第028集


上一次讲到十九页，现在讲很重要、很精彩的部分。
“意识”：我先不照书上讲，我另外讲，首先意识的重要性，意识有什么重要性？要回答这个问题我举出几个问题来。1、人为何会有思想？完全是由于意识，思想是意识的功能或是作用，所以人之所以会有思想就是因为有意识，有第六意识。2、人为什么能够分别是非善恶，知道什么是对的、错的、好的、坏的；怎么能够分辨？也都是因为人有意识，有第六意识，所以没有第六意识的众生就不能分别是非善恶。乃至于他分别是非善恶的能力跟程度，到什么样的程度，那也看他对意识的培养或他无始劫来意识的业力所造成的。所以有些人对于是非有很强的概念，对善恶有很深的概念，但有一些人就没什么概念，为什么？差别在哪里？就是因为他们第六意识的差别。你说有些人对于善恶的判别很薄弱，那就是他意识的发展培养太差，所以才会这样子。乃至于他对善恶的理解颠倒，那就是他第六意识的问题。譬如你我对于善恶的判别我们都是一般的，但是史达林或是希特勒他对是非的分辨就大不相同，所以就可知意识左右人生的厉害。
乃至于所有思想或是意识形态的不一样全都是由意识来决定的，也就是你的信仰是什么由谁决定？由你的第六意识决定。你为什么信基督教？由你无始劫来对第六意识的熏习产生的。你为什么信佛教、佛法？无始劫来熏习第六意识去分别，所以就产生这样的业力，你为什么会信回教也是一样的意思。你为什么认为回教最好、阿拉最高，阿拉所说的话是最完美的，那都是因为你第六意识的关系。甚至于你为什么爱钱？当然这个除了第六意识以外，还有其它的在里面，不过第六意识的贪爱心，第六意识的分别令你如此，你把钱看成最重要，看成最重要本身就是分别。第六意识的作用或功能就是分别或了别，所以它把钱看成最重要，把人生的目的发财是最重要的事情。
而认为说钱是世界最重要，可以成办一切事情的，有钱什么都可以办，这样的思想。这样的思想由得你吗？由不得，很奇怪。好象每一个人从小一有能力、有知识的时候，他就好象天生这么想，所以很多人从小：我将来要发大财。很多人这样想，最终有没有发大财不一定了，发一点点小财也许会有。有些人不一样，有些人我将来想要当音乐家、有些人我想当画家，这不会赚钱了，最穷的职业，除非你是天才，命要好。即使是天才象那些人穷死了，他有天才没用，他的天才只是让别人赚钱自己不赚钱。你看贝多芬，他作出来的音乐来讲是美妙极了，可他一生就穷途潦倒，赚钱的是后来的指挥家、演奏家，唱片制作家，这些商人，他自己一点也不赚钱。譬如我们说孔夫子，孔夫子的理论他自己一点也不赚钱，他失业，可是他的理论照旧多少人吃饭，光是搞他的学问就很多的学者，出大名赚大钱，出书的人，开学校的，帝王以孔夫子的理论来巩固他的王位跟帝国，所以令很多人吃饭，他自己没饭吃。
为什么会去信仰孔子的理论？那也是第六意识的作用。所以任何的是非善恶，乃至于美丑，你为什么认为这个是美的、那个是丑的。譬如以毕迦索来讲他画那些东西，或是什么达达主义、超现实主义，那些画画我真的不觉得有什么美，可是那一张都是几百万美金。不过现代人通常都（台语），为什么会觉得那个是美，很奇怪，为什么会这样子？因为意识的作用，因为有第六意识判别的作用，然后你要支持你的结论，你可以找到很多的理由来支援它。你找到支持的，有很多人附会那就更加成立了，所以一切的事情全都是第六意识在运作。所以换句话说：如果没有第六意识人就没有文化，一切的书本你写的诗词歌赋，没有第六意识没办法写，你不能分辨那些音节、押韵、文字、思想全都是第六意识的功能，语言也是第六意识的功能。虽然譬如有用到舌根，那也是第六意识运作，你要选择哪一个字、哪一个音、哪一个句子，选了以后觉得这个很美、很铿锵，谁来决定这个铿锵不铿锵，就是第六意识。大家的第六意识就觉得这样子，那就约定俗成这个是美，这有境界。如果没有第六意识，没有诗词歌赋，也没有画画音乐，甚至没有伦理道德，是非善恶，那就过得跟回归自然跟狮子老虎一样。不晓得现在的生物学家有没有发现老虎有老虎的音乐，我就不晓得。不过以人来讲，人之所以有文化，有文学艺术歌舞，乃至一切的工艺全都是第六意识的作用。第六意识的创造，再享受；创造出来以后再分辨这个艺术好，这个艺术差。譬如音乐我们这里有两位元打鼓的，打的时候这样子打就很漂亮，那样打就不漂亮，可是外行人这有什么漂亮不漂亮，就咚咚咚。但是对打鼓的人就大不一样，那是要命的事情，所以那个都是由第六意识的作用。
再进一步讲，因为有是非善恶，人为什么有好心人、有坏心人？人真的是有的心很好，有的心很坏，当然多半都是心不是很好也不是很坏，普通普通，但是有些人是很好心，普通普通人就是看什么场合，有时候会变好心，有时候会变坏心。跟他利益结合就变好心，不会影响他利益的时候他就很好，一般人是这样。影响他利益的时候，他就宁可不要做好心人，那为什么会有好心人坏心人？还是第六意识作用。为什么有的人聪明，有的人愚笨，还是第六意识，你能够很聪明，聪明就是能思惟，能够想的很多很周到，乃至想的很奥妙，那就是第六意识没有别的。所以第六意识就决定你是聪明还是愚笨，乃至于白痴，白痴如果有科学家来测量他的脑波，他的脑波就怎么样怎么样，但那个跟佛法没有相干，佛法第六意识不是物质，它是一个心能，心的能量。
更进一步讲人之所以跟其它动物有所不同，除了会讲话会笑，不过动物好象也有会笑的，不过它们的笑容不是很明显，人就可以哈哈大笑，乃至于笑就有很多种，也有阴笑、微笑、大笑、苦笑、奸笑，怎么光是笑就有这么多种？全是第六意识的作用。依生物学家讲，人之所以跟动物有差别，第一个就是会讲话，二会笑，还有一个更重要，以考古人类学家来讲所有的动物里面人会用工具，其它都是很弱、很粗糙。譬如水獭，它很厉害会筑堤防，它就把泥土把河隔断，怎么拿泥土我不晓得很奇怪，我们遍照寺有一条河，水獭就筑一条堤防，泥土的堤防筑好以后它还种树，它种树不是捡枯枝来种，它老兄是去咬那个活的枝，好象锯子把它锯断，种在上面，那个树还是活的，叶子还继续会长，这好厉害。会种那个树还没什么，主要是泥土这想不通，你能给我一个答案看看怎么样，这个泥土它含在嘴里面，可是它能带的泥土也是一点点，可是到水里面不是溶掉了，它怎么能筑成那么大一个堤防，二三十尺宽的河，筑成一个大堤防。它筑堤防不是好玩，它要打猎，把鱼赶过来过不去了它就吃掉了。打猎用的围场，好象古代帝王围猎。
象水獭这个聪明的不会用工具，猴子最聪明了，它也不会用工具，它的工具就是嘴巴和它的爪，只有人除了身体以外会用工具，所以能征服一切。为什么人会用工具，那就还是第六意识。古文里面常常讲夫人之异于动物者也，人之所以异于动物，为万物之灵为什么？就是他的第六意识。如果以生物学家来讲人的第六意识是完全发展的，动物就没有什么发展，第六意识的发展很局限，所以它所能够制造出来的东西很少，我们人类第六意识发展就很多方面的。
再继续讲人类为什么会想要追求真理、道德、美，也就是追求真善美的境界还是第六意识的作用，没有第六意识的作用，不要说不会追求真善美的作用，甚至不知道什么叫真善美。当然你所说的真善美跟我所说的真善美可能不一样，我所说的真善美跟胡适所说的真善美又不一样，第个人第六意识运作的方式跟它的途径内容都不一样，所以每个人追求的方向都有一点点差别，甚至很大的差别。以佛教徒或佛弟子方向来看真善美的东西，那就是佛法是真善美的，尤其是出家人。其它的各个行业他所认为的真善美就是属于那一行，通常是这样子，当然也有人他所作的并不是他所追求的。譬如说工人，不过也很难讲，（台语），他把东西作得很漂亮，或是墙或是什么，他也有他的真善美。真的话譬如价格公道，作交易他很殷实，不会敲诈人；真善，把事情做好就是美。当然那是我们勉强说兹，因为水泥匠作事情的时候他也不想那么多，只有我们读书人才毛病特别多，想的特别多。
不过下面这个是人类共通的，人类为什么会追求幸福快乐？每个人都想追求幸福快乐，还是第六意识的作用，所以不管你有没有吃饱，有衣穿没衣穿，他还是要追求幸福快乐。只是每个人对幸福快乐的界定内涵不一样，而且也因为时间以及他所处状况不同，而他对于幸福跟快乐的定义有所不同。总而言之欲望会改变，欲望没有止境，满足一样又想要更多，追求更大的快乐，为什么会这样？还是第六意识的作用。
人为什么会造善造恶，乃至于有些人想要利益他人、有些人想要害人、有些人都不理人过自己的生活，你不要来吵我，也也不吵你；你不要来害我，我也不害你，各走各的路，很冷漠的人我们现在台北市特别多。这些都是第六意识的作用，为什么有些人刚刚讲求真理、修道，把它当作是第一重要的事情？这也是第六意识的作用。有的人虽然没有想要专心一心修道，但他还是要修，只不过修少少就满足，因为胃口还没开，胃口小，象老鼠一样吃一点点就饱了。当今的在家居士大概都是这样比较多，吃一点点就饱了。所以第六意识的重要性你看有多大，很大，大的不得了，关乎我们人生的所有各个层面。你看，每一次讲都不一样，以前讲过意识，这一部分很久以前讲过，不一样。
顺便讲到，这是我在前天想讲这段我要怎么让你们听得懂，又要贴切，又会觉得跟自己有关系，不会觉得很抽象，佛菩萨加持让我能够开发这样子的灵感跟你们讲这些，这不容易，这也是把整个生活学问跟修行都合在一起。
顺便提到，我们中国有一个取经的唐三藏法师，这以前我有讲过现在复习一下，三藏到西天去取经取什么经？就是唯识学。他到印度去求学的时候他的主修就是唯识学，因为那个时候印度那烂陀大学的最光耀的时候最发达的学问就是唯识学，所以他所得到的学问或学位就是唯识学。这个要知道，三藏取经就是取这个，其它象性宗的，乃至于显教密教也都有学，只不过最专长的就是相宗，唯识学。所以他回到中国以后，他所翻译的东西最重要的最多的还是法相唯识，这一样的东西。你要修行一定要懂得法相，因为法相包括心相、事相，在内为心，在外为事。外面的事情的相状，所以要修行就不外乎内外，内就是内心，外就是外面的事情。所以内心相外事相你都要了解，心相跟事相合在一起就叫法相。那个法相不只是说佛法的名相，这个相除了是样子相状以外，还有现象作用，所以就研究那个东西。
简单一句话，研究这一切事情的现象，现在德国有一派叫现象论者，因为我学佛看那东西没什么意思，好象学问很大，实际跟生活没有什么关系，只是可以卖稿费就是了。当然现象是依于本体，所以你也不能不学性宗。接着我们再讲一个上面没有的，既然讲了第六意识，我们前面讲了前五识：眼耳鼻舌身，所谓感官，身就是皮肤。这前五识跟第六意识有什么关系？我讲一个，这也是佛菩萨加持我想到这样讲法。
前五识就好象零件制造厂，制造零件的，第六意识就好象组装厂；前五识制造它各行各业的大小零件，譬如现在世界来讲这些零件有的是墨西哥造的，有的是中国造的，印度造的，最后在台湾组合，或是在美国组合。象美国产业外流也是一塌糊涂，象名牌的东西现在已经不写美国制造，而很骄傲的写美国组装，我们很荣耀向全世界宣誓这个产品是在美国组装的，这个也是很少的，多半是在外面组装的，只是贴他的牌子而已，什么名牌都是这样子。前五识就好象上游工厂，出产这些零主件，第六意识就是组装厂，把零主件整合起来变成一个成品。所以前五识的产品单独是没有功能没有功用的。前五识除了零件制造以外当然要收集原料跟零件制造，所以前五识眼耳鼻舌身是在收集外五尘色声香味触法，制造成眼耳鼻舌身识，再送到第六意识那里去组装。第六意识除了组装以外还有研发、销售两个部门。组装就是眼耳鼻舌身收集到的产品元件它不能功能，必须要组装起来，第六意识不只是把前五识的资料收集起来合在一起而已，而是还在研发，这个研发是什么？遍计所执，研发就是研究发展。
它把前五识的东西不只是就这样子零件就好了，它还研究发展，就继续的普遍计着，再加上一些妄想分别，再更加妄想分别。研发就是遍计，这第六意识的另外一个功能，第三个功能就是销售，什么是销售？就是受用。因为你产品产生了以后干什么？要受用嘛。谁受用？它自己用、自受用，所以自己生产、自己推销、推销给自己，自己拿来使用，自受用。因为国内的市场很大，所有的产品它都能吃得下，而且常常不够，所以不断制造、研发、销售、再受用，越来就越长大。这就是前五识跟第六意识的关系。如果以台湾当前政治的情况来讲，我们把八识分别一下，第八识就象总统，第七识就有点象立法院兼司法院，第六识就好象行政院，行政院就管一切行政；第七意识管立法跟司法两个都管。
此识系依于“意根”，就第六意识就依靠意根产生，因此能了解判别法尘，什么叫法尘？法尘就是眼耳鼻舌身取了色声香味触以后，把它转成变成眼耳鼻舌身识，再由第意识去抓取眼耳鼻舌身识的产品，等被第六意识抓到以后，前五识的资料转成称为法尘，而不再称为五尘。因为五尘是在前五识还没有抓取外五尘境界的时候才称为五尘，等到外五尘境界被前五识所吸收、摄受以后，然后到第六意识它就转换它的身份。那个时候换句话讲已经不是原来的原料，已经算是半产品，就不能再称为色尘、声尘、香尘、味尘，那个已经转了。
再讲一次，譬如你看这个木鱼有实质的叫色尘，色尘通过眼根摄受以后你再看这个木鱼，眼睛闭起来还能看到木鱼，有没有？有。你眼睛看着木鱼，眼睛闭起来以后还是看到，可是你眼睛闭起来所看到木鱼是不是真正你看到的木鱼？没有，那个只是所谓的影像，因为你眼睛睁开看的时候这个木鱼是真正的木鱼，这是色尘实体实在的东西。等到你眼睛闭起来看到的时候，这个时候你所看到的已经不是真正的木鱼，因为你眼睛闭起来怎么可能再看到，除了有神通；所以你眼睛闭起来所看到的那个木鱼的形象已经不是木鱼本身，而是你心中所存在的那个木鱼的影像，（台语）。你看这个佛法、中文、台语都很有意思。
以物理学家来讲这个叫视觉暂留作用，你现在可以看到，眼睛闭起来还可以看到，但那看到不会很久，暂时还可以看到叫视觉暂留。我们这个视觉所看到的暂留只是影像而已，虽然称为像，眼睛闭起来看到的像是影子的像，不是真正的实相。科学家就利用视觉暂留的作用就发明了电影，爱迪生就发明电影，把视觉暂留，拍很多底片，让底片有些差别，很快的放就好象它是动的，事实上它没有动，你去看影片是单个的照片，只是有微细的差别，组起来它就动了。这叫影像，所以你眼睛闭起来看到的像不是真正的实相，实在的东西，而是影子，这很重要你一定要知道懂得你才能开发智慧，知道自己本身我们的五官、我们的知觉、我们的心是怎么作用的，我眼睛耳朵是怎么作用，跟心的关系是怎么样。
这就通过我们的眼睛眼根看到那个实体，在佛法里面根尘相接，眼根跟外尘相接，相接以后摄受或摄取外尘，取的时候是取什么？取它的影像放在里面，就好象照相一样，摄取它的影像放在眼根里面，就称为所谓视神经或视网膜一样。第六意识当眼根摄取外尘，得到外尘的影像放在视网膜或视神经上的时候，那个心第六意识就几乎是同一刹那就起来，去摸取摄取那个影像，所以它所摄取的就是那个原始的影像，但第六意识再去摄取的时候这个影像已经不能称为色尘了，这样懂吗？色尘是外在的，内心的色尘已经转成眼识或色识也可以，因为它有很粗糙的分别作用。等到第六意识再起来的时候，它又再去摄取那个影像，但这只是一部分而已，因为这只是色尘，有时候就要跟五官其它所摄受的东西结合起来，才能够进一步的判别或是了解，也就是我所说的组装。组合成一个完全的影像，对于外界了知完全的。
譬如你看到一个人，一看知道是一个人；好象男的又好象是女的，你不知道，现在人穿着或是服饰你没有办法分别，可是他一讲话，啊原来是一个女的怎么装成男的；原来是一个男的怎么表现跟女的一样。所以那就是要色跟声两个和合才能够决定。那就是通过眼根跟耳根各摄取不一样的尘，拿到第六意识的工厂去组合以后才知道这是一个人，而且是一个男人。
而了别法尘，故名为“意识”。但意识所依的意根，不同于前五根（眼、耳、鼻、舌、身）；因为前五根是有实质、物质的色体。譬如眼根就是眼睛、眼球、视神经这些具体的东西。耳根耳朵、听神经，眼耳鼻舌身都有具体的东西，可是意根没有一个真正的实体的东西。譬如意根不是生物学家或是医学家可以看得到，这个神经就是意根或是这个思惟作用，哪个地方是叫意根，没有。这个意根完完全全是精神上的，是心，这个心不是肉团心的心，这个意根就是第六意识所依的根，并不是色体，而是第七识。所以第六识它所依的体是第七识，再进一步讲，第六识本身没有体。
就好象什么？举个例子你就懂了，现在电脑这么发达，第六意识就象所谓的软体，软体有没有体？没有，但电脑是有硬体，软体是什么？根本没有东西，是虚拟的。你现在听到这你就想一想，这就很可怕，什么可怕？我们人生所有的一切都是依于虚拟的境界，所以跟现在的世界就合在一起了，都是虚拟的，意根所产生的，它没有实体；只有软体，没有硬体。所说的真善美、善恶乃至于是非善恶这些都是我们心里面的虚拟作用，既然虚拟那是什么？虚拟是写出来的，而且每个人写的都不一样，这就说明意识的性质，所以每个人意识都不一样，它的作用，它的方式都不一样，就是这样子。我们人类所有的文化、道德、真善美是非善恶，全都是意识也就是根据一个没有体的东西，虚拟出来的东西，你看好可怕。
你不要觉得那么可怕崩溃了，你就想到色即是空，空即是色，就这样子。你看到的那个意识，你看基督教跟回教可以打的你死我活，打了一千多块两千年，为了什么？为了意识分别，稍微有一点差别就打。不要说基督教跟回教，基督教本身新教跟旧教打了几千年，也是打得你死我活，杀人无数，中古时期因为你不是真正的很信神就把你放十字架烧掉，宗教审判。
但所谓“意根”，并非色体，而是第七识（末那识）  。我刚刚讲第七意识等于是立法院加司法院，虽然行政院很大，但立法院跟司法院就更厉害，你表面看不到，表面看到都是行政院在作用，不过在台湾不一样，立法院是很抢镜头的，在其它民主国家不是这样。不过有的人安慰我说台湾也不过才二十年的民主经验而已，给它点时间，不管这些。意识依于末那识，以末那识为其生起之根，而“末那”又名为“意”，末那在梵文里面的意思就叫做意，学唯识的人有时候会搞的糊里糊涂，末那也叫意，第七识也叫意，有时候又叫末那意，有些古德在注解唯识学的时候，讲到末那只讲意，所以你搞不清楚这个意是第六意还是第七意，因为第六意也是意，第七意也是意。但第六意是依于第七意，第七意才是真正它的本体。也就是说换句话讲第六意识是第七意识的寄生虫，它依第七意识的营养而活，它本身也没有体，也没有名字，借用它寄生的主体为名，所以它也称为意。可是它又太出风头，变成喧兵夺主，本来意是第七识末那识的名字，结果它长在人家身上，吸收人家营养去运作，去大出风头，结果它就称为意，反而一般人只知道第六意识不知道第七意识。
所以讲第七意识也对，甚至不是也对，本来就应该称为第七意识，但是第六意识就是喧兵夺主，这家伙太可恶，让我们不知道有第七意识，而只知道有第六意识，事实上第六意识是冒名顶替，而且冒名顶替到大摇大摆，大家只知道第六意识，一讲意就是第六意识。故第六识即以其所依之意根为名，称为“意识”。好象寄生虫一样。

大乘百法明门论今注