啊，不然啊，现在正道都快要没落了，信众越来越少，信正法的人越来越少。那时候虽有正道流传， but 真正修到“果位”的人很少了啦。在世的时候，有教法可修、有修行门路，但能“证道”的人少，很少证到啊。
比如说“果”，这“果”不是说“修果”，是“果位”——就是阶位的意思。比如四果阿罗汉的阶位、初地、二地菩萨的阶位，这就叫“果位”。所以正法时代，很多人能证到圣贤的四果，或是菩萨的果位；到像法时代，证到果位的就很少了；到我们末法时代，连“证”到一点阶位的人都很少，更别说“证果”了。
哦，证到果位就像拿到学位，证到一点阶位就像修到一点学分，哦，这样懂吧？所以现在修行就像学校里，能修到一点学分的人，一学期、两学期修完就不错了；但要说拿到学位、顺利毕业的，没人，很少很少，太少了，非常非常少。
所以现在都像“筛选学生”一样，你永远毕不了业，因为学分修不够嘛。哦，也没有“小科考”，因为没有“考试官”——考试官就是印证者。谁来给你印证？你说自己证了阿罗汉果、须陀洹果，或是别的什么果，总归要有人给你印证吧？印证的人是谁？当然是你的师父啊，当然是比你修行更高深的人，才知道你修到哪一步了，对不对？
所以哦，末法时代不可以听人乱讲：“那个人已经证三果了”，“哇，那个人是文殊菩萨再来的”——不可以随便说，会犯大妄语。犯了大妄语，来世会去哪里？（不用明说）镜头一转就知道了——堕恶道。所以，别传这种谣言，道听途说的话别当真听，听到就好。要是听了，心里要是清楚他在妄语，就该替他难过，哦，不可以传来传去。这种“高帽子”，不能随便给人戴——你要是随便给人戴高帽，就像给他“加冕皇冠”捧得过高，这样你就惨了。
所以内行懂的人自然明白，不懂的人就稀里糊涂，连自己妄造重罪都不知道。所以现在听到这种话，哦，听了就好，别再传，别再跟别人说——因为现在没有圣人能给你印证“你已经证了什么果、是什么菩萨再来”。
那要转生善道也不简单，真不简单。你要是能得到禅定，已经真不简单，已经很少很少了。就算能入定一会儿，也不一定算得到禅定——要知道，禅定除了初禅、二禅、三禅、四禅，还有初定、二定、三定、四定，在人间修禅还有一种“未到地定”，这些定相你都要懂。
要是真得了禅定，他的身心会有变化，内行一看就知道。《俱舍论》里写得很清楚，你一看就懂。现在说的“初禅”，要“离欲”才能得初禅，得初禅就一定是离欲了。因为得了出禅后，二十种烦恼——愤、覆、悭、嫉、恼、害、恨、谄、狂、骄这些，都会被压下去。不是说全部断除，就是用定力压住，让烦恼心永远不生起。
修定力很难，除非你有修禅的经验，才会明白。所以刚开始修定，先把这些烦恼——愤、覆、悭、嫉、恼、害、恨、谄、狂、骄，都压下去，这样才有可能入定。你要是烦恼一大堆，当然定不下来。所以“入定”，一定是能用定力伏住烦恼。
得初禅时，就伏住了烦恼。我们修行，就是要断烦恼，对不对？但“断”没那么简单，哦，这是最终目标。刚开始要先“伏烦恼”，然后“止烦恼”——先伏再止，先伏后止。伏住了，烦恼就停下来，停下来就是“止”了。再往后才是“断”。
这“伏”和“止”，靠的是定力。用“戒”来辅助伏烦恼，再用“定”，靠定力把烦恼压下去，一点点压着、久持下去，对不对？就像从头把烦恼按下去，这次按下去，让它一直伏着。再修行下去，就把它彻底打下去——这“止”就是把烦恼打下去，让它爬不起来，靠的就是定力，像一块大石头压着，爬不起来。
到了“断烦恼”的时候，就要用智慧了。用“定慧”——定和智慧，直接照破烦恼本质，这样才是真的“断”了。所以要断烦恼，就得修持戒、定、慧——戒定慧哦。所以这事儿不简单，也不能随便乱说。
要是听人说“谁是文殊菩萨再来、谁是普贤菩萨再来”，或是“你真是我的徒弟、我的学生”这种话，听听就好，不用当真，也不用笑。要跟我讲正法哦。
“像法”是什么意思？“像”就是“相状”的“相”，像法的“相”，就像“相似”的意思啦。哦，就是佛法的样貌已经有点改变、走样了。所以说像法，像法就是“相似佛法”。这时候有教法可修，但能证到果位的一定很少啊。
哦，现在是末法时代，教法是有，经典都还在，但真修行的人就很少了，更别说证果了，这都不用多说你也明白。哦，这“教”是什么？就是经典啊，经典现在都还在。但现在是末法时代，“青铜年”，佛法衰微的时期，已经过了几百年啦。末法时代总共一万年，正法一千年，像法一千年，末法一万年。是这样吧？
我们现在是佛祖出世后的二五三六年嘛，哦，从佛祖出世到现在二五三六年，所以步入末法时期已经五百多年了，佛法早就变得乱七八糟了，对不对？“末”是什么意思？“末”就跟“默”有关，像“沉默”的“默”，台语中“末”、“默”发音相近，借音解释“末”为“衰微、尽头”之意。佛法已经开始“沉默”了哦，这“默”也是没力气的意思——佛法已经衰弱到没力气，快要全没了。就像你想的那样，好比蛇被斩断了，虽然还会扭动，但那扭动已经没用了，它早就没性命了，彻底没生机了。
现在我们面对的佛法，就像美女一样看着漂亮，可已经快到尽头了。怎么说呢？你看，问起怎么念佛，都没几个人真懂，对不对？所以这些深层的、有因缘的佛法，都很少有人能了解。就算有人了解，真发心去研究，研究完还照着修行的人，已经很少了哦。
末法时代就是这样。现在最严重的问题，就是佛法都在变质。你看现在的佛法，都在变质，越来越“死”、越来越“荒芜”。怎么变的？变味了、偏离本质了，变味走样。内行人才看得出来，外行根本不懂。内行看了都忧心忡忡，哦，可外行呢，就像看戏一样，只看热闹看不懂门道。
所以别人说“好好好”，他也跟着说“好好好”；人家搞“打佛”，他也跟着搞。他自己看不出问题，还觉得自己挺高明。唉，佛法都在变，变成什么了？变成和佛原本讲的意思完全不一样了。都不鼓励人真修行，反倒尽搞些别的——简单说，就是佛教俗化、佛教基督教化、佛教天主教化、佛教儒家化，但是不是佛教佛家化。佛教俗化怎么说的？俗化、俗化、佛教世俗化、佛教佛教世俗化、俗化，并没有很俗气，都在搞世俗的事业。
佛教俗化，所谓的走入都市，打着——毛泽东在说一句话，打着红旗反红旗，就是这样。以入世的心情做出世的事业，自己安慰自己。佛祖听到都会心酸。所以这就是佛教世俗化。
还有佛教基督教化，还是天主教化，就是学心神。基督教、天主教有中央控制系统，要像天主教这样，搞企业、搞各种事情。但是你要知道，你有看历史、西洋历史，你就知道，天主教以前都是像天主教。基督教是十七世纪以后宗教革命才开始有新教。
天主教就是政教合一，所以神父要管，就要管政治，一定要做政治。政治和尚一定要这样做。他们有教区，教区的派任就是官。他们教区的神父也要收租，有收租，所以他也管财政，也管政治，也要跟官人打交道。
我们现在都学心神，不知道天主教跟基督教现在西洋已经破散。他如果去外国住几年就知道，效法、效法，还要跟他学。不知道有些西洋有识之士，看到天主教跟基督教破散、道德沦丧，必须稳住心中。一般的民众心中就变成没有一个依靠，所以返归东方。现在很迷东方，我们自己搞不清楚还是在崇洋。所以只要是洋人的，其实洋癖也是很香。这个洋癖已经到癖味了，癖味了，我闻到也觉得这香到不说话，这芭蕾癖。
所以，我们知道的人忧心、烦恼。本来就没有了，现在就提倡人间佛教、还是说人间净土。光这四年就已经，已经打着红旗反红旗了，已经否定佛祖所说的。所谓人间净土，意思就是说你不相信西方有净土。西方就有净土，你不相信，所以才要在人间造净土。那人间会有净土的话，佛祖要怎么难？要怎么辛苦？
简单这句话就是贪爱现世、贪爱轮回，所以才讲人间净土、人间佛教，所以就误导众生。所以这个就是极速加速的，似乎佛法灭亡。因为一大部分的众生都不了解佛经、不了解佛法，都听到说不知道，所以很可怜。
“惟愿世尊，为未来世万佛众生，选择地藏菩萨，利益人天，因果报应。”
希望世尊跟大家讲地藏菩萨是如何利益人天众生。人就是人道，天就是天道。因果报应：做什么因果，有什么成果；做什么恶因果，有什么恶果。世尊就会解释。
“使诸天王八部及未来世众生，顶受佛语。”
使诸天王、八部及未来世众生，顶受。顶就是顶戴，受就是受持，顶戴受持佛语。而世尊告世尊，告菩公菩萨及与众等谛听、谛听、谛听、谛听。
“吾当为汝略说地藏菩萨利益人天佛的知识。”
你们现在谛听的意思就是好好听。谛是实的意思，实在的实，以实在的心去听。我现在就简单跟你们说，说地藏菩萨他是如何利益人天的佛的知识。
“普广大言：唯然世尊，愿乐一闻。”
菩公菩萨说：“是世尊，我们大家都很想听，很爱听。”
“佛告普广菩萨：未来世中，若有善男子、善女人，闻是地藏菩萨摩诃萨名者，或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者，是人超越三十劫罪。”
这是头一条。头一条主要就是说敬爱菩萨的人做这种事情，有什么因果。若有善男子、善女人，听到地藏菩萨摩诃萨的名字，听到他就合掌。合掌就是尊敬。赞叹者，赞叹说地藏菩萨很伟大。作礼者，作礼就是问讯，还是敬礼。问讯敬礼就是作礼。恋慕者，恋慕就是敬爱、爱慕的意思。像这里的人，都超越三十劫的罪。三十劫是什么？生死之罪。什么意思呢？就是说三十劫很久很久对不对？在三十劫里面，我们就要生又死、生又死这样多次，这样不知道要多少次。好像一劫你就几万的生死，如果三十劫几万几亿的生死，生死生死这样几万年，这罪都会消失。
“普广！若有善男子、善女人，或彩画形象，或土石胶漆、金银铜铁，作此菩萨，一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永不堕恶道。”
若有善男子、善女人，用彩画形象，就是用为菩萨相，为地藏菩萨的相。或是用土石胶漆，用土或是用石头，或是用漆器，或是金银铜铁来做地藏菩萨的相。做好后一瞻一礼。瞻就是瞻仰，礼就是敬礼。这样这个人，他一百返，一百返都生于忉利天，三十三天。
三十三天，忉利天。三十三天，阎浮提。三十三天，四天王天再加上中央忉利天，总共三十三天。东、西、南、北，每一天东天有八天，这里有八天，这里有八天，这里有八天，八四三十二，加上中间这个，总共三十三天。所以这些都是属于中间这个县，所以称呼这个，这中间这个就是忉利天，所以称呼这个忉利天，叫做三十三天，是这样来的。这个三十三天就是释提桓因，就是我们说的天公伯、天公祖，管他是伯还是祖。
都是我们的亲戚，我们中国人就会攀亲。管他妈妈，我们阿嬷，土地公是我们阿爹，土地公伯。这个人就，如果供养地藏菩萨的相，他就一百返都生在这里，阎浮提就不会遇到三恶道。
“假如天福尽故，下生人间，犹为国王。”
如果说天福一百返之后，天福生完，就生在人间。生在人间，也还可以做国王。所以做国王，人间做国王还比较像生在天上。怎么说？烦恼比较多。做国王，人间做国王已经很好，但是因为做人所以烦恼很多。因为做国王，你看他也烦恼非常多。他也要短命，他也要打拼，他也要烦恼。
有孩子才能生，没有了，孩子，孩子会生，孩子不会生，有人会叛变？不会了。国内是不是有灾殃、病疫、天灾地变？人民有粮食吗？这些都要烦恼。所以做国王比较像生在天上。但是照佛法来说，要做国王很简单，你如果像持八关斋戒，每天清净，立誓说：“我来世做国王。”这样你看，来世一定做国王。这不是我说的，这是佛祖说的，真的说的。你说我要来后出生，我要来生个三十三天，一定会生天。但是要持清净就对了。但是不能看电视，也不能一直说话，最好是静坐、学佛、修行。
“不失大力。”
如果说因为天福相继了，来世间也可以叫做国王。不失大力的意思就是这大力是菩提之力，就是说原来个人的修行就对了，修行将来修菩提就不失大力。
“若有女人，厌女生身，尽心供养地藏菩萨画像，及土石胶漆、金银铜铁等相。如是日日不退，常以花香、饮食、衣服、珍财、旛盖、钱宝物等供养。是善女人，尽此一报，后生百千万劫，更不生有女人世界，何况不受。除非慈愿力故，要受女生，度脱众生。”
诚心供养地藏菩萨的力故及功德力，百千万劫不受女生。今天这一段就是说能转女生。若说有女人，厌女生身，厌烦，就是厌就是不是讨厌，厌就是厌烦的意思，不爱做女人就对了。尽心，若有女人尽心供养地藏菩萨画像及金银铜铁塑相。如是日日不退，常以花、香，花或香、饮食、衣服、珍。珍是一种布匹的总称，狮子花品的总称叫珍。财就是财货，也是布匹种的。
旛盖。旛盖，旛盖是什么？我们就是，我们寺庙就有两枝有没有？那就是旛盖。旛盖是什么？两枝旗。旗，枝，这枝是什么意思？这枝、这旛。我们什么军队叫做旗？按什么符号就旛。旛、总旛是什么意思？它是按这个军队来的。军队都有军旗，军旗表示一个号志，表示说你几军几团几年，代表你这个这个军队的那种。另外一个，它还是有威灵的意思。威灵，军旗有大旗有小旗。所以你看、你看那个军旗，还是军旗，有的我们将军后面插很多旗有没有？他在插什么？那都是令旗，令旗。那就好像他的手势一样。他如果说做官做很多，手势一堆。他如果说要领领哪一军哪一团，那一枝拿出来，就用的号令。
所以这个“旛”的意思就是代表那个军队和官员威势的意思。所以这旛盖的意思就是庄严跟威势的意思。这代表佛祖的我们功德的庄严跟他的威势、跟他的威势。钱宝物等供养。因为我们说用旛盖跟我们来，来庄严威势。因为佛祖是法王、国王，世间的国王有很多旗，佛祖也一样是法王，所以有很多旗，用钱还是用宝物来庄严地藏菩萨。很好，庄严要收起来，他放的我怎么可以？如果没用摸去，就放那里就好。如果没摸去，就收起来，用一个盒子给它条，盒子。
要是盒子里装的是金银财宝，就别用塑料盒——人家一看就知道这是珠宝盒，这样摸来摸去，盒子都容易破损。
经里说“圣人禁止，一报女生，百千万劫更不生有女人世界”，这很重要。这意思是，一旦得受女身这个报身，我们这身体是“报身”——报身就是过去世造的因，今生受的果，所以叫报身。这报身过完后，百千万劫都不会再投生到有女人的世界，佛法说不会再反复受女身。除非是靠愿力——除非自己因为慈悲愿力，主动要再受女身，以便度脱众生。
因为有可能有人觉得女身让人看了容易生自卑心，所以用女身作为方便来度化众生。“常施供养地藏力故及功德力”——因为常供养地藏菩萨，靠地藏菩萨的愿力，还有功德力，这功德力是地藏菩萨的本愿功德力，再加上自己的供养力，和菩萨的功德力合起来，就能百千万劫不受女身。
你们很多人有个疑问，说佛教好像歧视性别，不是啦，没有歧视。因为做女人有很多不方便，还有很多业障——每个月都要痛苦一段时间，差不多十天。那十天里，自己都搞不清自己怎么了，更何况别人。不知道你为什么会生气，他反正就是会生气，也不知道怎么回事，还不止一次两次。除非是同性之间，还能方便讲；要是异性，就算是自己先生，也不会说。他也不会讲啊。有时候我都奇怪，明明好好的，她就要生气。这关键可能就是每个月的烦恼啊。但她生气的时候不会跟你说“因为我这是每个月的烦恼来了”，她不会这么讲啊。哦啊，要是男人知道原因，根本不用解释，也不用怎样，就很容易原谅她，对不对？可问题是她不会跟你讲，有时候也不是不愿意讲，是她自己也搞不清楚怎么回事，就是会这样哦。
一个月三十天，这生理期就占掉十天——来之前、来之后，加上中间那段，差不多十天。那十天整个人都“不好用”，很难受哦。啊，还有生孩子，对不对？生孩子很痛苦，但我们人就是很奇怪，虽然痛，也很欢喜哦。古代人还觉得生越多越好，现在就比较不会了。哦，要是没生孩子，反而会生烦恼，这就是颠倒了，把苦当成乐了啊。
再说啊，生孩子超伤身体，还会引发很多问题。女人身体比较娇小，力气也小——当然也有特殊的，力气很大的，但毕竟少哦。不管她力气多大，跟男人比还是比不了，所以哎，也不太能保护自己，很容易害怕，会怕人啊。
哦啊，所以有很多不方便，还有其他各种杂七杂八的毛病，身体和心理上的都有。比如爱漂亮、还有些有的没的——也不是说你们，你们别不高兴啊，就是爱漂亮、爱吃零食这些。啊，还有因为体型小，依赖性比较强。
好，现在继续说。主要是啥呢？对女人来说，修行有很多很多不方便。但哦，可怜的是我们现在这个时代，按早先的说法，末法时期的唯一特征是什么？就是男人懈怠、女人精进。所以你看到处都是女众比较多，早上出去修行的也都是女众多，男众都“躲”起来不修了。所以正法越来越衰弱。
真正正经修行、比较少出状况的，就算有，也是男人更好修，因为障碍比较轻，对不对？现在我们这时候的男众都不爱修行，觉得赚钱更要紧，哦啊，都是女众在修。所以哦，就是这样，你们这些男众要清楚，要更认真才行啊。
“复次普广，若有女人厌身丑陋，多疾病者，但与地藏像结缘，一心瞻礼。寻此一报尽，是人千万劫中所受生身，相貌圆满。”
有些人厌身丑陋，身就是身。以前那时他自己身体很坏，还多疾病。还是说还多病，坏的又多病。这样他，瞻就是主要。只要他想要被别人称赞，就是生情，一心，一就是专一。专心、瞻礼、持一之心，一顿饭的时间差不多是半小时至一小时，一支香、一支香的时间，他这样专心瞻礼地藏菩萨。看地藏菩萨，还是瞻礼都可以。这样，这个女人一天到晚一心，所收的果报都会相貌圆满。
这个很特殊，这个地藏菩萨这个原因很特殊。但是我有一个经验，如果遇到人要生孩子，怀孕的时候，都放生，因为照经讲，放生念地藏经和地藏圣号，都很好生。不但很好生，孩子生出来都很漂亮，都很有庄严，脸都清薄像地藏菩萨。很有趣。不是只有孩子，女孩子自己觉得自己不漂亮，后来出生的比较漂亮，就有专烈瞻礼地藏菩萨。
“是丑陋女人如不厌女生。”
这个该女孩如果说她没有讨厌女生，意思就是说后来出生要做女人，几百千万女生都会成为王女，这千万女生中都经常做王女，就是公主，乃至王妃或王妃、宰辅大长者。宰辅就是宰相，辅就是辅佐，辅佐是辅佐国王。所以做宰相的女儿、大长者就是有钱人的女儿、大长者女。转变受生，成就金刚身，诸相圆满，由至心故瞻礼地藏菩萨福报如是。由于他专心瞻礼地藏菩萨，就能得到这种福报。
所以各位学过之后，你看看。
“复次普广！若有善男子、善女人，能对菩萨像前，作诸伎乐及歌咏赞叹，香花供养，乃至劝于一人多人。如是等辈，现在世中及未来世，常得百千鬼神日夜卫护，不令恶事辄闻其耳，何况亲受诸横。”
这五条是鬼神护佑。若有善男子、善女人，能对菩萨像前，作诸伎乐及歌咏赞叹，香花供养。这不是叫你唱卡拉OK那种。香花供养，拿香花供养。乃至劝于一人多人，或是劝一个人或是劝很多人来供养地藏菩萨。如是等辈，这些人现在世中及未来世，现在世跟未来世，常得百千鬼神日夜卫护，不令恶事辄闻其耳。
若有善男子、善女人，能对菩萨像前，或是劝一个人或是劝很多人来供养地藏菩萨，这五条。更何况亲受诸横。这样简单一句话，你若常供养地藏菩萨，不去笑死，不去让客人笑死，不去让，不去车祸死去，绝对不会不会横死。我们这里有一个地主，他开车，那个车的门，在高速公路车的门让大车，车门整个都没了。里面五六个人都好好好，都没受伤，一点伤都没有。所以他就是有供养地藏菩萨。
如果说常常要出国的人，还是要出省的人，最好是供养地藏菩萨兼地藏圣号，这样都不会出事。
“复次普广！未来世中，若有恶人及恶神恶鬼，见有善男子、善女人，归敬供养、赞叹瞻礼地藏菩萨形象，或妄生讥毁，谤无功德，或露齿笑，或背面毁，或劝人共毁，或一人毁，或多人毁，乃至一念生讥毁者。如是之人，贤劫千佛灭度之劫，讥毁之报，尚在阿鼻地狱受极重罪。若出地狱，方受恶鬼，又尽千劫，复受畜生，又尽千劫，方得人生。众受人生，贫穷下贱，诸根不具，多被恶业来结其心。不久之间，复作恶道。”
世故普广，讥毁他人供养，尚获此报，何况别生恶见毁灭。
“复次普广！未来世中，若见有恶人或恶神恶鬼，见有善男子善女人归敬供养，赞叹瞻礼地藏菩萨的形象。或是说妄生讥毁，谤无功德利事。”
这不是说，这只是说人笑别人、领导的人笑别人说：供用地藏菩萨无功德跟祈求的修持。连若见说恶神恶鬼也是一样的意思。原来是修持。或露齿笑。露齿笑就是在笑的时候，要吹气，走出来两气。或是背面毁，或是说背面跟客人说不对，地藏菩萨是阴的，不能摆。这就完了。在这里有看过东京，有看过台中。或劝人说毁，或是劝人说那都不行，不能做。地藏菩萨是阴的，台客人不能摆、不能念。那都是我们说土话说恶世。就这样。或一人毁，或多人毁，或是一个人说这样不对，或是很多人说这样不对。
乃至一念生讥毁者。或是说一念之间说祈求或是毁谤。如此之人，这种人经贤劫千佛灭度之劫。他所谓的之劫极长的背影，还要所以还要阿弥陀佛想急切的做。那叫贤劫千佛灭度。贤劫，我们这个劫给做贤劫。再下去那个劫给做星宿劫。现在每一个劫我们有，这个劫跟那个劫不一样。这个劫是很大很大的劫给做劫。这个劫，这个贤劫总共有一千佛。一千佛，我们这释迦牟尼佛是第七尊而已。
第七尊佛：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。给我念一下：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛，第七尊。再接下来那尊弥勒佛对不对？弥勒佛就要五十六亿七千万年以后再诞生。一佛跟一佛之间这么久。现在千佛灭道之后，他还在阿鼻地狱。
他如果在毁谤说地狱都不营业了。那是阴的。这样，这样好，这样你就去那里，去第十八，第十八层的公寓那里去受苦。
毗婆尸佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。我们再来念一遍，加一个南无。南无毗婆尸佛、南无尸弃佛、南无毗舍浮佛、南无拘留孙佛、南无拘那含牟尼佛、南无迦叶佛、南无释迦牟尼佛。
这样就贤劫七佛。这现在千佛灭道之后，灭道之后，他所犯的讥毁、讥毁佛，还有阿鼻地狱是有很重的罪。叫这个劫，就是叫这个贤劫。贤劫千佛都结束之后，他才转为罪比较轻出来。又出世做恶鬼。做恶鬼，地狱道已经受，受报完了。再受恶鬼道。恶鬼道还要经过千劫。一千劫。现在是贤劫，一劫而已。现在就要再经过千劫。一千劫之后，做恶鬼一千劫。再做畜生。畜生还要经过一千劫，才可以出世做人。出世做人的意思，虽然可以做人，但是贫穷下贱，诸根不具。诸根就是六根：眼、耳、鼻、舌、身。没有眼睛、没有耳朵，还是残疾人。哑巴、聋子、跛脚跛手这种的。
再来，说多被恶业来结其心。这就不可思议。就是这样。所以如果说这个六根不具的人，他的业障比我们一般都比较重。所以佛祖在说，他，说如果要出家，他就要六根具足才可以。不能少一只手、少一只眼睛，还是少一只手，根本就不可以。还是，那都不可以。具足都不可以。还有一件事，眼、耳、鼻、舌、身，意就没有。意就是心。所以年轻人也不能出家。精神病人也不能出家。所以出家就要这个六根具足。我应该就要知道这个事情。没有人说他就这样，看出家可以可以消业吗？不是。出家是要做人天师。消业，消业就拜佛。多被恶业来结其心。不久之间复作恶道。这个做人，诸根不具，贫穷下贱。不久，他现在做人的时候，要有一些恶业，过去来结他的心。没多久又堕落恶道。
“世故普广，讥毁他人供养，尚获此报，何况别生恶见毁灭？”
所以尚说这个讥毁他人供养地藏菩萨还会得到这种报应，还会得到这种报应。既然让人说若然说别，别就是除此以外，又怎么样？又生恶见。恶见就是断灭见、断灭恶见。毁灭，毁灭就毁灭佛法。做人比较重的意思。
“复次普广！若未来世，有男子、女人，久处床榻，求生求死，了不可得。或夜梦恶鬼、乃及家亲，或有险道，或多厌魅，共鬼成伴，日月岁深，转复衰弱，卧在病榻，年终苦乐，瞻视不乐者。此皆是业道论对，未定轻重，或难舍寿，与男女俗语，不辨世事。”
但当对诸佛菩萨像前，高声转读此经一遍。或取病人可爱之物，或衣服宝贝、庄严社宅，对病人前高声昌言：“我某甲等，为此病人，对佛像前，舍诸等物。或奉养金像、或画佛菩萨形象、或画塔寺、或燃油灯、或施常食。”
如是三遍病人，请令闻之。假令诸横，分散自去则吉。乃至一日二日三日四日，至七日以来，但高声读，高声读经。是人命中之后，宿殃重罪，至于无间罪，永得解脱。所受之处，相貌圆满，常知宿命。何况善男子、善女人，自诵此经，或教人诵，或自诵画菩萨形象，乃至教人诵画，所受果报。
“世故普广！若见有人，独诵是经，乃至一念，赞叹是经，或恭敬者。如须百千方便，劝是等人，勤心莫退。能得未来、现在，千万亿，不可思议功德。”
这一段跟我们很多事情。有的人会梦到魔，或是光在盘里，或是梦到狮子老虎在咬，或是梦到鬼，或是恶梦。做恶梦的人就念。有的人就是：要死，死不去；要活又活不来。这种是什么？现在很多植物人。若有植物人的人，你替他念地藏经就能够解脱。当然，如果当时，他的儿子或是他的长辈，你说：“我不忍让他死。”这样好像说不通的。那你就不用这样说。你就说：“我现在念经，看让他愿可以解脱。若是会活就赶快活起来。一心有。会活就赶快活起来。若不一心改过，不活就让他再去转世。”这样、这样说就比较不会歹势对不对？
我现在在美国的时候，就有一个人，他他老伯已经植物人十多年了。他问我要怎样、要怎样用。我就跟他说念地藏经。才让他念地藏经才解脱，差不多半年的样子就好了。就就安详。对他自己很安慰，对他他太太很好。但是他太太麻烦。他太太因为他本来是将军，将军有那个终身俸。终身俸若是死后就没有了。所以他太太就希望他一直这样。就是那个就是我还是弟子的老母跟他老伯个性不太好。这样说起来心情不是很好。后来我就他又，不赞成。他当然不赞成，不赞成他劝他女儿念地藏经给他。这样我就跟他念，分享。要分享、要分享给他老母。你自己不只赞成，他也念地藏经。这样差不多两三个月之后，他也念地藏经。啊就就好了，这事情就好了。
好，我们来看，看一条。
“复次普广！若未来世，若子女临终，久处床榻，求生求死，了不可得。”
这就是植物人。应该是说你妈妈有一个什么王小明星也是一样。但是他就没有没有那个缘。
“或夜梦恶鬼，乃及家亲。”
乃及家亲就是自己的亲属、自家的亲属，家亲。
“或有险道，或是若见梦就梦到去很危险的地方。或多厌魅。”
厌魅就是厌就是鬼，也是鬼。
“共鬼成伴。”
跟鬼做成一伙，就不用聊天自娱那种，趁优魂那种。
“日月岁深，转复衰弱，卧在病榻，年终苦乐，瞻视不乐者。”
岁深转复衰弱。衰就是衰弱，身体衰弱。