此经能灭除一切诸恶无间罪业。要是现在有众生，哪怕只是听《地藏经》——经，讲经的声音只要进了他耳朵，这样就能灭除他所有恶业，连无间恶业都能灭除干净。这就是经法的功德啊。
好，我们再看下面，啊，继续看这句“转读尊经”。哦，“转读”的“转”是什么意思？这个“转”字，是“转法”的意思。法怎么会有“法轮”呢？因为“轮”有特殊含义——我们佛法有好几种标志，对不对？一个是莲花，一个是“卍”字 ，一个就是法轮，这些都代表不同的意思。
法轮的意思有很多：第一个，轮是会动的，对不对？“动”就是会流通，所以法会流通，就是这个意思。第二个，轮会转，转什么呢？是“转出去”——用佛祖的法，像轮子一样，对着我们众生的烦恼“转”过去，就像轮子的“齿”碾过一样，能灭除烦恼。第三个意思，轮是车轮，要有车才有轮，对不对？车是用来“载”的，“载”就是“渡”（度化）的意思。所以法轮有摧灭、碾碎、斩断的意思，所以佛教用“轮”来代表“法”，就是这个意思。这法一定要转，跟轮胎一样要转，不转就死了，就没用了，所以一定要转。所以转法轮。如果我们在念经的时候，就好像法轮在转。虽然你不是大法师，虽然你不是大菩萨、大法师，但是你自己念经的时候，你也小规模地在转，对不对？小规模地在转。
所以，好像一台——我们所有的佛教都是一台大车，下面很多轮子，有大轮、有小轮。现在大家都在念经，大轮、小轮都在转，这台车就走得比较快。如果只有一个大轮在念，小轮都没念，这样就等于没念，这样这台车就走不动。所以大小轮都要转。你要转，要转对，不能转歪。大家向前转，你不要向后转，也不要向左转、向右转，所以不要乱转，要转要转对。你转的时候就转经。
所以《地藏经》里面没有说读经、念经、诵经，说转经。转经是很高的境界。所以你在念经，要知道你是在转经。转经的意思就是好像佛陀的法轮在转，所以不要随便。
烧香供养，一句一句：“我等鬼王敬礼世人。有人在供养，用香花灯烛来供养佛经、佛祖、佛像，或是他来读诵尊经、来修法，法供养。像这两种的供养——财供养跟法供养，我们这里所有的鬼王，如果看到这里的人，他就像如过去先，如过去先在未来成佛一样，看到他就像佛祖一样的意思，我们就尊敬他。”
“诸小鬼各有大力，及土地分，遍令卫护。”因为我们尊敬他，我们就像他（鬼王）所管辖（角头）下面的那些部属，有大力。有大力的就像分舵主。譬如说鬼王就像警察局局长，有大力的土地分。土地分就是管辖区域，他管一个地方，那个地方是通疆管界（通疆关），土地分就像派出所的所长，小鬼就像一毛二、二毛一那种。
“遍令卫护，就叫他这些鬼都要来保卫给他们。不令恶事横死，恶病横病，乃至不如意事，尽于此舍宅等处。”我们就叫他们，让他们这些都不会有恶事，或是横死、恶病、横病，一切不如意的事情来侵占这个地方。你看这个世间是不是很奇怪？真的很奇怪！有车祸，很多人在发生车祸。有的人车祸会死，有的人车祸不会死；有的人车祸只是撞到，有的车祸只是一点伤，有的车祸根本就不会伤；有的车祸旁边的人死，他都好好的，那是什么原因呢？有的就是整台车都好好的，那是什么原因？
如果以科学来说，概率论（霍兰律，Probability），可能是刚好巧合。但是以佛教来看，你的出事，那都是小神小鬼在作弄，小神小鬼还是你已故亲人在作弄。所以如果上面的大神有在管，你都没事。我们世间人，好像当兵。我们当兵的人，有人要去当兵了。当兵的人不怕师长，或是总司令，或是旅长、军长，那都不怕他，最怕班长，对吧？最怕班长。班长也没什么怕，最怕班长。小鬼小神就像班长一样，每个人都是这样。军长那些都——你看旁边一个笑容，笑嘻嘻。
“龙天（龙团会）护法”，好像土地公，土地公，有求必应。我（指法师自称）会好好研究。研究。如果进去之后，他就去接连长，连长就接排长，排长就接班长，班长就接我们。所以，这样譬喻是什么？佛祖跟菩萨都是慈悲的。只有这些众神，这些大又不算大、不小又比我们大，这种会干扰人。所以，你若真的，很安分守己，又表现很好，就没事了。你又有福德的人，就没事了。但是你又没福德，又表现不好，集合时都迟到，你就被干扰了。一样，有福报就是有福报的人。你有福报的人，还有你表现很好，修行也很好，小神小鬼都不敢侵扰你。你若说，你没福报，麻烦又一大堆，又没好好修行，小神小鬼，你若说要念经，他就来作弄你，他就嘻嘻嘻。你若要念经，念经他就：我就给你算一算，跟你玩一下。你若说要念经念一念，他就：你要坐下，要坐下，好，我来帮你坐一坐。所以，要修行就要有福报。福报就是有德行，好好修行，专注，不要自己想，自己妄想的花样。这样就麻烦，就一定会惹出毛病。
“恶品行非品，哪一种不如意的事，都不会去这么困扰这间房子。”所以一个人修行，整间房子都沾到他的福报。但是要修好。你若修不好，它（指小鬼）全身作弄你。不只作弄你，别人还会给你带来麻烦。本来没事，你若没修行，没关系。若有修行，好像你多少赚到钱，你本身做事就要偿还，偿还你讨不到，就像找别人替罪。所以，不但你自己出事，你家人，不是这个不好，就是那个不好，不然就去管，有的没的，什么都有。那就是逆境障道，让你烦恼，让你不能修行。
“何况尚且不能入门，这些所有不好的事情都不能侵犯，何况可以入门。”
佛赞鬼王。看下去：
“佛赞鬼王，善哉善哉。汝等极与阎罗，能卫护善男信女。吾已告梵王帝释，并谓诸天。”释迦佛就跟鬼王说：“很好，善哉善哉。你们及阎罗王，可以这样拥护善男信女，我也跟梵王。”梵王是梵天，是释迦佛所管辖。梵天的王，叫梵王。梵天中间有四梵天，所以我们可以皈依的人，可以超脱（成为释迦佛的弟子）。去梵王那里，初梵、二梵、三梵、四梵，到第四天。第四天就是释迦牟尼佛的法音，就是净梵大地。
“我跟他们说。我们说的梵天，就是这尊。我跟梵王跟天帝（天宫伯），当然他没叫他天帝，那天帝是我们台湾、我们中国人在叫的。因为天帝也是我们长辈，我们最会攀亲搭戚。观音就是观音妈，跟我们阿嬷。还有什么？都是佛祖，佛祖是我们阿祖。都跟我们有一点亲戚关系。”
“令拥护汝，让他们来维护你们。”“说事与时，会中有一鬼王名曰主命。”有鬼王在说这句话的时候，在鬼中有了一个鬼王，他的名字叫做主命鬼王。“白佛言：“世尊，我本业愿，主阎浮提人命，生死轮回我皆处之。””世尊，这个鬼王就说，主命鬼王，我的本业很远，我的本业是主宰阎浮提人的性命。阎浮提的人民，都是我掌管的。这就好像希腊神话里面，有一个叫命运（Fate）。世尊，人，当年在那时候，都是我掌管的，生死，死和生，我都掌管。“在我本业所愿利益，我的本源是，很爱让众生得到利益。”“奈世众生不解我意。但是众生不了解，不了解就我的意思，不知道我的意思。”“自令生死俱不得安。所以，使得众生生的时候，还是死的时候，生死俱不得安，都不能得到安稳。”
“何以故？是什么原因呢？世间阎浮提人，出生之时，不问男女，或欲临产，但作善事，供养社宅。自令土地无量欢喜。永护子母得大安乐，利益眷属。”是什么原因呢？这个阎浮提的人，就是我们这里的人，刚出生的時候，不管是男的还是女的，刚要生的时候，如果只作善事。来：“供养社宅。”只作善事的意思，就是不做恶事，所做的都是善事的意思。“但”就是指事的意思。只作善事来“供养社宅”。社宅是什么？社宅神。每一样东西都有一个神在管。这个住处神，叫做社宅神。社宅神。供养社宅神。什么意思？供养为公。你如果作善事，这个社宅，这间房子就发光了。你如果做坏事，这个房子就像黑云，所有东西都像会发光一样，看是发大光还是小光，还是什么颜色的光芒。你如果做坏事，这间房子黑黑暗暗。如果做好事，那个房子发出来的光芒，你出去你进去就有那个感觉。现在有一种叫做：科学时代的妄言。他说：我感到里面那个电很强。有人说那个电很强。都不要去听那个，那个都——这个是科学的迷信，叫做二十世纪的科学迷信。你的自然界，有修行的地方，你进去就有一个气场。有那个气场，我们没办法解释，所以就说电。那都是妄言。
再来：“供养社宅。供养社宅神的威光。”“设定土地无量欢喜。”土地的土地神。社宅神供养的威光，土地神就很高兴。因为社宅神是土地神管的。社宅神就是，他只管社宅。土地神比较大，管很多地方，比较高。“永护子母得大安乐。”这样社宅神跟土地神，永远护佑母亲，都会得到安乐。这个，讲的。“再来：利益眷属。所有的亲属都得到利益。”
现在有一个人，生孩子，生多久生不出来。这个，他们的大家就叫：你就是不孝，所以你才长时间生不出来。你快点，你烧香拜神，去念三炷香文，参拜，保佑让你快点生出来。这实在是很可怜。你如果叫他快点，念一部《地藏经》，马上就生出来了。就不用这么难过，根本就不用这样。你要生之前，快点先念，念好，念一念，时间够，它自然就生出来了，很好生。念《地藏经》，不但好生也好死，所以生跟死都一并包了。不只生跟死，生跟死最大的事情，所有一切世间的事情，差不多都包含在内。所以这个等于说，这部经好像说佛教徒的生活守则。你所有修行的，做佛教徒，一辈子。不要说佛教徒，就是说一切世间的人。你如果说，要遭灾难，或是要遇到祸，什么的，全部这部经都在里面。你如果说，怕天不能佑（怕天灾），怕地不稳（怕地灾），怕有那个时候，这部经就好了。全部有了。所以，这部经是非常的好。
“儿已生下，慎勿杀害。”如果说，儿已生下就是孩子已经生出来了，就不要再杀生了。杀害什么？杀害众生。“取诸鲜味，供给产母。”拿这个鲜味，海鲜、海产，吃一些什么鲈鱼最补，还是说那种的，不要这样。
“如受三皈五戒的人，不但有善神保护身躯，而且仍有许多大神王随时随处卫护。”如果说有三皈五戒的人，有善神来保护他的身躯，还有很多的大神王要保护，随处在保护他。七佛八菩萨陀罗尼经说：“三皈有九大神王永护行人，五戒有二十五大神王保护行人。”那三皈一，有九大神王，但是总共有三十六尊保护法神。五戒就有二十五大神王保护。五戒因为一戒有五尊，所以五戒就有二十五。
《三皈五戒慈心厌离功德经》（观天经）里面说：“佛在孤独园与千二百五十比丘，菩萨万人，天龙八部熙来再会。寂然一心合掌听法。”有一个时候，佛祖在孤独园里面，跟比丘跟菩萨万人，天龙八部都在那个地方，听佛祖来讲经。“于是遇到有居士（梵志），来到佛所，头面作礼，合掌白佛言。”这个时候有一个居士来，跟佛祖说：“久闻瞿昙名声远正，今欲舍外学，受三自皈，并受戒法。”这个居士就跟佛祖说，我很久听到瞿昙（就是佛祖）的名声，现在想说，欲舍外学。外学就是外道。要修三自皈就是三皈依，跟修五戒。“佛言：“善哉善哉，梵志！汝能舍邪于道归命我者，当悔过生死之罪。其功无量，不可通计。””佛祖就说，这样很好。梵志就是修行人，叫梵志。“汝能舍邪于道，你能舍掉这个外道，来归命，归命就是皈依，皈依我，这样就应该要悔过生死之罪。这样的功德就很大，无量。”
“梵志言：“谨受教，即净身口意。复作誓念，惟愿世尊施我法戒，终身奉行，不敢毁缺。””这样梵志，修道人，就说：“我要听佛祖的教诲。就自己清净他的身口意。还这样作念，心里面这样想：“惟愿世尊，布施给我法戒。法是什么？法就是三皈依法。戒就是五戒。我的终身都奉行，不敢毁缺。毁就是破，缺就是做得不够，就是缺。””
“佛言：“此是如来至真等正觉，三世诸佛所说是戒法。””佛祖就说：“这是如来至真等正觉，三世一切诸佛所说的戒法。”“佛言：“梵志，谛听谛受，心持念之。””梵志，你就要这样真心来听，真心来修。谛就是真心的意思。“心持念之，要心来持，来念。”“梵志。佛言：“梵志，以三自皈依，汝为真正佛弟。而汝为真正弟子，不为邪恶之所干扰。””梵志，你现在已经受三皈依戒了，是真正的佛弟子，就不会受到这些邪恶来扰乱了。
“佛言：“梵志，汝能一心受三自皈依，我当为汝及十方人，敕天地神所遣诸鬼神，以护男子女人辈受三皈者。””佛祖就跟梵志说：“你已经一心受到三皈依了，我就一定要为你和十方所有的众生，来敕令地、色、天所遣诸鬼神，来保护男子女人，受三皈依者。”“梵志因问佛言：“何等是也？”梵志就问佛说：“是什么鬼神？什么鬼神啊？愿乐闻之。开化十方诸受皈者。请世尊告诉我们，让大家都知道，大家受三皈依的人都知道，是有什么鬼神来拥护。””
“佛言：“如是卫护善神，其数略说有三十六。是三十六诸善神王，万亿恒河沙鬼神，以为眷属。阴相番代，以护男子女人辈受三皈者。””卫护的鬼神，这个善神，他的数目来说有三十六尊。但是这三十六尊都是神王。他所统领的鬼神，是只有恒河沙这么多的数目。阴相番代，阴就是我们看不见的暗中的意思，阴就是暗中。暗中番代，番代轮班的意思。他们要休息。这家保护你是头一班的。他是白天班，白天班下班后，晚上班来接。一天可能两班三班来上下班来保护。不然中午休息的时候没人保护，刚好遇到倒楣的事情，这样就麻烦了。所以他们要上下班，轮班上阵来保护。“以护男子女人辈受三皈者。”如果有受三皈依戒，这三十六尊神王统领无量的鬼神来保护你。“当书神王名字戴在身上，行来出入无所畏也。”应该要把这神王的名，写在身上，来去都不用怕。“辟除邪恶，消灭不祥。”可以辟邪辟恶，一切不祥的都可以消灭。
“梵志白佛言：“若得为天中天，已蒙世尊哀悯救度，今更求请受戒法。””换句话说，我（若）得为天中天，天中天就是清净佛祖的名。我已收到世尊哀悯来救度我，就是度我佛法来修三皈依。现在就要更加坚定，请佛祖赐我五戒。
“佛言：“善哉梵志，汝当敬身口意，恳切自心敬受法界。””你就要敬你的身体、口、意，自心来受法戒。“佛言：“十方三世，如来至真等正觉，皆由三皈五戒得道。””佛祖说，十方三世一切诸佛诸如来，至真等正觉，都是按三皈五戒来得到的。就是按修持三皈五戒开始修行。所以如果要修行，一定要如法来修持三皈五戒来开始。譬如说优婆塞，在家居士，但是我们现在，末法时代都皈依很多。三皈也没有。三皈五戒也没有。五戒很多。有皈依，没有真正在三宝里面皈依，对不对？没有出家的人，他也去皈依。很多这样。没有出家的他也叫他师父。这样不如法。这样子他都造罪。因为一定要三宝，三宝来代表三宝，传授皈依，这样才是如法。三宝传给你五戒，那是五戒，八关斋戒，一切戒，都是按三宝传授的代表。
“佛言：“梵志，尽形寿受，不杀生，不叫他杀。此戒能持否？””佛陀就跟这个梵志说：“你尽形寿（尽一生），不杀生，不叫人杀生，这样才能持否？”“若能持，有五神王随逐，护汝生。”若能持，就有五尊神王，会在你后面保护你。“不令邪神恶鬼之所得便。”这样邪神恶鬼都无法得便（机）。
“梵志，尽形寿受，不盗他人财宝，不叫他行盗。此戒能受佛。”梵志，你尽形寿，可以说，不偷窃别人的财宝，也不叫别人去偷窃，这样，这个戒你能持吗？“若能持，有五神王随逐，护汝生。”若能持，就有五尊贤神王。
“梵志，尽形寿受，不邪淫。此戒能持佛。”尽形寿，尽形寿就是你这辈子都无邪淫，这样这个戒你能持吗？“若能持，就有五尊神王，都无法得便。”
“梵志，尽形寿受，不妄言，绮语、两舌，恶口。此戒能持佛。”梵志，尽形寿，这辈子都不说绮语，不说恶口，两舌（挑拨），斗乱，这个戒你能持吗？“若能持，就有五尊神王在后面保护你。”
“梵志，尽形寿受，不饮国酒。国酒就是我国做的酒。甘蔗酒、葡萄酒、令人发疯（灵凤液）的酒。令人发疯的酒。你若无胆的人，喝了酒就会大胆，酒胆就大了。什么话也敢说，什么事也敢做。这就是酒（凤液），乃至等酒，绝不得饮。这种酒都不能喝。这样这个戒你能持吗？”有人说：“米露可以吗？米露也没什么醉，我喝没什么醉。”喝多就醉了，对不对？米露喝到醉的时候，比什么酒醉还厉害。你若喝，若醉倒，若跑到处，喝到最后你就醉了。睡到隔天是很难过。“不饮酒，世间人说，这个戒你能持吗？”“若能持就有五尊贤神王后面保护你。”
“梵志。这就是三皈五戒。你若能好好地持，没去违犯到。所以，这样，这种就有贤神保护你。你若说，“若我受，我收到五尊贤神王，这样就都好。”受戒就要代价。你受完怎么有效？你受完都去赌，这样就没功德了。”
“你若赌完，不但贤神没保护你，还欠人家。若说，你受完没贤神护持，整个世界找你麻烦。”神王就说：“好好好，这样给你保护。”这样。
“所以梵志白佛言：“世尊，你若说，若我受五尊贤神王，有二十五尊贤神保护这个人。掌他的祖坟，还是掌他的门户。宫廷门户之主，司万事之雄。”还说：“若我贤男善女等，大被（受）这二十五位贤神的名。”若真是要军旅里面，还是在军族群中，都不能侵犯他的心。现在写不尽，整个身命中都不能清净被扰乱他。若到故宅，这故宅就是什么？就是会做小术，会供养，跟那个泰国有那种鬼屋，那种很吓人，也不能害他。若生时初产，有小魔鬼亦不得进。所谓小魔鬼，也不能侵扰去。这样，这种功德。”
“如果说，小時候不要杀生，生命会增加。这个小孩会福寿。有一个第二行、第三行，《央掘魔罗经》上面说：一切众生在世间生死，轮转，无非是微小下地之类，犹如寄生。便亦无常。”寄生是什么？寄生。如同斑（一般）鱼，如同呼吸。自肉他肉则是一切肉。自己的肉跟别人的肉都一样都是肉。所以佛祖就说：佛弟子不食肉，不要吃肉。“广饮酒断智慧种。”饮酒是断慈悲种，断智慧，断智慧，智慧种。怎么说？饮酒就酒醉，酒少，醉或少都无智慧。所以，不要饮酒。若不饮酒，一点就不饮。若饮一点，就饮两点。两点也行，多了就不是点（少量）了。再来，“食肉断慈悲种，饮酒断智慧种。”来种上断，善报现世种。来种就是将来的种。将来的慈悲种或智慧种，都会断。都会断。怎么能保证你现在的种不会断？
“若遵主命之训，不为消灾避祸，并能吉福延龄。请细思之。你们习俗，歌曰如前。弦管放纵之音。”这就是说，你若是生孩子也不要手牵手、踏青、踩地，这都不要了。“盖饮酒食肉乱性而伤慈。饮酒跟吃肉是乱性，还会伤到慈悲心。”“歌曰弦管放荡而心神。若是说，唱歌拉伴，放纵心，是你的性的激动，你的心会跑掉。”心神，心神就是意思的，跑掉的意思，没了。“既为天地之人，大乖主命之慈心，违社宅之威光。”这样就违背了天地的认定，还违背了主命鬼王的慈心。也违社宅神的威光。“侵土地之护佑，错犯了这个（指土地神）保护的意思。子母不得安乐，其过也将归谁？”也将谁归？
好，再看下面：
“经（藏经）说：“不能杀生，不得杀生，是慈悲心。慈悲一切众生，好像父母在念经。如哀如泣，亦犹如赤子。””何谓不杀？“怎样叫不杀呢？护身口意。身不杀人畜、喘息之类。身躯不去杀害人或畜生，喘气（有生命）的都不去杀。守意不教人。自己手不去杀，也不去教人。”“见杀不食，闻杀不食。看到杀，不吃。听到杀也不吃。怀疑是不是有人在杀，也不吃。唯我杀不食。为了我杀也不吃。你老母亲、孝子，去买一只老母鸡什么的，乌骨的，给你补一下。为了你杀，不能吃。”
“口不作言：“当杀当杀。”欢一不得言：“死快杀快。”身口意都不能跟杀生有关系。口不能说：“该死该杀。杀这么好。”再来，“死得真好。”你死得真好。再来也不能说：“肉肥肉瘦。”这块肉比较肥，肉比较有矿物质，维他命比较多。肉多好肉少饿。这块肉比较好，这块肉比较丑（不好看），丑（不好看）的比较不好吃。这都不能说。你现在已经有身躯，你如果没吃全素，吃那个就别说，不要说。”“亦不念。口不作言，心也不能想。哀悯众生如己骨髓。不能说，口不作言，心也不能想：“这块肉比较大，这块比较瘦，这块比较肥。”也不能想：“这个应该要切肉丝，怎么切成一块一块？”也不能想。吃就吃就好，不要说。”
“哀悯众生如己骨髓，如父如母如子如身，等无差别。哀悯一切众生，如自己的骨髓，如自己的父母、自己的子女、自己的身躯，都无差别。普遍平等一心。”普是普遍，定是平等。普遍平等一心来对待一切众生，这样就是最最都归向（寄愿）大乘。大乘就是菩萨道。
“四分律云：“我弟子，则乃至不以草头滴酒入口，何况多饮。”如果是我弟子的人，用一支草，滴入酒杯，再滴入那滴酒，这样也不行。这样也犯戒。譬如我这样吃一滴而已，不行。不行就是不行。一滴也有吃。佛祖的教法不可思议。他都想不到这种事来讲。”
“优婆塞戒经（由菩萨经）来明讲：“一优婆塞，若好饮酒者，此人现世，常失财物，身心多病，常乐斗争，恶名远闻，丧失智慧，心无惭愧。””如果有人喜欢喝酒的人，这个人现世，常常都会遗失（找不到）东西。常常遗失东西。这如果用客家话说，你喝酒迷糊，常常不见的东西，都不见了，就遗失了。如果要管钱，管钱就常常遗失东西。“身心多病。常常得病。喝酒的人，会起酒病。酒病后胃就坏了，肝也坏了，整个身体坏掉了。”“又常常要跟人斗争，要跟人相吵，醉酒的人都很大声。”“恶名远闻。大家也知道酒鬼，还是醉鬼。如果比较好的人，称酒仙。其实酒也不是仙。如果喝酒又没出事，就酒仙。”“丧失智慧，心无惭愧。丧失智慧，醉了就丧失智慧。心无惭愧。喝酒的人一定要醉，就无惭愧心。”“心神不定，都会这样。失去恶劣体力。体力是什么？体力是身躯。要喝酒的人体力就失去。”“常为一切，一切之所恶斥。一切人都要厌恶，心里面都要觉得他不乐见，大家都不想看到。”“不得修善，无法修善法。”“此名永久现世恶报。这样就是饮酒的现世恶报。舍此身已，处在地狱，受饥渴等无量苦恼。如果这辈子过后就要生在地狱，受到饥渴等无量苦恼。因为这辈子爱喝，如果生在地狱，就会嘴干。这就叫因果相应。”“此名后世恶业之果。这叫后世恶业的果。”“若得人生，心肠烦乱。若再做人，他心也会发狂，会抓狂。无法思维善法，无法好好修善法。”“此一恶因缘缘故，令一切灾祸物质滋生。灾祸聚集。”因为这个恶业的因缘的关系，就是饮酒的关系，一切灾祸的物质，都会堵在外面。好的东西，都堵在外面。
“还有《善恶报应经》（藏恶汉经）里面说：如果喝酒的人有六种的过失：第一失财；第二多病；第三斗争；第四恶名流布；第五会常发跟愤怒。暴就是暴，就是忽然间，忽然间就会生气；第六寿命日益减少，一日一日就死去。”
“所以这又说：不要杀害众生，取诸鲜味。经里面：“慎勿杀害，取诸鲜味，供给产母，及余广具见闻所。”饮酒食肉，歌乐弦管，这些事情都不能做。”“能令子母不得安乐。如果做这些事情，母子都不能安乐。何以故？是什么原因呢？生产时，有无数恶鬼及魍魉精魅，欲食腥血。”在生小孩的时候，生小孩叫做产难。因为受灾难，这个时候，不是说死不出来才叫做产难，生产就是一个灾难，这是很艰苦的事情。有无数恶鬼及魍魉，有很多恶鬼，和魍魉精魅，就是这些精怪，要吃这些血。
“是我早令社宅土地，卫护其产妇。我早就都叫这些，命令这些产妇，来保护这些母子，让他们得到安乐。使令安乐而得利益。如是之人见安乐故，便设社福报答诸土地。如果这些人生见安乐，见安乐是什么呢？就是见到生产得到安乐，母子都很安乐。”
“便设社福，设福，修福，就是供养（中央三宝）来报答（辅助）土地神。”“反而为杀害，反就是反。反为杀害众生，聚集眷属。叫大家亲戚朋友来饮酒庆祝，吃肉庆祝。”“以此之故，因为这个缘故，就犯了罪。这个罪要自己来受，子母俱损。母子都受到损害。”
“又言阎浮提，临命中人，不问善恶，我欲令此命中之人，不堕恶道。”刚才说的是死的时候。阎浮提的人，这是朱明鬼王说的，阎浮提的人，临命中的时候，不论他是善还是恶，我都是好人还是坏人，我都是要，死的时候，临命中的时候，不堕恶道。“何况自修善根，承我利者。”何况他自己有修，修什么善根？就是五善根：信、精进、念、定、慧。信、精进、念、定、慧根，五根。这样他就承我的利。承我什么？承我救度（利）的利。怎么说？譬如说你如果专门要我帮你，这样就很困难了。譬如说我要救你，我要救你也比较简单。所以你如果有修，我要救度，就力道比较大。所以承我的利。你如果说都没有修，这样都要让我拖，对不对？我拖就拖不走。
“世尊言：“阎浮提行善之人，临命中时，或变作父母乃至诸眷属，引诱亡人，使落恶道。””这段，你就要好好注意。这个阎浮提，真的如果有一些行善的人，做好事的人，普遍积德（造劳），做世间的好事的人，不是修行佛法的人。这个行善，不是修行佛法的人。这个行善，不是修行佛法的人。一般的好人。临命中时，也有的。尤其是心性恶念时，或是心气贪爱时，临命中时，常常这样，那时就有很多恶道的鬼神，会变成他的老父老母，假扮的老父老母，或是他假眷属，来接他去。因为这鬼神跟我们人一样。你若无论你是哪个团体的人，都希望我们这个团体的人越来越多，数目越来越多。鬼神也一样。他若只是五鬼，他也希望你也来入会。这样，我们一团就比较大团。这样。
所以，鬼神已经有神通，知道你老父老母。变成他的样子，来接你。这是我老父。不得已就不得已。所以，常常听人说，死时会看到老父老母、阿公阿嬷。常常看的不是老父、阿公、阿嬷，那都是鬼神幻化的鬼神。你要知道才好。那都是旁边的好兄弟，好兄弟要叫你去入伙（剃头），做兄弟。“使落恶道。”恶道就是恶道。什么恶道？“何况本造恶者。”反之是说很恶的人，做好事的人就被这鬼神接走了。何况他做坏事。还有，世间的好事的人，常常这鬼神都会去接。为什么？因为你做好事的人有福报，对不对？有福报。所以他接你去入会。大家都要赚你福气。你，你若当，他入会后，去接你去，这样说，你若当有能力的人，国民党也会叫你去。你若当自己当一党，那党就比较厉害。为了你自己，成绩比较好。你知道吗？所以做世间的善事的人，常常就有这鬼神会来接你去。
若做，做好事的人就这样。反之是说做坏事。做坏事的黑社会会，鬼神会来接你去。若当做好事的人，那鬼神可能是比较好的鬼神，年纪比较大，比较大团的，他就接你去。那比较小团的就无法成团。接你去。
“世尊，如是阎浮提男子女人，临命中时，神识昏昧，不辨善恶，乃至耳目更无见闻。”世尊，男子女人临命中时，神识昏昧，眼睛和耳朵，都不明不闻。“世尊，诸眷属当须设大供养，转读尊经，念佛菩萨名号。如是善缘能令亡者离诸恶道。”这个善缘就能使这个死亡的人，就能离恶道。“诸魔鬼神悉皆退散。”我看今天又讲到这里。
南无本师释迦牟尼佛。 南无本师释迦牟尼佛。 南无本师释迦牟尼佛。
开经偈： 无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实意
南无地藏王菩萨摩诃萨 南无地藏王菩萨摩诃萨 南无地藏王菩萨摩诃萨
这个是在讲，前面在讲那个主命鬼王，他讲的这些事情。继续讲下去：“何况本造恶者。”
“世尊，如是阎浮提男子女人，临命中时，神识昏昧，不辨善恶，乃至耳目更无见闻。世诸眷属当须设大供养，转读尊经，念佛菩萨名号。如是善缘，能令亡者离诸恶道，诸魔鬼神，悉皆退散。”讲这段。
这是主命鬼王，现在就是跟我们怎么说呢？跟我们说，我们人都还没死过，我们没死过。这就是跟我们说要死的时候会怎样，就是这个情况。如果人要死的时候，就会出现这种现象，这种现象。所以你如果读过尊经的人，你就知道，要死的事情都很清楚，所以就不会被骗，也不用去求神问卜，那都不用，都知道。
意思是说，阎浮提，如果行善之人，前面一段没有说，行善之人，做好事的人，就已有一些恶道的鬼神，会变成你的眷属、父母来接你去，阿公阿嬷来接你去。这是做好事的人就这样。我前面有介绍、解释说：是怎样恶鬼神会来接你去？做好事的人怎么会来接你去？原因就是：做好事的人有福德，有福德，就已有供养的人，会供养你，会祭祀你，会拜你。他们就会分享你福气。所以他们就不会去游荡。他们一接你去，他们这一团就有居所，就不用去做饥苦鬼神，五鬼，不用当恶鬼，有人拜。所以大家都要接纳来接你去。
如果当一个恶鬼神，他们去召集比较有势力（比较坏的恶）比较大的，就接你去。就变成一些部属，接你去做部属。如果，做好事的人，就接你去做部属，对不对？是这样。总是拖人下水，自己做恶鬼，希望大家都做恶鬼，这样最好。人都是这样，自己不好希望别人都不要好。大家都不要好，这样我也很好。这样我就很好。自己不好希望别人比我好，这样就比较起来，我就比别人差。如果大家都不好，没关系，既然大家都不好就好了。天下乌鸦一般黑，只要我不是最黑的一只，这样就好了。所以，我是黑乌鸦，希望天下乌鸦都是黑的。不要有白的乌鸦。只要乌鸦都和我比黑，这样就好。这样就天下太平。如果你有白乌鸦或灰乌鸦，我就拿黑染料给你补，补给你黑黑。如果你和我比黑，我就开心。