劝告呢，他不肯顺从，可是先生或是太太大声地跟他讲话、骂他，他却信受无舍。

有的呢，甚至为了先生或是太太而苛责父母或是骂父母，一点惭愧心都没有。

“这样的众生，设在何等众生树中？”

那佛就回答说：“大王，如是恶人，设在劫夺众生树中，上品至罪。”

这样的恶人，他是设在地狱众生树里面，而且是上品至罪。地狱也有轻有重，受的苦也有稍微轻一点，也有非常重的。

那么这种众生，不孝父母的众生呢，是上品至罪，是受最大苦的地狱里面受罪。

“何以故？为什么呢？”

“大王，当知父母恩重，至心孝养，犹不能报。”

父母亲呢，我们出生的婴儿，然后慢慢把我们抚养长大，那个时候我们一点能力都没有，这父母亲照顾我们，给我们医，给我们食，我们生病了带我们去看，我们才可能长到今天这样子的情况。

这父母的恩非常重，如果你至心的孝养，你还不能报。如果你很诚心诚意，就算你是一个孝子，你还不能够报答父母之恩于万一，更何况你弃舍父母，然后违逆父母的教命，跟父母吵架或是骂，是为世间最大劫贼。

这种恶人呢，称为世间最大的劫贼，比劫贼还不如，这种人呢，当堕无间地狱。

另外，讲不孝父母的有很多部经，另外在《观佛三昧海经》里面呢，也有谈到，那个佛跟阿难说：“若有众生杀父害母，假如说不但不听，甚至还动念要杀害父母，不管你用什么方式杀，你用刀子杀也好，你用毒药也好，或者是你设计圈套，让别人杀害父母也好，都算你杀。如果有众生杀害父母或是骂辱六亲，你骂自己的父母或是亲戚，或者是侮辱他们，作是罪者命终之后，你如果说做这种罪，那在死之后呢，挥霍之间，譬如壮士屈伸臂顷，直落阿鼻大地狱中。”

那你临终的时候呢，气一断了，马上，譬如壮士屈伸臂顷，壮士，就是身体很强健的男士。那他要是把这个臂这样一屈的话，那是很快的功夫，一下就过来了，不像这个瘦弱体病的人，如果要他屈臂，可能还稍微慢一点，举不起来。那这个功夫呢，就像壮士把手臂这样一屈一样，这一刹那起呢，就直接到阿鼻大地狱中。通常我们人死以后，如果不是做极恶罪的话，不会直接到地狱去，要经过这个冥官的审判。所以呢，我们一般的人都是四十九天，每七天审判一次，每七天，到了七天审判一次，看你今生所造的罪恶的轻重，来衡量你下一生要到哪里去投胎。那中间呢，多半一般的人是四十九天。如果你是大修行人呢，你可以不经过四十九天，你马上就升到善道。如果你是大恶人呢，就像这个地方不孝父母，甚至杀害父母的人，这些大恶人呢，也是没有四十九天这么长的时间，马上临终了以后，马上就入无间地狱。阿鼻大地狱就是无间地狱。你到了地狱的时候呢，阎罗王就会大声跟你说。阎罗王他会分身，因为地狱这么大，那你去了以后呢，阎罗王会化一个阎罗王，他的化身来大声的告诉你说：“你这个呆子吃人欲种，你是地狱种子。你在世的时候呢，不孝父母，邪见骄慢，心有我慢，不修道。你现在生的地方呢，叫做阿鼻地狱，也就是无间地狱。”因为众生一吃，他即使造了这么大的重罪，落入无间地狱，到了地狱他还不知道这是地狱，他只知道苦得要死，受无量的罪，但是也不知道这是什么地方，而糊里糊涂。所以阎罗王会来跟你说，你现在，你因为在世的时候不孝父母，所以现在落入无间地狱，你所生的地方就是无间地狱。

“作是语已极灭不现”，说完这句话以后呢，这阎罗王就不在了，就不见了，看不见了。那个时候呢，狱卒，

“而时狱卒负屈罪人，从于下塛乃至上塛，经历八万四千塛中，捏身而过至铁网纪。”

这个时候狱卒就赶着罪人，从下塛至于上塛，下塛就是地狱。它这个构造结构，最下面的有十八层，十八个地狱。那每一个都像一个塛，塛写一下，就是隔离的隔，把那个耳朵去掉，这是古时候一种容器，很像鼎，很像三个角的鼎。这个狱卒呢，就把这罪人，把它从最下一层赶到最上一层，中间经过八万四千个这样的塛，在里面挤过去到铁网纪。地狱的形态后面会说的比较详细。

“一日一夜乃尔周遍。”

阿鼻地狱的一日一夜，彼此阎浮提的岁月，经六十小劫，如是受命尽一大劫。我们这个地方一日一夜是二十四小时，人间的一日一夜是二十四小时。天上的最低层，四天王天呢，是一日一夜等于人间的五十年。我们这边过了五十年，四天王天才过了一日一夜。刀利天呢，佛在说法的刀利天，这个地方第二层天，人间过一百年，刀利天才过一日一夜。越往上面的天呢，他的岁月越长，越往下面的地狱呢，岁月也是越长，越往上面天呢，是享福，享得越久。越往下面的地狱呢，也是受罪，受得很久。那我们来看一看这个阿鼻地狱，他的一日一夜呢，等于我们这边人间的岁月是六十小劫。我们已经过了六十小劫，他才过一天一夜。六十小劫是多久呢？我们先看这个，一个劫是多久。人的寿命在劫初的时候，人的寿命是八万四千岁，然后每一百年会降低一岁，一直降到十岁，然后在每一百年再增加一岁，一直升到八万四千岁。这一点一增称为一小劫。一小劫是多少年呢？就八万四千乘以二，十六万八千年。一小劫是十六万八千年。那一大劫是多久呢？一大劫是成、住、坏、空，四个中劫。我们这个世界从最初形成开始是一个中劫，然后住劫是一个中劫，然后坏劫，这个世界坏了是一个中劫，然后空，这世界已经没有了，灭亡了，又是一个中劫的时间。在住劫的时候才有众生。成，世界刚形成的时候没有众生。那我们现在的世界呢，我们现在的劫是在住劫，所以有众生。到世界坏的时候呢，三灾一起，世界毁灭了，坏掉，那个时候众生也已经离开了，没有众生。空当然是没有众生。那每一个中劫呢，又有二十个小劫。好，那我们算一算，一个小劫是十六万八千年，那六十个小劫呢，有十六万八千乘以六十，分析一下，是，六十个小劫呢，是一千零八万年，是一零零八零零零零。我们在人间，过了一千万年，就算那个八万年不算的话，大致来说一千万年，地狱才过一天一夜。我们现在人的寿命，差不多一百岁都不到，人就死掉了。你如果说是不孝父母，等等，这个，做这些恶业，而堕入地狱的话呢，你在地狱受罪，是一大劫，地狱的寿命一大劫了，你才能够离开地狱。如果你做五逆中的任何一逆的话，那地狱的一大劫，人间等于多少呢？我把它算了一下，刚才说，一千零八万年，再乘以四十九亿，因为一大劫呢，等于差不多是四十九亿，快要到五十亿年了。所以等于人间，会像你写一下，四九四四八八五一二零零零零零零零零，四九打一个逗点，四四八打一个逗点，八五一打一个逗点，二零零逗点，零零零逗点，零零零年。你们算算是多少年？算起来应该是四万九千四百四十八兆，后面的就算，就略过去好了，大约的说一下，四万九千四百四十八兆年。你要人间大概是这么多年，你要在地狱受苦。但是我们的这个世界活不到这么久就毁灭了，我们的世界是一大劫就要毁灭了。一大劫是成住坏空，空了就没有了。没有了以后呢，再来下一个劫又成住坏空。一个劫，一大劫，这个世界毁灭一次。所以你受这么多的罪，这个世界早就毁灭了，你的罪还没受完。那怎么办呢？于是你会到他方世界。如果这个地方已经毁灭了，你就会自然感受到他方有地狱的世界继续受罪。可是他方世界受完了以后，你的地狱寿命还没有满，他方世界又毁灭了，因为一个世界只有一劫而已。于是你又再迁往另外一个世界，如是周遍所有有地狱的世界。等到这个世界又成立了，又形成了，下一个劫又开始了，又有人了，于是你又到这个世界再来受罪。然后这个世界坏了，你的罪还没有清，你还没受完罪，于是你又迁往他方世界。于是周遍这个十方世界。等到这个世界又成了，你又回来受罪。这个世界又灭了，你又去他方世界，如是往返，一直到你的罪已经清了，然后你才能脱离地狱，升到其他的道。

那罪一品讲的是，观众生业缘品。这地狱受罪，这是你受的果报，那因缘呢？有果报必有因缘。你知道什么因会堕入地狱受如是长久的罪苦呢？那就是不孝父母，这是第一项。后面还有很多项。不孝父母，甚至杀害父母，父母对我们的恩德无量无边。这个，别的经上也有说，即使你父母年老了，你把他担在肩上，左肩担父，右肩担母，如是经历一千年，你照顾他，这样算是很孝顺了，可是还不能报父母恩德于万一，你父母的恩德实在太大了，没有父母，根本就没有你，你早就死掉了。所以，不孝父母的罪有这么重。你们过去可能不知道，这个法相是如此厉害，造这一法，你就开口，骂了一声父母，你知道你将来就要受到，品讲父母，你知道，应该知道你将来就要受罪。不照顾父母，抛弃父母，应该知道你将来就要受罪。这些都是在造业，有业自然会有果报。所以你们大家要非常的谨慎，既然知道了，以后每说一句话，每做一个行动，都要审慎考虑，因为，那句话，那个动作，都是在造业。而我们业重垢的众生呢，所造的业呢，多半都是恶业，善业很少，恶业很多。所以大家要特别的留意。

我们接着看，刚才说：“若有众生不孝父母，或致杀害，当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。”千万亿劫求出无期，这个地方我们刚刚已经算了，事实上不止千万亿劫受罪，你受的罪不止，所以这里说千万亿劫，你想要出来，你出不来，求出无期。

第二项：“若有众生出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫求出无期。”这是第二个因缘，让你能够堕入地狱，受无量苦，千万亿劫出不来。这什么因缘呢？如果你出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经的话，你同样的会堕入地狱。

出佛身血，在佛在世的时候，佛如果说流了血，你伤了佛，流了血，你便堕入无间地狱。可是我们现在佛已经灭度，释迦牟尼佛已经灭度，那么我们现在是不是就没有办法出佛身血呢？这里也包含了你恶心毁坏佛像。你如果说是心存恶念，把佛像拿去劈了砍了，或者是种种的不尊重，也包括在内。

出佛身血是佛事现有一个例子，佛在世的时候，他有一个叫做提婆达多的人，事实上他是阿难的兄弟，提婆达多他有三十相，他也是修行人，佛有三十二相，八十种好，他已经修到有三十相了，还差两相，过去也是修了很久的人，修行人，但是呢，他这个嫉妒佛，他常常想佛有这么多弟子，受这么多的供养，那些弟子为什么不来供养我？常常跟佛过意不去，要害佛。佛如果死掉的话，那些弟子都来归我了。为什么？因为他有三十二相，他长得也很庄严，他也有修行，但是他只嫉妒佛。结果他就想了很多方法要害佛。有一次佛经过一个山下面，他就在山上，他预计好佛要经过那边，在山上呢，就推了一块大岩石下来，就算准时间，佛经过那里的时候，正好把佛给压扁，这样子来害佛。结果这个石头一推下来啊，佛啊，一成佛了以后呢，就有这个金刚力士啊，随时随地都在保护他。虽然我们人看不到，但是那个金刚力士呢，都在他身边护着他，所以提婆达多把石头一推下来，金刚力士赶快拿他的金刚锤一挡，把那个石头砸开，大的岩石呢，就被敲碎了，没有砸到佛。但是这个碎片呢，石头的碎片有一小块就砸进了佛的脚趾里面，所以佛的脚趾呢，就流了一些血。

提婆达多出佛身血，应该是入无间地狱受无量苦。可是他还没死啊。大智度论上面讲说，他想这样子还不能把佛害死，那么我再想一遭，我现在假装去见佛，假装跟他顶礼，然后我把我的指甲里面都装满了那个毒粉，在那个时候呢，跟佛顶礼是要，那个是接足礼，最恭敬的礼是接足礼，那个手是要抓着佛的脚。于是他就指甲里面装满了毒药，就要去，就往佛所住的精舍走去。因为心这么恶劣，所以在半途上呢，地忽然裂开，他就掉下去，掉在无间地狱里。这是指提婆达多，出佛身血。我们目前刚才有说过，如果我们目前对于佛像，如果恶心的毁坏的话，也犯类似出佛身血的罪，你将来同样要入无间地狱受罪。

下面，毁谤三宝，不敬尊经。毁谤三宝包括了毁谤佛，毁谤法，毁谤出家人。在《地藏十轮经》里面呢，有提到说，有一些帝王啊，或是有一些民众，或是有一些宰官居士、长者沙门、婆罗门等，随恶友行，跟着恶友在一起，贪求利养，自以为聪明，怀聪明慢，自以为自己聪明了，于是心起骄慢，于三宝所无纯净心，对于三宝呢，不恭敬，不见不畏，后世苦果，不相信后世会受恶果，有这种事情，不相信因果。自以为聪明，他真的是很笨，可是他自己不知道自己很笨，他自己以为自己是聪明的。

“于我所说，圆绝圣法及大乘法，毁呰诽谤”，对于佛所说的这些，让大众修行而能出离的圆绝法，或者是大乘福法，毁呰诽谤。这个谤法非常厉害，只要是你说的跟佛说的不一样，就是谤法。佛不是这样说，你说佛这样说，或者佛这样说，你说佛不是这样说，就构成谤法罪。不听众生授持下至一偈，如果有人要修行，诵持佛的一个偈颂，你都叫他说，哎呀，诵那干什么，不用诵了啦，不用偈了啦，那没有用的啦，等等，如是这些。

“如是等人名为毁谤佛正法者，亦为违逆三世之佛，破三世佛一切法藏。”或者是有人把经典焚烧断灭，皆为灰烬，有的人不信佛，反对子女或者反对自己的亲人学佛，把他的经书给烧掉。憎坏一切八支圣道，里面佛所讲的这些圣法，他有毁谤、毁坏、烧掉，挑坏无量众生法眼。因为这些法呢，是可以帮助众生成就菩提，最后乃至成就佛道。所以这些法呢，是众生的法眼，如果没有这些法，佛也不能成佛。众生所以能够成佛，是因为有佛法，因为修行佛法而成佛。佛也是依着法去修行而成佛的，所以法是法宝。

“当知世人，宁不恭敬一切法眼三宝种性，犹是因缘，不久自当肢体残缺，于多日夜结舌不言”，好几天你会说不出话来，“受诸苦毒，痛切难忍，命终定生，无间地狱。”这个是说毁谤三宝，毁谤三宝有无量罪。为什么呢？因为佛法僧都是教人修行佛法而能出离轮回，而得解脱，而证得你的清净法身的人，这人或是这法，如果你毁谤的话呢，这个法便灭掉了，人便不尊敬佛法僧三宝。不尊敬佛法僧三宝呢，就没有人会修行，没有人修行的话，众生就永远沉沦生死，不得出离，受大苦恼。所以说毁谤佛法僧有无量的罪，你阻挡一切的众生成就菩提，你让一切的众生永受轮回，所以你的罪也特别重。

下面，“不敬尊经，必当堕于无间地狱，千万亿劫求出无期。”

不敬尊经是说，不尊敬经典佛经，对佛经没有恭敬心，把佛经乱放，或是放在很脏的地方，或是把佛经拿到厕所里，一面放大号或是小号，一面看，是不敬尊经。

在《阿难问事佛吉凶经》里面有说，“有人事佛，不值善师，不見經教，信意不堅，亦有戒名，違犯正律；既無形像，亦不燒香然明作禮，恒懷瞋恚，惡口罵詈，六齋不持，殺生趣手；不敬佛經，持著雜物弊篋之中，或著妻子床上不淨之處，或持掛壁無有床坐棚閣，與世書無異。”自己不烧香，不燃灯供佛，不向佛顶礼，不礼拜佛，也别人做的时候呢，也在旁边讥笑。心里面呢，老是胡疑不定，这样子做有什么好处，有什么用呢。

“称讳骂厉，恶口忌贤。”别人行善呢，自己不行，别人行善呢，你就心里很生气，认为别人迷信等等，说一些难听的话，嫉妒别人，或者是嫉妒别人。

“或不六斋，杀生取熟。”每碰到六斋日的时候，自己也不持斋戒，甚至还吃肉、杀生。不敬佛经，“辄以污秽之衣”，衣服不敬之中，对于经典，就好像对于一般的世俗上的书一样，把它放在不干净的地方，或者是放在脏衣服里面，放在衣服里面，那个衣服呢，是脏衣服，不是干净的衣服，或者是把它放在床上，或者是把它放在种种不敬之处，或者是把它挂在墙上。虽然挂在墙上，这挂在墙上，譬如有人写了一部《心经》，然后把那个《心经》挂在墙上，看起来，那个是一部经哦，你把经挂在墙上，可是挂在墙上，他并没有礼拜那个经。他在行住坐卧的时候，在客厅里面，无有坐息恭敬之心，还是跟平常一样，墙上挂了《心经》，结果在这个《心经》的前面呢，自己是放逸的，休息，或是躺在那边，或是说话，或是做种种不静的事，把那个经呢，当作世间的，与世间凡书无异，跟世间的话一样，当作装饰品。这些都有罪过，这些叫什么罪过呢？不敬尊经之罪，当堕无间地狱。

另外呢，关于这个尊敬经典，在《阿难请戒律论》里面呢，也有提，说佛弟子呢，读经的时候呢，不要，读经律论的时候，不要一面拿，一面读，一面讲话，这样子的话，不尊敬尊经。或者是手拿着，把它翻折，把这个经典这样子，这样子把它折起来，这也是不敬尊经。

不敬尊经的果报是什么呢？在《阿难请戒律论》里面说，以刀利天的岁数，犯重突吉罗罪，傍报二亿岁，傍报二亿岁，就是说堕入畜生两亿年。这两亿年呢，是刀利天的岁哦，不是人间的岁哦。我刚刚说过刀利天的一日一夜等于人间多久？一百年啊，我们这边过了一百年，一辈子了，他那边才过一天一夜。那他那边的岁数两亿岁，你要受傍报哦，堕入畜生中，生为麋鹿哦，堕入畜生，生为鹿，那你的脊椎啊，常常会受苦，脊椎常常被折断，为什么呢？因为你把这个经书的脊啊，你把它这样折啊，你说的报就是如此。另外呢，无忌细言多词经律论，就是你这边开玩笑，把那经律论随便拿着，不恭敬的拿着，一面开玩笑，一面就把它当作一本普通的书一样，也是不敬尊经，一朝全报，也是跟刚才一样，堕入畜生，刀利天岁数两亿岁受罪。或者呢，你家里面，你要修行，你要安这个佛经佛像，结果你把佛经佛像安在这个脏乱的地方，或者是很矮的地方，佛经佛像应该是放在高的地方，你把它放在你家里面矮的地方，屋檐的下面，或是这个不干净地方，以刀利天岁数八百岁犯突吉罗，傍报二亿岁，作猪狗种，来生作为猪，或者是生为狗。为什么呢？因为猪是生在不敬的环境中，你把经书佛像放在杂乱不敬的地方，你将来生生世世变成猪，你就生在不敬的环境中。或者生为狗，狗也是一样，狗是闻了大便反而觉得香的，得如是报。假如说你生为人呢，那你一亿岁作客他乡，不得安志在，因为你不把经像好好地安置，你便自己无家可归，你没有安身之处，你永远是当流浪汉，不得志在。所以这一方面大家要特别注意，因为我们看着佛像，我们既然学佛，大家都是佛弟子，也都皈依过，我们看着佛像，我们心里都有概念要尊敬，要礼拜，我们还不会做出毁坏佛像的事情来，但是呢，这是佛宝。那法宝呢，大家常常都会忽略，为什么？法宝好像是无情，不是有情，于是我们就不把它看在眼里。你要知道你造同样的罪，不尊敬法宝，不尊敬经典或是法，你便造跟不尊敬佛是同样的罪，一样的到地狱去受罪。

不尊敬僧宝，僧宝包括了圣贤僧，像地藏菩萨、观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨，以及凡夫僧，像现在你所看到的剃过头的出家人，受过戒律的出家人，都是僧宝。为什么说，当然观音菩萨大家都是心里面都是共认，那是大菩萨，大家都很尊敬，但是一般的僧人呢，也应该尊敬。因为假如没有僧人的话呢，这个佛法便没有，不能够继续传下去，佛法立刻断掉。你想要皈依，你到哪里去皈依？是谁授给你皈依？如果你有心要持戒，你要修行，你要受五戒，谁授给你戒？是现前的出家人授给你戒。现前的出家人，他负责把佛的法教导众生，传下去。所以现前的出家人也是宝，因为没有出家人的话，你们没有办法修行。所以对于三宝要恭敬，不恭敬的话呢，地藏菩萨说，“当堕地狱，无间地狱，千万亿劫求出无期。”

我们今天就讲这两点。第一个是不孝父母，到了这个因缘的话呢，你受的罪是在无间地狱，而且是很久的罪。第二是出佛身血、毁谤三宝、不敬尊经，你受的罪也是在无间地狱。无间地狱怎么苦呢？我们后面会渐渐的谈到那边的受苦的情况，早上我们就讲到这里。

我们合掌，愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，苦愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。四十六页，小本的三十四页，小本的《地藏经》，前面两项，早上我们提到地藏菩萨说，众生造什么业因缘呢？会堕入地狱呢？第一项说不孝父母，甚至杀害。第二项说出佛身血、毁谤三宝、不敬尊经。为什么这两样要先说呢？因为这两样特别重要。在《正法念处经》里面有说，《正法念处经》里面说，世间有四种恩，甚为难报。哪四种恩呢？第一个是父恩，第二个是母恩，第三个是如来恩，也就是佛恩，第四个是说法师恩。这四种恩甚为难报。即使你恭敬供养，都不能报恩于万一，更何况你在这四种人身边造一点点罪，受苦无量。因为他对我们有重大的恩惠，所以我们对他不恭敬或是造恶业的话，所受的罪也是最重。所以地藏菩萨一开始提的就是这四种。

这个《正法念处经》说，如果有人供养这四种人，也就是说父亲母亲、如来或是说法师，便得无量福，现在是为人赞叹，未来是可以成就菩提。所以对于父亲母亲，对于佛菩萨，对于说法师，都要特别的恭敬，不要令他们生烦恼。他们生烦恼，自己受无量的罪。他们欢喜自己造无量的福。他们就是自己的一面镜子。你看对方欢喜了，那你知道你是在做善事，将来你会受福报。你看对方起烦恼了，你惹他烦恼，你应当知道将来你会因此而受无量的罪。因为这四种人不同于一般其他的人。

我们接着讲第三点。

“若有众生，侵损常住，玷污僧尼，或铁栏内，滋形淫欲，或杀或害，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。”

这个地方讲的是侵损常住，玷污僧尼。

什么是常住呢？

侵损常住，我们必须要先要知道常住是什么？常住有四种常住的东西。第一个是常住常住物，也就是众生所拥有的房舍、厨房、库房、寺庙、精舍等等器具，还有田产、地、果树、园林，也就是说寺庙的财产。这些都是属于常住物。那第二种常住物呢，是十方常住物。十方常住物是指庙里面众生所用的饮食、食物。这些饮食、食物为什么叫十方？因为这个饮食、食物是十方信众捐给出家人的道粮。那任何出家人都有权享受这个饮食。所以任何的出家人到了这个地方，他都有一份，这个就是他的，是出家人的。只要是出家人他就有一份，只要是他来到这个寺庙，他就有一份，是他的。所以这种我们叫做十方常住物。那第三种呢，是现前僧物。现前僧物，出家人有很多，但是你眼前所看到的出家人并不是很多。眼前所看到的这寺庙里的出家人叫做现前僧。那现前僧，他每一个僧人也有一点点私人的用品。那他私人的用品叫做现前僧物。另外呢，第四种是十方现前物。这个是指，这个，假如说出家人往生了，过世了，那他所遗留下来的东西，本来是属于他个人的，是现前僧物。那他死了以后呢，他的东西就转而成十方物，十方的僧人可以共同享有。那么做了羯磨以后，我们把往生的东西来分摊给目前的现前僧。分了以后呢，这个物就变成了现前僧物。看你分到什么，那个东西就是你的了。所以这种叫做十方现前物。刚才所讲的这四种都是常住物。不管是哪一种，都是常住的东西。不管他是十方的，是现前的，或是有情的，或是无情的。

那么这边讲的是侵损常住，当堕无间地狱。侵损常住就是侵占常住的东西。侵占寺庙的田产，或是房子，或者是果树，明明是寺庙的果树。你侵占寺庙的东西，变成你的。侵是侵占，损是损耗。另外一种，你没有把它侵占成为自己所有，但是呢，你破坏常住物。庙里的东西，或是师父们的东西，你不好好用，损耗它。这就是侵损常住物，损耗常住物，当堕无间地狱。

这个在《地藏十轮经》里面有一段，谈到关于侵损常住，我很快地念一次。“于未来世佛法中，建有所施四方僧物，为诸，比如说色宅，或者是寺庙的东西，或是园林，或者是果树等等，或是庄园，或是田产，或者是所摄受的净人男女，就是在寺庙里面为出家师父所摄受的净人在家众，在寺庙里面修行的在家人，替寺庙做事的，或者是所摄受的畜生，出家人所度化的畜生之类，或者是所摄受的衣食饮服，或者是床座、床被子毯子，或者是卧具，或者是医药等等。这一切资生应受用物呢，都是属于十方所施给四方僧所用的。具戒福德，精进修行，学无学行，乃至证得，最后极果。出家人受了这些，清净的出家人受了这些资生之物呢，以此资生之物养活己命，然后精进的修学佛法，最后乃至能证极果，得阿罗汉果是小圣果，或是大圣的菩萨果位，清净福田所应该受的四方供养之物。如果不管是帝王也好，皇帝也好，或者是官员也好，或者是总统也好，或者是任何的人，以强势力侵夺这些东西，令这些具戒比丘不能受用，或者是不准他用，然后拿去给另外的他自己认得的，或者是破戒的比丘等等去受用，或者是拿去自己受用。由是因缘，彼萨利利那个国王或是做这些事情的众生，不久便当肢体残废，于多日夜结舌不言，受诸苦毒，痛切难忍，命终定生，无间地狱。”这是《地藏十轮经》里面讲到侵损常住物所受的果报。

下面玷污僧尼，玷就是玷污了。本来僧尼是出家人修清净梵行的人，就像一张白纸，上面没有污点。你如果去玷污僧尼，就让它染上污点，当堕无间地狱，或者强暴，或者做出任何有染它的身心、名誉等等不敬之事，当堕无间地狱。

在《观佛三昧海经》里面有提到关于玷污僧尼的事，他说，“世间自有愚痴众生，贪欲特别强，产生种种不敬，犯邪淫行，非处非时行不敬业。”什么叫做非处非时行不敬业呢？比如说，非处行淫，就是你在寺庙里面，寺庙是清净之地，虽然你是夫妻，你们在寺庙过一晚，但是你们，即使你是夫妻，可以行淫，那你在寺庙里行淫，叫做非处行淫，不是适当的处所行淫，当堕无间地狱。那什么叫非时行淫呢？假如说，你正当的行淫，夫妻可以行淫，但是你不在晚上应该行淫的时间行淫，你白天行淫，那叫非时行淫，非时非处都是不对。乃至一切犯邪淫者，做不敬业，如此等人命终之后，当堕铜柱地狱。这种犯邪淫的人，多半是因为你在行淫的时候，两个人是抱在一起的，所以你将来下地狱的时候呢，你是坐在铜柱地狱，就是你抱着铜柱，那个铜柱是烧得滚热的，受如是苦。

下面，“或铁栏内滋形淫欲。”这铁栏，这大家应该很熟悉。铁栏，本来的意思就是众园，众僧所居住的园林园地，叫做铁栏。那所以演变到现在呢，铁栏是指出家人所住的地方，就叫铁栏。寺庙或是精舍，我们把它叫做铁栏。那么在铁栏内行淫的话，是刚才我提的非处行淫。即使你们是夫妻，你若是不是夫妻的话，乃罪更重。有一部经叫做《鬼问目连经》，这里面说有一个鬼，他问目健莲，目健莲是佛的大弟子，神通第一。这鬼问目连说，我一生以来，横患男根疮烂，痛不可言，我到底是造了什么罪，才受这样的苦？男根就是行淫处。这个目连回答说，你在当人的时候啊，在佛陀精舍清净之处行淫啊，行淫淫欲。你现在身为鬼，男根溃烂，苦不堪言，苦不堪言，这个还是花报，不是果报。将来的果报是下地狱。那个像写一下，花报跟果报不太一样，通常在果报之前呢，都先受花报，花就是开花，果就是结果，结果之前通常都会先开花。所以这个花报是比较轻一点，只是这个果报的前兆。所以花报呢，通常是堕入鬼道、畜生道等受罪，但是还不是极痛苦的罪，真正这个结果，果报呢，是要到地狱去受的。这是说在铁栏内滋形淫欲。

下面，“或杀或害，如是等辈当作无间地狱。”有一次啊，有一个鬼他问说，我一生以来啊，常常有一个人拿着利刀来割我的肉，割了就走，可是呢，因为业力的关系啊，这个他虽然割了我的肉，我痛得要死，但是不久我的肉又生出来了，又跟原来一样了，结果那个人又跑来，又来割我的肉，于是我又痛得要死，这个他走了以后呢，我的肉又恢复如初，他又跑来又割我的肉，我老是这样子啊，受无量的苦，何罪所致，我到底是造了什么罪，要受这样的苦呢？这目连回答说，你在当人的时候啊，喜欢屠割众生，一点没有慈心，喜欢宰杀众生，或者是这个屠户啊，杀猪的，或者是杀鸡的，杀鸭的，宰割众生。那因为没有慈心呢，今受花报，果入地狱。你现在受的还是花报而已呢，将来还要入地狱受更重的果报。

那关于杀害呢，在铁栏内啊，杀生，或者是害命，害人，还有个故事。在唐朝的时候啊，有一个比丘尼，叫做任五娘，她死了以后呢，她的姐姐祭拜她，给她设了一个灵位。她姐姐常常听到这个灵座上啊，有人在呻吟，痛苦的呻吟的声音，很奇怪，于是就问这个灵。那个灵回答说，我在世的时候啊，在房非为，在房里啊，做不正当的事，喜欢吃肉，杀害众生，又喜欢吃鱼，不但喜欢吃鱼呢，还喜欢把鱼切成，切碎啊，把那个肉切下来，剁一剁，剁碎，然后再煮成，加上各种调味料，煮得很好吃，这样子来吃。因为我杀害众生，那被杀害的众生呢，现在来向我讨命，所以我堕在刀剑地狱，我的身上呢，永远都插了有七把刀啊，这个刀呢，插得很深，痛入骨髓。我希望姐姐能够帮我一个忙，把我生前所拥有的东西啊，拿去变卖，所得的钱呢，请你到附近有一间净土寺，里面有一位宝献大师，请你去找他，替我写七部的《金刚经》，对佛忏悔。这姐姐一听啊，这妹妹在地狱受苦，赶快就把她生前的东西拿去卖掉，然后依照她妹妹的嘱咐，请宝献大师为她写经。宝献大师为她写，每写完一部经的时候呢，她的身上就一把刀就被抽掉，就少了一把刀，等到她七部都写完了以后呢，她身上七把刀都没有了。那来讨债的那些众生呢，都也出离了恶道，得生善道。这个比丘尼任五娘，她自己也因此而离地狱。这个地方讲，在铁栏内杀害所受的果报，杀害众生。由此也可知，诵经、写经、读经的功德有多大，她只是请别人代为写，写了七部经而已，免掉了地狱长劫受苦的罪。

接着我们看，刚才说：“若有众生侵损常住玷污僧尼，或铁栏内滋形淫欲，或杀或害，如是等辈当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。”

下面第四种：“若有众生伪作沙门，心非沙门，夤缘常住，欺诳白衣，违背戒律，种种造恶，如是等辈当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。”

若有众生伪作沙门，沙门本来的意思是勤习，勤修戒定慧，习灭贪嗔痴，殷勤努力地修行出世之法，这种人我们叫做沙门。在《瑜伽师地论》里面说，沙门有四种。第一种我们叫做圣道沙门，圣就是殊胜的圣。圣道沙门是指那些已经除掉了贪嗔痴等三毒的众生，这个地方是指诸佛菩萨，进入了真如实相，一真法界，自己的本心本性，不再受诸法狂惑，不再堕入轮回，我们称为圣道沙门。第二种是说道沙门，那有些修行人，出家人，自己修行。