否则，你很容易犯五逆罪。犯了五逆，先到地狱去受罪。这一点要特别注意。
禁在眼前，并不是跟你无关。并不是想说，这五逆罪我绝对不会犯。那是大恶人的事。你都不知道你自己犯了，你自己就是大恶人了。特别小心。
接着，此界坏时寄生他界。他界次坏转寄他方，他方坏时辗转相继。此界成时还复而来，无间业报，其事如是。这个就是早上我曾经讲过的。
算了一下，我们这个生活世界，人间的世界，是一劫就会有一次毁坏。每一大劫就会有一次灭亡。那可是你地狱的寿命，可不只受生活世界的一大劫。算人间的寿命，今天早上算了，是四万多道。所以呢，这个地方坏了以后呢，你就到他方的世界，他方有地狱的世界，继续受苦。他方又坏了，你的地狱寿命还没受尽呢，你再到另外一个世界去受苦。另外一个世界又坏了，你再到另外一个世界，于是遍十方。
怎么这一方成了呢？这个生活世界下一劫又开始了，你再回来，你再受苦。可是你的苦呢，还没有受尽的时候，生活世界又坏了，你又再流转到他方去，乃至周遍十方。假如说是破圣身法的，周遍十方，七反才能够出来。所以你看要多久啊，受多久的苦啊。
下面，又五种业感，故称无间。何等为五？为什么我们称他叫无间地狱呢？有五个原因啊，五种业感。
一者，日夜受罪，以致劫终，无时间歇，故称无间。白天晚上不停地受罪，以致劫终，无时间歇，一直到你地狱寿命尽。这中间没有一面平息痛苦，所以叫做无间，没有间隔了。
第二，一人受罪满，多人受罪满，故称无间。你一个人受罪，也自见，自己看见自己的身体啊，充满了整个地狱的床上。即使是很多人受罪，每一个人都自见自身，充满整个的铁床上，所以称为无间。这个地狱的众生身体是很大的，就像天人啊，天道的众生啊，身形也很大，很高大，地狱的众生身形也是很高大。那身形高大，天人身形高大，是受享无量的福，地狱的身形越大呢，是所受的罪也就越多。越是无间地狱，越是最苦的地狱，身越大，越是比较轻的地狱，身越小，身小的话，受的罪也比较小。
第三，罪器插棒，铁蛇铁狗。铁磨聚凿，铁铙鑪汤。铁丸铁绳，铁驴铁马，生革络手，热铁浇身。镔吞铁丸，可饮铁汁，纵经尘劫，那由他数。苦楚相连，更无间断，故称无间。
刚才第一点是说，时无间，日夜受罪，时间没有间断。第二点是说，形无间，身体的形，一人遍满，多人遍满，没有间隔，所以称无间。第三，现在要讲的是，受苦无间。苦呢，罪器插棒。这罪器插棒是来惩罚你的刑具。铁蛇铁狗，这些铁鹰铁蛇，铁狼铁犬，铁狗，那个是地狱里面用来惩罚罪人的生物，治罪人的生物。
铁磨聚凿，怎么样惩罚你呢？它的方法呢，铁磨是把你磨成粉。有的罪人呢，被狱卒抓来，丢在那个大臼里面，然后用大铁杵把你砸，砸成碎碎的，就好像中药店里面砸那个药和砸碎一样，粘成粉末。磨，磨呢，就好像我们那个磨坊，然后把你丢进去，然后用那个磨，把你磨得全身浆血流出来，变成了这个肉酱肉饼。
铙，铙就是把你绑起来，然后有两种，一种是从头到脚把你锯开，变成左右两半，那另外有的地狱呢，是把你绑起来，然后是横着锯，从头开始锯，一片一片的把你如是分尸，那从脚再开始锯到头，受如是罪。虽然在别处，头脚分散各处，你还是不死，不会死。你死了也马上会活。
凿呢，凿就是把你用刑具，一点一点的就是挑除的意思。铁铙鑪汤，铙也是一种刑具，像这个铙刀一样，把你当作这个东西铙。鑪是把你剁成碎肉，因为你喜欢吃碎肉嘛，炒肉丝什么什么的，你如果常常吃炒肉丝什么什么，把肉剁成碎碎的，那你将来受地狱报呢，也是被别人剁成肉酱。
鑪汤，鑪就是很大的这个鑪跟鼎，都是古时候的石器，这鑪很大，这里面呢烧的是滚烫的水。那么有的罪人呢，就被狱卒把他抓起来，一丢丢到那个大的铁鑊里面，里面是滚烫的水，就好像我们在煮豆子一样，这个豆子在锅里面水滚的时候，它是上下沉浮，那罪人在这个大铁鑊里面被煮也是时沉时浮在里面，煮的全身滚烫，受如是苦。
铁网铁绳，这铁网是怎么回事呢？铁网就是网子，网子大家都知道，但是这个网子离得很近，你必须要擦身过去，这个网子呢，每一个网孔都有针突出来，两边都是，所以狱卒把你推进去，那不是很开的，是你不太能够过得去，硬是把你挤过去，你一过去的时候呢，所有的针都插在你的身上，然后还要继续往前走，这个是铁网。铁绳，铁绳刚才提过了，黑绳地狱。
铁驴铁马，受这些罪还不够，狱卒还会驾着铁驴或是驾着铁马，然后把你踩扁，踩成肉酱。
生革络手，有的罪人呢，他所受的罪是剥皮，剥皮是从脚开始剥，从你的脚开始往上剥，全身的皮把你扒下来，剥皮是很，皮都是长在肉上的，对不对？那把你皮扒下来痛不痛呢？所以受非常大的痛苦。络手，从脚开始剥皮，剥到头的时候把你剥下来身上的皮缠在你的头上，络手。然后呢，再把你这个绑在车轮上面，火车轮上面，然后再驾着火车，开得很快，让你在轮子下面碾碎啊，这个叫生革络手。
热铁浇身，那有的罪人呢，所受的苦呢，是烧熔的热铁，烧滚烫的热铁，然后淋在你的身上，全身皮都没有了，肉也烧掉了。
镔吞铁丸，可饮铁汁，有的罪人呢，他常常他所受的业，就是吞铁丸，他所受的业报就是常常饥饿，饥饿了跟狱卒讲，狱卒问他说，你来做什么？我饥饿，于是狱卒就把他的口撬开来，然后让他把那个铁丸硬是给他塞进去，这个铁丸是烧红发烫，是变成红色的那种铁丸，因为太烫了，变成红色，这铁丸经过他的身体里面，五藏筋脉之处全部都焦烂，最后从下面出来，出来以后这个铁丸还是滚烫的，还是红色的，当然这个罪人一定是哀嚎惨叫，每一次都是哀嚎惨叫。可饮铁汁，那有的是呢，灌铁汁，不是铁丸，而是灌铁汁。
纵经尘劫，那由他数苦楚相连，更无间断，故称无间，从开始入地狱算起，那由他数，这个那由他，那由他，是一个单位的名称，有的地方说是十万，有的地方说是几千万，是一个那由他，这里就是说，反正从你一进地狱开始，你就一直受苦，受到你罪已经清了，可以出地狱，地狱寿命终止，到那个时候呢，中间你都苦楚相连，更无间断，没有一念可以停息痛苦，所以称为无间。
四者，不论男子女人，羌胡夷狄，老幼贵贱，或龙或神，或天或鬼，业报所感，悉同受之，故称无间。不管你是男士还是女士，不管你是男众还是女众，你遭了这个罪，就要受同样的地狱报，不管你是羌胡夷狄，羌胡夷狄在中国人古代来讲，是不管你是哪一种族的人，这个都是不同的种族，以现在的口气来说，不管你是中国人也好，台湾人也好，不管你是美国人也好，不管你是印度人也好，日本人也好，欧洲人也好，俄国人也好，英国人也好，甚至非洲人也好，你若遭了同样的罪，就需受同样的果报，在地狱中受同样的罪，所以称为无间。老幼贵贱，不管你是国王也好，不管你是总统也好，或是不管你是做下贱的事，你是佣人，你是奴婢也好，只要你遭同样的罪，就受同样的报，所以称为无间。
五者，若堕此狱，从初入时至百千劫，一日一夜万死万生，求一念间暂住不得，除非业尽方得出离，以此苦报连绵，故称无间。
刚才第四是说果无间，果就是受的果报，不论你是怎么样的人，有钱人，无钱人，男女老少，中国人，外国人，台湾人，外省人，只要你做了同样的事，就受同样的报。我们现在讲的是命无间，如果你堕到这个地狱里，从你开始刚入地狱算，至百千劫，一直到你地狱寿终，百千劫来，一日一夜万死万生，求一念间暂住不得，除非你地狱命尽，你的业寿完了，方得离开地狱。因为你的命这样子连连不断，即使你死了马上又生，死了还不到一念之间马上又生了，你想死就死不了，你想多死一下休息一下都没有这么便宜的事，你死了又马上又生了，你的命没有间断，一日之间要死万死万生。万死万生来说的是少的，有的一日死八万四千次，生八万四千次，你这个命就是断不了，求死不得，所以我们说是命无间。因为有这五种没有间断之事，所以我们称这个地狱叫做无间地狱，这是最苦的地狱。
接着看，地藏菩萨白圣母言，无间地狱，说出如是，若广说地狱，罪器等事，众苦具足，一劫之中求说不尽。我只是大概地跟你讲一下无间地狱，假如说我要详细地跟你讲的话呢，我就是一直不停地在讲，讲一劫我也说不尽地狱的苦事，太多了，说不完。
摩耶夫人闻已愁忧，合掌顶礼而退，摩耶夫人听说阎浮提的人造罪受这样的苦报，心里非常忧恼，于是合掌向地藏菩萨顶礼而退。别的地方，每一部经的最后都是天龙八部，人非人等，欢喜信受，然后大家就走了。就这个地方呢，摩耶夫人听了心里面酸酸的，忧愁合掌，怎么这么苦呢？你听了地狱的罪报，你还快乐得起来吗？
好，我们今天就讲到这里。南摩地藏王菩萨摩诃萨。今天讲第四品，阎浮众生业感品第四。
阎浮啊，我现在开始要讲快一点，因为这样子时间不够啊，晚了一个小时开始。阎浮的梵文叫做瞻部，我们又有翻成阎浮提，阎浮提是瞻部的提，是洲的意思，阎浮提洲。瞻部又翻成瞻部啊，瞻部洲啊，那瞻部洲为什么称为瞻部洲？瞻部洲，瞻部就是阎浮的意思。阎浮是从哪里来？阎浮的意思本来是，本来是树子的名字，叫做阎浮树。有一个树子叫做阎浮树，阎浮本来的意思是胜金的意思，胜金的金的意思。阎浮提是指我们现在这个地方，我们这个地方叫阎浮提，我们这个地区，按佛经是分为四个大洲，在须弥山南部，须弥山南部叫阎浮提洲。
须弥山南部叫南瞻部洲，东胜身洲，西牛货洲，北郁单越，南瞻部洲。南瞻部洲须弥山南边，须弥山的南边有一座雪山，雪山的北边有一个池，那个池叫做阿耨池。阿耨池，阿耨池的旁边有一个有丛林，像我拿的就是阎浮树，阎浮树的树林，它的果实很好吃，因为生产这种果实，所以叫做阎浮洲。
众生业感品，众生的意思就是众是多数的意思，众生就是数数生，就是多数的意思，那什么多数生呢？就是多次的生死，生生死死，死死生生，所以叫做众生，众生的意思本来就是这样。业感，业，业是什么意思呢？业的翻译就是造作，造作的意思是动作的意思，动作，所有的动作看得到看不到，有形跟无形的都叫做造作，有形的就是身业跟口业都是造作，无形的意业也叫做造作。
业可以分成善业跟无记，善业、恶业、无记业三种，好的叫做善业，不好的叫做恶业，不好的叫做无记业，像说要睡懒觉，这就是无记业，无记业不可以说很不好，不可以说不好，不可以说是好的，那叫做无记业。但是那会增长无明，无记业也会增长无明，睡懒觉也会增长无明，睡得糊里糊涂，昏昏沉沉的。
这个感是什么意思？感就是交感，交感的力量，用英文来说是 attract，吸引，有吸引的力量在，像是静电感应，会吸引东西，还是说磁石，吸铁。磁石会吸着，这不可思议，我们的业也一样，它会吸引，所以我们的业可以吸引善、恶的一种业都会吸引来。所以有的人，走在路上，第一个人走上去就没事，第二个人走上去，就有一个人拿一支刀，没带帽子拿一支刀，怎么会说我怎么这么坏，怎么会这么坏，不是啦，你那就是恶业，你就会吸引那种事情来。
这篇就是在说，阎浮提的众生，他做种种的业，善业、恶业，会感一些业报，感是感业报，感业报，来解释这件事。有两种感，一种感就是，众生的业报会感动佛祖，感动佛祖跟菩萨，因为众生有什么业报呢？众生受苦的时候会感动佛，会感动佛菩萨来救他们，因为我们如果没有受苦，佛祖跟菩萨就不用那么忙了，所以看到我们的艰苦，他才会来救我们。
开始看经文。
尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊，我观如来威神力故，遍百千万亿世界，分身身形，救拔一切业报众生。若非如来大慈力故，即不能做如是变化。
尔时，地藏菩萨摩诃萨，摩诃就是大意思，摩诃，菩提萨埵，摩诃萨埵，就是大菩萨的意思，地藏大菩萨的意思。对释迦佛讲，世尊，世尊就是一切世间都要尊重的意思。（重复三次）我观如来威神力故。（重复三次）我观如来大智力故。（重复三次）我今蒙佛，自阿僧祇成佛以来，六道众生长久度脱。（重复三次）
唯然世尊，本由力故。
你是佛果地藏菩萨，一切众生未解脱者，性识无定，恶习结业，善果未熟，为善为恶，逐境而生，轮转五道，暂无休息，动经尘劫，迷惑障难，如鱼游网。
佛陀说，一切众生未解脱者，就是凡夫。一切凡夫众生，都是性识无定，这性就是有善性、恶性、无记性。众生的性有善性、恶性、无记性，善性、恶性、无记性。是何性都无一定。因为他的心，变来变去都无一定。有时候，现在好好，动了就变成恶性出现。现在有些人，恶性出现，再不久就出现，就变成像好事。又想要修行。有时候就变成无记性浓重，要睡懒觉，或是做白日梦，坐着发呆。那些都是无记性。所以众生的性不定，还有识也无定。识是什么？识是了别。了别的分别。有时候分别对，有时候分别错。这样，都不一定，叫做性识无定，就是说不定性。
恶习渐渐，因为作恶的习气的原因，所以炽盛，炽盛就是炽盛，或是炽盛，恶习或是恶习，恶习恶业，恶习就会影响到，炽盛的恶业。恶业的果，善时应结恶时恶业果，现实的果报，现实的因果感成果。简单说就是说，现恶都有果报的意思。
为恶为善，为善为恶，为善为恶就是，有时候为善，有时候为恶，有时为善，有时为恶，有时为恶，有时他会时造善，有时又造恶。逐境而生，但是他不管是作恶作善都不是说，真的自己由衷由衷去做的，都是因为环境的影响去做的。环境有那个环境，让他做好他就做好，有那个环境，做坏的时候他就会去做坏。这样简单一句话就是说，不自在，随着这个环境你堕了，随境而转。这样，就好像变成环境的奴隶一样，自己没有自主的能力。
逐境而生，逐境而生以后就是随业漂流。我们都是这样，不管你是做善事也是随业漂流，甚至于学佛到某一个程度也是随业，因为往昔所做的福力的关系，和修行的那种习气带着你这样，就再去拜佛，再去念佛，但是不是真的由衷由衷去，去修行，原来是环境和习气自己带着感应，自己带着下去做这种事。这样都还不是自主，还没有到自主的能力。
轮转五道，因为是逐境而生的关系，随业漂流，所以就轮转五道。轮转五道，五道就是天人，第二饿鬼，第三畜生，少掉一个阿修罗道。一般阿修罗道，有的归做天道，有的归做畜生道，畜生道。合起来五道，说六道也可以。
暂无休息，暂无休息，暂就是一点点的时间，一点点的时间就不停，都在轮转。动经尘劫，轻者就是经过恒河沙数，这样长的长劫。轻者譬如做一个小恶，就轮转畜生道就几万年，几亿年。轮转饿鬼道，也是一样。轮转一年。轮转地狱，几百亿年。业重越久。
迷惑障难。如鱼游网。迷惑，就是无明、爱，就是，就是烦恼的意思。迷惑就是烦恼，无明、爱合成烦恼。迷惑障，障是什么？障就是三障，业障、惑障、烦恼障。三障，苦障、业障、惑障烦恼障。难是什么？难就是八难。八难是什么难？是困难的意思。什么困难？见闻佛法困难的意思。你要遇到佛法，有困难，很难。什么样的情形？要遇到佛法的困难，有八种。有八种的地方。
第一种就是地狱，遇到地狱，见闻佛法就有困难。第二就是饿鬼，第三就是畜生，是三恶道。三恶道见闻佛法有困难。第四就是北郁单越。北郁单越的人，他们福报很好，很长寿就不想念，所以就没办法见闻佛法。第五就是长寿天。长寿天就是色界无色界天，就长寿天。只管享受快乐。
第六就是盲聋喑哑。盲聋喑哑的人，要见闻佛法有困难。那都是业习所导的恶因，所以感到说盲聋喑哑。龙就是鬼神。鬼神，鬼神邪见。邪见都要见闻佛法都有困难。
再來第七个，世智辩聪。这要注意。世智辩聪就是说，看起来很有学问，读书读得很高，心性重的。这种，如果要见闻佛法，要有善根才可以救。要有善根才可以救。（重复三次）如果读书读得很高，读书读得很高。（重复一次）要有善根才可以救。（重复四次）这种就有用了。这种见闻佛法就有用了。世智辩聪，世智辩聪。这种人，这种人，你看跟什么人交接？跟鬼神邪见的交接。你看，所以这种人也是可怜的。他就是很厉害，还是亦复如是。
第八个，佛前佛后。佛前佛后。佛未出世，佛未出世。佛出世之前，佛出世之后。总是都见不到。这种就无法见闻佛法。这种就无法见闻佛法。叫做八难。一切众生就是有这些烦恼啊、烦恼啊、障难啊、障难啊。所以如鱼游在网中。这省略好多次。好像是收的网子来。人家拍戏的人像一个网子，要是收的网子来，再跑也逃不出去。意思就是如鱼游在网中，终不得出，都逃不出去。这个网是什么网啊？这个网就是三界业网。苦海也是在三界业网。
业江长流，脱获暂除。业江，业江的，业江的这个，长流是什么？生死海中的长流。生死长流。生死的长流。怎么说长流呢？因为这个生死都不回来，所以说长流。一直流，长流不断。脱获暂除。有时候，忽然间，好像出去了，旋复遭网。会再入下去。这样，两个网子来。这个网是什么网就是三恶道。刚才是三恶道。
以是长辈无当有念，以就是由于，因为这些人，有些就要烦恼。释迦佛就跟地藏菩萨说，为了这些人，网子来，都逃不出去的这些人，我就要烦恼。但是你既必竟事往愿，既就是既然，必就是毕竟。你既然一定要毕竟成就完成还是实践，这个过去的愿。你一定要实践过去的愿，让它毕竟，让它成就。累劫重誓，累劫重誓。你累劫都重新发誓，不是说发誓一次就好，你累劫都重新发誓。广度众生，无负我意。这样我哪有什么烦恼。因为你有要做重誓，所以我就没烦恼了。
说是时会中有一菩萨摩诃萨，名曰定自在王。释迦佛说这个话的时候，在在法会之中，有一尊菩萨摩诃萨，就是大菩萨。祂的名字叫定自在王。定自在王菩萨。问讯世尊，地藏菩萨，累劫以来各发何愿。经蒙世尊殷勤赞叹，殷勤就是一再赞叹，一再赞叹。我们普通，我们摩诃，摩诃。佛祖有分别，如果说佛祖给我们摩诃，那很赞。佛祖不要给我们骂就不错。所以你看地藏菩萨，佛祖一直赞叹，所以你就知道他的功绩很大。唯愿世尊。希望世尊。简单说一句，简单说一句。因为要说到，讲到就要很久，所以简单说就好。我们了解一下。
尔时世尊告定自在王菩萨：谛听谛听，善思念之。吾当为汝，分别解说。这个世尊，就跟定自在王菩萨说，谛听谛听就是好好听的意思。谛就是实在心去听，谛就是实在实，以谛听之心去听，就谛听。不要梦想分辨来听。善思念之，好好地想一想，好好地想。吾当为汝，分别解说。我现在就应当就是应当。应当就是应该，还是说将要，将要的意思。将要为你分别。分别就是分析的意思，分析解说。一行一行的说，我叫分别解说。
乃往过去无量阿僧祇，那由他不可说劫。尔时有佛，号一切智成就如来，应供，正遍知，明行足，善逝，世间解，无上士，调御丈夫，天人师，佛世尊。乃往乃，乃是语助词，无实义。我们现在算是过去无量阿僧，阿僧祇，阿僧祇是阿僧祇，无可数的意思，无量的意思。已经是无量了。那由他也是同样的数。不可说劫，很久很久很久很久。这么久的时间。会继续进行。尔时有佛。那时候有一尊佛。佛号一切智成就如来。一切智。佛证有佛证，一切智，一切种智。这尊佛的名字。佛号一切智成就。底下这里就是如来的十号。如来十号。我们大家最少都要可以背这个如来十号。因为这是佛所证的功德。他才有具足。他才有有那个身分证配这个名号。
如来的意思是，如来就是乘如实道，来化世间。乘如实道，来化世间。这样叫如来。如就是真如，来就是来化世间。如真如，真如是本不生。但是虽然本不生，不生而示现。那如是地位，来就是慈悲。有地位，又是生出慈悲，带慈悲来度众生，叫如来。这样也是说，如是智慧，来是慈悲。悲智双运。这叫如来。那不来而往，叫如来。应供。如来梵文叫多陀阿伽陀。中文叫多陀阿伽陀。应供是阿罗诃。应该供养的意思。应该因为佛祖，他有成就菩提，他就有圆满功德，所以一切世间，天人都应该供养。应供。
正遍知就是三藐三菩提。也叫无上正等正觉。正遍知就是因为他最正，不偏不倚中道之义，叫正。遍就是普遍。佛就是了知一切法，所以叫正遍知。
明行足就是三明。三明。行足就是功行，指圆满。行足就是功行。三明功行一切福慧圆满。佛就叫明行足。善逝。善逝的意思就是善去。什么叫善去呢？简单来说就是证得涅槃。证得涅槃。一切烦恼都不再生起，故叫善逝。烦恼都去了，故叫善逝。
再來世间解。世间解就是他了解一切世间。皆是了解。了解世间。世间分作有情跟无情。有情世间跟无情世间。他都了解。世间解。有情世间有生老病死。无情世间有成住坏空。成住坏空到生老病死。这一切因缘果报。他都了解。所以叫世间解。
无上士。无上士因为他最高。所以故称无上士。无上士一切世间。他最高。一本法蕴足论里面说，所有有情，无足二足四足，多足，有想无想，非有想非无想，如来是其中，最殊胜最善，最尊最圣，最上无上。所以故叫无上士。无上士。
调御丈夫。调御丈夫就是众生都有种种烦恼。众生有种种个性。有的心性软，有的心性软。有的心无义无软，有的心刚硬难软。如来都有办法。所以叫调御。让他舍弃参差。令烦恼无余。都可以心入寂静。这样叫调御丈夫。所以能够调伏一切众生。令入三乘道。这样叫调御丈夫。
天人师。佛是一体遍于。天跟人的师。佛祖就跟阿难说，我不是做比丘比丘尼，优婆塞优婆夷的师父。四种的师父。我也是诸天，诸天，模范沙门，及龙门等。诸天人众为师。不但为师而且为圣师。为随师。为范，为模范。为圣范为最殊胜的模范。所以佛祖不是只能说的。他都做得到。不但做得到。让我们做最好的模范。这一点。我们就要学这一点。这一点大家都要很用心。说得到做不到。只说出来。都是在教训人。你看就要这样。这样。你要这样。所以我不一定要这样。佛祖就不是。他是为师。为随师。为范为圣范。为师为范。为圣范为随范。随范就是说，跟随人民一起作。這樣子示范。也就是说同事摄那种范。所以你这样作。他也这样作。不是像居士。有的居士只是命令大家去作。有的居士大家就要穿清洁装具。他自己也要擦桌椅。这叫做随范。为将为道。像将军。像导师。是故如来名天人师。所以如来是天人师的意思。就这样。
再來佛。佛的意思就是觉的意思。佛陀是觉的意思。觉。觉者。这个觉者已经是总说最上。所有的功绩。佛这个字就已经代表了。所以常常说佛子，佛的孙。都是说佛就可以。或是说世尊也一样。所以有时说佛，有时说世尊。