第023集


接着讲，刚刚讲梦中独头，现在讲定中独头。所谓“独头”（意识不依靠前五识而单独起作用）有三种：(l)“定中独头”(2)“梦中独头”及（3）“狂乱独头”。兹说明如下：


(1)定中独头：

定中独头什么意思？入定跟作梦很类似，怎么说？因为入定的时候，这是指真正入定，不是我们说光是打打坐而已；真正入定的时候，真正入定的人他摄心专一，他会不会用眼睛去乱看、乱瞟、乱瞄，不会，所以眼根不用。他会不会听说隔壁在讲什么？不会，所以耳根也不用，也不会跟人家讲话，所以舌根也没用，身根当然也没用，身根没有造作；眼耳鼻舌身都没有造作，只有一个意根在造作。意根作什么？不是修观，要不然就是摄心数息、念佛、持咒，所以只有意根在作，所以入定的时候，五根都没有现行，跟睡着了一样，只有第六意识在作。不过这个第六意识是自主的、觉知的在摄心念佛，然后修观等等，所以如果入定以后，因为只有意识在作用，所以就称为定中独头。
又再进一步讲，尤其是你在定中的时候你观想，譬如你观想佛像，观想阿弥陀佛净土，你自心里面就会现出一片阿弥陀佛净土，有西方三圣，莲花池等等，这些相就显出来，这些相事实上有没有？没有，跟我们梦中所见一样，所以跟睡觉了一样。这是定中独头第六意识所描摩出来的境界在自心所现，自心所见，眼前是看不到的，可是你看到；观想成就你可以看得很清楚，里面有八叶莲花池，有水鸟、树，什么都有，但那个就是定中独头所产生的清净的作用，跟梦中独头产生作用是散乱的作用、是污染的作用，这是清净的作用，这就定中独头意识的作用。这定中独头产生的作用我这写一个自受用，因为你那个定中独头产生的净土相自受用就是只有你看得见，跟梦中所现，因为你梦到什么别人不知道。
在这里讲一个笑话，有一对夫妇很恩爱，太太是醋劲很大，有一天她睡觉的时候作一个梦，梦到她先生跟一个漂亮的女孩子接吻，她看到了就哇吓了一跳醒来，大叫一声。她先生在她旁边说怎么样？她一翻过身就给他一巴掌，瞧你干的好事。我作什么？我梦到你跟人家接吻。
那个定中独头的作用通常是自受用，但是也可以他受用，他受用你就等于是大菩萨果位，你入定现净土观就可以现出净土，作水观现出水来，别人也可以看得到，不过那个水会不会淹死人就不知道，不一定会淹死人。
复制原文如下：【若在定中修观，本来现前没有的束西，观行成就后，便可任运而现出，此时这些境界于定中能见，在真实境界中亦可见；亦即，不但在定中可以看到，而且睁开眼睛时依然可以看到这些境界。譬如说修“净土观”，观行成就时，就会现出净土中的种种胜相，睁眼、闭眼皆能得见；若修“观佛相好”，面前就真的会有一尊或多尊佛出现，这就是“定中独头”的作用。然而行者于定中独头所见到的境界，旁人是看不到的，这是“自受用”的定中独头。至于所观境能成为“他受用”，则是佛及大菩萨的现观、现量境界】。


(2)梦中独头，

详如前面谈梦境的部分所说。


(3）狂乱独头：

狂乱独头也是第六意识作用，神经病、疯子他跟入定的人是一样的，他跟睡着的人也是一样的，也就是说他是眼耳鼻舌身都没有在作用，他只有意识在作用。也就是他活在一个自己描摩的世界里面，在自心世界里面活着，所以他所看到、所听到都是现实界看不到，别人也看不到听不到，但是他可以指出历历如绘，说确实有那么回事，那就是狂乱独头，活在自己的自心世界里面。这个自心世界是第六意识独自独资所制造的境界，这资本很大。


三、结论


我这篇叫弗洛依德心理学与佛教心理学，你知道我为什么要讲这一篇，讲这一篇的因缘是很久以前我到滨洲理海大学佛学社请我去讲经，因为理海大学都是学理工的，特别就是崇拜科学，崇拜西方，虽然他们也学佛，但是总是觉得佛法要跟西方要跟科学搞上一点点裙带关系才会比较珍贵，所以我就讲这个。因为弗洛依德心理学是西方的科学之一，人文科学、社会科学，而且跟医学有关系，所以我就讲这个跟佛教的唯识学、心理学来作对照比较，显示出西方到现在二十世纪、十九世纪才发展出来，佛教在几千年前就已经有，而且比它的还更完备、更进步，就是让他们知道佛教是很好的，等于是凸显佛教的殊胜，我讲这一篇的作用，所以你不要只是一心的迷于西方的科学。
如是拿世法与佛法比较的结果，令人觉得：为佛弟子，如果越了解世间的学问，再回头来看佛法，并拿世法与佛法一比较，则越令人讶异，越令人深深地惊讶于佛法的精深、博大、殊胜与超绝，觉得佛法非但不如一些人所误解的所谓“落后”落伍，而且是非常非常“进步”的。在两千五百多年前，佛法中就已粲然大备的东西，于今两千五百年之后弗洛依德还有杨格他们这些才能有些微的发现，而且弗洛依德在当时却被认为十分前卫、“先进”。可是他的先进就落后佛陀两千五百年，那有什么先进？那是后进。
因此，越是深入了解世间法的东西，越能肯定佛法的价值无穷，对佛法的信心越是坚定。也发现：这个世界目前的趋势，是越来越走向佛法所说的境界，譬如说：在心理学方面，佛法早就提出了潜意识、下意识，并且予以详尽的解说与开发；在天文方面，近代天文学，许多人不顾一切禁忌，乃至牺牲生命，譬如伽律略，十七世纪的事情，已经到了我们清朝，伽律略被害死了嘛，打破了基督教的武断迷信，才发现宇宙是无穷的；你们知道伽律略为什么被害死，因为他发明天文望远镜，然后证实地球不是宇宙中心，太阳不是绕地球是地球绕太阳，这就跟基督教的经典里面讲的是相反的，因为基督教里面讲上帝是造人，然后后来才造一切的星球什么，那都是为了人造，譬如为什么要造太阳？就是要给人类有光、有热这样，为什么要造月亮？因为太阳太热，晚上也不能太黑暗，给大家一点清凉。搞什么，这么自我中心。乃至于为什么天主要造这些飞禽走兽那就是要供已人类的食物让我们吃的，上帝造鸡鸭那是给我们吃的，不过他忘掉把禽流感给去掉。那个基督实在是很无稽，不只是基督教，基督教好歹它还有点道理，象我们台湾的道教根本不讲什么道理，拜拜求（台语），其它神教都是这样子，不过基督教就是一套歪理，不过回教更歪，也太邪了；其它一些附佛法的外道，那都是一塌糊涂，所以我们能够学正法你就是修了几百世的福，无量劫修来的福，尤其是能够听我讲这个经，你真是很有福报，真的，不是开玩笑，你不要以为我讲北美化痕，这是很深的东西，唯识学，能够真正能够懂到这样的地步，当今的人也不是很多。
基督教就是迷信说普天之下就是只有个地球，其它都是为地球而造的，世界的中心就是地球，地球的中心就是人类，事实上根本不是这样子。我们知道佛在经里面讲有三千大千世界，现在天文学已经证明，我这里有写，我以前爱看书，都是有系统看，很仔细的看，还作笔记的，哲学都好好研究。天文学已经证明地球绝对不是宇宙的中心，只是一个小小小小在宇宙里面可能看不到的一个星球，跟我们可爱的台湾一样。然而佛法早就提出有三千大千世界，而且有无量的三千大千世界；现在天文学也证明，地球不但不是宇宙的中心，而且它只是太阳系中的一颗小行星而己，并且发现无量的太阳系才构成一个“银河系统”，这就是我们所谓的小千世界。无数的银河系统才构成一个“岛宇宙”，无量无数的岛宇宙才构成一个“星云”，跟佛教星云是一样的意思；无量无边的“星云”才构成一个“宇宙”。而现在的天文学还有讲这宇宙不只是一个，这跟佛法所讲的一样，无量无数三千大千世界，这佛法早就讲过了。
你看这是什么？这是眼光的问题，也是心胸的问题，眼光知道说这宇宙是无量无边，心胸就不会那么狭窄，所以眼界跟心胸的境界是相类似的，为什么基督教心胸那么狭窄，就在于他的眼界太小了。这在佛经里面早就详尽地讲过，我常常讲一讲就会比较宗教，然后我不是故意说要贬斥基督教，我是要坚定你们对正法的信心，破邪以显正，要知道我的用心之苦。不要阿阇梨老是讲基督教的坏话，这是破斥外道的邪理。顺便讲当今讲经说法，能够这样论斥外道的也不是很多，有的甚至讲经的时候糊里糊涂还赞叹外道，（台语）甚至还有法师说基督徒很好，我们都应该跟基督徒学，这什么话嘛。头壳秀到。
而天文学到现在才开始有所发现。在生化方面，早在佛陀的时代，就知道有微生物、有细菌；不是那个佛弟子用天眼一看水里面都有虫，或是入定之后见自身三十六物等等，众生那个都是身体里面的细菌，你那个修行很高入定到某一种程度，会看到自己身体里面的微生物，那些微生物都是有生命的，你就会为它很悲哀。五十种阴魔里面有一种就是那个，见自身内微生物，然后很悲哀，因为它也是众生，它为什么躲在我身体里面，寿命不长也很苦，里面也没有太阳、月亮，黑暗，一片漆黑。
在政治方面，近代才开始提倡人类应是平等的，佛法早就说一切众生都是平等的，但是现在没有几个人承认一切众生都是平等的，除了佛教徒，其它外道都不承认。基督教徒认为他们基督徒是最优秀的，其它的都是异教徒，异教徒怎么样？该死。所以他们的耶和华常常和白蛇一样，水漫金山寺，要把所有人都淹死掉。下七日七夜的雨，他辛苦造的世界要把它淹死掉，那个心多恶，什么耶和华，这个教怎么能信呢？可是众生就是自古以来（台语）。因为一切众生皆具有佛性；以经济学来讲，现在渐趋向于均富说，强国常常救济弱国，这就是已经开始实施均富的观念，因为如果不均富的话，这个世界就不能保持平衡，不平衡就会引起战争；而佛法早就提倡人应多行布施，以财施人，则己得福更多，进而以福德资粮而修慧，趋向菩提。由上观知，佛法不但是“进步的”，而且可说是“最进步的”，甚至可说是“超进步的”，我在十几年前就已经这么进步用超进步这个名词，我是超进步。因为它永远走在时代的前面，无论与世间任何一法相比，都是“超越独步”的。何以如此？因为世俗法皆是凡人之智慧发展而来，无论如何进步，都跳不出俗智的范畴，而佛法则为佛智之流露，为从“一切智人”之真实智慧而来，凡圣悬殊，是故不可相比，比则益显佛智之殊胜独到而已。
这个你们都可以自己看看，尤其是我下面有一个跟牙医对问你们看过没有，那个牙医铁齿铜牙，我们就这一本就暂时打住，接下来下次讲又回到大乘百法明门论。我每次准备都讲不到，本来想应该可以讲到都讲到一半，虽然准备起来是很，结果好象又省时间，下次不用准备，但是讲太慢了。
有没有问题？
1、法处所摄色，戒体，梦中独头、定中独头好象是一类。
不是一类，法处所摄色特别是指戒体，或是法处所摄色其实就是戒体的代名词，可以这么说，跟其它的色法都没有关系，虽然他是一种色法，特别是指在作羯磨三皈五戒以后产生的一个法在心里面，这是一个色体。那个色体就是戒体，那个戒体就能够令你不会去做坏事，防非止恶，有这样的作用，当然这是表示你有那个戒体产生。那个戒体要怎么样才能产生？第一个你要发心受戒，而且要诚心，真正发心受戒，真正发心持戒，再经过如法的仪式，在佛前三羯磨，三说。所以我们受戒时候都有三次，我某甲尽形寿皈依佛，永不皈依外道天魔，这三次，在戒法里面称为三羯磨，三说的意思，讲三次。三次以后就自然而然以佛、法、圣僧的威力就会形成一个东西在你心里面，你意里面了解，心里面想，口说，身礼拜，所以身语意三个合在一起，自然不思议以三宝加持的威力它在心里面产生一个戒体，一个色法，那个色法能够让你防非止恶。你必须要经过正当的程式，有这样的过程，它就会产生那种色体，那个色体不是肉眼可以看得到，可是如果你心比较清楚的人，修行比较好你可以感知有那样东西。
甚至临要犯戒的当口的时候，它会好象警报、警铃一样会闪，让你知道觉知而却步停住了不再作，譬如你走到马萨基想要进步，你在进去之前就好象你的车子有防盗系统，门一开就叫不再进去了。当然我说马萨基是代表，当然是比马萨基还要马萨基那种，马萨基不一定会破戒，可是进一步就破戒，所以就是他有防非止恶的自动警报系统。
还有什么问题，我们今天还要考试吗？考完了，你们都准备了，下次还要忘掉，我讲这句话大家都笑了，欢喜了，要不然说又要延期，麻烦。
合掌
回向

大乘百法明门论今注