第036集


现在讲一个结论，又是另外一个题目：七转识与人生的意义。先讲人生的意义，你们知道我从高一就决定要当个哲学家，哲学家最关心的是什么？最关心的就是所谓人生的意义跟目的，我一直在寻找这个答案，可是没有一本哲学书写到这个，很奇怪，没有一本。这个问题因为虽然很重要，但好象也没有人问，好象问这问题很笨，怎么问这个问题。我在高二的时候有一个同学讲一个笑话或故事说：一个读书人问老和尚人生的意义是什么？因为在大殿上，老和尚说你过来耳朵借我一下。他就附耳老和尚说：我跟你讲我也不知道。这是笑话，这个老和尚大概年纪是很老，修行不太好所以他没搞清楚什么是人生的意义。再讲另外一个故事，我读大学的时候大二、大三，师大哲学系开了一个演讲会，演讲人是师大哲学教授张其军他写了很多书，其中有一本我详细看过《中国禅宗史》，还写一些跟佛教有关系的。讲完以后就允许提问，我问了一个问题：请问老师人生的意义是什么？他的回答我现在还记得，他的回答也可以算对，但也不是很好的答案。他说：人生本来没有意义，人生的意义是你赋给它的意义。这个也对，我说错的原因是那个前半段不好，人生本来没有意义这有断灭论的味道，人生没有意义那就是虚无主义，很灰色的。人生意义是你赋给它意义，这对了，虽然这样讲可是也没有详细说，我也不知道他的意思什么。
人生的意义是什么？如果以佛法来讲，人生的意义就看你是什么人，不同的人对人生有不同意义的看法。譬如以商人来讲人生的意义就是赚大钱、多赚钱，多赚钱以后让自己享受，好的生意人让别人有工作，差的商人就是集聚很多财富，让他的子孙都能享受，传之后代。读书人大概就是为了求学问，为了增长知识。政治家就是所谓的修身齐家治国平天下那些东西，所以每一个人对人生的看法都不一样，可是这又太零乱，因为每个人人生对他们都有不同的意义。而且如果照这样讲，每个人在每个阶段他的想法和职业也会改变，他也许现在是商人，过阵子变成政治人物，也有相反的变成工人，这不一定，这样太零乱。如果我们用佛法来看，尤其是七识；我们说七转识就是前七识的意思，因为前七识都是由第八识转生出来的，所以叫七转识。
如果前七识来看人生的意义是什么？人生的意义就是以一切众生共相，刚刚讲过为了追求自我的存在、肯定、发挥，这是大家都一样，不管各行各业各各种人，都是这样，如果不是这样那就没有自我。这个好不好？这在世间是好的，可是这同时就有很多烦恼，譬如所求不可得，所求不得苦；你要追求人家肯定你你得不到你就很苦。譬如一个歌唱家他不能得到很多听众的肯定，没有很多歌迷就没有很多人肯定他，这就苦恼。作家他写的书销路不好没有人看，就是没有得到肯定他很苦，所以是一种人生依于第七识是一种追求、一种奋斗，所谓追求一个梦、理想，但所谓梦、理想都把它浪漫化，事实上就是自我肯定与发挥或实现。这是一个动力，可是你达不到或没有达到那么好的时候你就很苦。但反过来说也不是得到肯定，自我能够自由发挥你就快乐，这又另外一回事。你原来还没达到你一直追求，等到真正达到时候常常不是快乐，而是一种空虚，那种达到理想的快乐以后的空虚就让人活不下去。
举个例子海明威他得到诺贝尔奖金，那是最高的荣耀他自杀了。川端康成也是诺贝尔，日本人得诺贝尔奖金很难，自杀了。玛丽莲·梦露，你看风迷全世界，自杀了。等等很多艺术家、哲学家、歌星都是在万人迷的情况下自杀，为什么？他达到大家喝彩，所谓在大众中的寂寞，那种空虚就令人活不下去。为什么？因为他已经没得追求，他要追求的已经追求到了。还有另外一个拿破仑，他以科西嘉岛的一个小岛民，也是穷人家，最后变成法国的皇帝，他本来是革命革命变成皇帝，跟袁世凯一样，本来革命把皇帝杀掉自己当皇帝。他已经征服了全欧洲，除了英国跟俄罗斯以外，他自我扩张已经扩张的不得了。我在初中的时候就看这方面的书，就知道拿破仑为什么这么一直扩张法兰西的势力，都是因为他极度的自卑感，极端自卑的人会产生极端的自大，一种反弹。用他的自大、自傲企图掩盖他内心底层最深处的自卑感。因为他是一个乡下孩子到巴黎去读炮兵学校，因为穷，巴黎的人都是贵族，就被欺负歧视，所以更加自尊。这就是自卑运用好的地方就是利用自卑感要出人头地发奋图强，他就出来了。可是他已经变成全法兰西部队的元帅，三军总司令，可是他还不满足，后来就变成皇帝。已经统治整个欧洲，结果他不是不满足，他就去打俄罗斯输了，因为俄国太大了；他来了就走并把所有东西都烧光，到后来碰到冬天冰天雪地，法国兵没有的吃就饿死冻死，人员损失一半以上就这样败了。
极度的自卑产生极度的自大，不管是自卑自大都是一个我字，我在初中就看这个东西。那时候就追求去探索人自心里面是什么东西，我买了好几本日本人写的世界历史，他写到法兰西、拿破仑极度赞扬，极度自私，后来整套书我都不看。因为拿破仑在西方人来看有点象笑话，因为你革命变成皇帝革什么，革命本来是追求共和、追求民主，因为为了反暴君而革命，自己变成独裁革什么命？跟中国近代的革命家都差不多了。这就讲到人生的意义就是为了追求第七识的满足，第七识要自己先肯定自己，追求别人的肯定乃至于扩充，这就是所谓人生的意义，自我的发挥。这个以世间讲是对的，可是这样发挥了以后，他也不见得快乐。譬如你如果从物质上得到极端的名、得到利，乃至你求了很高的学问、很有知识，你也不见得快乐，甚至很肯定的讲不会快乐。譬如很有学问的孔子快乐吗？他老人家好苦。你看那些大学问家，不管是儒家或是其它哲学家哪有快乐的？没有快乐的，（台语）。
英国有一个诗人写一首诗说：不管我到哪里去，我所看到的都是很累、很苦，所以你到街头上看全都是苦瓜脸，没有几张脸是快乐的。怎么样能快乐？快乐是智慧的结果，有智慧才以快乐，快乐是什么？快乐就是没有烦恼，没有烦恼才有快乐。所以第一个要没有烦恼，这个没有烦恼怎么来的？要用智慧去克服烦恼，所以先要有智慧，克服了烦恼才能够离苦得乐。可以肯定只有佛法佛家里面有真正的快乐，否则其它世间上的不管多大的学问、多大的权力、金钱都没有办法买到快乐。我们完全从唯识学来看什么是人生的意义，意义就是目的。这就是唯识学的活用，从唯识学来看众生是依第七识的无始无明业习力来追求自我的生存，以及自我存在的肯定、发挥、实现、扩张、膨胀、侵略、光大。我们无时无刻都想要侵略人家，淩犯他人，都是帝国主义者。这个都是第七识它藏在背后的目的，它的手段是什么？利用前六识去追求知识、技术、技艺、能力，乃至于聪明学识来达到利、得到名，最后得到财富、地位、权力、拥有、扩张这些东西，让它确立安全保有永久，这就是世间人一生的人生的意义跟目的。
小的就从小我以及大我的存在，追求存在，追求安全感人，我得到以后要让它不失去，有失去危险的时候就有不安全感，但是任何东西都有不安全感，不管是政治人物他的权力，下一界选的上选不上不知道。乃至艺人现在很红，什么时候不红就不知道了，也就是别人给他的肯定他的表现不够好的时候就失去了，所以他就不安全感，不安全感就是恐惧感。每个人内心底层都有一个恐惧感，只是程度多少问题而已，不安全感或恐惧感的多少就跟你对这一切的贪爱大小成正比，你越贪爱你的恐惧感就越大。再提到所谓的大我，大我是自我的我相的膨胀的合理化，没有什么大我，那都只是一个借口而已。所有的家族、族群、社会、国家都是许多自我利益共生，乃至于缘取利用，互相归属的欲求。
结论：1、既然这样的话，这个世间人所追求的把它说的透彻一点就是追求名利了，这名利心要不要去掉？我现在告诉你，以前我是说一定要去掉，现在我告诉你不用去掉，因为什么？你不可能去掉，因为你一定去不掉。尤其是在家人你不可能去掉，你就没有所谓的斗志、企图心，所以你还是要追求自我，从现在开始你听到了你要知道，你还是要追求自我，但是你要有知有觉的尽量减少那个贪爱，你不能说你不追求，除非你出家，出家你就要全盘放下。全盘放下也不是什么都不做，那是作别外的事情，而不是追求个人的名利的事情，出家就必须要这样，有钱赚的时候不要赚，这就很难。这名利心要不要去掉，在家人不用去掉，也不可以去掉，去掉不象个在家人，可又不象个出家人这糟糕，那就变成骑墙派。说你在家你又不上进也不工作，不对；不用去掉，只要淡泊名利。你虽然追求但是不那么贪爱，（台语），第一个淡泊，第二个抽离。你从你现前境界把它抽离，名利上抽离，你虽然作这事情，但心不在上面。假设你看电影人死掉灵魂上去，看着自己躺在那家人哭，就有如这样；你常常自己把自己抽离，从名利中抽离、从现前境界中抽离，不要太投入。但一般人不只是投入，根本就是浸在里面。
时时观照自心，从自己的八识、七识里面去观察，自己是不是对名利心还是那么强，还是那么强你就要想办法把它减淡。一、淡泊，二、抽离，三、有饭大家吃，我自己要活下去，我也让别人活下去，也就是说我自己要达到这个目的，我也让别人达到这个目的。或者这样说，我肯定自我，我也肯定别人；也就是我不只肯定自己就否则别人，也就是肯定自己尊重他人，也尊重他人的自我。你说不是要达到无我，你也不出家不要讲无我，你无我什么都不办的，明天你就辞职，或是就退休，退休也不见得就无我。退休又是寻找第二春；如果不是这样子的话，一切世间法都崩坏了。
学唯识就用唯识在这个世间法上因利势导圆融去作，不要说我知道生活就是要追求第七识自我的实现，这个我觉得很讨厌，我不要；不能说不要，不要那么激进。你如果真的要追求这么彻底那就出家才有可能，否则你若在家而这样作你会很苦、苦死了，而且讲一句话，你会猪八戒照镜子：里外不是人。因为你不是出家，也不是在家很尴尬。这是讲七转识跟世间法，接着讲七转识，也就是诸识跟禅定修行，就是以前七识来看这个禅定修行。再讲下去这么多要讲好久，下次好了。我们先复习一下，禅定是谁在定？第六识，基本观念，但是我这样一问你就能随口答出来，这不是街上可以捡得到，到处有的，这是我的独得之秘，你不管看禅定的书，唯识的书也好，没有这句话，我们下次再讲，下次就好好的发挥。前面讲的就是诸识与世间法，接着讲的是诸识与修行，我们最重要的就用在禅定方面，因为什么？因为你打坐静坐修禅定的时候就是要求心定，那个心是什么心？第六识心，所以你必须要了解诸识。
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大乘百法明门论今注