《地藏菩萨本愿经》讲解第8集（国语）——单文本结构化分析

一、文本时空坐标与核心议题定位

本集物理进度与文本位置

(1) 本集为《地藏菩萨本愿经》讲解第8集（国语版），承接前集关于五种罪业的讲解

① 本集延续"地藏白言：圣母！若有众生作如是罪，当堕五无间地狱"之经文，继续展开地狱苦状的详细描述。

② 讲解场景位于纽约，法师在讲解过程中穿插在纽约生活的经历（"我在纽约住的地方就常常碰到印度人"）。
核心问题意识

(1) 本集要开解的主要误区

① 学人对沙门分类的不了解——以为出家即代表修行成就，不知沙门有四类之分。

② 学人对偷窃定义的模糊——以为"借用"不算偷窃，不知"不与取"即是偷。

③ 学人对常住物轻视——不知偷窃常住物的罪远比偷普通人的东西重。

④ 学人对地狱苦状的无知——以为地狱只是概念，不知其具体苦状如此惨烈。

二、核心法义解构与叙事脉络

沙门的四种分类

(1) 说道沙门

① 修行人虽未证成佛境界，但道行相当高。

② 能够调伏自心贪嗔痴——把贪嗔痴压下来，不起贪、不起嗔、不起痴。

③ "压服下来，并没有去掉，只是把他压下来，让他不现形，不露出来而已。"

④ 这已经是有相当的功夫了。

⑤ 说法沙门不但是自己调伏贪嗔痴，而且能够宣说正法，利益众生。

(2) 活道沙门

① 修行人修种种善法，想要去除贪嗔痴。

② 能调伏自心的贪嗔痴，没有种种烦恼。

③ 能够勤修正行。

④ 但只能自己做得到，在说法方面比较不行。

⑤ 不能"说法能广而广利众生"，这种叫活道沙门。

(3) 坏道沙门

① 有些人虽然出家，但形象上跟沙门一样。

② 所修行的却是邪法，或者总是犯戒，做出恶行。

③ "不该做的事他去做。"

④ 这种叫坏道沙门，即"伪作沙门，心非沙门"。

⑤ 经上讲，表面上他有沙门的形象，可是心里却不修沙门之道。

(4) 伪作沙门的现实案例

① 在受戒的时候，戒场外面，有些人贪图利养。

② 自己不是出家人，却穿上出家人的衣服，披上袈裟，拿着一个钵站在那里。

③ 看有没有人会投一些钱给他，"还真的有人投钱给他。"

④ 这是"欺诳白衣，伪作沙门"，根本不是沙门。

⑤ 因为看到别人都供养沙门，沙门真的是出家人，别人都把钱送给他，供给他修行。

⑥ 于是自己也穿上沙门的衣服来欺骗别人。

⑦ 这种人将来堕入地狱——"著入铁衣地狱"。

⑧ 因为穿的是沙门的衣服，将来入的地狱就有"热铁衣"，烧红了、发红发烫的热铁加在身上。

⑨ 结果是"使他皮肉皆烂，受如是罪"。
侵损常住——核心警示

(1) 警示对象

① "不学佛的人，他也不到庙里去，他大概不太会犯这一条。"

② "你们常常到庙里来的，你们常常跟常住接触，所以要特别的小心。"

(2) 《正法念处经》关于常住物的开示

① 有些人取常住物——把出家人的衣服、庙里面的米、饮食或衣服拿到外面去卖。

② "贱买贵卖，既得利益，不予常住。"

③ 卖了以后得了钱，骗出家人说没有赚什么钱。

④ 因为有的寺庙里面的东西可能有太多，用不完就拿出去卖。

⑤ 卖了以后拿一点换来的钱来供养佛菩萨等等，做佛事。

⑥ "如是之人贪心妄欲，身坏命终，堕于恶处。"

(3) 《因缘僧护经》关于白衣与出家人偷常住的对比

① "先是比丘犯常住故，堕大地狱。"

② "后末世中，有些白衣取常住物者，一物不与取，罪过于前说出家之人，百千万倍不可穷尽。"

③ 白衣偷出家人的东西，与出家人偷常住的东西相比，白衣所受的罪超过出家人所受的罪百千万倍不可穷尽。

(4) "白衣"的词源解释

① "白衣就是在家人。"

② 印度人——尤其是男士——至今仍习惯穿白色服装。

③ 法师在纽约住的地方常常碰到印度人，"他们男士一律都穿白的，他们有他们的服装，一直到现在都还是这样子。"

④ 佛在世的时候也是一样，在家人穿的是白衣。

⑤ 所以把在家人叫做白衣。

(5) 《观佛三昧海经》关于偷灯明的果报

① "世间自有愚痴众生，偷佛法僧的灯明。"

② 或偷父母、师长、和尚、阿阇黎、说法者。

③ 或毁谤说法的人，也毁谤世俗议论等等。

④ "不顾尊卑，也不知惭愧。"

⑤ 以此罪过命终之后——"堕黑暗地狱"。

⑥ "如果你偷灯明的话，你将来是永远处在没有光亮的地方，那个地狱叫做黑暗地狱，乌漆抹黑的，见不到任何东西。"

(6) 《罪业报应教化地狱经》关于偷常住的果报

① 有些众生肚子非常大，可是颈非常细（脖子非常细，肚子很大）。

② 这多半是饿鬼道的众生，"不能下食，吃不下东西，因为他颈太细了。"

③ "若有所食，如果他想要吃的时候，饥渴的时候，食物到口之前，自然变成浓血，或者是火炭。"

④ 原因是"犯盗一切常住财物、谷米、饮食、衣服，乃至一物不与取者"。

⑤ "当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。"
"偷"的定义——不与取

(1) 偷窃的法相定义

① "不与取就是偷。"

② "什么叫不与取呢？我没有说要给你，你拿去用了，那个就是偷。"

③ "你们不要糊里糊涂的，哎呀，我这个只是借用一下，你说的是借用啊，事实上就是偷。"

④ "你受的罪就是偷窃罪。"

⑤ "不是说你认为说，哦，我借用一下而已，不用讲了啦，那个就是借用，不是的，那个就是偷，你将来是要受偷窃罪的果报。"

(2) 正确的做法

① "任何东西，只要不是你的东西呢，你都要先跟对方问一问，取得对方的同意，再拿来用。"

② "如果说对方不知道你拿去了，就是偷，要记得啊。"

③ "这个在法相上，你必须要能够这样子思维，分辨它的利害，你才不会造恶，否则的话你造了恶你都不知道。"
偷窃常住物罪特别重的两个原因

(1) 第一个原因——道粮被断

① 常住物是十方众生捐的，是大家布施出来给出家人修行的资生之物。

② 是出家人的道粮，"令他能够安心地生活，安心地修行。"

③ 可以"速得脱离生死轮回，速得解脱，速得证入自心清净，真如实相"。

④ 可以"速得广度一切众生，速得成佛"。

⑤ 偷了他的东西，使他资生缺乏，不能够安心修行。

⑥ 因此不能证道，因此不能够脱离生死，因此不能够度化众生，因此不能够成佛。

⑦ "这个罪是谁来担？是谁造成他不能够这样？因为你偷了他的东西，所以这个罪特别重，当堕无间地狱。"

(2) 第二个原因——十方物的特殊性

① 常住的东西都是属于十方物。

② 偷普通人的东西——"我偷你的一样东西的话，我只欠你，我将来只要还你一个人，我受的罪只是要将来还你就够了。"

③ 偷十方物——"你偷了一样东西，比如说你偷吃了一碗饭，或者说你偷了一个果子，那这个果子你要还的时候，你怎么样才能还清呢？"

④ "你要还十方所有的出家众，你欠十方所有出家众一个果子或者是一碗饭，那你看你什么时候还得清，十方有多少的出家众。"

⑤ "因为它是属于大众物，所以你虽然是偷了微小的东西，你欠的债却是很多，所以这个罪特别重。"

⑥ "偷窃常住东西、财物、谷米、饮食、衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。"
法师对常住物的反复叮嘱

(1) 实际操作指引

① "你们如果说是开冰箱去拿东西来吃的话呢，最好是先得到同意，然后再去拿。"

② "否则的话呢，你所结的罪将来要受无量的苦啊。"

③ "要知道这个厉害关系，知道了才有智慧，才不会去造这种恶。"

④ "不知道糊里糊涂的话呢，你做了都不知道，而且你还做了不止一次，你下了地狱也不知道要下多久。"

(2) 正面引导

① "不是说师父们小气，不让你们吃，你们要了解这个关系的厉害。"

② "常住的东西特别爱护，饮食等等，如果你要吃的话呢，是需要得到师父，就是这边出家众的同意再吃，对你就没有过错。"
地藏菩萨白言——五无间地狱

(1) 地藏菩萨对摩耶夫人的开示

① "地藏白言：'圣母！若有众生作如是罪，当堕五无间地狱，求暂停苦一念不得。'"

② 地藏菩萨称摩耶夫人为"圣母"，因为摩耶夫人是佛的母亲，佛是圣人。

③ "如果有众生做了上面所说的这五大项的罪呢，当堕五无间地狱。"

(2) 五无间地狱的五种无间

① "趣无间、形无间、时无间、命无间、受苦无间。"

② "所以把这个地狱称为五无间地狱。"

(3) "求暂停苦一念不得"的解释

① "当你在地狱受苦的时候呢，即使你心里很想让我休息一秒钟好了，没有那么好的事。"

② "你一秒钟都不得休息，不要说一秒钟，一秒钟太久了，一念都不得休息啊。"

③ "一念的时间是很短的。"

④ "你受的苦就是这么这么苦啊，没有中间没有休息的。"

(4) 摩耶夫人追问

① "摩耶夫人重白地藏菩萨言：'云何名为无间地狱？'"

② 即：什么是无间地狱？

(5) 地藏菩萨描述地狱总体架构

① "诸有地狱在大铁围山之内。"

② "其大地狱有一十八所，次有五百名号各别，次有千百名字亦别。"

③ "无间狱的其狱城周达八万由旬，其城纯铁高一万由旬。"

④ "城上火炬少有空缺。"

⑤ "其狱城中诸狱相连，名号各别，独有一狱名曰无间。"
"三有"与"二十五有"的名相拆解

(1) "诸有"之"有"的含义

① "这个有字会是什么，这有是一个专有名词啊，在佛法上呢，我们有三有。"

② "大略的说有三有，详细一点说有二十五有。"

③ "这整个的世间只要是在轮回之内呢，就是有。"

④ "有什么呢？有生死轮回，有什么呢？有种种烦恼，所以我们称为有。"

(2) 三有——三界

① 三有是"欲有、色有、无色有"，也就是通常所说的三界。

② "欲有就是欲界，色有就是色界，无色有就是无色界。"

(3) 欲界的构成

① 包括六欲天——"佛在刀利天，向大家说法，刀利天是六欲天之一，也是在欲界。"

② 欲界有人道、有六欲天（天的最下面的六层）。

③ 有畜生道、饿鬼道、地狱道，都在欲界。

④ "为什么说欲有呢？因为欲界的众生都有欲望，有种种的欲望，所以称为欲有。"

(4) 色界的构成

① 修行好一点的"舍离诸欲，在上一层是色界天"。

② "色界天修慈悲喜舍，他已经舍弃了一切诸欲。"

③ "因为种种的欲望有无量的过错，令众生受种种的烦恼，于是修禅定，离欲清静，得生色界天。"

④ "色界天呢，虽然没有欲望，可是他还有色身，就是他有身体。"

(5) 无色界的构成

① "无色界的人呢，连身体都没有了，他的身体就是他的身识。"

(6) 二十五有——详细构成

① 欲界有十四有——六欲天、南赡部洲、四州（四天下）——须弥山东西南北各有一天下，即四部洲，加四恶趣，共十四有。

② 色界有七有——天总共有二十八层，色界有十八层——四禅天、梵天、净居五天（五不还天）等，加起来共十八层。

③ 无色界有四有——空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。

④ "这大部分都是外道修行修定，生到那里去，那边的寿命非常非常久远。"

(7) 天道众生的最终归宿

① "可是呢，这个寿命享尽了以后，大部分的人是堕入恶道。"

② "虽然他们在那边很快乐，他们享受过去所修的福，福享尽了以后呢，过去总还有造恶业，于是就享受那个恶业的果报。"

③ "佛说，这个天上的人呢，堕入恶道中，天的寿命尽了以后，那他还要再投胎，因为他还没有出轮回。"

④ 天道众生寿命终了后又堕入恶道的——"好像大地的土一样"。

⑤ 天道众生寿命尽了以后又生到天道或人道的——"好像你指甲里面的土"。

⑥ 法师反问："你手指甲里面的土多，还是大地的土多？"

⑦ 结论："天道的众生大部分都是寿命终了以后堕到恶趣，一样的受苦。"

(8) "诸有地狱"的含义回归

① "我们说诸有，为什么？刚才说过，有生死轮回，有种种烦恼，有种种痛苦。"

② "所以我们说诸有，我们看经文，诸有地狱。"

③ "诸有的众生，二十五有里面的众生，任何一个人，不管是什么人，只要造了上面地藏菩萨所说的业因缘，造了恶业的因缘，就会堕入地狱。"

④ "这个地狱是诸有所共有的地狱，所以叫诸有地狱。"
无间地狱的具体结构

(1) 地理位置

① "在大铁围山之内。"

② "阎浮提往下八万多里，八万四千里，有大铁围山内有地狱。"

(2) 地狱的规模

① "其大地狱有一十八所——比较大一点的有十八个，有八个热地狱，八个冷地狱。"

② "次有五百名号的地狱，有五百个，名号各别，每个地狱都有不同的名称，所受的罪都不一样。"

③ "次有千百名字亦别，另外小一点的地狱，所受的罪稍微轻一点，有千百个，每个地狱也有不同的名字。"

(3) 无间地狱城墙的规模

① 无间地狱是其中最大的地狱。

② "这个狱的城墙四周算起来有八万多由旬。"

③ 法师用地球作对比："地球的直径也不过是八千多英里而已。"

④ 无间地狱城墙"周达有八万多由旬"。

(4) 城墙材质与高度

① "其城纯铁——这个地狱的城墙都是铁造的，里面都是很坚固的。"

② "高一万由旬——城墙的高一万由旬。"

③ 法师用地球最高山对比："人类所能爬到的最高的山，也不过是五英里，五英里那个爬到那么高的高度的时候呼吸已经很困难了。"

④ "地狱的城呢，高是一万由旬，相当高，非常非常高，比地球的直径还要高。"

(5) 城上火炬

① "城上火炬少有空缺——这个城并不是光是一道铁城而已，那城上是有大火炬，燃烧的猛火。"

② "而且这个城的每一个地方都有火，很少有没有火的地方。"

(6) 狱城内部结构

① "其狱城中诸狱相连——里面是有很多的地狱分开来的，这地狱城里面呢，各个地狱相连在一起，名号各别。"

② "独有一狱名曰无间——这每个地狱的名称都不一样，但是其中有一个叫做无间地狱。"

(7) 无间地狱的城墙

① "其狱周达一万八千里。"

② "地墙高一千里，四周的铁墙高一千里。"

③ "上有铁围。"

(8) 上下火焰贯通

① "上火侧下，下火侧上——侧就是贯通的意思。"

② "上面的火往下烧，烧到最下面。"

③ "下面的火往上烧，烧到最上面。"

④ "上下贯通，也就是都是火。"

(9) 铁蛇铁狗

① "铁蛇铁狗吐火驰足于墙之上——不只是有火而已，而且还有铁蛇铁狗。"

② "刚才说的是无情的结构，现在是说地狱的有情。"

③ "那里面的蛇那边的狗满身都是铁，而且吐火驰足于墙之上，东西而走。"
《长阿含经》关于无间地狱的补充

(1) 四方火焰

① 无间大地狱有大铁城，其城四面有大火起。

② "东焰之西——东边的火焰烧到西边去。"

③ "西焰之东——西边的火焰会烧到东边来。"

④ "南焰之北，北焰之南——东西南北全都是火。"

⑤ "而且是东烧到西，西烧到东，南烧到北，北烧到南。"

⑥ "上面有火焰往下烧，下面有火焰往上烧，上焰之下，下焰之上。"

⑦ "火焰炽盛，其中没有空间是没有火的，全都是火。"

(2) 罪人的惨状

① "受罪的人呢，在这个地狱里面，为了要躲避啊，被烧得太痛了，于是东西驰走，一下跑这儿，一下跑那儿。"

② "烧触其身，皮血肉焦烂——他的身呢，被火烧得已经焦烂了，皮血都流出来，皮开肉绽。"

③ "苦痛心酸，万毒遍治。"

④ "不只是火烧而已呢，下面还会提到，还有受狱卒种种的虐待。"

(3) 业力致死不死

① "罪人业力故死不死——因为他如果是人的话，很可能这样子整了，早就死掉了。"

② "但是地狱的众生，可没有这么舒服啊，虽然受极大的苦，你还是死不了。"

③ "因为业力所致，你的罪还没有清，还没有受毕，所以你不会死掉，你会一直受罪。"
《起世经》关于阿鼻地狱的补充

(1) 阿鼻地狱名称来源

① "阿鼻地狱梵文叫做阿鼻旨。"

② "阿鼻旨是无间的意思，没有间，没有间断。"

(2) 四方火炬

① "阿鼻旨大地狱中，所有众生，以不善业果报故，从于东方有大火炬，忽而出生。"

② "只要里面有众生受罪了，也是忽然就从东方，有大火烧起来。"

③ "狱燃赤色——这整个狱啊，因为有火，所以被烧的都是红色的。"

④ "极大猛焰，一向炽盛。"

⑤ "南西北方四围上下，各个皆有极大火炬，自然出生，光焰炽盛。"

(3) 罪人的感受

① "罪人那个时候呢，以此四方的诸大火炬之所围绕，渐渐逼近。"

② "因为四边都是火向自己烧过来，触其身故——烧到自己的身体。"

③ "受诸痛苦，乃至受于极严切苦。"

④ "命亦未终——即使受再重的苦，还是死不了。"
《观佛三昧海经》关于铁蛇铁狗的详细描述

(1) 法义铺垫——万法由心造

① "佛说，万法由心造，为什么地狱会有这些东西呢？"

② "这些东西从哪来呢？都是从你心所生，什么心呢？恶心所生。"

③ "你在人间的时候，起种种恶念，起种种恶心，而感得生出这些种种的苦刑，种种的苦具。"

(2) 阿鼻地狱的规模

① "阿鼻地狱，纵广，正等八千由旬。"

② 一由旬通常说三十里或四十里，"就算四十里也好了"。

③ "一由旬四十里，八千由旬就是三十二万里——阿鼻地狱纵广三十二万里，比地球还大了。"

(3) 铁城铁网结构

① "七重铁城，七重铁网的外面呢，有七重铁城，七重铁网。"

(4) 四大铜狗

① "于其四角有四大铜狗。"

② "其身广长四十由旬。"

③ "四十由旬是多长呢？算起来是一千六百里啊——这个狗有一千六百里这么大。"

④ 法师感叹："我们人有多大？但是地狱的众生是很大的，跟我们现在人众生不一样。"

⑤ "眼如电光——狗的眼睛好像是在打雷闪电的时候放出那种电光。"

⑥ "狗的牙齿像剑树，牠的牙齿跟剑一样。"

⑦ "牠的身跟剑一样，牠的牙齿跟刀山一样。"

⑧ "牠的舌头跟铁杵一样。"

⑨ "牠的身上的毛皆出猛火——身上的每一根毛都发出火焰。"

(5) 八万四千铁蟒大蛇

① "一一狱间有八万四千铁蟒大蛇——刚才说的十八层，就十八狱地狱，每一层中间都有八万四千大蟒蛇，是铁的。"

② "吐毒，吐火。"

③ "其身满城内。"

④ "其蛇吼叫如天震雷——这个蛇并不是很安静的，它常常在那边吼叫，好像是天打大雷一样。"

⑤ "同时它会吐出如大铁蟒满阿鼻城——吐出铁蟒一粒一粒的，阿鼻城都是铁蟒。"

(6) 狱卒行刑

① "狱卒手执一切刀矛，扑杀罪人。"

② "铁狗就来吃你的心，但是你还是死不了。"

③ "吐毒百端。"
无间地狱铁床的业感

(1) 经文描述

① "狱中有床遍满万里。"

② "一人受罪自见其身遍卧满床。"

③ "千万人受罪亦见己身遍卧满床。"

④ "众业所感获报如是。"

(2) 法师的详细解释

① 无间地狱里面有大铁床——"是烧得很烫的铁床，烧得滚烫的铁床，遍满由旬。"

② 如果只有一个人堕入地狱受罪——"他自己看见自己的身非常的广大，整个的床都卧满了。"

③ 如果有千万人造罪都堕同样的无间地狱——"每个人自己也是看见自己的身满床上，盖（cover）整个的床。"

④ "这个床并不是我们所说的温暖的床，是铁做的，它是燃烧得很炙热的，很烫的，烧得红红的铁床。"

⑤ "这个完全是业感所致，一个人也是这个样子，百千个人也是这个样子。"

⑥ 法师强调："万一一个人去还是这个样子，不会觉得很满，不会觉得很挤，都是你一个人占满了整个地狱，你受尽无量的苦。"
夜叉与饿鬼的行刑

(1) 经文描述

① "复有罪人，备受重苦。"

② "千百夜叉，及以饿鬼，口牙如剑，眼如电光，手足铜爪，拖曳罪人。"

(2) 法师的详细解释

① "刚才只是讲无间地狱里面，它的布置的情况是怎么样的。"

② "下面还有更精彩的。这个人在里面，地狱人在里面受罪，并不是只是躺在铁床上如此而已。"

③ 狱卒是夜叉或饿鬼——"夜叉我们都知道是长得很难看的，饿鬼更是。"

④ "口牙如剑——嘴巴一张开，牙齿都像剑一样。"

⑤ "眼如电光——眼睛就好像电光，像打雷放电的时候那种光。"

⑥ "他们的手足都是铜爪，拖曳罪人——因为是铜爪，所以要拖你的时候，这个爪子把你一抓，把你拖过来，光是一抓你就受不了了。"
《长阿含经》关于地狱六根苦的补充

(1) 六根所受之苦

① "无间地狱其中的罪人，眼睛所看到的都是恶色——看到的都是很悲惨的东西。"

② "耳有所闻，但闻恶声——耳朵里面所听到的都是大喊大叫哭叫的声音。"

③ "哪里有音乐可以听，哪里有普通的管弦乐的演弹，没有。"

④ "耳朵里听到的就是尖叫，就是哀嚎，大叫，惨叫。"

⑤ "鼻有所闻，但闻恶臭——鼻子里面如果有闻到气味的话，都是臭恶的味道。"

⑥ "身有所触，但触苦痛——身如果有感触的话，当然都是苦痛，不是火烧的痛，就是各种的刑具加在自己身上所受的苦痛。"

⑦ "心有所念，但念恶法——那个时候人在受极苦的时候，就生不出什么善念，哪有时间让你思维善法。"

(2) 弹指之顷无不苦时

① "若其罪人弹指之顷，无不苦时——弹指之顷，非常短的时间，在这短的时间里面就受无量的苦。"
《五苦章句经》关于狱卒外貌的描述

(1) 牛头人身

① "狱卒名傍，牛头人身，两脚牛蹄，力壮排山，持大铁叉。"

② "都是不是鸟头，就是牛头，就是马头，畜生的头。"

③ "牛头的话呢，两个脚就是牛蹄，力气非常大，手上永远是拿着刑具，拿着钢铁所造的大铁叉子，来叉罪人。"

(2) 各种禽兽头的狱卒

① "大地狱中，恶罗刹狱卒，现种种形——牛马猪羊，狐鹿虎狗。"

② "这些狱卒的头啊，可能是牛头，马头，羊头，猪头，或是鹿头，或是狐头，或是狗头。"

③ "虎狼狮子，虎头狼头狮子等等。"

④ "六角大象，还有种种的鸟。"

⑤ "作此种种禽兽头，而来吞啖，咬食诸罪人。"

(3) 鸟类狱卒的行刑方式

① "如果是鸟的话呢，它会飞到你的头上。"

② "它的嘴都是铁嘴，很尖利的。"

③ "它会用它的铁嘴来吃你的眼睛，挖你的眼睛。"

④ "眼睛吃掉了，然后再啄你的头。"

⑤ "你的头骨头都裂开来，然后再吃你的脑浆，使你受种种的苦，面目全非。"
《修行道地经》关于罪人互相残害的描述

(1) 罪人的外貌与行为

① "时有罪人，四向驰骋，互相嗔恨，欲相害还报。"

② "手爪锋利，如刀刃。"

③ "身自膨胀，毛发如弓箭瓦石。"

④ "彼时其身，犹如刀锥，身肉被破，冰胀碎坏，身毛交错，犹如罗网。"

(2) 业因——嫌恨心

① "为什么会碰到这样的情形？大部分都是生前由于对事对人，起嫌恨心。"

② "我们说我们念念都在造业，造业造恶业都不知道。"

③ "你心有一念怨恨对方，心有一念对对方不满，那个就是恶业成就了，那就是恶业。"

(3) 果报

① "生前由于对事对人，起嫌恨的心，生怨对的念，死后就随业受报。"

② "常被抛之，常受抛掷之苦——在地狱里面，被狱卒抛空转阶，受如是苦。"
铁叉穿身之苦

(1) 经文描述

① "复有业差，执大铁叉，穿罪人身。"

② "或刺口鼻，或刺腹背。"

③ "抛空转阶，或至床上。"

(2) 法师的详细解释

① "叉是一种兵器，就是一根杆子，那前面有分叉像树枝一样的，那种可以戳死人的那种兵器。"

② "业差就拿着这个很大的铁叉，就拿来戳这个罪人的身体。"

③ "有时候呢，就戳到他的口鼻，戳到他的脸。"

④ "有时候呢，戳到他的肚子，有时候呢，他一翻身，戳到他的背。"

⑤ "有时候呢，把他整个的穿透，然后戳在这个大铁叉上面。"

⑥ "然后把铁叉往上一举，摔出去——抛空转阶。"

⑦ "摔出去以后，你还会掉下来呀，掉下来，再用叉子叉上接著。"

⑧ "或至床上，或把你一摔，然后摔在大铁床上，那个铁床就会听到嗞一声，那是炙热的铁床啊，把你烧得皮肉焦烂。"
铁鹰啄目

(1) 经文描述

① "复有铁鹰，啄罪人目。"

(2) 法师的详细解释

① "有的地狱呢，有这个铁鹰。"

② "不只是鹰啊，还有各种其他的鸟。"

③ "会忽然飞来站在你的头上，啄罪人目——会挖你的眼睛，吃你的眼睛。"

④ 法师补充："吃了眼睛之后，还你整个的脸都吃掉，然后把你的脑浆都吃掉。"
铁蛇绞颈

(1) 经文描述

① "复有铁蛇，绞罪人颈。"

(2) 法师的详细解释

① "又有铁蛇，这个缠咬罪人使他不能呼吸。"

② "这个铁蛇一直缠著紧著，你怎么拿都拿不掉。"

③ "让你透不过气来，死又死不掉，又不能呼吸，非常的痛苦。"
百肢节内心下长钉

(1) 经文描述

① "百肢节内，心下长钉。"

(2) 法师的详细解释

① 狱卒把罪人按在大铁床上，身体展开来。

② 手上钉一只热铁钉——"滚烫的铁钉啊，两手钉一只。"

③ "然后每一个肢节都钉一只，心上钉一只，脊上钉一只。"

④ "这个五百只铁钉，钉下去啊，你身体已经烂得差不多了。"
拔舌耕犁——毁谤的果报

(1) 经文描述

① "拔舌耕犁，抽肠锉斩，洋铜灌口。"

(2) 拔舌地狱的刑罚方式

① 有拔舌地狱。

② 狱卒用大铁钳把罪人口撑开，把舌头勾出来。

③ "你的舌头因为业力故啊，你舌头勾出来会很大很长。"

④ "于是就有牛啊，铁牛啊，在你的舌头上耕，把你的舌头耕犁得稀巴烂。"

(3) 堕入拔舌地狱的业因

① "怎么样的人会堕入拔舌地狱的呢？毁谤，毁谤别人啊。"

② "毁谤三宝的人，会堕入拔舌地狱。"

(4) 舍利弗与目犍连的故事——毁谤圣人的果报

① 舍利弗跟目犍连是佛的大弟子，"很有名"。

② 有一次他们两个到外面去行脚，晚上赶不到寺庙去挂单。

③ 于是在中途野外的人家要求住宿，被允许住了一晚。

④ 第二天天亮，他们出来继续赶路。

⑤ 有一个佛弟子（也是出家人）正好经过那个地方。

⑥ 他先看到目犍连跟舍利弗从那个屋子里出来。

⑦ 不久又看到一个女的从同样的房间里出来。

⑧ 这个人会看相，看那个女的样子，知道她昨天晚上有行淫。

⑨ 于是他说："哦，原来你们两个跟那个女的昨天晚上有犯戒。"

⑩ 于是他就到处去宣扬，说舍利弗跟目犍连那天晚上跟一个女的住在一起，说他们犯戒。

⑪ 这个话传到佛弟子耳中，弟子们跑去跟佛说。

⑫ 佛说："舍利弗跟目犍连，他们是证阿罗汉果的大阿罗汉，他们不作不敬之行。"

⑬ 佛又说："你不要这样子诽谤他们。"

⑭ 那个比丘说："佛您讲其他话我都信，但是这次是我亲眼看到，我相信我的眼睛。"

⑮ 佛又再次跟他说："舍利弗、目犍连是已经证道阿罗汉圣果的修行人，清净修行者，不会做这种事。"

⑯ 比丘坚持："佛真的有，我亲眼看到的，我相信我的眼睛，这次不会错。"

⑰ 佛又第三次说："舍利弗、目犍连不会做这种事，他们是清净修行人，你不要毁谤他们。"

⑱ 比丘说："师尊，不管你怎么说，我都相信我的眼睛，他们就是有，我不相信。"

⑲ 他又到处跟人家说，毁谤舍利弗、目犍连。

⑳ 结果过了不久，这个比丘全身烂掉，全身都生了疮流脓。

㉑ "起先那个疮很小，像小豆一样，全身长满，后来那个非常痛苦，虽然很小，后来那个渐渐又大。"

㉒ "这个疮越烂越大，他整天就在哀嚎，痛苦的哀嚎，没几天就死掉了。"

㉓佛弟子问佛说这个比丘去了哪里。

㉔佛说："这个比丘他现在在拔舌地狱。"

㉕目犍连说："他是因为说我而下地狱的，那我想去救他。"

㉖ "目犍连心生慈悲，为了我而去受罪，那我于心不忍，我去救他。"

㉗佛说："你不必去。"

㉘目犍连坚持要去，"三次，佛说不要去"。

㉙最后佛默然不作声，目犍连就去了。

㉚目犍连以神通力到地狱上方，让那个受罪的比丘看到。

㉛毁谤他的比丘落入拔舌地狱，"舌头被狱卒勾出来，然后上面有五百头牛在耕他的舌，他在那边痛苦受罪"。

㉜目犍连腾空在他的上方让他看得见，跟他说法："我没有做那种事情，你应该心生忏悔，你如果忏悔的话，就可以脱离地狱道。"

㉝但这个比丘一看到目犍连，"不看还好，这一看呢，嗔心起得更重"。

㉞他说："都是为了你，我才在这里受罪，你还来干什么？"

㉟ "这个目犍连他是圣人嘛，对圣人起嗔心，即使一念的嗔心都受无量罪。"

㊱ "他这个嗔心一起立刻，本来是有五百头牛在他舌上耕啊，这个由于对圣人起嗔心，这个五百头牛立刻变成了一千头牛在他舌上耕。"

㊲法师总结："这个是拔舌耕犁的一个例子，毁谤三宝，尤其是毁谤圣人所受的罪不小，而且他是没有多久立刻受罪。"
抽肠锉斩与洋铜灌口

(1) 抽肠锉斩

① "抽肠锉斩——那在地狱里面呢，有的是把你的肠子给抽出来。"

② "当然是用那些兵器，用那些叉子等等，把你的肠子戳进去你的肚子里，然后把肠子给拉出来肠胃。"

③ "锉斩——锉呢，锉就是用刀锉，斩就是斩断，把你的五脏全都拿出来剁碎。"

(2) 洋铜灌口

① "洋铜灌口——热铁也产生。"

② "你在渴的时候，想喝水，你说你渴。"

③ "这个狱卒就把你抓来，然后把你按在大铁床上。"

④ "用这个钩子把你的上嘴跟下唇，上唇把它勾开。"

⑤ "然后拿滚烫的烧融化的铜，烧得热滚滚的铜，灌在你的口里面。"

⑥ "这么烫的铜，碰到舌，舌就烂了，碰到唇，唇就烂掉了。"

⑦ "然后接著喉也烂掉了，然后你的食道也烂掉了，然后胃烂掉了，然后肠烂掉了，然后从下面出去。"

⑧ "从下面出去以后呢，那个铜还是红色的，发红，还是热热的。"
热铁缠身与万死千生

(1) 热铁缠身的两种形式

① "热铁缠身有黑绳地狱。"

② 第一种——黑绳地狱有滚烫的绳子，"把你整个的缠起来，让你皮肉焦烂，然后再把你缠成一节一节的。"

③ 第二种——热铁绳挂起来一条一条的，"让你从中间走过，你从中间走的时候呢，于是自然会有业风吹动那些绳子，让那些热的绳子打在你的身上。"

④ "那就是这个炙热的绳子，烧得红红的，等于是很多条鞭子在鞭你一样。"

(2) 万死千生

① "热铁缠身，万死千生，业感如是。"

② "在地狱里面呢，一日一夜都是万死万生。"

③ "虽然死了，马上就会活过来。"

④ 举例——冷风一吹，业风一吹：被狱卒砍成碎段时受极大苦，砍完了从头到脚再砍一次。

⑤ "命终了。这命终以后，马上就一阵风吹来，你马上又醒过来，又活起来了。"

⑥ "活了以后呢，全身完好如初。"

⑦ "这个时候呢，狱卒又开始，重新再来一次，再行刑。"

⑧ "于是万死万生，没有间歇。"
五逆罪与无间地狱的关系

(1) 一大劫与犯逆的关系

① "千万亿劫求出无期——这个早上我们已经算过了。"

② "你如果说是，比如说第一条，不敬父母，不孝父母，或者说五逆罪中的任何一罪。"

③ "你犯了，你就受地狱的寿命一大劫，才能出来。"

④ "你犯了两条——五逆大家知不知道，晓不晓得。"

⑤ "你犯一逆啊，就受一大劫的苦，你犯了二逆，就受二大劫的苦。"

⑥ "你要是五逆全犯呢，你要受五大劫的苦。"

(2) 五逆罪的内容

① "五逆就是杀父、杀母。"

② "第二，第三就是杀阿罗汉，就是杀圣人了。"

③ "第四就是破和合僧。"

④ "第五就是恶心出佛身血。"

(3) 法师特别警示——破和合僧

① "你们要注意的是，你不要以为说五逆罪没有你的份，那你就错了。"

② "杀父杀母可能你们都不会做，我相信你们学佛的人是不会的。"

③ "杀阿罗汉也不会了，这个恶心出佛身血当然也不会。"

④ "但是，但是，第四项是破和合僧，这个要特别小心了，很可能就会犯哦。"

⑤ "如果你不小心的话，你就犯了五逆。"

⑥ "怎么叫破和合僧呢？如果大家都和合，僧就是众人的意思，大家相处的都不错。"

⑦ "你在中间，挑拨离间，或是说东不对，说西不对。"

⑧ "或是向别人说别人的坏话，说同修道友的坏话。"

⑨ "于是闹得大家有点不愉快，闹到最后，大家不能够同心协力的修道，甚至有的人就不来了。"

⑩ "不来了，僧团就破了，你就破了和合僧。"

⑪ "所有这些牵涉到的，就是说牵连到的人呢，都有破和合僧罪。"

⑫ "所以你说，这个五逆罪与你无关吗？与你很有关系，你们要小心哦。"

⑬ "你们说话要小心，不要说别人的坏话，不要东是西非，不要批评。"

三、特征要素、行持微操与互动公案

舍利弗与目犍连公案的因果链

(1) 公案起点

① 舍利弗与目犍连行脚赶路，住于野外人家一晚。

(2) 误会产生

① 另一比丘看到二人先出、女子后出。

② 此比丘会看相，判断女子行淫。

(3) 毁谤行为

① 比丘到处宣扬二人犯戒。

② 弟子向佛报告。

(4) 佛三次劝阻

① 佛第一次说："舍利弗跟目犍连，他们是证阿罗汉果的大阿罗汉，他们不作不敬之行。你不要这样子诽谤他们。"

② 佛第二次说："舍利弗、目犍连是已经证道阿罗汉圣果的修行人，清净修行者，不会做这种事。"

③ 佛第三次说："舍利弗、目犍连不会做这种事，他们是清净修行人，你不要毁谤他们。"

(5) 比丘的执迷

① 比丘三次坚持："我都相信我的眼睛。"

(6) 今生果报

① 全身生疮流脓，疮从小豆渐大。

② 哀嚎数日后死亡。

③ 命终堕入拔舌地狱。

(7) 目犍连慈悲救度

① 目犍连心生慈悲，三次请求佛允许他去救。

② 佛三次拒绝。

③ 目犍连坚持要去，佛默然。

(8) 地狱中的遭遇

① 目犍连以神通到地狱上方。

② 比丘舌头被勾出，五百头牛在舌上耕。

③ 目犍连说法劝其忏悔。

(9) 比丘嗔心加重

① 比丘看到目犍连，嗔心更重："都是为了你，我才在这里受罪，你还来干什么？"

② 对圣人起嗔心——"即使一念的嗔心都受无量罪"。

③ 五百头牛立刻变成一千头牛。

(10) 法义落点

① 毁谤三宝尤其是毁谤圣人，所受的罪不小。

② 而且是"没有多久立刻受罪"。

③ 对圣人起嗔心，罪上加罪。

四、本篇核心价值与法义归结

破除的主要误区

(1) 偷窃定义的误区

① 学人原本以为"借用"不算偷窃。

② 法师通过"不与取"的法相定义明确指出——"我没有说要给你，你拿去用了，那个就是偷"。

③ 建立的正见：任何东西只要不是你的，都必须先取得对方同意再拿来用。

(2) 常住物轻视的误区

① 学人原本以为拿一点庙里的东西吃吃没什么大不了。

② 法师通过两个层面——道粮被断和十方物的特殊性——说明偷常住物罪特别重。

③ 建立的正见：常住物属于十方僧众，偷一样欠十方，"你什么时候还得清"。

(3) 破和合僧的误区

① 学人原本以为五逆罪与自己无关。

② 法师指出破和合僧——挑拨离间、说同修道友坏话——就可能犯五逆罪。

③ 建立的正见：说话要小心，不要说别人的坏话，不要东是西非，不要批评。
核心难题与开解

(1) 地狱苦状的理解难度

① 学人对地狱的理解往往停留在概念层面，不知具体苦状。

② 法师通过多部经典——《长阿含经》《观佛三昧海经》《起世经》《五苦章句经》《修行道地经》——详细描述地狱的物理结构、有情众生（铁蛇铁狗、夜叉饿鬼）和各种刑罚方式。

③ 归结到"万法由心造"——地狱的一切苦具都是从恶心所生。

(2) 从"知道偷不好"到"理解偷的法相定义"的跨越

① 法师通过《正法念处经》《因缘僧护经》《观佛三昧海经》《罪业报应教化地狱经》四部经典的层层引用，建立起偷窃常住物罪特别重的完整因果链。

② 最终归结为：知道了才有智慧，才不会去造这种恶；不知道糊里糊涂的话，做了都不知道，而且还不止一次。