第025集(2026.06.21)

今天講經之前，還是先報告一下，多寶佛塔的建築進度。今天幾號？2026.06.21號。21號那個多寶佛塔的那個照片，第1個是B1地下一層的膜板封模，水電配管；第2個是B1築牆膜板封膜機一樣是水電配管；第3是啊，B2地下二層的拆膜板；第5個是B1築牆的水水電配管，啊真，然後第6個是B1的築牆封膜板，封膜這個叫要灌漿吧啊，然後第7個也是封膜板；第8個圖是，一樓的梁板，然後膜板主力，以及這個B1的築牆封膜板；第9個是B1 f築牆封膜板一；第10張是B1 f封膜板的二，第11個圖是B1 f築牆覆膜板三，規模都很很不小；第12個B2 f地下二層拆膜板；第13個是B2 f地下二層拆膜板之二;第14章是啊B1 f墻模封膜；第15是B1 f墻模封膜之二，第16章B1 f的梁膜板主力，第17個one f一層的膜板主力之二，第18個是一層的one f啊的梁膜主力之三，第19個是一層，one f的梁膜主力之四，以上報告完畢，

端午時節，憶屈原

接著我講一個題目，端午節是哪一天？星期五，今天是星期天，前天。我們中國歷史很複雜，各種人都有，有好人也有壞人，有賢君也有昏君，也有暴君，但是賢人志士也不少，幸虧有這些。這個賢人、忠臣很多了，其中最早，應該算是最早之一吧，就是屈原了。

我個人受惠於他的就是楚辭(詞)(战国时期楚国诗人屈原创作的一种新的诗歌体裁，代表作离骚、九章、九歌、天问，屈原作品又有“屈赋”)，他寫的《離騷》。《離騷》是他那一篇作品的名稱，叫《離騷》，它的形式就楚辭，楚辭這個“辭”等於這個“詞”。這種詞的格式方式，寫作的那種方式，是楚國南方的那種方式，稱為楚辭。這離騷是什麼意思呢？《離騷》是屈原的那一篇作品，他給它取的名字。離是遭、碰到的意思，騷是憂，碰到憂愁，就離騷。

他創作這個的原因，就是因為春秋戰國，不是春秋五霸、戰國七雄，楚國是七雄之一。楚王被秦王騙了，可能是楚王比較老實吧，秦王比較奸詐。就騙他說要送給他，或是割讓五個縣還是七個縣要給他，請他到秦國來會商。為什麼要割給他？因為秦國為了要表示跟楚國交好，所以割五個或七個縣，七個縣主要就是有七個城。楚王就很高興，因為那時候楚國也是很大的國，戰國七雄嘛，燕韓趙魏齊楚秦，春秋五霸啊，戰國七雄。戰國七雄，戰國的時候有七個國家最強，楚國雖然在南方，但是它地很大，他可能是戰國七雄裏面地最廣的，所以他的國勢也很強。

那個楚懷王啊，那個屈原在的時候，楚王叫楚懷王。秦王就說為了要跟他交好啊，所以就要割五個縣還是七個縣給他，送給他好像祝賀他生日還是什麼，楚王這可能這個人比較老實吧，就覺得也自以為說他的國土廣大，然後很強啊，所以秦王要跟他結交。秦王就邀楚王去會面，然後去討論說哪一些城鎮，怎麼交割這樣子。楚國的王跟臣子很高興。秦王，因為那時候雖然是戰國七雄，但是其實真正爭霸的就是秦、楚兩國最強的。然後他們那些臣子很高興，秦王可能認為我們比較強，所以要討好我們。大家都很高興，唯有屈原說不要去，這個是秦王的計謀。但是楚懷王就是...

這樣子啦，這樣講你就不是很容易了解。譬如說俄羅斯普京，要請某一國的總統或國王去他國家，要跟他示好、討好，而且是很殷勤、好像卑屈的那種語調寫國書，那個國家一定很高興，對不對？然後就去啦，全國人都很高興說：這個老俄很強，但是他對我們也是很看得起我們，所以也很高興。

只有屈原反對，說他在使詐，你去了可能就回不來了。但是這個楚懷王就不相信，虛榮心大，然後就去了。去了就真的就被秦王給拘住了，就不放他回來。那時候還沒有把楚王處死，屈原就心裡面就很憂傷，然後因此就覺得楚國沒有希望，可能會被秦國滅掉，所以很憂傷。就到汨羅江的江畔，然後所以寫了一首《離騷》。這個「離」，古文裡面遭遇的意思；「騷」就是憂，也就是說他心裡面遭遇的憂惱，寫了一個楚辭。

楚辭，我們中國就是唐詩、宋詞、漢賦、唐詩、宋詞。但是那個楚辭，春秋時候那個楚辭那個「詞」，跟那個宋詞是不一樣的。這個楚國的那個「詞」，它是沒有一定的格律；宋詞是它有格律，有字數的限制，就好像五言律詩、七言律詩這樣子這種字數的限制。但楚辭沒有，它是自由的方式。楚辭最明顯的一個特徵，它跟詩的差別就是它有這個字——兮，每一個幾句以後就有一什麼「兮」，這樣子。「時不與我兮」，感嘆詞。

關於這個「兮」，我高中的一個國文老師很有學問，據他的考據是說，這個「兮」不念「兮」。那是因為《康熙字典》，這個滿洲人統治中國以後就改了很多中原的語音，編了那個《康熙字典》就是要滅中華文化，所以編了《康熙字典》。所以呢，他那個《康熙字典》一編，一編出來以後，那個音很多都不對了。所以清朝就基本上沒有什麼詩，因為你詩都要，都要格律押韻，因為韻都押不上。所以那你如果要真的要寫詩的話，只能用什麼寫？只能用一些方言寫。所以像台語、閩南語、跟客家語，都還是保留中原古音。所以你如果會閩南語的那種唸古代的詩，都是通的，都是很順的。客家語也是一樣，唸起來就很好聽。但是你如果用國語，完全不通，所謂的國語就完全不通，因為那個格律啊等等啊都不對了。所以都是消滅中華文化，編的《康熙字典》跟《四庫全書》。

《四庫全書》就是把康熙跟乾隆兩代，我們中華文化裡面最重要的那些典籍，就是四大類：經、史、子、集(經：經書，是指儒家經典著作；史：史書，即正史；子：先秦百家著作，宗教；集：文集，即詩詞彙編)。那「經」就不用說了；「史」就是，就是《史記》、《東周史》、唐史、宋史，就是史書啊，講歷史的；「經」就是講那些最高的學問的，包括四書五經；然後「子」呢，孔子、老子、莊子，還有這個韓愈的、諸子百家，這個「子」就諸子百家；那「集」就是一些雜集，有很多人寫了很多一些著作，但是這個它不是很大一部，然後就每一個人有一些集子。

經、史、子、集，總而言之這些就是所有的中華文化的裡面。康熙跟雍正就是把中國文化全部的整理一次、清洗，把一些對於邊疆民族有意見的全都把它清掉，甚至於改掉，然後就變成所謂《四庫全書》。所以這個我把它看作是中國的第一次文化大革命，消滅中華文化，或是改變中華文化，或是曲解中華文化，所以很厲害啊。

然後這是第一步，第二步呢，把那個音都改了。所以呢，音都改了以後怎麼樣呢？一個等於是中國文化的那個主體——詩啊，就完全不能做了。所以清朝沒有什麼詩人，他只能寫文章，因為詩都要格律，格律都是古代的音。我現在講的就是，像河洛話、台語，所謂的台語還有客家語，用台語或客家語，你還可以寫古詩。但是，你用所謂的國語已經不能寫了，因為那個音都不對了。所以那個是一個很大的文化大革命的陰謀——不是陰謀，是陽謀。

而且這《四庫全書》不是滿洲人編的，而是皇帝找一些漢儒，就是中國人那些大學問家，然後給他做大官，翰林院編書什麼那些。翰林院你知道嗎？翰林院就像我們臺灣中央研究院的院士一樣。翰林，就是指最有學問的人。所以能入翰林院就是當代最有學問的人，頂多就十幾二十個人，那是皇帝特別選的。而且一定是一等進士，等於是中央研究院院士。你若當翰林院的院士，就等於現在中央研究院的院士；如果是台灣的中央研究院院士，那就是全台灣最有學問的人，那也只不過十幾二十個人而已。

剛剛講那個《離騷》，中國古詩裡面最古的，春秋戰國的，北方叫《詩經》，大部分是北方的；如果南方的就叫「騷」，所以合稱「詩騷」，「北詩南騷」。這騷體呢，就是南方的一種就詩體。通常隔一下下就有一個「兮」字。這個「兮」是什麼呢？「兮」是一種感嘆詞。我在高中的時候有一個老師很有學問、很有學問，在師大附中他教過國文。然後他說那個「兮」應該念「呵」。可是一般人就覺得很奇怪，事實上不會。我這就是講到為什麼《康熙字典》那個他把音都變了。譬如這個「戲」，國語念「xì」，台灣話怎麼念？「hxì」，「h」嘛。那個「喜」呢，歡喜huān xǐ，台灣話念「huān hxì」；客家話怎麼講？也差不多。那個「兮」怎麼念？也是「hxì」嘛。所以你看清朝就這種陰謀，就把這個文音都改掉了，所以你根本沒有辦法寫詩了。

所以清朝根本沒有詩，他只能寫文章。詩詞歌賦都不行了，因為你都沒有辦法，那音都不對，押韻也沒辦法押了，你知道嗎？所以那個就是清朝的陰險的文化大革命，編了《四庫全書》、《康熙字典》。所以《康熙字典》一查出來那個音，那都是被他們變造過的音，你知道嗎？所以很壞。所以那個真的是，不是文化革命，而是文化滅絕。

你知道為什麼這樣子呢？知道為什麼嗎？原因出於滿清人的民族自卑感。他們沒有文化，然後他來統治我們有文化的這個漢人，所以他就滅我們的文化。所以我們也抖躲不起來了，所以他們不能寫漢詩漢詞，然後就讓漢人也沒辦法寫了，所以只能寫文章，創了一個八股文，鉗制我們的思想。

你知道八股文什麼意思嗎？八股文就是說，它是規定每一篇文章都要有八段，然後四段四段，字數都還有一定。然後用這樣子，然後來考試的時候，就是你要很嚴格的那樣。那你怎麼寫文章呢？怎麼能夠每一段多少文章，還要幾段，然後都完全用那個格式，那個表面的格式把你封得僵硬了，那你就沒有辦法發揮你的思想，你沒有辦法嘛。所以每個人寫文章都好像穿小鞋一樣，你沒辦法走路啊。所以他就是為了控制思想，清朝是一個很糟糕的一個時代，非常非常糟糕的。

還有順便講一下，他那剃那個頭啊，剃髮啊，前面空空的，那種滿清人的樣子。我每次看電影，我就最討厭看到那個，那個什麼烏龜頭這樣子，烏龜頭還有一個尾巴這樣子。然後那我又很討厭大陸出的那些電影啊，都是前面那個禿頭，這樣子，醜死了。然後裹腳也是清朝搞出來的。用男子剃頭、女子纏足，所以把男性女性都壓制了，太壞了。所以那個出於什麼？出於他們的民族自卑感。

屈原，楚辭這個“辭”就是等於這個“詞”。所以中國文化裡面不是那個詩詞歌賦嗎？唐詩宋詞，宋詞的「詞」就是這個「詞」。但是宋詞跟那個楚辭不一樣，宋詞它是有一定的那個字數跟押韻，它有看是四字、六字或是八字這樣子；但是楚辭是沒有了，它是放任的，它是可以很豪放的寫，看你要寫幾個字都行。但是你就是會有一種那種抑揚頓挫，然後唸起來就好像唱歌一樣。然後隔一段子就會有一個什麼「兮」。但是那個「兮」是，是滿清人把我們改成「兮」，其實是「呵」。那我那個、我們那個國文老師，他說這個也不念「呵」，應該是念「啊」，感嘆詞啊。

我剛剛有沒有寫：「惟予心之所善兮，雖九死其未悔。」那我們那個老師，姓廉的，叫廉永英老師，他說「惟予心」，「予」就是我，「惟」沒有意思，是發語詞。「惟心之所善兮，雖九死其未悔。」「兮」他就念說應該念「呵」的意思，確實是這樣子。比如說那個歡喜的「喜」，台灣話「歡喜」；所以那唱戲的「戲」，台灣話「看戲」；所以這個「兮」是應該念「呵」的。但是因為滿清人把它改音了，所以讓我們這一些音都錯亂了，所以那些古詩古詞都不能做了，所以清朝只能寫八股文，就是這個原因。所以那個文化不是大革命，是大毀滅，你知道嗎？太壞了。

為什麼寫這個？因為屈原，屈原就是因為楚懷王到了那個秦國去了，要去接受秦王貢獻給他的國土——五城還七城，做夢！那個叫什麼？貪心嘛，虛榮。他認為說，我楚國很大，但是國王很昏庸，然後旁邊有個奸臣，沒有智慧，就鼓吹他去秦國，屈原就很憂心。後來也證實了，這個楚王就回不來，就死在秦國。然後屈原就跑到了汨羅江的旁邊，常常在那邊憂心，常常把自己的那個憂心就寫了一部著作，就叫楚辭《離騷》。楚辭是一個文章的類別；《離騷》是他的那個作品的名字。

這就是我那個廉老師，這等於是紀念紀念他，他很有學問。我們那個年代，譬如在附中、建中這些名校的老師，如果教了幾年以後成績很好，就可以升到那個大學裡面去當講師。我們那個廉老師也是，他是我們高二、高三的老師，然後等到我們到高三完了以後，他就升到師大去當講師。所以是真的有實力的，當然也要經過考核。他就講了很多這些額外的東西給我們聽。我那時候一看到他，我就很高興，所以一直就沒有忘掉，那時候是高二。

「惟予心之所善兮，雖九死其未悔」，「惟予心之所善啊」或「惟予心之所善呵」，就是那個意思吧。那這個就已經沒有辦法押韻了，這本來是押韻的。自從我高二的時候學了這個以後，這也變成我自己的勵志箴言。所以，我從這個初二就開始寫日記，等到那個高中以後，屈原這句話我常常都一直會重複，也等於是我的自勵箴言之一。

我們紀念屈原是端午節，端午節都要包粽子。你們知道為什麼要包粽子？你們知道不知道屈原是怎麼樣投江自殺的，知不知道？他投江自殺是把自己綁在一顆巨大石頭上，身體上綁了一個大石頭，然後就沉到江底。為什麼要這樣做？那就是他不要人找到他。也就是你雖然沉到江底，但是你過後會浮起來，所以就會被找到了。

他為什麼不要人家找到呢？這沒有人探討過。主要就是不貪祭饗。不貪祭饗分兩個：一個是設祠，一個是供奉。這裡面就有名跟利，你要祭祀他的話，至少要設一個祠堂，可能就在江邊蓋一個祠堂——後來也是蓋了，但是沒有找到屍體，所以也沒有，大概只設個牌位——然後供奉。設祠堂這個是「名」，供奉就是「利」。

所以他已經是身絕名利，就是說他已經就把這個事情都看開了，他也不求名也不求利，更加不要讓人家找到他。找到他還會有什麼問題呢？就會依照他身體的樣子，然後刻一個像，他也不要這樣子。所以他這個就是很堅定的：我不是為了人的崇拜，乃至於孔子所說「留千秋萬載名」，也不要這樣，完全就是身絕名利。我的死不是要後代的人紀念我、崇拜我，所以這個就非常的堅決。

你們可能都知道吧，為什麼端午節的時候，我們都包粽子來吃，知不知道？包粽子的原因：就是因為屈原是投江而死，大家有感於他的忠心，所以想要祭祀他也沒辦法祭祀，他也沒有一個廟也沒有一個墓，也沒有一個墳墓，所以沒辦法拜。那怎麼辦呢？屍體也找不到。那我們中國人要祭祀都是用食品，我們比較實在，我們是務實主義者。西洋人就供花，花怎麼能吃呢？那是騙人的。

所以呢，為了要還是祭饗他——就那個饗——要用食物。那食物怎麼辦？你丟到水裡面都被魚吃掉。所以避免被魚吃掉而讓屈原決定能收到，所以就用粽葉把它包起來，拿那個葉子把它包起来，就把它稱為粽子，丟下去，魚吃不到，才能夠收到。所以這就是粽子的來源。乃至於變成全民族紀念賢人的一個方式。所以中國民族有一些東西還是很可愛的、很好的、善良的風俗。

那麼這個就是粽子。然後我們端午節還有一個節目知道嗎？龍舟啊！還龍舟競賽，咚咚鏘咚咚鏘，你知道在幹什麼嗎？大家劃著船要去找屈原，這個意思。所以忠臣孝子是感人心的。只不過這種人是很稀少，但是有就不錯了、有就不錯了。

我們來比較一下，就是我們中國跟西方來比，西方不提倡孝順、孝道。而且不但不提倡，你們大概都不知道，除非你就讀哲學或是讀英國文學你才會——讀英國文學恐怕也不會太知道——他們的耶經裡面，耶教聖經裡面就規定了，這個男子十八歲成年就要離開父母去獨立，他們到現在還是這樣子。所以十八歲，你在美國、你有在美國住過的人就知道，你十八歲成年以後你還跟父母住在一起，人家都會覺得很奇怪，你就應該要出去自己自立。因為十八歲就出去了，你就不依靠父母了，這是一點。這個是他們耶經裡面規定的。

然後呢，他們也沒有提倡說，因為子女十八歲以後不能依靠父母，相對的，也沒有提倡我們東方或中國這種孝順，也就是孝道。孝道是什麼？用物質來回饋父母。他們也沒有這一套，所以他們的親情就很淡薄，很淡薄。淡薄到什麼地步？你們如果看西洋電影的你就知道。所以他們十八歲就大家都是共同認同，你如果十八歲以後還住在家裡、跟父母住在家裡，尤其是你又沒有工作，那就會被人家笑。所以十八歲就一定要出來自立獨立。

但相對的呢，也沒有孝養父母，沒有說長大了然後要反哺之心，然後要給父母錢，沒有這個東西。所以他們是很平等的，但是就是說親情是很淡薄的。乃至於到什麼樣的地步呢？你們大概如果有看電影都知道，他們長大以後就出去，出去有一天回來，如果男的就帶了一個女孩子進來，然後到他爸媽面前說：「這就是我太太。」就這樣子。也沒有說要結婚之前要先通知，讓父母看看媳婦，沒有。所以他們是非常獨立自主的，獨立自主到這種地步。所以他們那個親情是非常非常的淡薄。但是，好處就是每個人都是很獨立自主。但是就是總而言之，沒有人情味，沒有親情。那如果有的話，其實就都只是利益上。

屈原之所以投江，然後用石頭沉下去，他就是身絕名利，他就看開了一切名利，乃至於我們中國最注重的，你今世成功失敗都沒有關係，但是「求千秋萬古名」，「虎死留皮，人死留名」。所以中國人最重要的就是要出名。不但出名，現世出名、後世留名。現世出名、後世留名，然後合在一起，就是死要面子。活要面子，死也要面子，應該這樣子。這就是中國人最具體特徵、最重要的特徵。

沒錢沒關係，有面子就好；有時候錢是為了面子。不是，錢最重要、最好的就是面子，就是有面子。為什麼有錢？我不要偷偷地有錢，我要讓大家都知道我有錢，然後就很尊敬我，這是才最重要。否則要錢有什麼用，是不是？但是屈原就是他名利都不要了，看開了一切，所以我也不要你們拜我。我們平常人就不是這樣子，這個在世的時候，就交代好這個牌位要怎麼弄。

所以這個屈原就是很堅貞、很正直、無貪，他因為無貪，所以心明。貪的話你就會——我講台語“嘰嘰呴呴”，國語怎麼講？東拉西扯，瞎攪和。所以屈原就太貞潔了，他沒有辦法忍受這個世間的污染。

「惟予心之所善兮」，自從我高二從廉老師那裡學到這一句話以後，我在這個日記裡面不曉得寫過千百遍都不止，所以用這個當我的自勵箴言，鼓勵自己。這個也變成「惟予心之所善兮，雖九死其未悔」，變成我信念的中心，也是心中的重大的骨架。所以碰到要做重要的事情，我就用這樣來鼓勵自己。

順便講一下，你學所有的東西，除了佛法以外——因為佛法直接就針對人生、做人處事——但是你所學的其他一切，也應該都是要導向這個方面，不是學這個知識只是知識而已，而是對於做人、處事有所幫助。

接著我們看《解深密經》，上次講到第七頁的中間第一段完。解甚深義密意菩薩謂如理請問菩薩曰:「善男子，如善幻師或彼弟子，住四衢道，積集草、葉、木、瓦、礫等，現作種種幻化事業。

「善男子」的「善」在這裡表示心善、行善，指菩薩的心善行善。「善男子」通常是指菩薩，當然也可以指其他人。

「如善幻師」，「幻師」意思就是魔術師。

「或彼弟子」，或者是魔術師的弟子，也就是已學成的弟子，也能夠變魔術。

「住四衢道」，「住」，在的意思，在四衢道上。「衢道」就是大道的意思，「四衢道」的意思就是十字路口或是交叉路口。交叉路，一二三四，就是四衢道。「衢道」本身的意思就是大道。

「積集草、葉、木、瓦、礫等」，「積集」前面加上一句：(為演示其法，而)積集草、葉、木、瓦、礫等(為教材)。

「現作種種幻化事業」，(而後化)現作(成)種種(如)幻(而)化(所現之)事(物)業(果相)。

身：(如象身、馬身)表複數

**所謂：象身馬身、車身步身，末尼真珠、瑠璃螺貝、璧玉珊瑚，種種財穀庫藏等身。**這個「身」啊，我跟你講，我不曉得是不是還有別人能夠看得出來，我只知道：這個你一定要懂得英文，然後才能夠真正了解。這個「身」跟身體的「身」完全沒有關係。這個「身」是什麼意思？因為中文沒有那種單數、多數的差別。如果譬如說很多人，兩個人、三個人，那個人還是人；但是英文就不一樣，英文要加 S，或是他那個名字會改變，譬如說 man，然後複數就 men。

但是中文沒有，中文「人」是可以單數也可以多數，所以你就沒有辦法分別。所以你要講說那個人是很多的人，你沒有辦法表示。所以人家說 man ，然後 men 是一樣，這個( man )是單數、這個( men )是複數。可是中文都是男人、男人，那你不能說這個男人你再把他加說很多男人，可是他沒有講很多啊，他只是複數而已。

所以怎麼表示呢？我講過那個梵文它是印歐語系，所以他們都是一樣的，那個文字上可以表示出來，那個字本身就可以表示出來他是單數、複數，但中文沒有辦法。一隻象還是象，兩隻象還是象，那兩隻象跟那個「象」字本身還是完全一樣，只是加上一隻、兩隻、三隻、四隻，可是「象」這個字本身還是一樣。中文怎麼表現？沒有辦法表現。這個中國古人這個厲害啊，就發明了這個(身)。

可是你如果不懂洋文的人，你根本就摸不著頭腦。所以那個「身」跟身體是完全沒有關係的，它就是等於是代替就是英文 S 的意思。所以「象」，an elephant，「象身」就是代表 elephants ，表示複數的意思。所以「象身」就是很多象，「馬身」很多馬的意思。

這個等於是叫唯識學的外一章，唯識學，這應該就是屬於唯識學的名數之類、名數之類。名數的意思就是 number。但是你中文沒有辦法表達表示說這是很多隻象。象、馬，很多隻象、很多匹馬，沒有辦法表示，所以只好加一個「身」，就表示它是複數。

所以所謂象身、馬身、車身、步身、摩尼、珍珠等等。現在講這個，所以「象身」的意思跟身體完全沒關係。所以你如果沒有通達英文法，你到這裡就翻車了。「象身」的意思就是眾象的意思。眾象翻成白話就是說很多象，象身。這個就變成什麼？翻成英文就是 many elephants。所以「象身」的意思跟象的身體沒有關係，是表示說有很多象的意思。所以英文就是 many elephants。所以「象身」就是表示有很多象的意思。這裡我加一句台灣話：看你去唱戲，你沒得法了，你拿它沒辦法。象身就是很多象的意思，眾象。

就是說，他拿很多材料，然後就變魔術，然後把它幻化，變成很多象、很多馬、很多車、很多步。這個不能唸車(chē)唸(jū)，因為那個是什麼？這裡是指戰爭的時候，那個就是有騎著馬的、有馬車的那種兵士，那個車叫車(jū)，車(jū)身、步身，步身就是步兵、眾步兵。然後末尼真珠、瑠璃螺貝、璧玉珊瑚，(及)種種財穀庫藏等(眾物)身。

**若諸眾生愚癡頑鈍、惡慧種類，無所知曉，於草葉木、瓦礫,**漏掉「琉璃螺貝」，那沒有漏啊，再加上去就是了，就是那些項目。摩尼就是摩尼寶珠；珍珠，那個珍珠就是海裡面產的；摩尼珠就不一樣了，比較寶貴了。(末尼真珠、瑠璃螺貝、璧玉珊瑚)(及)種種財穀庫藏等(眾物)身。

(倘)若(有)諸眾生(其性)愚癡頑鈍、(乃至或屬)惡慧(之)種(或)類(別之輩)**，**大者為種，小者為類。種下面有 A 類、B 類、C 類、D 類，所以種比較大，類比較小。

無所知曉，(對於前境)無所(真實覺)知曉(了之智能)，於草葉木、瓦礫等上，(因而對)於(所變化之)草葉木、瓦礫等(物之)上(方)，諸幻化事，(由諸因緣所現之)諸(如)幻(如)化事(物，認假為真)，

諸幻化事，見已聞已，作如是念:『此所見者，實有象身，實有馬身，車身步身、末尼真珠、瑠璃螺貝、璧玉珊瑚、種種財穀庫藏等身。』

諸幻化事，見已聞已，作如是念:諸(如)幻(似)化事(物)，(以假為真，認假作真，故彼)見已(、或)聞已，(即便)作如是念(想法):

『此所見者，實有象身，實有馬身，車身步身、末尼真珠、瑠璃螺貝、璧玉珊瑚、種種財穀庫藏等身。』『(我)此(現在)所(親眼)見者，(的的確確)實(真)有(所見之)象身，實有馬身，車身步(兵)身、末尼真珠、瑠璃螺貝、璧玉珊瑚、種種財穀庫藏等身。』(這一切都是我親眼所見，眼見為信，所以都是“真有其物”)

如其所見，如其所聞，堅固執著，隨起言說:(彼即完全)如其所見，(或)如其所聞(之相)，(以堅執“眼見為實”故，因而)堅固執著，(且緊接著)隨(之更依而)起(諸)言說:

『唯此諦實，餘皆愚妄。』彼於後時，應更觀察。(而聲稱：)『唯此(我親眼所見者為)諦實，(——眼見為憑，其)餘(與此不符者，或不現見者)皆(係)愚(知)妄(見)。』

彼於後時，應更觀察。(如是之人)彼於後時，(此後，若得善知識教授)應(，有機會得正覺知，因而能以真智而)更(真實修行且正)觀察(，而調整知見：亦即發現自己所見者，并非真實之相！)**。**所以「正觀察」是「因」，然後那個結果，觀察以後能夠調整知見。調整知見是什麼？就發現自己所看的不是真的，這樣的意思。調整之見就是發現自己所見者並非真實之相！

今天幾號？2026年6月21日。開除。今天講到這裡，就講那麼少，才十二點。時間呢？不到兩小時。今天你們是覺得賺到了。今天講到這，今天講到這。

回向，合掌：

願消三障諸煩惱，願得智慧真明瞭

普願罪障悉消除，世世常行一乘道

世世常行一乘道，世世常行一乘道

今天提早下課，幾十年來第一次，幾十年來第一次。讚不讚？提早下課，師生同樂。哪裡，我們都有很多快樂。今天真的是有生第一次，今天真的是有生第一次，當作紀念屈原的禮物。好，起立。