有些修行人、出家人，自己修行，但是还没有证到成佛的境界，但是他的道行也相当的高，他可以调伏贪嗔痴，他虽然不能把贪嗔痴永远除尽，但是他已经能夠把贪嗔痴压下来，不起贪、不起嗔、不起痴，压服下来，并没有去掉，只是把他压下来，让他不现形，不露出来而已。
这已经是有相当的功夫了，那么这种沙门，他能夠调伏自心贪嗔痴，不但是自己调伏，而且他还能夠宣说正法，利益众生，我们叫做说道沙门。那么第三种呢，还有一种沙门是活道沙门。有一些修行人，他修种种的善法，想要去除贪嗔痴，他也能调伏自心的贪嗔痴，没有种种烦恼，他能夠勤修正行，可是他只能夠自己做得到，他在说法方面比较不行，这种我们叫做活道沙门。他不能夠说法能广而广利众生，这种叫活道沙门。
第四种是坏道沙门，破坏修行。这个是指有些人虽然他出家，但是他的形象上是跟沙门是一样的，但是他所修行的却是邪法，或者他所修行的总是犯戒，就是做出恶行，不该做的事他去做。这种我们叫做坏道沙门，这种沙门就是伪作沙门，心非沙门。这个经上讲，表面上他有沙门的形象，可是他心里却不修沙门之道，所以说伪作沙门，心非沙门。
伪作沙门还有一种，我们在受戒的时候，戒场外面，就是你求受戒，有时候会看到有一些人贪图利养，自己不是出家人，结果他就穿上出家人的衣服，披上袈裟，拿着一个钵站在那里，看有沒有人会投一些钱给他，还真的有人投钱给他。这个是欺诳白衣，伪作沙门，根本不是沙门，但是因为他看別人都供养沙门，沙门真的是出家人，这么好，別人都把钱送给他，供给他修行，于是他自己也穿上沙门的衣服，来欺骗別人。这种人将来堕入地狱，著入铁衣地狱，因为他穿的是沙门的衣服，将来入的地狱就是有热铁衣，烧红了，发红发烫的热铁，加在他的身上，使他皮肉皆烂，受如是罪。
下面，侵损常住，欺诳白衣。侵损常住，你们要特別小心，那不学佛的人，他也不到庙里去，他大概不太会犯这一条，那你们常常到庙里来的，你们常常跟常住接触，所以要特別的小心。
侵损常住，这个《正法念处经》里面曾经讲，有些人他取常住物，就是把出家人的衣服，或者是这个庙里面的米，或是饮食，或是衣服拿去，就是庙里的东西，他拿到外面去卖。贱买贵卖，既得利益，不予常住。卖了以后，得了钱，骗出家人，然后说沒有赚什么钱，因为有的寺庙里面的东西可能有太多，然后用不完，那怎么办？拿出去卖，拿去卖，拿一点换来的钱，再来供养佛菩萨等等，做佛事。那么他拿去卖了以后呢，这个骗说沒有卖什么钱，欺诳众生，如是之人贪心妄欲，身坏命终，堕于恶处。
那么另外在《因缘僧护经》里面也有说，先是比丘犯常住故，堕大地狱，后末世中，有些白衣取常住物者，一物不与取，罪过于前说出家之人，百千万倍不可穷尽。
白衣偷出家人的东西，跟出家人偷常住的东西比起来，白衣所受的罪，超过出家人所受的罪，百千万倍不可穷尽。白衣是什么？知不知道？白衣是谁？白衣就是在家人，因为印度，其实现在我在纽约住的地方就常常碰到印度人，他们还是习惯于穿他们自己国家的服装。我每次碰到印度的男士，他们都是穿白色的，女士当然是穿的花花绿绿的，可是他们男士一律都穿白的，他们有他们的服装，一直到现在都还是这样子，佛在世的时候也是一样，他们在家人穿的是白衣，所以我们把在家人叫做白衣。
在《观佛三昧海经》里面说，世间自有愚痴众生，偷佛法僧的灯明，或偷父母、师长、和尚、阿阇黎、说法者，或毁谤说法的人，也毁谤世俗议论等等，不顾尊卑，也不知惭愧，以此罪过命终之后，堕黑暗地狱。如果你偷灯明的话，你将来是永远处在沒有光亮的地方，那个地狱叫做黑暗地狱，乌漆抹黑的，见不到任何东西。
另外在《罪业报应教化地狱经》里面，有人问说，有些众生，他的肚子非常大，可是他的颈非常细，脖子非常细，肚子很大，这多半是饿鬼道的众生，不能下食，吃不下东西，因为他颈太细了。若有所食，如果他想要吃的时候，饥渴的时候，食物到口之前，自然变成浓血，或者是火炭，于是他没办法吃。这是什么原因呢？是犯盗一切常住财物、谷米、饮食、衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。
有件事情你们必须要弄清楚，虽然大家都知道偷是不好，可是对于偷的定义呢，有的却不太明了，什么叫做偷窃？不与取就是偷，什么叫不与取呢？我沒有说要给你，你拿去用了，那个就是偷，就算是偷。所以你们不要糊里糊涂的，哎呀，我这个只是借用一下，你说的是借用啊，事实上就是偷，你受的罪就是偷窃罪。不是说你认为说，哦，我借用一下而已，不用讲了啦，那个就是借用，不是的，那个就是偷，你将来是要受偷窃罪的果报。所以任何东西，只要不是你的东西呢，你都要先跟对方问一问，取得对方的同意，再拿来用。如果说对方不知道你拿去了，就是偷，要记得啊，这个在法相上，你必须要能夠这样子思维，分辨它的利害，你才不会造恶，否则的话你造了恶你都不知道。
那么这一项是说，若有众生偷窃常住财物，为什么偷窃常住的财物、谷米、饮食、衣服，乃至一物不与取者，罪这么重呢？为什么你偷別人家的东西，罪不会这么重呢？虽然你也会世世贫穷，但是不会有如此重的罪堕入无间地狱。因为这些东西都是十方的众生捐的，是大家所布施出来给出家人修行的资生之物，是出家人的道粮，令他能夠安心地生活，安心地修行，可以速得脱离生死轮回，速得解脱，速得证入自心清净，真如实相。速得广度一切众生，速得成佛。因为你偷了他的东西，使他资生缺乏，不能夠安心修行，因此不能证道，因此不能夠脱离生死，因此不能夠度化众生，因此不能夠成佛。那这个罪是谁来担？是谁造成他不能夠这样？因为你偷了他的东西，所以这个罪特別重，当堕无间地狱。
另外，为什么这个罪这么重呢？跟你去偷普通一个人的东西比起来，这个罪是重太多，因为常住的东西都是属于十方物。假如说你偷了属于十方僧众的东西，那么你偷一样，你欠十方所有出家人的罪。就是说我偷你的一样东西的话，我只欠你，我将来只要还你一个人，我受的罪只是要将来还你就夠了。但是你要是偷十方物的话，你偷了一样东西，比如说你偷吃了一碗饭，或者说你偷了一个果子，那这个果子你要还的时候，你怎么样才能还清呢？你要还十方所有的出家众，你欠十方所有出家众一个果子或者是一碗饭，那你看你什么时候还得清，十方有多少的出家众。因为它是属于大众物，所以你虽然是偷了微小的东西，你欠的债却是很多，所以这个罪特別重。所以偷窃常住东西、财物、谷米、饮食、衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。
所以你们这一点要特別注意，不是说师父们小气，不让你们吃，你们要了解这个关系的厉害。你们如果说是开冰箱去拿东西来吃的话呢，最好是先得到同意，然后再去拿，否则的话呢，你所结的罪将来要受无量的苦啊。要知道这个厉害关系，知道了才有智慧，才不会去造这种恶。不知道糊里糊涂的话呢，你做了都不知道，而且你还做了不止一次，你下了地狱也不知道要下多久。这个是有关于常住物，希望大家特別小心。常住的东西特別爱护，饮食等等，如果你要吃的话呢，是需要得到师父，就是这边出家众的同意再吃，对你就沒有过错。
下面，地藏白言：“圣母！若有众生作如是罪，当堕五无间地狱，求暂停苦一念不得。”地藏菩萨跟摩耶夫人说圣母，因为摩耶夫人是佛的母亲嘛，所以称她为圣母，佛是圣人。如果有众生做了上面所说的这五大项的罪呢，当堕五无间地狱，这个五无间地狱，就是无间地狱，为什么加一个五呢？后面我们会谈到，因为这一层的地狱，这里的地狱，所受的苦有五种不间断，非常非常苦，不停的苦。这后面会提到，趣无间、形无间、时无间、命无间、受苦无间，所以我们把这个地狱称为五无间地狱。求暂停苦一念不得，当你在地狱受苦的时候呢，即使你心里很想让我休息一秒钟好了，沒有那么好的事，你一秒钟都不得休息，不要说一秒钟，一秒钟太久了，一念都不得休息啊，一念的时间是很短的。你受的苦就是这么这么苦啊，沒有中间沒有休息的。
摩耶夫人重白地藏菩萨言：“云何名为无间地狱？”那么什么是无间地狱呢？地藏白言：“圣母！诸有地狱在大铁围山之内。其大地狱有一十八所，次有五百名号各别，次有千百名字亦别，无间狱的其狱城周达八万由旬，其城纯铁高一万由旬，城上火炬少有空缺，其狱城中诸狱相连，名号各别，独有一狱名曰无间。”下面就是讲地狱的种种情况了，上面讲说你要是做这些事啊，你将来就要受地狱之苦，到底地狱有多苦呢？下面我告诉你啊，地藏菩萨讲的地狱的苦状啊，如此。
圣母，诸有地狱在大铁围山之内，诸有地狱，诸有，这个有字会是什么，这有是一个专有名词啊，在佛法上呢，我们有三有，大略的说有三有，详细一点说有二十五有，这整个的世间只要是在轮回之内呢，就是有，有什么呢？有生死轮回，有什么呢？有种种烦恼，所以我们称为有，三有是哪三有呢？是欲有、色有、无色有，也就是我们通常所说的三界，这世间有三界啊，我们称为三有，欲有就是欲界，色有就是色界，无色有就是无色界，欲界呢，包括了六欲天，佛在刀利天，向大家说法，刀利天是六欲天之一，也是在欲界，欲界有人道，有六欲天，就是天的最下面的六层，然后有畜生道、饿鬼道、地狱道，都在欲界，为什么说欲有呢？因为欲界的众生都有欲望，有种种的欲望，所以称为欲有。那么修行好一点的舍离诸欲，在上一层是色界天，色界天修慈悲喜舍，他已经舍弃了一切诸欲，因为种种的欲望有无量的过错，令众生受种种的烦恼，于是修禅定，离欲清静，得生色界天。色界天呢，虽然沒有欲望，可是他还有色身，就是他有身体，他沒有欲望，可是他有身体。欲界天的人呢，都有欲望。那么在上一层呢，是无色界，无色界的人呢，连身体都沒有了，他的身体就是他的身识。这是简单的说，那详细点说呢，这个世间是有二十五有，欲界是有十四有，也是六欲天，还有我们这个地方是南赡部洲，另外还有四州，总共是四州，四天下，须弥山的东西南北各有一天下，那个叫四部洲，还有四恶趣，加起来是十四有。
那么色界天又有七有，天总共有二十八层，在色界天呢，就有十八层，有四禅天，有梵天，净居五天，五不还天等等，加起来总共是十八层，从下往上数。那在无色界呢，有四禅，我们叫做四空天，无色界有四有，空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天，这大部分都是外道修行修定，生到那里去，那边的寿命非常非常久远，可是呢，这个寿命享尽了以后，大部分的人是堕入恶道，为什么呢？虽然他们在那边很快乐，他们享受过去所修的福，福享尽了以后呢，过去总还有造恶业，于是就享受那个恶业的果报，所以佛说，这个天上的人呢，堕入恶道中，天的寿命尽了以后，那他还要再投胎，因为他还没有出轮回，那他投胎以后呢，堕入恶道的众生呢，就好像大地的土一样，那天道的众生，如果天的寿命尽了以后，又生到天道，又生到人道中来的呢，这种众生呢，就好像你指甲里面的土，你的手指甲里面塞满了泥土，你手指甲里面的土多，还是大地的土多？所以天道的众生大部分都是寿命终了以后堕到恶趣，一样的受苦，所以这些我们都叫做有，为什么？刚才说过，有生死轮回，有种种烦恼，有种种痛苦，所以我们说诸有，我们看经文，诸有地狱，诸有的众生，二十五有里面的众生，任何一个人，不管是什么人，只要造了上面地藏菩萨所说的业因缘，造了恶业的因缘，就会堕入地狱，这个地狱是诸有所共有的地狱，所以叫诸有地狱，在大铁围山之内，地狱在何方？地狱在大铁围山之内，阎浮提往下八万多里，八万四千里，有大铁围山内有地狱，其大地狱有一十八所，比较大一点的有十八个，有八个热地狱，八个冷地狱，次有五百名号的地狱，有五百个，名号各别，每个地狱都有不同的名称，所受的罪都不一样，次有千百名字亦别，另外小一点的地狱，所受的罪稍微轻一点，有千百个，每个地狱也有不同的名字，那无间狱的其狱城周达八万由旬，无间地狱是其中最大的地狱，这个狱的城墙四周算起来有八万多由旬，这个八万多由旬是多大呢？你们有沒有个概念？我们生长在地球上，地球已经很大了，我们坐飞机到美国都要坐，我看是顺风逆风啊，十六到二十三个小时才能到，地球的直径也不过是八千多英里而已，这个地狱的城墙周达有八万多由旬，你看有多大？其城纯铁高一万由旬，这个地球的地狱的城墙都是铁造的，里面都是很坚固的，它的高有一万由旬，城墙的高一万由旬，这个高度我们最高的山也不过是人类所能爬到的最高的山，也不过是五英里，五英里那个爬到那么高的高度的时候呼吸已经很困难了，那地狱的城呢，高是一万由旬，相当高，非常非常高，比地球的直径还要高。城上火炬少有空缺，这个城并不是光是一道铁城而已，那城上是有大火炬，燃烧的猛火，而且这个城的每一个地方都有火，很少有沒有火的地方。其狱城中诸狱相连，那么里面是有很多的地狱分开来的，这地狱城里面呢，各个地狱相连在一起，名号各别，独有一狱名曰无间，这每个地狱的名称都不一样，但是其中有一个叫做无间地狱，其狱周达一万八千里，地墙高一千里，四周的铁墙高一千里，上有铁围，上火侧下，下火侧上，这个墙都是铁所造的，而且上面的火呢，上火侧下，下火侧上，侧就是贯通的意思，上面的火往下烧，烧到最下面，下面的火往上烧，烧到最上面，上下贯通，也就是都是火，铁蛇铁狗吐火驰足于墙之上，不只是有火而已，而且还有铁蛇铁狗，刚才说的是无情的结构，现在是说地狱的有情，那里面的蛇那边的狗满身都是铁，而且吐火驰足于墙之上，东西而走，这个在另外一部经里面有讲的比较详细一点，在《长阿含经》里面有提到，无间大地狱有大铁城，其城四面有大火起，东焰之西，东边的火焰烧到西边去，西焰之东，西边的火焰会烧到东边来，南焰之北，北焰之南，这个东西南北，全都是火，而且是东烧到西，西烧到东，南烧到北，北烧到南，上面有火焰往下烧，下面有火焰往上烧，上焰之下，下焰之上，火焰炽盛，其中沒有空间是沒有火的，全都是火。那受罪的人呢，在这个地狱里面，这个为了要躲避啊，被烧得太痛了，于是东西驰走，一下跑这儿，一下跑那儿，烧触其身，皮血肉焦烂，他的身呢，被火烧得已经焦烂了，皮血都流出来，皮开肉绽，苦痛心酸，万毒遍治，不只是火烧而已呢，下面还会提到，还有受狱卒种种的虐待，罪人业力故死不死，因为他如果是人的话，很可能这样子整了，早就死掉了，这呜呼哀哉，命就已经沒有了，但是地狱的众生，可沒有这么舒服啊，虽然受极大的苦，你还是死不了，因为业力所致，你的罪还没有清，还没有受毕，所以你不会死掉，你会一直受罪。
另外在《起世经》里面呢，也有谈到，他说这个阿鼻地狱，阿鼻地狱梵文叫做阿鼻旨，阿鼻旨，所以翻成阿鼻地狱，阿鼻旨是无间的意思，沒有间，沒有间断，这个阿鼻旨大地狱中，所有众生，以不善业果报故，从于东方有大火炬，忽而出生，忽然从，只要里面有众生受罪了，也是忽然就从东方，有大火烧起来，狱燃赤色，这整个狱啊，因为有火，所以被烧的都是红色的，极大猛焰，一向炽盛，如是次第，南西北方四围上下，各个皆有极大火炬，自然出生，光焰炽盛，罪人那个时候呢，以此四方的诸大火炬之所围绕，渐渐逼近，因为四边都是火向自己烧过来，触其身故，烧到自己的身体，受诸痛苦，乃至受于极严切苦，命亦未终，即使受再重的苦，还是死不了。下面经文说，铁蛇铁狗吐火，驰足于墙之上，这个是怎么回事呢？这个《观佛三昧海经》里面有讲，这个佛说，万法由心造，为什么地狱会有这些东西呢？这些东西从哪来呢？都是从你心所生，什么心呢？恶心所生，你在人间的时候，起种种恶念，起种种恶心，而感得生出这些种种的苦刑，种种的苦具。
在《观佛三昧海经》里面说，阿鼻地狱，纵广，正等八千由旬，这八千由旬，一由旬呢，通常有的说三十里，有的说四十里，就算四十里也好了，一由旬四十里，八千由旬就是三十二万里，阿鼻地狱纵广三十二万里，比地球还大了。七重铁城，七重铁网的外面呢，有七重铁城，七重铁网，于其四角有四大铜狗，有四个很大的铜狗，铁狗，其身广长四十由旬，这个狗有多大呢？这个狗的身有四十由旬那么大，四十由旬是多长呢？算起来是一千六百里啊，这个狗有这么大，我们人有多大？但是地狱的众生是很大的，跟我们现在人众生不一样。这个狗有一千六百里这么大，眼如电光，狗的眼睛好像是在打雷闪电的时候放出那种电光。狗的牙齿像剑树，牠的牙齿跟剑一样，牠的身跟剑一样，牠的牙齿跟刀山一样，牠的舌头跟铁杵一样，牠的身上的毛皆出猛火，身上的每一根毛都发出火焰。一一狱间有八万四千铁蟒大蛇，刚才说有十八层，就十八狱地狱，每一层中间都有八万四千大蟒蛇，是铁的，吐毒，吐火，其身满城内，其蛇吼叫如天震雷。这个蛇并不是很安静的，它常常在那边吼叫，好像是天打大雷一样，同时它会吐出如大铁蟒满阿鼻城，吐出铁蟒一粒一粒的，阿鼻城都是铁蟒。狱卒手执一切刀矛，扑杀罪人。铁狗就来吃你的心，但是你还是死不了，吐毒百端。这个是《观佛三昧海经》里面提到铁蛇铁狗的情况。
再看经上。
狱中有床遍满万里，一人受罪自见其身遍卧满床，千万人受罪亦见己身遍卧满床，众业所感获报如是。这个地狱里面吼，无间地狱里面，有大铁床。这铁床是烧得很烫的铁床，烧得滚烫的铁床，遍满由旬。假如说有一个人，无间地狱里面，如果是只有一个人堕入地狱受罪的话，他自己看见自己的身非常的广大，整个的床都卧满了。假如说是有千万人受罪，有千万人造罪都堕同样的无间地狱，这个千万个人虽然是有这么多个人，可是每个人自己也是看见自己的身满床上，盖（cover）整个的床。这个床并不是我们所说的温暖的床，是铁做的，它是燃烧得很炙热的，很烫的，烧得红红的铁床，众业所感获报如是。这个完全是业感所致，一个人也是这个样子，百千个人也是这个样子，万一一个人去还是这个样子，不会觉得很满，不会觉得很挤，都是你一个人占满了整个地狱，你受尽无量的苦。
下面，复有罪人，备受重苦，千百夜叉，及以饿鬼，口牙如剑，眼如电光，手足铜爪，拖曳罪人。刚才只是讲无间地狱里面，它的布置的情况是怎么样的，四周是怎么样，下面是怎么样，下面还有更精彩的。这个人在里面，地狱人在里面受罪，并不是只是躺在铁床上如此而已，他们是受了各种各式各样你想都想不到的罪，千百夜叉，及以饿鬼，口牙如剑，眼如电光，这里面有很多的狱卒，狱卒是夜叉或者是饿鬼，夜叉我们都知道是长得很难看的，饿鬼更是。他们长得什么样子呢？口牙如剑，嘴巴一张开，牙齿都像剑一样，眼如电光，眼睛就好像电光，像打雷放电的时候那种光，他们的手足都是铜爪，拖曳罪人。因为是铜爪，所以要拖你的时候，这个爪子把你一抓，把你拖过来，光是一抓你就受不了了。
在《长阿含经》里面有说，无间地狱其中的罪人，刚才是说，这个无间地狱的人，备受重苦，并不是说只是躺在那个床上受苦如此而已。在《长阿含经》里面说，无间地狱其中的罪人，眼睛所看到的都是恶色，看到的都是很悲惨的东西，耳有所闻，但闻恶声，耳朵里面所听到的都是大喊大叫哭叫的声音。哪里有音乐可以听，哪里有普通的管弦乐的演弹，沒有。耳朵里听到的就是尖叫，就是哀嚎，大叫，惨叫。鼻有所闻，但闻恶臭，鼻子里面如果有闻到气味的话，都是臭恶的味道。身有所触，但触苦痛，身如果有感触的话，当然都是苦痛，不是火烧的痛，就是各种的刑具加在自己身上所受的苦痛。心有所念，但念恶法，那个时候人在受极苦的时候，就生不出什么善念，哪有时间让你思维善法。若其罪人弹指之顷，无不苦时，弹指之顷，非常短的时间，在这短的时间里面就受无量的苦。
另外呢，关于地狱里面的经上说，这些狱卒夜叉恶鬼，在《五苦章句经》里面有提到，这些狱卒啊，狱卒名傍，牛头人身，两脚牛蹄，力壮排山，持大铁叉。他们都是，不是鸟头，就是牛头，就是马头，畜生的头，牛头的话呢，两个脚就是牛蹄，力气非常大，手上永远是拿着刑具，拿着钢铁所造的大铁叉子，来叉罪人。那这个里面也有提到，关于狱卒，他说，大地狱中，恶罗刹狱卒，现种种形，牛马猪羊，狐鹿虎狗，就是这些狱卒的头啊，可能是牛头，马头，羊头，猪头，或是鹿头，或是狐头，或是狗头，虎狼狮子，虎头狼头狮子等等。六角大象，还有种种的鸟，作此种种禽兽头，而来吞啖，咬食诸罪人。如果是鸟的话呢，它会飞到你的头上，它的嘴都是铁嘴，很尖利的，它会用它的铁嘴来吃你的眼睛，挖你的眼睛，眼睛吃掉了，然后再啄你的头。你的头骨头都裂开来，然后再吃你的脑浆，使你受种种的苦，面目全非。
另外，在《修行道地经》里面，有提到一段，时有罪人，四向驰骋，互相嗔恨，欲相害还报，手爪锋利，如刀刃，身自膨胀，毛发如弓箭瓦石。彼时其身，犹如刀锥，身肉被破，冰胀碎坏，身毛交错，犹如罗网。为什么会碰到这样的情形？大部分都是生前由于对事对人，起嫌恨心。我们说我们念念都在造业，造业造恶业都不知道。你心有一念怨恨对方，心有一念对对方不满，那个就是恶业成就了，那就是恶业。生前由于对事对人，起嫌恨的心，生怨对的念，死后就随业受报，常被抛之，常受抛掷之苦，在地狱里面，被狱卒，下面会提到，抛空转阶，受如是苦。
我们接著看经文。
复有业差，执大铁叉，穿罪人身，或刺口鼻，或刺腹背，抛空转阶，或至床上。那有的业差，有的狱卒，就拿着大铁叉，叉是一种兵器，就是一根杆子，那前面有分叉像树枝一样的，那种可以戳死人的那种兵器。那业差就拿着这个很大的铁叉，就拿来戳这个罪人的身体，那有时候呢，就戳到他的口鼻，戳到他的脸，有时候呢，戳到他的肚子，有时候呢，他一翻身，戳到他的背。有时候呢，把他整个的穿透，然后戳在这个大铁叉上面，然后把铁叉往上一举，摔出去，抛空转阶，摔出去以后，你还会掉下来呀，掉下来，再用叉子叉上接著，或至床上，或把你一摔，然后摔在大铁床上，那个铁床就会听到嗞一声，那是炙热的铁床啊，把你烧得皮肉焦烂。
复有铁鹰，啄罪人目。那么有的地狱呢，有这个铁鹰啊，刚才提到的，不只是鹰啊，还有各种其他的鸟，会忽然飞来站在你的头上，啄罪人目，会挖你的眼睛，吃你的眼睛。这个地方还是略说哈，吃了眼睛之后，还你整个的脸都吃掉，然后把你的脑浆都吃掉。
复有铁蛇，绞罪人颈。另外又有铁蛇，这个缠咬罪人使他不能呼吸，这个铁蛇一直缠著紧著，你怎么拿都拿不掉，让你透不过气来，死又死不掉，又不能呼吸，非常的痛苦。
百肢节内，心下长钉。那有的罪人呢，是被狱卒啊，把他按在大铁床上，身体把他展开来，然后这个手上钉一只热铁钉，滚烫的铁钉啊，两手钉一只，然后每一个肢节都钉一只，心上钉一只，脊上钉一只。这个五百只铁钉，钉下去啊，你身体已经烂得差不多了。百肢节内，心下长钉。
拔舌耕犁，抽肠锉斩，洋铜灌口。拔舌耕犁，有拔舌地狱。那有的狱卒，如果是在拔舌地狱的话，他就用那个钳子啊，大铁钳，把你的口给撑开，把你的舌头给勾出来。你的舌头因为业力故啊，你舌头勾出来会很大很长，于是就有牛啊，铁牛啊，在你的舌头上耕，把你的舌头耕犁得稀巴烂。怎么样的人会堕入拔舌地狱的呢？毁谤，毁谤別人啊。毁谤三宝的人，会堕入拔舌地狱。拔舌耕犁。
这里有个故事啊，跟你们讲故事。有一次啊，舍利弗跟目犍连，这两个都是佛的大弟子嘛，很有名。有一次他们两个啊，到外面去行脚，那晚上呢，赶不到任何的寺庙去挂单。于是在中途，野外的地方，有一个人家，他们就在那里要求住宿。后来他们答应了，就把他们两个出家人呢，就请到里面去住了一晚。第二天，第二天一早，天亮了，他们就出来继续赶路。他们正出来的时候呢，有一个佛弟子，另外一个佛弟子，正好经过那个地方，也是出家人了。他看到，起先看到，目犍连跟舍利弗从那个屋子里出来。然后过不久，他又看一个女的出来了，也从那个同样的房间里出来。然后这个人他会看相。他看这个女的那个样子，知道他昨天晚上有行淫。于是他就说，哦，原来你们两个跟那个女的昨天晚上有犯戒。于是他就到处去宣扬去了，给別人说，舍利弗跟目犍连那天晚上跟一个女的住在一起，说他犯戒。这个话传到这个佛弟子的耳中，于是弟子们就跑去跟佛说，说某某弟子，他说舍利弗跟目犍连两个行不净行，犯戒。后来那个佛就跟他说，舍利弗跟目犍连，他们是证阿罗汉果的大阿罗汉，他们不作不敬之行。他说你不要这样子诽谤他们。佛是无所不知的，他当然知道他们沒有作。他说可是我亲眼看到的，佛您讲其他话我都信，但是这次是我亲眼看到，我相信我的眼睛，他们两个有。佛又再次跟他说，舍利弗、目犍连是已经证道阿罗汉圣果的修行人，清净修行者，不会做这种事。他说佛真的有，我亲眼看到的，我相信我的眼睛，这次不会错。佛又第三次跟他说，舍利弗、目犍连不会做这种事，他们是清净修行人，你不要毁谤他们。这个比丘说：“师尊，不管你怎么说，我都相信我的眼睛，他们就是有，我不相信。”他又到处跟人家说，毁谤舍利弗、目犍连。结果过了不久，这个比丘他就开始全身烂掉，全身都生了疮流脓。起先那个疮很小，像小豆一样，全身长满，后来那个非常痛苦，虽然很小，后来那个渐渐又大。这个疮越烂越大，他整天就在哀嚎，痛苦的哀嚎，沒几天就死掉了。死掉了以后呢，佛弟子就去问佛说，这个比丘现在已经死了，他现在去了哪里？佛就说，这个比丘他现在在拔舌地狱。目犍连一听说，他是因为说我而下地狱的，那我想去救他。目犍连心生慈悲，为了我而去受罪，那我于心不忍，我去救他。佛说，你不必去。目犍连说，可是他是为了我，我实在不忍心看他受罪，我要去救他。佛说，你不用去了。目犍连说：“我还是要去，这样子我才心安，我要去。”三次，佛说不要去，最后他又说他要去，佛就默然不作声，他就去了。去了以后呢，他以神通力到地狱的上方，让那个受罪的人看到这个毁谤他的比丘，落入拔舌地狱，舌头被狱卒勾出来，然后上面有五百头牛在耕他的舌，他在那边痛苦受罪。于是，目犍连他就腾空在他的上方让他看得见，跟他说法，说我沒有做那种事情，你应该心生忏悔，你如果忏悔的话，就可以脱离地狱道。可是这个比丘啊，他一看到目犍连，不看还好，这一看呢，嗔心起得更重，“都是为了你，我才在这里受罪，你还来干什么？”这个目犍连他是圣人嘛，对圣人起嗔心，即使一念的嗔心都受无量罪，他这个嗔心一起立刻，本来是有五百头牛在他舌上耕啊，这个由于对圣人起嗔心，这个五百头牛立刻变成了一千头牛在他舌上耕，这个是拔舌耕犁的一个例子，毁谤三宝，尤其是毁谤圣人所受的罪不小，而且他是沒有多久立刻受罪。
抽肠锉斩，洋铜灌口。抽肠锉斩，那在地狱里面呢，有的是把你的肠子给抽出来，当然是用那些兵器，用那些叉子等等，把你的肠子戳进去你的肚子里，然后把肠子给拉出来肠胃，然后锉斩，锉呢，锉就是用刀锉，斩就是斩断，把你的五脏全都拿出来剁碎。洋铜灌口，热铁也产生。洋铜灌口，你在渴的时候，想喝水，你说你渴，这个狱卒就把你抓来，然后把你按在大铁床上，然后用这个钩子把你的上嘴跟下唇，上唇把它勾开，然后拿滚烫的烧融化的铜，烧得热滚滚的铜，灌在你的口里面，这么烫的铜，碰到舌，舌就烂了，碰到唇，唇就烂掉了，然后接著喉也烂掉了，然后你的食道也烂掉了，然后胃烂掉了，然后肠烂掉了，然后从下面出去，从下面出去以后呢，那个铜还是红色的，发红，还是热热的。
热铁缠身，万死千生，业感如是。热铁缠身有黑绳地狱，有两种，黑绳地狱呢，有那种滚烫的绳子，把你整个的缠起来，让你皮肉焦烂，然后再把你缠成一节一节的。另外呢，有一种地狱呢，它是热铁绳挂起来一条一条的，让你从中间走过，你从中间走的时候呢，于是自然会有业风吹动那些绳子，让那些热的绳子打在你的身上，那就是这个炙热的绳子，烧得红红的，等于是很多条鞭子在鞭你一样。热铁缠身，万死千生，业感如是，在地狱里面呢，一日一夜都是万死万生，虽然死了，马上就会活过来。有的是冷风一吹，业风一吹，比如说你被狱卒砍成碎段，砍的时候呢，受极大苦，最后砍完了，从头到脚，从脚到头再砍一次，那你呜呼哀哉，命终了。这命终以后，马上就一阵风吹来，你马上又醒过来，又活起来了，活了以后呢，全身完好如初，这个时候呢，狱卒又开始，重新再来一次，再行刑，于是万死万生，沒有间歇。热铁缠身，万死千生，业感如是，在地狱里面呢，一日一夜都是万死万生，虽然死了，马上就会活过来。
千万亿劫求出无期，这个早上我们已经算过了，你如果说是，比如说第一条，不敬父母，不孝父母，或者说五逆罪中的任何一罪，你犯了，你就受地狱的寿命一大劫，才能出来。你犯了两条，五逆大家知不知道，晓不晓得，你犯一逆啊，就受一大劫的苦，你犯了二逆，就受二大劫的苦，你要是五逆全犯呢，你要受五大劫的苦。五逆就是杀父、杀母，第二，第三就是杀阿罗汉，就是杀圣人了。第四就是破和合僧，第五就是恶心出佛身血，你犯了其中任何一条，你就堕到地狱里，受一大劫地狱之苦，这一大劫是地狱的寿命一大劫，不是我们人间的寿命一大劫，早上算了，这数都数不清。那你们要注意的是，你不要以为说五逆罪沒有你的份，那你就错了，为什么呢？杀父杀母可能你们都不会做，我相信你们学佛的人是不会的，杀阿罗汉也不会了，这个恶心出佛身血当然也不会。但是，但是，第四项是破和合僧，这个要特別小心了，很可能就会犯哦。如果你不小心的话，你就犯了五逆，怎么叫破和合僧呢？如果大家都和合，僧就是众人的意思，大家相处的都不错，你在中间，挑拨离间，或是说东不对，说西不对，或是向別人说別人的坏话，说同修道友的坏话，于是闹得大家有点不愉快，闹到最后，大家不能夠同心协力的修道，甚至有的人就不来了，不来了，僧团就破了，你就破了和合僧，所有这些牵涉到的，就是说牵连到的人呢，都有破和合僧罪。所以你说，这个五逆罪与你无关吗？与你很有关系，你们要小心哦，你们说话要小心，不要说別人的坏话，不要东是西非，不要批评。