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清善 2. 清廉 3. 称念。
清善 2. 称念 3. 称念 4. 称念 5. 称念 6. 称念 7. 称念。
阿弥陀佛的意思是什么？阿弥陀佛本身就是一个功德。阿弥陀佛就是无量的意思。阿弥陀佛是量，“阿”是无。阿弥陀佛是无量。阿弥陀佛是阿弥陀佛不大。阿弥陀佛是无量，阿弥陀佛是无量。阿弥陀佛是有量，“阿”是无量。阿弥陀佛是有量，“阿”是无量。阿弥陀佛是有量，“阿”是无量。阿弥陀佛是有量，“阿”是无量。阿弥陀佛是有量，“阿”是无量。
再过来，无量寿的，修什么？寿是寿命。寿命无量，叫做无量寿。无量寿是什么？是因为慈悲。所以才证得这个寿命无量。所以，无量的地位和无量的慈悲，这样就是阿弥陀佛。
再过来有药师琉璃光如来。药师就是因为他在因地的时候，他就做法官，要医治世间一切众生的病。所以他要做大医王。所以这个药师不是说他专门在用草丛治病的那个医师。当然医王怎么会用在病？但是不是那种的，不是中医西医那种的医。是大医王的医，是以一切众生的病。众生的病最大的病是什么？生死轮回。这种病最痛苦，是不是？所以，生死病死这种病，叫做众生的病。这个大医王就是要医治这个病。
但是在生死病死期间，还有很多病苦，他也选择把你包起来就对了。所以他都把你…譬如说，没办法吃也是一种病，很难受。没三餐吃也是难受。没好亲戚也是难受，也是痛苦。所以，药师佛，可以说，很像地藏菩萨，很相似。就是其他的佛祖和菩萨，都是照顾你，让你修行修菩提，冤亲债主不要来找我。观世音菩萨还有，但是地藏菩萨和药师佛很特别。你如果有什么坑坑洞洞都来找我，没关系，我都把你医王了，都把你医了。
所以，我们看《地藏经》，从生到死，他都把你照顾好，对不对？都把你包起来了。所以，你如果有什么事情，老公不乖，孩子不乖，妻子不乖，都来找我。地藏菩萨都把你包。如果说，路上不安全什么的，都找药师佛最好。或是打拼也可以，硬硬的。
但是要知道，佛祖和菩萨，那是慈悲。不是你只是说，在有病的时候再去找他，现在病好了就不要理他了。都忘记了，这样不行。他那是慈悲，把你接引，让你证个因缘，才会去修行。一般都是，现在事情好，都忘记了，对不对？真的，不好就忘记了。这次好就忘记了。这里面就有人有经验。
所以，这个佛和菩萨的名字，都是他的功绩。所以你称念他的名字，清称念他的名字，就是在称赞他的功绩，是一样的意思。甚至你再加一个“南无”，就是归依的意思，还是定类的意思。这样才好。所以不要只念“阿弥陀佛”，“南无阿弥陀佛”，这样就很好。
所以，我们来念一遍。南无释迦牟尼，因为今天是释迦牟尼佛的行道日，对不对？我们来念一遍。南无合掌，南无释迦牟尼。接下来要念具足的才可以。如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，三遍。
南无释迦牟尼，如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，第三遍。南无释迦牟尼，如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。南无释迦牟尼，如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。南无阿弥陀如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。
要解释一下，这应该要解释一下，对不对？再解释一遍，简单一遍。
“南无”如来，“如来”就是乘如实之道而来，就是乘着真如的，真如即都来，真如即都就是来而无来，不来而来。因为众生病苦而来，如果众生不病苦的话，他就不来，他就不用来，但是来而无来，不来而来，跟如水中月一样。今天无法详细讲，我再讲一遍，你看水中，你拿一盆水，如果月亮当空的时候，你要看，天上一个月，这个盆中也一个月，对不对？但是天上那个月，有来照来这个盆里面没有？没有。但是你看盆里面明明有一个月，但是这有一个条件，就是那个盆的水是平静的时候，而无波浪的时候，这样你就看这个盆中有一个月。所以众生的心如果清净平静的时候，就可以看到，如果心来念佛就可以看到如来，同样的佛，因为他的心清净，佛祖就像在天上的月一样，就会照你的心，就会显出来。
如来、应供，“应供”就是应该供养，我说阿罗汉，一切世间都要供养，因为佛祖就证明了三明六通，还有十力具足，十福具足，所以就要应供。如来、应供、正遍知。“正遍知”就是三世十方佛祖他都知道，都知道，还遍证，因为譬如说修行，他有证但是他没有遍知，小乘的人有知觉但是不遍知。菩萨呢？是遍知但是不圆满，这样听得懂吗？只有佛祖是遍知遍满。
如来、应供、正遍知、明行足。“明行足”，就是说三明六通，十波罗蜜他一切行修行，都是具足，我说明行足。应供、正遍知、明行足、善逝。“善逝”就是灭烦恼的意思，“善逝”就是好去，“善”就是好嘛，“逝”就是去，好去，如来跟善逝是一对一对。如来是来，善逝是去。善逝是怎样逝呢？乘涅槃道而去，叫做善逝。乘涅槃道而去，入大般涅槃而不涅槃。无有佛涅槃，无有涅槃佛，我说大般涅槃。
大家来，世间解。一切世间佛祖都可以了解，我说世间解。他都说，跟一切因缘，跟一切众生，怎样来怎样去，都知道，我说世间解。了解一切世间的事情。甚至镇宅他也知道怎样镇，厕所怎样造，他也知道，经里面都有，有人就提起无常，说我就不信，走到那里有一个风水师的就去问，问他风水的事情，我怎么造，阴阳才会灭，佛祖就跟他说，你就怎样造，怎样造，阴阳才会灭。
有一个农夫说，我就不信你修行的人，知道修行就不错了，你就知道怎么修农墙，我去问他。我问他说，徐某，叫他名字，不叫他姓孙，这个农墙，这农墙不知道怎么修，另外那农墙不知道怎么修，扣了。他说你就这样修，这样修，这样修才会大，大丰收，才会肥。他就学了，马上就出家了。世间解。
无上士。“无上士”，我们凡夫，阿罗汉就是小乘。再来，缘觉就是中士。缘觉就是中士。再来，菩萨就是大士，还是上士一样。如果上士，菩萨就是无上士，就是，菩萨就已经是无上了，无上士。
调御丈夫。“调御丈夫”就是说，能调御大调御，能调无不调。有在经里面说，说佛祖是调御大调御，能调无不调。所有的世间的人，能调的，他都能调。调伏的意思，他都能降伏，还是调伏，他都能调伏。你们看我们西部的电影，怎样去调伏野兽，驯服一匹马。这个我不要说了，你们知道，你们比较内行。看西部的，反正就是调伏的马比较简单一点，调伏的野兽比较不简单，因为兽嘛，对不对？兽，蓝色的兽，白色的兽也是兽，对不对？所以比较不简单。所以他就要这样，一直打，一直打，打到他都没力气了。走几千里，慢慢的，温顺起来。兽当然要去，要去熏陶。佛祖就像熏陶，熏陶兽，驯兽师一样，调御丈夫。
天人师。“天人师”，他是我们天跟人的师，天道跟人道的老师。但是这个天人师，不是只有天人，是六道之师。因为用天人来代表六道，天人师。
佛世尊。“佛世尊”，“佛”就是觉，觉者，觉悟的人，佛。“世尊”就是一切世间，都要尊重，佛就是世尊。世尊梵文就是薄伽梵，薄伽梵，我们中文叫做薄伽梵，薄伽梵。所以我们念这个十佛，讲得很大。所以我们刚到佛祖面前的时候，我们去早上，脸洗一洗，手脸洗一洗，最好是强强的，穿得好好的，念三次，再念赞佛偈，天上天下无如佛。这个比较厉害。
讲一个故事给你听。刚才那个就是说，为什么要称赞佛，称赞佛的名号，原因就是称赞佛的功德，主要是这样。称赞佛的功德的时候，就是希望自己将来有能力成就一样的功德，是这样。所以不要说，光是念佛，结果佛是佛，我是我，这样就没有了。所以希望，我也要将来像佛这样，像佛这样，我有办法，我忍耐久久，有办法。业力比较长，想都可以想，你就想说很久以后，但是希望快一点，这样就，这样。我想一般人念“阿弥陀佛”比较快。那都有补偿，不会补欠。
还有第二个，《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》上面说。我念给你们听，这讲义里面没有。宁受地狱苦，得闻诸佛名；宁愿受到地狱的苦，宁受地狱苦，得闻诸佛名；不受无量乐，而不闻佛名；也不想要受到无量的快乐，又听不到佛祖的名。所以与往昔，无数劫受苦，之所以在往昔的时候，受到无量劫的痛苦，流转生死中，不闻佛名；流转生死之中，都是因为没听到佛祖，都是没听到佛祖的名。
很多喔，你看现在世界，三十几亿人，有几个听到佛祖的名？没几个。真的没几个。有几个人听到佛祖的名？真的听到，更少。要去念到的更少。要去穿黑黑的那件，很少了。不用说什么，你这样看，你现在台湾，佛法很兴盛，没那么兴盛。师父走在路上，没几个会跟师父顶个头。没啦。有一天出去，有三个跟师父说，师父，阿弥陀佛。那天我就去买姜汁。最后那两句，两句是不是？还是，所以与往昔，无量劫受苦，所以与往昔，无量劫受苦，流浪生死中，不闻佛名故。这佛经的句，很漂亮。这个是古代译师翻译的，很漂亮。流转生死中，不闻佛名故。我们来念一遍。这个我念。宁受地狱苦，得闻诸佛名；不受无量乐，而不闻佛名。所以与往昔，无数劫受苦，流转生死中，不闻佛名故。很漂亮。
再来，所以可以听到佛号，已经很好，非常好。我以前还没出家的时候，有一天在运动的时候，脚滑倒，脚滑倒。买了一些红色的，红色的药，红色的药，要用船泡，加一些威士忌，那是做药吃的。有一天，想要好一点，吃一点，吃一点，抱歉，抱歉的时候，人喝酒，感情冲动，想说，如果我这辈子，只有一句“阿弥陀佛”，这辈子就不会白来。当然要学越多越好。再来，像我们，我们长辈，就没学到，很可惜。
念佛的功德，在《福乐经》上面说：一时供养一切众生。有一个人，一个月，常常用仪式，来供养一切众生，不如有人，一念念佛，所得功德。不如有一个人，一念念佛，所得功德，才十六分之一。所以，一个月，一时供养一切众生，很多衣服和食物，不如我念佛，一念念佛，这个功德，不如我才十六分之一。用上好的金宝为人，车马运载，乃至重宝，各满百辆，以用布施。如果用金子，金子，我们最好的金子，金阁，用车载下去载，载整车，珍宝，用最好的，金子和金门大宝，来布施，不如发一心向佛，举足一步，所得功德。不如发一个心，想佛，要学佛，走一步路，修行修一点，的意思。这样的功德，又不如。所以他的发心向佛，举足一步的功德，是无量无边的。
再来我们现在说，念佛的种类。念佛的种类，一般来说有三种。一种就是持名念佛。一种就是观相念佛。一种就是实相念佛。持名念佛，持名念佛，念“阿弥陀佛”。持名念佛不一定是念“阿弥陀佛”，所有佛，你念就是念佛。一定要念“阿弥陀佛”就是念佛，不要这样误解。第一点，持名就像持佛祖的名号，就是最简单的那个。不是持佛祖的，就像“南无阿弥陀佛”，“阿弥陀佛”，这个就是持名。这种就是持名念佛。
第二种就是观相念佛。“观相念佛”，观相念佛就是我们现在念佛的时候，佛意的时候，我跟你们这样说，那种就是观相念佛。
再来实相念佛。“实相念佛”就是要配合般若智，发觉智慧，下去配合。所谓念而不念，不念而念。用真如本性来念。这种一般人只能说而已，没办法做。一般人可以做的两种，持名念佛跟观相念佛。
现在，《三昧要法经》这部经里面说：檀南提比丘，请问世尊灭罪之法。这个比丘，请问世尊说，如何灭罪。世尊告檀南提：提谓阿难言，如等当教未来众生，罪业多者为除罪故，教彼念佛。日后就要教这个未来世众生，当时罪业比较多的人，为了要灭他的罪，所以就要教他们念佛。
有《天心观》，《天心观》里面就是，多业障的人就要念，要多念佛。业障重的人要多念佛。有一个《天心观》的，最后一个观就是念佛观。再看下面：以念佛故除诸业障、报障、烦恼障。因为念佛的观，所以可以在，在开启他的入流果、烦恼障，万行三障除烦恼，就是这三障。其实这个，这三障，烦恼障应该要放在最上面讲，因为起烦恼了，所以造业所以受报。造业受报，起烦恼，种种障碍。
念佛者当先端坐。这就是世尊教我们如何念佛。念佛者，如果要念佛的人就要先端坐。“端坐”就是盘腿坐，盘腿。佛祖说的都是双盘。叉手闭眼。“叉手闭眼”就是结手印的，结手印。这样就叉手。两只手交叉，叉手。闭眼。睁眼。举舌向腭。嘴巴，舌抵上腭。一心信念。一心念，心心相续，念佛。心心相续，思不分散。念佛念，就是是“思念”的念，不是念那个名，这样知道吗？
思念就是去想。譬如说，你有想念老爸吗？你有思念老爸吗？有。但是你老爸当成“贵人”，你会不会心里念“贵人”？“贵人”不会啦。你念到老爸，心里念老爸就浮一个相出来，是不是这样？想到老爸就想到那个样子，这样就想到老爸，对不对？想佛就想到佛祖那个样子，这样就想佛，念佛。所以佛祖原来所说的，主要都念佛就是，这种念佛就是观想，观想啦，不是念名。
为什么有念名？心既定已，先当观相。心念了，定了，就要先观相。“观相”就是真的去观他的相，他的皮肤毛发，嘴还有他的脸皮，三十二相八十种好，都去观。再来看下面：佛灭度后，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，欲忏悔者，欲灭罪者，佛虽不在，细念谛观形象者，诸恶罪业，速得清净。佛祖灭度后，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，就是四种弟子，若欲忏悔者，欲灭罪者，佛祖虽然不在，他就细念，细念，谛观佛祖的形象，去观，去想。心来相，像阿弥陀佛，都相都不会无去，让他念念相续。心来，都有佛祖的相，恶业就很快就清净了。所以佛祖所说的，本来都是，都是观想念佛。甚至说净土，净土，净土都敢念佛，也是净土，是妙观，那也是要这样观，这样念。
所以念佛的时候，念佛，无一个缺。“念”是，一个“今”又一个“心”。所以我们中国，中国语，造字，造字很有趣。“今心为念”。“今心”就是今就是心。现在，现在这颗心，就是念。所以，如果你说，这时这刻，心光不念，这样不叫念。如果说只有心念，也是念。心不念，这样不是念。心也念，这样比较好。听懂了吗？心想佛，拜佛，心靠佛，心靠佛。
再来，怎么说念佛？念佛的最严重的原理是怎样？原理就是，佛号像明珠，像明珠，像一个潮湿地，明珠淹下去，潮湿根，水就慢慢堆积。所以佛号就像明珠一样。所以你如果说里面黑黑的烦恼，你一直念佛，一直想佛，佛的心都一直看着心肝头，很快的黑黑烦恼就没了。一定会这样。所以原理是这样。但是为了让它，可以说，很多，方法就一定要念念相续。念念相续。
尔时地藏菩萨白佛言：世尊，我今为未来众生，演利益事，于生始終得大利益。唯愿世尊听我说之。你是这个世尊，还是说那个世尊。地藏菩萨摩诃萨。“摩诃萨”就是大菩萨，菩提萨埵，摩诃萨大。像佛祖说，这尊就是摩诃萨，是十佛偈，薄伽梵。我今为未来众生，“愿”就是开演，还是宣说。利益是，世间就要得到利益的事。于生始終得大利益。唯愿世尊，得到大利益，而不会空受轮回，枉受大苦难，不会空受轮回，枉受大苦难。唯愿世尊听我说之。唯愿世尊听我说之。这“听”不是听我说。世尊拜托听我说。这不“听”。这“听”是温顺的意思。这文言文是温顺的意思。听许。
佛告地藏菩萨：如今欲发慈悲心，救拔一切罪苦六道众生，演不可思议事，你现今要发起就是起，起慈悲心，救拔一切罪苦六道众生，开演不可思议的事。真正事实。现在，刚好这个時候，不能述说，你就快说就好。吾即涅槃，我马上就要入涅槃。入涅槃的意思，涅槃就是寂灭，寂灭的意思是什么？就是寂灭一切烦恼的意思。一切烦恼都没有。涅槃。使汝早毕此愿，无忧无虑，现在未来一切众生。即使，这“即使”是加“即使”还是即“使”。即“使”。你如果说，很快就完毕你的愿。因为地藏菩萨，他的愿是无量的。现在就是假设语气，假设。你的愿可以很快就完毕来说。因为你会跟众生念佛、灵佛的法文。有这个法文流传在世间，那我也没有烦恼。现在跟未来一切众生，因为你开演这个法文，所以众生就有办法可以直到救拔。所以即使，你很快就完毕你的愿望，就度众生的愿望而成佛了。但是地藏菩萨，还没有准备成佛，他还要再继续度众生。
地藏菩萨白佛言：世尊，过去无量阿僧祇劫，有佛出世，号无边身如来。若有男子女人闻是佛名，暂生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。世尊，过去无量阿僧祇劫。“阿僧祇劫”就是阿僧伽，阿僧伽的意思就是，也是无量的意思。无量劫。以前很久很久以前，有一个佛出世，他的佛号叫无边身如来。这“无边身”是什么？无边身就是佛心，佛心就是无边。佛心就是无边，法身无边。这个无边是什么？佛心像虚空一样，虚空无边，世界也无边，众生无边，众生的心行也是无边。所以因为虚空无边，世界无边，众生无边，众生形行无边，所以佛祖现无边身救度一切众生。你有注意这个地藏菩萨所讲的头一尊佛，是一尊法身佛。所以法身最重要。所以神讲，这无边身如来，如果有男子女人闻是佛名，暂生恭敬。“暂生”的意思是，在暂时的时间，即使他暂且生一点点恭敬心，就能够超越四十劫生死重罪。什么叫超越四十劫生死重罪？我们，我们的年齡差不多是一百岁，最多一百岁。这四十劫有多少个一百岁？多少个一百年？不会讲。这样。不然我们说一万亿，好不好？一万亿。四十劫有是多少？一大劫几年？反正很多很久，很久。假设就是十万年来说，这样比较简单。十万年。四十亿年来说。我们这四十亿年里面，要这样生又死，生又死，按老爸的办法出去又进来，又出去又进来，这样要几次？数学老师请一下。不是喔，有人读数学吗？用计算机算一下比较快。这样差不多一千万遍。一千万遍。那是说，运气好，每一辈子都做人。如果做狗，做猫，没那么久。狗，狗是几岁？二十岁三十岁最多。所以它的生死比较多变，这样比较痛苦，是不是？所以你如果只听到无边身如来的名字，就超过四十遍。差不多有一千万乘以四十，就四亿。就四亿。四亿次的生死重罪，这样减生减死四亿遍，这样就超越四十劫生死重罪。
何况塑画形象，供养赞叹，其人获福无量无边。何况说，你去塑画形象，供养赞叹，这样他遇到的福，无量无边。不可以乱塑。不可以做艺术。画来画，在《造佛形象经》，那都有一定的尺寸。你不用说什么，你画蟋蟀，都有一定的比例。你都要画规格，透视，都要搞得好好的。不是说亲手画，乱画。当然，还有发挥的余地，但不是比例一定。里面有什么东西也一定。有差的就是颜色。你调色，调。再来，供养赞叹，其人获福无量无边。
又于过去恒河沙劫，又在过去恒河沙劫。这比刚才说的那个比较久了。恒河沙，一个恒河有多少沙？太多，不算的。所以那么久以前，有一尊佛叫宝性如来。“什么是宝性？”宝性就是如来种性，就是真如本性。所以这种福跟前面那种福没有关系。就是如来种，真如本性。发心，这个真如本性的常乐我净，常乐我净，这就是真如本性，妙真如性。若有男子女人闻是佛名，一弹指顷发心归依，是人于无上道永不退转。若有男子女人闻是佛名，一弹指顷。这样就一弹指。这么短的时间，发心归依。“归依”就是心归依，向佛祖。是人于无上道永不退转。这个人就是利根的人，他就这么无上道，就是菩提道，永不退转。
还过去有佛出世，号波头摩胜如来。“波头摩胜”就是莲花胜。波头摩，帕摩，帕摩就是莲花。莲花。莲花性如来。若有男子女人闻是佛名，立于耳根，是人当得千番生于六欲天中。若有男子女人听到他的名字，立于耳根，这个人就能一清白，在六欲天里面，福报具足心清凉。
又于过去，不可说不可说阿僧祇劫，有佛出世，号狮子吼如来。狮子吼，狮，狮有狮威，狮有狮威，还有老虎。一切动物，一切野兽，都怕它。它是王者。所以比喻佛祖有威德，比喻什么？比喻佛祖在说法，像狮，其他动物，其他的动物要去找食物都很难。如果是狮，它都很困，它两天两天，它出去，没有人看到。它都要去喝，走到这样，脚都软了。它就走了。像虎、豹，那都不好。难受得要死。狮都灭了。狮看到，它就走，不敢走。所以，表示佛祖在说法，像狮，狮王。它如果吼，所有的众生都走得很辛苦，都幸福。
男子女人闻是佛名，一心皈依，是人得遇无量诸佛，摩顶受记。如果有人听到这尊佛的名字，狮子吼如来的名字，一念皈依，就是加持。加持又授记。“授记”是什么？授记就是你将来多久多久以后，比方说二十劫以后会成佛，你的名字叫什么，你的世界叫什么，你的正法多久，像法多久，末法多久，授记。
又于过去有佛出世，号拘留孙佛。过去有一尊佛出世，叫拘留孙佛。拘留孙佛，他是贤劫千佛里面的第一尊。他是贤劫，我们这个劫叫贤劫。贤劫的第一尊佛，拘留孙佛。若有男子女人闻是佛名，至心瞻礼，或复赞叹，是人于贤劫千佛会中为大梵王。梵王就是上天的天主，也就是我们娑婆世界的天主的王，的头。我们这娑婆世界的佛祖，如果要成佛，就要成佛，成佛，成佛，成佛，成佛，成佛，佛祖要成佛，梵王都会来请佛转法轮。有梵王请佛转法轮，佛祖才转法轮度众生。所以大梵王，梵王是佛法的大护法。若有听到拘留孙佛的名字，去瞻礼赞叹，后来贤劫千佛会中，贤劫千佛会中，就能做大梵王。能直受圣记，直受圣记就是能成佛。圣记说你能成佛。“雄”就是雄观，雄观就是雄。
又于过去有佛出世，号毗婆尸佛。“毗婆尸”就是过去七佛，头七尊佛。也就是庄严劫中庄严劫。庄严劫。现在这个劫叫贤劫。未来那个劫叫星宿劫。星宿劫。这个毗婆尸佛，庄严劫中庄严劫千佛会，第九百九十八尊。九百九十八。庄严劫。我有讲过一个故事，庄严劫。七点五二分。还在做菩萨的时候，那时候他刚得到毗婆尸佛圣佛。他听了很高兴，就去，去瞻礼，去瞻礼佛祖。就在那里，有的地方是什么？五体投地。眼睛都不眨，一直看，很高兴。七年七日，眼睛都不开。七年七日，金刚一心，说出一句赞佛偈，称赞佛的这个。天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者。就是这个偈。因为说这个偈，赞赞佛，所以他的功德，忽然间超过九百。天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者。所以我刚才讲，佛祖生日时，一早起，念十佛，对我们学佛，学世间无如佛本师，佛祖因地时赞佛，就在那里念赞佛偈。你这样赞佛，佛祖都知道。毗婆尸佛，圣观。俗行观察的意思。圣观。
再来，若有男子女人闻是佛名，永不堕恶道，常生人天，受胜妙乐。如果有男子女人听到这个佛祖的名字，他就永远不会堕恶道。永远不会堕恶道，这不简单。这非常不简单。怎么说？你这辈子，都没做过坏事，都没吃过，没吃过鱼，都没做过坏事，就对了。清清白白。简单吗？真不简单。真的，真的。不做坏事，金钱，真不可能。这样才会保证你不会堕恶道。常生人天，受胜妙乐。常常就想到人间还是天上，想到殊胜的快乐。
又于过去，无量无数阿僧祇劫，有佛出世，号宝胜如来。又在过去的时候，有一尊佛叫做宝胜如来。宝胜如来就是，跟宝生如来一样。宝生如来。我们在密宗时期，我们有五如来。有如来里面，头一尊就宝生如来。这是南方的，南方的宝生如来。专门度恶道的众生。所以此时，他头一尊最大。若有男子女人闻是佛名，毕竟不堕恶道。如果有人听到这尊佛的名字，究竟不会堕恶道。常在天上，受胜妙乐。我觉得，都不会堕恶道，不简单。做人也不简单。有人问世尊说，世尊，若要再做人，若要再做人，有简单也不简单。有做过，地上有一块土。有人问，你看，我手上的沙，沙土比较多，还是这里里面的沙土比较多。世尊说，世尊手上的沙土很少，里面的沙土很多。有人问，如是如是，一切众生，若要再得到人生的机会，像我手上的沙土，机会很少，这么少。若是说失去人生的人，堕恶道的，像里面的沙土一样，这么多。所以很不简单。所以我们世尊说，做坏比较多，做好比较少。所以你若念佛，不堕恶道。
再来，又于过去有佛出世，号宝相如来。过去又有佛出世，号宝相如来。“宝相”就是三十二相八十种好，这叫做宝相。佛祖的相。若有男子女人闻是佛名，身心恭敬，是人不久得阿罗汉果。若有人听到这尊佛祖的名，他身心恭敬的心，这样他不久得阿罗汉果。你现在看，到这里，很多佛祖，他的名字都是宝。像宝相如来，宝相如来，宝相如来，都是宝。为什么我们都算宝？因为地藏菩萨，是宝部的菩萨。宝部的菩萨。密教里面，有五部：佛部、金刚部、莲花部、宝部、羯摩部。佛部。佛部、金刚部、莲花部、宝部、羯摩部，总共五部。地藏菩萨是属于宝部，宝部的菩萨。怎么说？因为地藏菩萨手拿一个宝珠，有没有？所以宝部的菩萨。那这个观世音菩萨是莲花部的，密教也是莲花部的的佛。那宝部的菩萨，虚空藏菩萨，也是宝部的。宝生如来、宝胜如来都是宝部的佛。譬如佛部的佛是什么？譬如大日如来就是佛部的。金刚部的，阿閦比佛。阿閦比佛就是宝幢如来，宝光如来，也是金刚部的。莲花部的无量寿佛、观世音菩萨，这都是莲花部的。羯摩部的不空成就佛就是羯摩部。
再来看下面：又于过去无量阿僧祇劫，有佛出世，号袈裟幢如来。过去无量阿僧祇劫，有这尊佛出世，他叫袈裟幢如来。若有男子女人闻是佛名者，超一百大劫生死之罪。这“袈裟幢”，什么叫“袈裟”？袈裟梵文叫做Kasaya。“袈裟”的意思是，本来意思是坏色，写一写，坏色，或是染衣。坏色衣，染衣，坏色，非正色。正色叫做五种色：青、黄、赤、白、黑。青、黄、赤、白、黑，这五种叫正色。如果避开这五种以外的色，叫坏色，叫非正色。非正色就是坏色。像这种色，你说是红也不是红。你看就是坏色。像你们披的那个染衣，那种那种也是，也是坏色。也不是红也不是黑，都不是。这样叫做坏色。这叫做袈裟。袈裟又称为割截衣。“割截衣”就是这样割一条一条，割截衣。袈裟有三种：有五条衣、有七条衣、有九条衣。简单来说叫做五衣、七衣、九衣。那九衣又称为大衣。这叫，我没有五衣，因为那个不常用。五衣叫做安陀会。安陀会，安陀会，叫做里衣，里衣就是做内衣用的。七衣，七衣就是，这就是七衣。因为你们没有出家，所以不知道，不知道。我们的七衣，七衣不能说，这样。五衣很常用。一般是三衣用。如果比丘三衣常具。用七衣。一、二、三、四、五、六、七条。这样叫七条衣。这样叫七衣。每一条里面，还这么多。这都是巧工去割的。譬如说，人有送你一块布，你也要给他割。怎么会这样？这样很难看。人家都穿漂亮。所以巧工要这样，一块一块，这是一个原因。第二个原因就是，人家看你没穿漂亮，没整块布。你如果去店里，遇到富贵人家，遇到强盗，他不会穿你的衣服，因为手感他也不会穿。