他们用偈颂这种文体，一是因为偈颂比较好记，你现在要背的话，背偈颂会更容易，要是长行就难背多了。哦，所以好记是第一个原因；第二个，正因为好记，才好领受、好持受，念起来也更顺口、更好念。
所以这几种原因，还有众生嘛，对这种诗词体本来就比较喜欢，哦，所以是随顺众生的喜好而用偈颂。
“无关地藏威神力，恒河沙劫说难尽”——哪怕不算地藏菩萨的威神力，他的功德就算用恒河沙那么多劫的时间去说，也说不完。
“见闻瞻礼一念间，利益人天普漏失”——要是现在你能见到、听到地藏菩萨，还能瞻仰礼拜，哪怕只是极短暂的一念之间、一点点时间，这利益对人、对天来说，没有一个会遗漏。
“此等就是人天与八部，若能至心皈依大士身，受经转经度众生”——这说的是天道众生和八部众，要是能诚心皈依地藏大士，受持经典、辗转传法、度化众生，就能应当堕恶道而不堕。这说的就是天道众生和八部众啊，皈依了就不会堕恶道。
“孝顺父母如敬如来者，弟子分身在各处”——能像敬奉如来一样孝顺父母的人，地藏菩萨的弟子或菩萨分身会在各处护持。
“兄弟姐妹及诸亲，生中以来皆不生”——若是兄弟姐妹和各位亲人，从今生以来因因缘离散，就像小时候兄弟姐妹被拆散，找不到，千里寻母，千里寻父，找不到要怎样？就在这里，菩萨恤化大慈心，彼乱中内不落下。三七日中念其名，菩萨终显无变退。是其贯术所成解，将道义各处顺出离，有灵不退是初心，七曲无定是圣祭。
这就是刚才说的，三七日前进，地藏菩萨就会开始。你看，在北部贯术，上面还是后面出生在哪里。但是我告诉你，你不要去问什么神，不要去问观沙沟、有的没的，去问什么爷、什么公。你去问通灵的，马上就三七日就破了，你就破三七日了。要怎样？这样就要参会。参会之后再定七日。参会不是只有参会，还要拜一千次。一千次很少，我又没说一万次。参会之后再拜一千次。拜一千次完，回来跟我报告。后面还有办整日，再整日。因为破了，整日已经解体了，所以整日的人不能去抽签博写卦，不能去看秋分，看冥想、摸骨，不管什么卦都不能博。如果有人佛寺里面也有签，你也不要去签。不是只有六合彩不能去签，那个也不能去签。唐机什么的，都不能去。如果去做那些事情，都破三七日。要定七日，要定七日。当然要先拜一千次。要拜一千次之前，要先参会，参会之后再拜。不要回去乱拜，一拜完也不算。因为我们参会之后，冥不归于法道，那就是归于法道。
再来第三，欲修无相菩提者，乃至出礼三戒口，使您的积佛在地心，先东尖内在四胸。一体之愿索性求，应无业中灵也至。这是要修无相菩提的人，就要拜地藏菩萨。
第四行：欲由人发心入金殿，欲到君来朝陛含。虽立志愿不可思议，转托转望都废弃。使您有优业的忠实果，以大圣经不灵机，中庸地藏以雄化，以福应实诸万机，以精粹安大实坚，以立一家求福祉。法阴中心是无阴，主六下阴既无力，三七日内没十排。至心思念在持灵，这谋中见无边，觉来便定利根义。利根义，利根尔不是利尔根，利根尔是对的，利根的尔啊。应是见到力迷云，千万心中应不忘。以使得时不可思议，令思习灵却持毁。
这就是求地藏菩萨，地藏家祠的精粹，开地毁。可以念在圣经，中庸中心积积定，家体雄衰贯俗利。水梦之中食不安，有者怪为无清水。至心尖内地藏伤，一听恶事皆消灭。地与梦中尽敌安，以食风流心归乎。这就是家里太站气了，念地藏菩萨就好站气了。还有啊，念地藏菩萨的交通安全。还有一项也很好，那也是国教本，不会中拆头。你说什么防盗设备，那都很贵，也不一定安全。
再来，获猎山林积土海，获获禽兽积凤林。获神获鬼兵获凤，一切诸人诸苦恼。但当战略积共用，地藏菩萨大施兄。如是山林大海中，应是诸恶皆消灭。所以出国的人最好了，所以要去金门进行圣念一万遍，没事。
观音至心听我率，地藏无情不可思议。百千万劫率不朽，公孙大施如是律。地藏名利林陆文，乃己见上尖勒架，强化义国应食风，共用百千秋苗落。六灵依次毁，毁发改。必经神佛乔行事，事过观音如中知，佛果行沙如谷土，必经神佛乔行事。你看这个，保证的。这样，这就是地藏菩萨的功德。地藏菩萨有三部经，叫地藏禅经。第一部就是《本愿经》，第二部就是《十轮经》，《地藏十轮经》，第三部就是《占察经》，《占察善恶业报经》。《占察善恶业报经》最普遍的就是《本愿经》，我们现在说的这部。
第二部这部很大部，叫《十轮经》。我们说十轮百科，后面有音乐，我们说这部。这部这么大，比较少人用。这张就是按《十轮经》里面说出来的，印出来的。我现在先，因为按这个应该是按中宫中就可以，但是它的头跟下都是一样的，所以按这里就好。
“随住如是诸佛国土，若入增上观胜幢定，由此定力，并比佛土一切有情，皆生厌恶自恶业过，贤善护持慈善业道，升天获福。”
这就是说，佛祖说地藏菩萨每天早上起来都立定，用定力来加持一切众生。“若入增上观胜幢定”，入增上观胜幢定，就能让佛土一切有情，都可以讨厌自己所作的恶业。因为众生做恶业时，不一定讨厌，有时很高兴。因为神枪手说，我这辈子做五百多个，很高兴。卫生署说，我这辈子生意多好，一天卖五六十个。庙祭说，我一天要赚多少钱多少东西。所以三道阴妄，不是觉得很歹势，而是觉得很伟大。
再来：“若入增上观胜幢定”，一切众生都可以讨厌自己所作的恶业。
再来：“随诸如是诸佛国土，若入具足慈悲深定，由此定力，如当地藏菩萨，如当入具足慈悲深定，入这个幢。由此定力，依这个定力，就加持另比佛土一切有情，皆悉发起慈心悲心，无怨害心，普平等心，更相利益安乐之心，使众生可以发正心。”
“随诸如是诸佛国土，若入普及诸佛得定，若当地藏菩萨，这个普及诸佛得定，用这个定力来加持众生。这个佛土一切有情，就可离诸斗争，疾疫激进，非时风雨，若苦色心酸，苦色心酸，诸恶色处，悉皆消灭。”
“如是大事，随诸如是诸佛国土，若入海印光定，由此定力，另比佛土一切大地，众宝合成，一切过患，皆悉远离。种种宝树、衣树、华树、诸因若树、花树果树、诸因若树、无量乐具，周遍庄严。”
下面我有话要说，主要我要说的要点：“以要言之，主要来说，此善男子，此善男子就是地藏菩萨。地藏菩萨于一日每晨朝时，惟欲成熟诸有情故，每一日早起早起，惟欲成熟一切诸有情的关系，入恒河沙等主定，就立在今作的定力，今作的神定，从定中起以遍于十方诸国国土，成熟一切所化有情，成熟一切所化有情，随其所应利益安乐。此善男子已于无量无数大劫，五浊恶时，为佛世界成熟有情。复于当来，过于世数。或有世界刀兵劫起，害诸有情。若有世界刀兵劫起，就见证了。此善男子见识事宜，于此刀时，以诸定力处刀兵劫。这个地藏菩萨，因为他看到有刀兵劫起来，准备见证了，他就早上起来就入定，用定力来消毒这个刀兵劫，令诸有情，互相慈心。”
“或有世界疫病劫起，害诸有情。此善男子见识事宜，于此刀时，以诸定力处疫病劫。或是说，如果世界有我们孕育，这种流行病灾，他就入定，用定力加持众生，令众生有这个疫病劫，就能消病劫，就能消毒，令诸有情，解得安乐。”
“或有世界饥馑劫起，害诸有情。此善男子见识事宜，于此刀时，以诸定力处饥馑劫，令诸有情，解得饱满。害诸要饥馑的时候，他就入定，用定力加持，使这个饥馑劫能够消毒。”
“此善男子以诸定力作如是等无量无边不可思议利安乐诸有情事。所以这尊地藏菩萨就是依依无量的定力、诸定力，来作无量无边不可思议利益安乐诸有情的事。此善男子具足成就无量无数不可思议殊胜功德，普情尽尽，利益安乐一切有情。”
这经文很好，要这样唸，很爽，唸给你听：“曾于过去，无量无数，恒河沙等佛世尊所，为欲成熟，利益安乐，诸有情故，发起大悲，坚固难坏，勇猛精进，无尽誓愿。由此大悲，坚固难坏，勇猛精进，无尽誓愿，增上势力，于一日夜或一时顷，能度无量百千俱胝，纳于多数诸有情内，皆令解脱种种忧苦，即令一切如法所求，意愿满足，意愿满足。”这样唸就爽。
国民解释，唸就爽。下次我们来讲一部啥样。一脚踩下去，有一个好事上的问说：“六地藏，地藏菩萨，八千百亿化身，度六道的众生。”所以地藏菩萨问说：“六地藏？”这是这样讲就变成密法，这是密法。地藏菩萨有六尊，叫做六地藏。这是按照最深的密法来说。他是叫做胎藏界。胎藏界有十三大院。十三大院里面的地藏菩萨自己有一院，叫做地藏院。所以你知道地藏菩萨是很大的菩萨，自己有一院。地藏菩萨，地藏院里面有九尊，其中的只有地藏菩萨有六尊，其他另外有三尊。因为你现在没有学费，所以现在是讲一些让你满足你。
第一尊叫做坚固意，坚固意，坚固意菩萨。第二尊叫做宝印，宝印柱，宝印，宝印手菩萨。第三尊叫做慈地菩萨。慈地菩萨。你看，你有没有听过慈地菩萨？慈地菩萨其实就是地藏菩萨的化身。因为地是什么？地是宝，对不对？地藏菩萨我跟你们说是菩萨，宝部菩萨，对不对？所以慈地菩萨是地藏菩萨的化身之一。跟我们说，准提菩萨是地藏菩萨的化身，不是观世音菩萨的化身，对不对？千手千眼也是观世音菩萨的化身，一样的意思。码头观音也是观世音菩萨。
再来，保守菩萨，保守菩萨。再来，宝处菩萨，宝处菩萨。再来就是地藏菩萨。这样，坚固意菩萨是住天道的。地藏菩萨化作坚固意菩萨是去住天道的。那化作宝印手菩萨就是住天道。那化作持地菩萨，持地菩萨是住阿修罗道的。那要住人神道的时候，就化作宝胜菩萨，保守菩萨。那要住那个饿鬼道，就化作宝处菩萨。那住地狱道的，就是地藏菩萨。这个尊尊就是地藏菩萨。其他的五尊，就是算作是贯俗的，可以说是，或是说代表他的五谛，五智。地藏菩萨所证的五智，化作五尊。
这样，那如果我们天道的那个坚固意菩萨，他手拿莲花。手拿莲花，莲花上面有一支，有一支羯磨，羯磨柱，羯磨柱，金刚柱，知道吗？金刚柱。地藏菩萨拿那支就是金刚柱。金刚柱。我后面那支就是金刚柱。这就是柱，金刚柱。这叫五股柱。这有五支吗？旁边四支，中间一支。这就是柱。这是什么？这是武器。羯磨柱就是十字，两支金刚柱这样交叉，这叫羯磨柱。羯磨柱。所以坚固意菩萨，坚固意菩萨的那支莲花，这支手拿一支莲花，莲花上面有一支羯磨柱。
宝印手菩萨，我拿一支莲花，莲花上面有一支独钴柱。独钴柱。你现在如果有空，去电影院头看一下，我的金刚版，那个叫金刚版。金刚版有三支柱。一支是这样尖尖的有没有？头尖尾尖。那个就是独钴柱。那个就是独钴柱。
再来，做阿修罗，做慈地菩萨。他拿一支莲花，莲花上面有一支三角柱。三角柱就是开三枝的，开三枝的这样。我金刚版那里有一支独钴柱，有一支三角柱，一支五角柱。看起来可以摸，你如果眼睛闭起来，可能看不到。
再来，做那个人神道的，跟饿鬼道的，一样都是拿三角柱的。莲花上面有三角柱。那道地，地狱道的那个地藏菩萨，连买柱吃莲花吃锡杖拿菩萨。这样。这是密法里面的地藏菩萨。如果说吃锡杖的，那是仙法，仙教的。如果说是密法的，就不用拿那个，拿金刚柱，那才厉害。这样。有开心吗？
因为如果真的要修菩提道，修菩提道，应该就要地藏、观音、文殊、普贤，一个法门一个法门这样修起来，这样才好。但不能这样说。学佛的人，第一不能贪生怕死，第二不能求急事，都不可以。也不要说，要吃素才可以修。就是说，你这个，这个业报的心，多久就是多久。如果有多久，我就修多久。这样。所以你不要一直求说我要回去修，这样也是烦恼，这样也很烦恼。你要求急事，也是死不去。
“如是慈悲不可思议，如是智慧不可思议，如是辩才不可思议。正是十方诸佛赞叹宣说，如是不可思议事，千万劫中不能得尽。”
请看这里，你是世尊。世尊就是佛的佛祭。世佛祭，就是一切世间都要尊重。因为遇到十力、四无所畏、十八不共法，然后二十永断，所以证到一切功德。因此一切世间都要尊重。
“举金设身”，这个佛陀真心，他是金刚不坏之身。金刚不坏之身，所以全身都是紫摩金色。他不显。他如果显出来，就是那种颜色。但是神通变化，他显出跟我们一样的肉色。所以现在就是举金设身的时候，就是我显出他原来的颜色，神通的颜色。因为有摩顶地藏菩萨，摩菩萨就中了。这样就是加持，再加持。
而“尔时世尊”，这若真修行的人，有佛祖的加持，做事情很好做。好像说，我们人是很傻，但是若真有人善知识跟我们牵扯，很好。若无人善知识跟我们牵扯，你要拼还要死，拼心拼死，对不对？所以要有贵人。世间上要有贵人，你做事情好做。若真无贵人，自己拼到，拼到青白老化，普普通通也是不太进步。若真修行，也要有贵人。最重要的贵人就是佛祖跟菩萨的加持。再过来就是一般的善知识。这样你就少跑很多冤枉路，不必浪费。像地藏菩萨这么大的菩萨，也要有佛祖的加持，不断不断的在加持。你若离，菩萨一离佛的加持，马上就死掉，力量就会减少。
这个加持，如果说以密教来讲，就是说三昧力，本尊三昧。在他的本尊三昧里面，因为地藏菩萨修行，他就是完全是释迦世尊的道，就是怎么样呢？最主要的精神就是到娑婆世界来度这些刚强的众生。这是释迦世尊生生世世的本愿。地藏菩萨完完全全是继承他的事业。所以佛祖一直跟，一直跟娑婆众生，一直说很乖很乖，都这样。娑婆的头发都撑起来。
“地藏地藏，汝之神力不可思议。”神力就是神通力。你的神通，这个神通有大小。像阿罗汉，他已经也有神通。但是连阿罗汉的神通也有大小。目犍连，目犍连的神通是在所有阿罗汉里面最大的，所以说神通第一。所以这个神通力是有次第的，有等第的。那菩萨的神通力又超过阿罗汉。佛的神通力那更不可思议。现在没那么多人说他有神通，那要说的也是鬼通，不是神通，是鬼通，鬼在跟他说话。
这只两天前又有人来，说跑到一个，那个，在哪里？北投那里。那里有一家所谓的道场、精舍。那他是在家人，然后印了名片，称什么什么法师，某某法师。我们要知道，我要跟你说一个秘密。如果出家人印名片，他不会印什么法师，一定是释什么什么，对不对？释迦牟尼佛释某某。譬如说我是印释成观。那有的人是把释字略掉，就光是写一个成观。可是我是喜欢尊重传统，中国佛教的传统，那就是释什么什么。那是在家人印什么某某法师。那是老母带他去的，去跟他说他可以看现在过去未来，他有神通。那你要看他，你喔，你完蛋了，你过去是曾经作恶，作恶之后，你跟你老婆歹势，他现在要找你麻烦。那接下来，他说，他听到他这样说，心里都起鸡皮疙瘩。那赶快来拿我。他说到最后，我就说不用说下去了，那边是的，一句就好了。你去，去拜佛，拜一百次。我喝个符水给你喝就好了。没事了，你不用烦恼了。人来喝个符水。今天又来一遍。我问他怎样，他说：“我听师父这样开始，我都没事了。”所以你看，“地藏地藏，汝之神力不可思议，不可思。”
“不可议”，思就是思考、思惟，想不到。我们凡夫的力量，我们头脑一拍你的头脑也想不到。你就是说，辩了，谈论，谈论，你说到你的口齿，怎么说，说不够就对了。所以一切言语思惟，不能够达到的境地，就是不可思议境界。所以地藏菩萨的那个神通力，他已经超过一切凡夫世间的言语思惟所能达到的境界，超过那个范围之外，所以叫不可思议。
“汝之慈悲不可思议。”你的慈悲心也是不可思议。那个慈悲心大到不会说话，大到一般人就不会做这种事情。都一直在做菩萨，在度众生。在度众生又很难度，度到，度到要再度下去，度到又要再度下去，度下去又要再度下去，又要再度下去。所以很慈悲的地藏菩萨就是最慈悲的，最疼憨人的。所以有一些假聪明的，假老的，假老的就不爱念地藏经了。我就这么聪明，《地藏经》太简单了。看下面。
“汝之慈悲不可思议。”你的慈悲心实在是不可思议。
“汝之辩才亦不可思议。”
“纵使十方诸佛赞叹宣说，汝之不可思议事。”如果说，十方诸佛都聚一个来赞叹，说你的不可思议的事情，尤其是佛来赞叹，赞叹不够。如果说，一尊佛说，我是释迦佛来赞叹。十方的诸佛都聚一个来赞叹，也说不完。你看有多少。所以你的不可思议的事情，不是说十方诸佛来赞叹，是十方诸佛等于一千万个一尊来赞叹，一直赞叹一千万个一直来赞叹，也说不完。看有多少。因为地藏菩萨道的人，很多都成佛了。好像小学老师，因为他学生都毕业成材，他还是在做小学老师。
“地藏地藏，既于今日，在刀利天中，于百千万亿不可说不可说一切诸佛菩萨，天龙大众，大会之中，将以人天诸众生等，未出三界，在火宅中者，付嘱于汝。无令诸众生，堕恶趣中，一日一夜，何况更落五无间，即阿鼻地狱，经千万亿劫，无有出期。”
再回来看，“地藏地藏，既于今日”，一尊是再赞叹。现在按着“地藏地藏，既于今日”才开始，下面就是再三的付嘱，再三的嘱咐，你就会记。今天在刀利天中，于百千万亿不可说不可说一切诸佛菩萨、天龙大众大会之中，将以人天诸众生等，未出三界，在三界轮回之中，在火宅之中。怎么说火宅？这不是做人。你要做人做什么？宅要做，宅。我这本书不对，火宅。怎么说火宅？火宅。因为我们这个三界都有欲，有欲望。欲望跟火一样，会烧，会烧人。你若欲望多，无论哪一种欲望都是那个。你若跌倒也也只有一百个在烧。你若嘴干也一百个在烧。你若心想事成也一百个在烧，对不对？想女人或男人也一百个在烧。总是会烧房子。所以我们不管是常常在放火烧房子，烧这间房子，一些宫宅都烧光光。里面都全是火。所以这个就是三界就是有欲望之火。三界欲望之火。所以我们住在这个欲望之火宅里面的众生，我现在将这样付嘱于你。这些众生，无令诸众生堕恶趣中，不要让他们堕落这个恶趣之中，就是三恶道：地狱、饿鬼、跟畜生道。一日一夜，不是说让他们堕落多久，只是一日一夜就不要让他们进去。就让他们堕落这个五无间，无间地狱，跟阿鼻地狱。这个堕落去就经千万亿劫。这个阿鼻地狱进去都很久，非常的久，再放出来，无有出期。
这个叫做五无间。原因就是说有五种无间。第一个就是受苦无间，受苦没有间断。这个无间就是没有间断，应该是念无间就对的，不简单。第二个就是身形无间。那个身体都很大就对了。这个很多人身体都很大，都没有空隙，这样很热。再一个罪气无间。罪气就是说在兴奋的那个东西很多都不停，一直在兴奋。种类无间。种类无间就是说无论是什么样的人，什么样的众生，种类都一样，去那里都长相同的身就对了。第五就是时无间，时间不间断，叫做时无间。这五种叫做无间。
“世尊，众生色性无定，习恶者多，从发善心，须臾即退。吃恶的人比较多，就是作恶的人比较多，做好事的比较少。从发善心，如果说他有一个善心，须臾即退。须臾就是很短的时间，如果有一个善心，很快就退了。若遇恶缘，念念增长。如果说遇到恶缘，念念增长，如果打他的念头，一个砍一个，越来越多。我们好像说看一个孩子生一个孩子一样，看两个孩子就生三个孙，愈生愈多。所以恶缘会愈来愈多，但是善缘是愈来愈少，这样像火花一样，擦一下就过去了。以是之故，吾分身形，百千亿化度，随其根性，而度脱之。”所以依这个原故，我就分这个形，分这个形就是化身，分身化身。这是释迦佛在说的。百千亿化度，化身的百千亿化身来化度，就是教化度脱，来教化度脱。随其根性而度脱。
第二章：“吾今殷勤，以天人众，付嘱于汝。”
第二章，吾今殷勤就是真面目，真好嘴，跟你说。依天人众。天就是天道，人就是人道。天道和人道的众生，付嘱于汝，交代给你。这像交代遗言一样的意思。
“未来之世，若有天人，及善男子善女人，于佛法中，种少善根，一毛一尘，一沙一滴。”
未来之世，后世，若有天人，天人就是指一般无修行的人，天人众。及善男子善女人，这是指修行的人。无修行的天人，及有修行的善男子善女人。在佛法之中，若种少善根。种少善根就是少一点点的意思。种少善根就是少一点点心的意思。譬如说，念一点佛，修一点功夫，这种叫种少善根。一毛一尘，即使如一毛发、一根毛发，或是一粒微尘这种物。或是说一沙一滴，或是说像一粒沙，一滴水，这个滴跟那个滴一样的意思。这个普通的字典还找不到，这个要康熙字典才有。你去找找看，连词源词海都没有。他所种的善根，若像一根头发，或是一粒微尘，或是一粒沙，或是一滴水这么少。虽然是这么少的功德跟善根，“汝以道力，拥护是人，渐修无上，勿令退失。”你也要说，依你的道力。什么叫道力？道力就是戒定慧力。戒定慧力叫做道力。有戒的力、定的力、慧的力，叫道力。若有戒定慧才有道力，若无戒定慧就无道力。道就是戒定慧。依你的戒定慧的力来拥护这个人，让他在恶趣跟恶事远离，渐修无上，渐渐就会修无上道。无上就是无上道。无上道是什么？无上道就是佛道。就是佛道。渐渐就会修佛道。勿令退失。不要使退失。退就是退步，失就是忘失、丧失。
“复次，未来世中，若天若人，随业报应，若在恶趣。”
未来世中，若有天道或人道的众生。这段是作恶的众生，前段是修淡泊行，作善的众生。现在是作恶的众生。作善的众生，修淡泊行，你就要拥护他，让他越来越好，渐修无上，越来越好。现在是作恶的众生，随业的报应，随所作业，随其所造的业来感果。受报应的时候，他的感果，受报应的时候，堕落在恶趣。临堕恶趣中，或至门首，他刚刚堕落在恶趣中间，或至门首，刚刚到恶趣门口。
“是诸众生，若能念得一佛名，一菩萨名，一句一偈，大乘经典。”如果这个人，他可以念一尊佛名和一尊菩萨的名，还是一句经，还是一句大乘经典。“是诸众生，汝以神力，方便救拔。”这些众生，你就依你的神通力，依你的大方便、地位方便来救他。“于彼人所，现无边身，为除地狱，请令上天。”于是人所现无边身。为除地狱，不是把地狱敲碎，是把心中的地狱业障。地狱的黑业把它敲碎。就是替他灭罪的意思，你知道吗？不是说地狱都敲碎，那些烦恼都跑掉。那是把他心中的地狱的业都敲碎，消他的地狱业的意思。“请令上天”，如果地狱业消了，将他送去天上，受胜妙乐。让他去受胜妙乐。这么好。
如果说这个人，可以念一尊佛名，或是菩萨名，或是念一句经一句字。有一个故事，一个人他背《金刚经》，但是他做坏事很多。后来就死了，就去阎罗那，那个御主就要来考打。考打后就送到阎罗头上。阎罗就说，专心看他所做的恶业。就说你作了什么？他就说有有有，这都有。你有作了什么好事？他就说，实在是没有很多好事，但是我有念《金刚经》。他就说真的？真的。你安排下去。他就说我安排。阎罗就下座，就按座下来。请法师上座说法。他就，阎罗下来，下船。他就坐在大腿那，就开始念《金刚经》。好像经本念完了，没多久，刚念完，就去天上。所以好像那个经本就吓到疯了。那就是那时候很重。后来再说，就是延期付款。现在因为这三部《金刚经》的力量比较大，所以就变成先受报。强者先牵。报应都是强的我们先盖上。现在《金刚经》的比较强，所以先收报。
“尔时世尊，而说偈言：现在未来，天人众，吾今殷勤，付嘱汝。以大神通，方便度，勿令堕在，诸恶趣。”所以用这个长行三文讲完了，赞叹五种功德，还有付嘱众生，还不够。再来用这个四颂，地藏来说：“现在与未来世的天道人道众生，我现在殷勤来反覆你，付嘱你。你就要依你的大神通，与地藏方便之威力，来度脱众生，不要因为无能，堕在这个诸恶趣之中。”
“尔时，地藏菩萨摩诃萨，即合掌，白佛言：世尊，惟愿世尊不以为虑。”这个时候，地藏菩萨摩诃萨，这个大菩萨，摩诃萨就是大菩萨，就整个合掌，跟佛祖讲，说：“世尊，惟愿世尊不以为虑”，就是你不用烦恼，不用烦恼都交代我。
“未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中，一念恭敬。”在佛法之中，若有一念恭敬。一念恭敬的意思是很短的时间起那个恭敬心。一念是很短的时间。一念这么短的时间，对三宝起恭敬心。“我以百千方便，度脱是人，于生死中，速得解脱。”我也会用这个直称方便威力，来度脱这个人，在生死的轮回中，可以快速解脱。“何况闻诸善事，念念修行。”让我们说，他已经可以听到诸善事以后，还念念修行。念念修行就是不简单。每一念都在修行，这样就不简单了。我们现在念念修行，现在只念一个佛，念不到三分钟。不用说三分钟，到五秒钟，你就想到别的东西了，对不对？又念阿弥陀佛，又念地藏菩萨，又想到别的东西，两样合不来。所以先念到合念。念到合念才能念一支一支。如果我们可以念念，总是在修清净的善法，都没有杂念，没有妄念，这种就非常不简单。你试试看，看你能忍多久，三秒钟就好，试试看。你如果做得够，你再来跟我说，三秒钟，总是不想别的东西，看起来是，不念别的东西，只念阿弥陀佛，只念地藏菩萨。你再来跟我说。我再称赞你。你如果要达到这个境地，看你念到五千遍，还是一万遍之后，看有连续几秒钟，五秒钟，三秒钟，五秒钟，都没有杂念的境界。你一刹那之间，体会到那个的时候，会很开心。“自然而无上道，永不退转。”他如果真的能这样，自然而无上道，就是佛道，无上道就是菩提道，永远都不会退转。
“说是语时，会中有一菩萨，名虚空藏。”在他地藏说这个这么下去的时候，这个大会之中，就有一尊菩萨，叫做虚空藏。虚空藏菩萨。虚空藏菩萨有一尊菩萨，叫做《虚空藏菩萨经》。《虚空藏菩萨经》有几个本。这个经里面，释迦佛说，使娑婆世界过八十恒河沙世界，有佛刹名一切相智矣。说离我们这个娑婆世界向西风去，使娑婆世界过八十恒沙世界，有佛刹名国土，佛刹名一切相智矣。其中众生成就五浊。这个世间的众生，这个世界的众生，原来和我们一样，成就五浊。原来是五浊恶世。他们那里的佛，佛名圣华夫如来。这个世界的佛，叫做圣华夫如来。彼有菩萨名虚空藏。他们那个世界有一尊菩萨，叫做虚空藏菩萨。“顶上有如意宝珠，无量毗楞伽宝而环绕。”这种虚空藏菩萨，他的顶上有一粒如意宝珠。我们地藏菩萨的宝珠是胖的丑的锡杖头。虚空藏的宝珠是在头顶。所以一样都是如意宝珠。这叫做什么？就是能满一切众生愿。他的无私加持的愿，就是说无私一切众生，都会帮我们的愿。你若求他就满你的愿，叫他法门去修，他就满你的愿。这求不是只说这样叩叩拜这样，就要修他的法门，就满你的愿。这个菩萨有无量的，这粒大宝，顶上有无量的毗楞伽宝环绕。
“此珠光明，蔽于余光明。这粒宝珠的光明很光，其他一切世间的物件，跟他顶上都不光。寂灭无余。所有功德，为超如来，于乎其德。”他那粒宝珠的功德，好像佛祖的功德。低于低，全的人都低于低。虚空藏菩萨白佛言。你看这个虚空藏，光这两个字就很有趣了。虚空，虚空，虚空是什么？现在都没有了。藏，宝藏。所以他那个宝藏是特别大。所有虚空都是宝藏。这样看有没有很多？你如果说一座山都是宝藏，这样就没有很多了。这整个虚空都是宝藏，这就是很多了。虚空就是什么？虚空就是空。藏是什么？藏是有。空有无碍。空有都圆满。那就是虚空藏。这是它的究竟的意义。以本性而言，那性上，虚空是性，藏是相。从虚空的空无一物的本性之中，然后显出一切宝藏的相。所以性相无碍。这样，听懂了吗？听懂了吗？
“虚空藏菩萨，白佛言：世尊，我自知道力，闻于如来，赞叹地藏菩萨，威神势力不可思议。”
这样。我如果说这个比较深的时候，其实我这样说已经很浅了。你如果听得很模糊，很了解，录音带请回去多听几遍。慢慢听，倒带一下，慢慢听，慢慢思惟。
“虚空藏菩萨，白佛言：世尊，我自知道力，闻于如来，赞叹地藏菩萨，威神势力不可思议。”我听如来赞叹地藏菩萨，它的威神势力是不可思议的。
“未来世中，若有善男子、善女人，乃及一切天龙，闻此经典，及地藏名字，或瞻礼形象，得几种福利？惟愿世尊，为未来与现在一切众生，略而言之。”惟愿世尊，慈悲，为未来与现在一切众生等，简单讲解。
“佛告虚空藏菩萨：谛听谛听，吾当为汝，分别说之。”你好好听。请以真实的心来听。听的谛就是真实。以真实的心来听，就是不要妄想分别。若你在听经，又妄想，又来分别，这样就是不是以真实的心来听。又妄想，又以你自己的了解来分别，那就是妄想。或是说，有的时候，听到这里很好听，我就真正的好好地听。这里听到好像没什么意思，我就不听。我全不管。那就是分别心来听。这样就听不明。我现在就为你分别。分别就是说分别。这样好好地分析来说。