第018集(2026.05.31)
今天講《解釋密經》，還沒講經之前，先還是彙報一下我們多寶佛塔的進度，給大家看那個視頻。
前面兩張是B2地下二層牆面的板膜拆除，第3張也是把膜牆面拆除，第4張是B1地下一層的柱牆梁放樣，第5張B2地下二層牆外的範本已經拆除了，第6張B2地下二層的樓頂安全措施安裝，第7張B2地下二層的外牆搭設鷹架，第8張也是一樣，就是外牆搭設鷹架。第9張是B2外牆防水彈泥塗布，第10張一樣啊，也是B2外牆防水彈泥塗布，第11張是地下外牆的防水PS保護板，第12張是防水PS保護板粘貼，第13張是地下室外牆防水保護板黏貼之二，第14張是地下室外牆啊，週邊不是外牆，地下室週邊鷹架下方垃圾清理，已經清理了。第15張跟上面一樣，鷹架下方垃圾清理。第16張B2樓頂工地現況，第17張地下室外回填區當圍裝阻隔，也就是搭設帆布。第18張同上，也是搭設帆布。第19張地下室四周回填區鷹架拆除，第20張地下室四周土方回填，第21、22、23張都是一樣，地下室四周的土方回填，第24-27張也都是一樣。
第21、22、23、24張都是地下室四周土方回填，你看它那個機器哈，那怪手，它那個爪子那裏可以換那個工具，像這麼大的工具哦，就正好現在有，如果以前的話，就不知道怎麼做了，就很困難，而且它那個爪子可以換的。所以就是因緣所成，你不要說別的，就光說要挖地下二層，而且還要把那些土啊，成為土方，要運出去倒掉，就很困難了。那麼多的土，堆起來比一個房子還大，而且我們又碰到說正好這個政府限制，只有某些地方可以倒土，所以我已經講過一次了，很多人，今年年初的時候，很多地方哦，他們因為開工太晚了，結果法律已經規定出來，所以很多工程、大樓都停工了，都取消了。因為廢棄土你沒辦法倒嘛，所以這也是沒有辦法。因為就是很多人不守法嘛，就亂倒，倒到河邊呢，甚至於把河道都堵塞了，所以這也沒有辦法，所以我們是非常非常的幸運。
好講經，請拿起《解深密經》，上一次2026年5月17號，講到第6頁。倒數第三行，講到“非是無為”。
「善男子，言「有為』者，亦墮言辭。設離無為，有為少有所說，其相亦爾。
善男子：智善、德亦善
「善男子」可不能夠隨便講，他有一個確定的特殊的意義。那是什麼呢？智善、德亦善。「智善、德亦善」這種只有菩薩才有可能，一般的凡夫人乃至於外道人，他連德都沒有，更加沒有智了。
言『有為』者，亦墮言辭
**「善男子，言『有為』者，亦墮言辭。**這邊加一句：(反之，一般愚妄者所)言(之)「有為」者——諸愚妄者就是凡外邪小，他們所說的所謂「有為」，也是“墮”。這個“墮”，我上次解釋過，就墮就是歸屬於、屬於的意思，歸類到那一類裏面，叫做“墮”。
所以我上次有解釋說，這個“墮”就正好跟英文的成語，叫做“fall under”。墮，fall under。Fall under就是歸屬，又等於“belong to”的意思。所以你若懂外語就很有幫助，尤其梵文也是印歐語系，所以他們有一些思維都是接近的。所以我跟你們講，你不要講什麼唯識學，甚至於更不要講這個《解深密經》，你如果不懂洋文的話，你實在是沒辦法講。
像這個“墮”，還有那個，等一下有很多。多數的，我們中文沒有什麼單數多數，也沒有加s，沒有複數，只有在外面加一個“等”，或是“諸”什麼。但是所有的印歐語系，都是它那個字會加上東西，或是有變化。比如說它是變成一個類似的字，但是單數跟複數的拼法不一樣。所以這個“墮”的意思，就正好是“fall under”的意思。Fall under的意思是什麼？是“belong to”，屬於的意思。所以這個“亦墮言辭”，也是歸屬於言辭，也就是屬於言辭一類。
那言辭的意思在這裏是有那個……這個字是法文來的，法文就是這樣寫，但是它那個u在法文念u，英文也是照念，就是念nuance。不是nuance，是nuance，就是我們男女的女那個“ü”的音，nuance。an在法文裏面，它的n是發ng的音，變成ang，所以nuance。Nuance的意思就是言外之意，叫做nuance。
所以這個“墮”，說是歸屬於fall under，那就是它有那個言外之意的意思。所以那個“墮”本身不是、不是墮落的意思，而是歸屬的意思。再進一步講，就可以說是“義含”的意思。
所以，反之一般的諸愚夫者所說的“有為”這個詞，實在常常也就墮入只是有言說而已。有言說的意思，但有言說都無實意的意思。所以，這個經中一再在講的這個“墮言辭”，它的意思就是：但有言說，都無實意。用臺灣話講就“只有一只嘴巴”，只有一只嘴巴，都沒有意思。講半天的話，不知道他在講什麼，不知所云，就是“但有言說，都無實意”，那就是經裏面講的“墮言辭”。
你看外道所講的，講了一大篇。乃至於耶穌教裏面的大洪水，上帝耶和華因為不滿眾生不信他，就是一個村莊的人不信他，然後就大怒，下雨下了七天七夜，把整個地球都淹了。可是，他們的聖經裏面這樣寫，但是我們的東方或是其他的地方，有沒有這個記載？沒有。而且重要的是什麼？他淹了整個大地，所有的人都死光了，只有諾亞方舟，諾亞一家人、一個家族活下來了。那我問你，中國人、印度人，他們那個時候有沒有坐在諾亞方舟上？有沒有？根本沒聽過什麼方舟、扁舟。豬八戒！不是神話是鬼話，鬼話連篇，一開始就鬼話連篇。
從上帝造人，造了兩個人，上帝的傑作，結果是赤身裸體。那兩個人比呆子還要呆，赤身裸體也沒有得吃，然後坐在那裏。赤身裸體也不知道自己赤身裸體，你知不知道？你們知不知道？亞當、夏娃坐在那邊，坐在樹下赤身裸體，不知道自己赤身裸體。為什麼？因為到後來，上帝沒事，又在他們兩個人旁邊種了一棵蘋果樹。然後亞當比較笨，夏娃女的比較聰明，就看到蘋果樹，可能是肚子餓了，她就去摘蘋果來吃，就咬了一口蘋果。所以蘋果電腦不是蘋果缺一口嗎？那就是夏娃咬了一口蘋果，所以就開智慧了。那你看，吃蘋果可以開智慧，這是鬼話！就開智慧了，本來不是呆子，本來是白癡，白癡到怎麼樣？兩個人赤身裸體坐在旁邊也不動心，也不知道，毫不知道。一直到咬了那口蘋果，夏娃就智慧產生了，引誘亞當也咬一口，才發現說……趕快遮住他的——這是我講的——遮住他的私處，說：“我怎麼沒有穿衣服呢？”所以兩個人急急忙忙的，就去到附近的無花果樹，去摘了一個無花果葉，遮住私處的地方。都是鬼話，不是神話，而且是寫到他們的聖經裏面。豬八戒！然後洋人就信到這個樣子，所以這個都是豬八戒的子孫，都是小豬八戒。所以你看亂七八糟，那個神話都是鬼話。我們中國的鬼話，也不會這麼鬼。
這個聖經裏面，所謂的聖經，神經了，創世紀第一篇，聖經的第一篇叫《創世紀》。《創世紀》就是，耶和華上帝造天造地，他怎麼造的？這個上帝有一天，他就說要有天有地才好，然後他就說：“Let there be heaven”，讓這個世界有天，“Then there was heaven”。他就是一句話，所以他不知道怎麼造的。你既然講造，那你如果像我們道家，或是《封神榜》裏面，還那個……“步罡踏鬥”（臺灣話講“步罡踏鬥”），對不對？這個中文怎麼講？俄語怎麼講？就像孔明拿著那個拂塵，耍來耍去、跳舞，然後披散頭發，孔明做法就這樣子，知不知道？但上帝就是一句話：“讓他有天”，於是就有天了；“讓他有地”，於是就有地了。
那我就要問一句話：“How？”所以那個聖經裏面是這樣寫的：“And God said, ‘Let there be heaven.’ And God said, ‘Let there be heaven.’”讓這個天啊產生，讓有天，“And there was heaven.”我們用邏輯來看，什麼叫天？天就是空空的，什麼就沒有嘛，對不對？那就叫天嘛。所以那個天空是你不用創造，它本來就有的嘛。所以這個就是……這個不是上帝的話，這是鬼話，根本邏輯不通，是不是？這個騙鬼啊！不是騙鬼，騙豬，鬼也不會相信。
為什麼？我們中文講“鬼頭鬼腦”的嘛，那洋人連鬼頭鬼腦都沒有，是豬頭豬腦，連這種鬼話他都相信，連這種豬話都相信。“讓他有天”，天本來就空空、什麼都沒有嘛，本來就有天嘛，所以中文稱為天空嘛，對不對？那所以連“讓他有天，於是就有天了；讓他有地，於是就有地了”，真是神經病！這洋人這真的就相信了。然後這就是耶和華在造天造地是這樣造的，他真是、真是太厲害了。
這個孔明一點都不如他，孔明還要我們臺灣話講“步罡踏鬥”，你看那個小說裏面寫的，孔明做法的時候，披頭散髮，拿著寶劍，跳舞、念咒、畫符，那個是道家的，所以道家還是有一點點門道。那耶和華這個根本不上道，這騙鬼，洋人就是這麼信。
好了，剛剛講到“亦墮言辭”，“言有為者，亦墮言辭”。反之，一般諸愚妄者，因為上面是講無為，現在講有為。(反之，一般諸愚妄者所)言(之)「有為」者，(實)亦墮。亦墮的意思，直接講就是義含，(屬於、歸屬於)言辭。言辭是什麼？就是講話的意思。所以“但有言辭都無實意”的意思。接著看一下：亦墮言辭，亦墮言辭。更直接的講就是只是空話，“但有言說，都無實意，只是空話”，“但有言說都無實意”，後面加上一個只是空話。
設離無為，有為少有所說
“設離無為，有為少有所說。”我現在要講一句，這個是我很重要的心得。我在高中的時候就看哲學了，研究哲學。等到一直要到大學才看的一些佛法，到留學的時候，才開始真正的研究佛法，來去修行佛法。合掌：
不是有一句話，你要看得清楚，要站在巨人的肩上才看得清楚，否則你都被人遮住了。這很奇怪，我從高一開始就看哲學，我好像講過吧。我年少的時候，甚至於青年的早期，就是想要當個哲學家。因為這個世間最難最難的學問就是哲學。你那個一些科學的東西，物理、化學、生物，這些都可以學，但是哲學沒辦法學。你要學，可是你是學了很多表面的東西，可是它那個精義，言人人殊(指每个人的说法都不相同，各有各的看法)。所以我看了好幾部《哲學概論》或是《哲學史》，然後就看了，你沒辦法分辨說哪一家哲學比較好或是比較對，每個人都有不同的講法。你不要講西洋哲學，你講中國哲學也是一樣，諸子百家，你要學哪一家？
你如果智慧沒開的話，你自己沒有自己的知識跟信念的話，你看每一家都對，每一家都很好，會這個樣子。但是你就不知道哪一家是最對、最好。也有一個比喻，譬如說你是個藝術家，那你畫畫，可是自古以來藝術家很多派別，很多有名的人，但是你不知道哪一個是你覺得你要學習的，你要遵從哪一家，實在是很難，對不對？所以我看了好幾部哲學史，中文的跟英文的。哲學史裏面就很詳細的介紹各家的特點跟長處，可是你實在不知道要學哪一家，好像哪一家都不錯。
一直到我學了佛法，才看清楚了，然後才把各家的哲學，就真正的可以知道說它的長處在哪里、它的缺點在哪里，而且也能夠看出它的盲點在哪里。但是你如果沒有學佛法，你實在沒有辦法，諸子百家都很好，中外哲學每一家都很好，你就沒有辦法分辨選擇。
佛法就等於還是那句話，你站在巨人的肩膀上，你看得清楚。否則你就另外一句話，就好像矮人看戲一樣，你根本看不到，你是聽到聲音，人家叫好你也跟著叫好，人家拍手你也跟著拍手，你沒有選擇。所以佛法實在是超出一切世出世間，所以最為了不起，貢獻最大。你如果不學佛法，你真的，你不要說是什麼世間法，乃至於所有的學問你都搞不清楚，你不知道它們的好處在哪里、它們的缺點在哪里，你不知道，所以很容易被迷去了。接著看下麵：
「善男子，言「有為』者，亦墮言辭。設離無為，有為少有所說，其相亦爾。
善男子，剛剛講過了。言「有為』者，亦墮言辭。(反之，一般諸愚妄者所)言(之)「有為」者，(實)亦墮。墮就是實在也是歸屬於言辭。言辭的意思要加一個計著，是言辭計著。什麼意思呢？就是“但有言說，都無實意”。用臺灣話講「只有一只嘴巴」，只有一只嘴巴。臺語俚語是說：「只有一只嘴巴，口口叫」。
**亦墮言辭。設離無為，有為少有所說，其相亦爾。**意思是什麼呢？一般諸愚妄者所說的「有為」，也是但有言說都無實意，也就是說，只是用講的而已，並沒有真正把所謂“有為”的意思講出來。
設離無為，有為少有所說，“設”是假設。(假)設(真正完全)離(於)無為，(則)有為(便極)少(具)有所說，意思就是(也就沒有什麼可說的了)。這個意思就是說，此亦即：在破斥凡外之人所倡議的種種「有為法」，假設他們那些「有為法」，若真的能完全獨立於「無為法」之外——就是指“設離無為”這個詞、這一句話。
“設離無為”這句話呢，就是在破斥凡外之人，他們所倡議的種種有為法，假設他們那些有為法若真的能完全獨立於無為法之外。這句話的意思是什麼？也就是說，外道人、凡外邪小人認為，甚至於確定，無為法之外還有一個有為法，它是真正存在的。什麼意思呢？因為佛菩薩是提倡無為法，你要修無為法才能達到無為的境界。無為的意思是什麼？無為就是解脫。
但是凡外之人呢，因為他們貪愛世間，所以貪愛世間就是有為法。貪愛世間，而他們就肯定他們所貪愛的有為法是可以獨立於無為法之外。無為法我們就把它換成另外一個詞，叫做“真理”。在真理之外，還有一個有為法，它是可以存在的，它不只是存在，而且是實際的，而且是有用的。所以貪愛世間的人，即使他不否定無為法，他也不譭謗無為法，因為他也知道無為法比較高，但是他就把自己所修的那些都是有為法，他也不否認，但是他就說這個有為法也是好的。
比如說希臘的伊壁鳩魯派，他們就是成為淑世派。印度也是有的，是完全一樣的，淑世哲學。淑就是親的意思，親世。換句話，淑世哲學就是享樂主義者。享樂主義者他當然是肯定這個世間都是好的，享受，因為世間都是好的，所以享受是好的，所以提倡享受世間。所以就貪愛世間、享受世間，肯定這個是好的。那麼就什麼？因為享樂主義直接的結果就是墮落，就是這樣。
所以他沒有否定、否定無為清淨的法，也不說它是壞的，但是他肯定自己，他有為，他享受這些物質的欲望等等，但是他認為這個也是好的，這個叫做淑世哲學。他沒有反對人家修清淨的，但是肯定說你那個很好，我這個也是很好，這叫淑世哲學。這個就什麼？就很容易令人認知就混掉了，所以所作所為就常常會自相衝突。
往下看：設離無為，有為少有所說，(假)設(真正完全)離(於)無為，(則)有為(便極)少(具)有所說，(也就沒有什麼可說的了)。
為什麼說如果沒有無為，那有為就少有所說？因為有為就是“相”，無為是“體、性”。若無「體、性」，則「相」只是個空殼，甚至於不能存在。所以，既然不能存在，那就少有所說，就沒有什麼可以說的了。所以為什麼？因為那個相只是幻象。因為「無體性」之相，只是「幻相」，故「沒什麼可說的」。沒什麼可說就是“少有所說”，“少有所說”的意思，就是沒什麼可說的。如果無體性，那個相也不值一談的意思。休息一下。