第058集


继续讲，“嫉心所”也是以嗔恚的一分为体，若离于嗔恚，即无嫉妒心所之相与用。什么意思？刚刚讲害心所是嗔恚的一分为体，嗔恚心噁心所以用黑色，嫉妒是绿色，害心所是以嗔恚心的一部分为体，嫉心所同样的也是以嗔恚心的一部分为体，所以离于嗔恚心，如果没有嗔恚心的话就不会嫉妒了。这个嫉妒心也是一种嗔恚心的一种转化、转换，所以你就知道嗔恨心的作用很大，它可能起种种跟它相关相应的心所。害心所、嫉妒心所都是跟嗔恨心相应的，因为什么？你看看害心所起害心要害人的时候心里面是忿怒的才会杀人、伤害人；嫉妒也是一样，嫉妒心一起你想毁灭一切，我现在告诉你，基督教的耶和华他就是嫉妒的神，他最嫉妒的就是他的信徒如果不信他而去崇拜别的神，他就要毁灭他。乃至于所谓诺亚方舟，天主教的神下了七日七夜的雨毁灭整个世界，就是因为他所创造的人不听他的话，不顺从他的意思生气了，所以要把所有的全都杀光，这个比希特勒还要厉害，希特勒还没有说要杀所有的众生，乃至鸡鸭狗；如果不是故事是事实的话，基督教的耶和华就是第一个毁灭种族的人，不是种族是所有族类。你看这个宗教可以信吗？这个神可以信吗？
我曾经跟他们讲，他们有基督教人跑到遍照寺来问佛教跟基督教最大不同点是什么，我说有很多不同，最主要我们没有暴力，佛教绝对没有暴力，为什么没有暴力？因为不是佛弟子没有暴力，而是佛本身就没有暴力，但是基督教的从神他自己就先有暴力，而且他是最暴的，你怎么能够期望他的信徒不用暴力？不只是说耶回还有天主还有犹太能够和谐，他们不只是不同的宗教，甚至他们同样基督教新教旧教三十年战争、百年战争打来打去，佛教有不同的宗派，但不同的宗派不会战争，我们甚至不会吵架，你有没有看到净土宗跟禅宗两个人吵架，天台宗跟华严宗吵架，更没有打架、杀架。所以他们就很惊讶怎么能够这样，这不可思议，你怎么能期望中东能够和平，那个已经打了三千年，不会完。他们如果没有发明汽车多好，我们不会受影响。
嫉妒心的人除了喜欢害人以外还喜欢（台语），有一个成语幸灾乐祸，人就是这样。举一个最简单的例子来讲，你说我不会有幸灾乐祸，你如果在路上走的时候看到人跌倒四脚朝天的时候你是不是很高兴，大家都哈哈大笑，可是跌倒的人很痛。我在十几岁的时候，我记得那时候看电影是买票进去看小人物狂想曲，讲一个墨西哥的阿丁，一个不起眼的小人物爱上一个很漂亮的女孩子，但他并不歧视自己，也不瞧不起自己，所以还很奋力的追，当然追不上。后来他到拉斯维加斯玩老虎机发了大财，因为有钱女孩子就跟他了。其中他有很辛酸的过程，因为他其貌不扬，又穷，到处被捉弄，我看电影里其中一个过程，不晓得怎么跑到斗牛场里被牛追，大家大笑，可是他生命很危险，变成好象搞笑事实他在受苦，结果电影里面的观众大笑，电影院的观众也大笑，我那时看的很难过，大家在笑我在哭，这是弱势，很苦很可怜，受人欺侮，没人同情只会笑，这个对我的印象很深。我要讲这个人（台语），学佛人不应该这样。
嫉妒心是一种有非常大的破坏及杀伤力的随惑。随惑就是随烦恼，试想，大家想一想，诸天魔见人修行，为何心生不悦，简单一句话修行人为什么会有魔事？因为魔看到人修行他就会不高兴，你修行越好他就越不高兴，所以他破坏阻挠你。我问你有几个人看到别人修行好而高兴的？恐怕很少，看到别人修行好而为他高兴的恐怕不是很多，你看每一个人心里面都有嫉妒的种子在里面，很可怕的。魔看到修行就欲破坏、阻挠、甚且置之死地，因为心生嫉妒故。不但天魔如是，世间人亦如是，若嫉妒心强的人，见他人有好事，不但不会为他人高兴、庆贺（即所谓“随喜”），反而心生不悦，且暗中希望他的好运赶快过去，赶快倒楣，最好遭受挫折、失败，一蹶不振，这种心态就与“魔心”相应。又，嫉妒心强的人，就是看不得人家比他好，甚至不乐见别人有好事，如升职、调薪、得财利、修行进步等好事，即使对方虽交好运，但并没胜过他，他也一样不欢喜，只要别人有好事我一概不欢喜，这就是成唯识论所说的“不耐他荣”。什么东西都可以忍受，别人好事是令我老人家最不能忍受的，这种心态实在要不得，为什么？以与魔心相应故，魔就是看不得人家好事，一切世间最好的好事就是修行得智慧、得解脱、出生死，但魔就不希望这样，他就看不得别人这些事，如果有嫉妒心的人，实为障道之大者，故修行直须去除自心中的嫉妒心，纤毫都不可存留。
“十悭”：“悭”，吝也，吝啬，己之所有，不能与他人分享，谓之悭吝。（台语）“悭心所”的体性为：“耽着财、法，耽就是沉浸在里面，不能惠舍，不能生起想要利益他人的心而舍叫惠舍；秘吝为性。”秘密藏着，吝，吝啬。我高中的时候我那时候成绩还不错，我隔壁有一个同学他的成绩比我好一点，有时候他做笔记，我过去看一下他不给看，秘吝为性。谓耽溺住着于财或法，不肯惠舍他人，秘藏吝惜。悭吝又有两种：吝财与吝法。对财产或佛法上吝惜，小气。悭心所的业用为：一、能障不悭，二、鄙涩畜积，（台语）亦即成为一毛不拔的守财奴。成唯识论说：悭心所是以贪爱的一分为体，悭心所跟前面两个心所不一样，以贪爱的一小部分当作它的体，所以离于贪爱，不贪爱的话或没有贪爱的话，即无悭心所之相与用。也就是不会现出小气的样子，也没有小气的作用，然而悭与贪也是不完全相同的，并非完全一样：贪是贪得、贪多，就是说于“非己所有”之物，对于不是自己的东西想要拥有。而悭则是于“己所拥有”之物，不能施人。已经拥有的东西不能给别人，什么叫贪？贪就是全过来；悭不管有没有进来没关系，要出去的没有。贪的人是单行道进来，悭的人没道，不能出去，即使没有进来也没关系，我已有的是我的，（台语）。
而贪与悭配对，可得四种人：一、贪而不悭：例如有人非常贪心，一心想多得财物，但他为人却很大方，很会赚钱，也很会花钱。这通常是商业界的人都是这样，多半的商人都这样，或四海的人，他能够舍但他很贪。二、悭而不贪：有些人很吝啬，很小气，但他却不贪求、不贪多。例如有人虽赚钱不多，但他认为钱够用就行了，因此也不求发大财；他只在他所赚的微小的收入里，量入为出，节俭过日，但为人却很不大方，很小气，不能施舍助人，这种人就是悭而不贪。多半的公务人员都是这样，赚钱不多但有点小气，我们这里的公务人员不会，赚钱不多也很大方，尤其是护持道场方面不落人后。当然，听阿阇梨说法应该是有所改变才对。三、又贪又悭：这种人既贪得无厌，又悭吝不施，一切财物到了他手里，就有入无出，有如一个“单行道(oneway)这种人即是又贪又悭之人。四、不贪不悭：这种人既不贪得，又不悭吝；满大方的。不觊觎非我之物，己之所有又能与人分享。这种不贪不悭的人堪修菩萨道。这个以孔子来讲就是君子人也。
菩萨道是以布施为首，以菩萨能施法与众生，故能利乐有情，这就是为什么菩萨的根本法门（六波罗蜜）中，以“檀波罗蜜”为首。六波罗蜜第一个檀波罗密，布施波罗蜜，那就是因为要利益众生，所以一定要能布施，这种布施以菩萨来讲是法布施为主，财布施是看情形，但不是以那个为专门来做，有因缘就尽自己能力做。譬如我们南海海啸我们没钱所以也不能捐多少东西，捐了一些觉得不够，后来就办了一个海啸灌顶阿弥陀佛法门，结果光做那个法坛就三十万，可没那个法坛又不行；我们海啸灌顶点灯的收入二十多万，你看；可是那二十多万我们都捐给佛陀教育基金会师父，他说那里盖了一栋房子是我的名字。
不只是这样，我跟你讲，我为那个海啸灌顶除了金钱上的损失，因为我们收入全都捐出去，那开销租场地、所有的用具什么都是我们自己用，我还赔了一样东西——健康。我得了痔疮，因为要准备那些法器，那时候没有出家弟子只有我一个人，在家弟子也不懂，所以（台语）很急，尤其是要灌顶那天早上，我就去上大号很急可能用力，大便又急用力一撑就都是血，等海啸灌顶完了看医生因为挤破了以后就感染，所以肛门扩约肌就肿起来变成疮叫痔疮。不过佛菩萨护念，我苦了一阵子后来治好了，因为我做的工作是要坐着的，讲经说法也是坐着的，（台语）。尤其我注经、译经也都不能坐，可是殉身无悔，我一点都不后悔，甚至如果有同样情形发生我还是会做；这一次痔疮算是治好了，下次有同样情形，我还是会冒着犯痔疮危险再做一次、还是同样的做。为什么？太惨了，众生死的太多，我的能力有限，所以我只能这样做，了表心意，我也不是专门搞社会福利，因缘和合就这样发发心。（台语）
只不过现在跟你们讲什么叫菩萨道，什么叫牺牲，什么叫忘我，稍微做到一点点，可以堪做你们的榜样，觉得可能是吧。为什么？譬如人家办法会有收入当然都是先把支出扣除掉，剩下的才捐出去。为何檀波罗蜜如此重要呢？简言之，若无檀波罗蜜，即无菩萨道，乃至亦无佛道；为什么？因为佛不布施法给我们，我们哪有法。以菩萨若吝法不施，即非菩萨，因为不能利乐有情故，利乐是利益安乐，这个利益安乐有长程的、有短程的，佛菩萨多数都指长程的，了义的。让你得智慧解脱这个利益，安乐得菩提乐、涅槃乐这个乐。如果不能利乐有情故不名菩萨，亦不得成无上菩提。是故当知，悭吝一法，悭吝这个法正与菩萨的主要精神相违，故悭吝为障菩萨道之大者。欲修菩萨道者，应自除悭，应该自己除去悭吝小气。
很多初发心学佛的，乃至一些比较老修行的也会这样，自己受用的都是用最好的，名牌什么的，但是供佛、佛案、佛具普通的就可以，（台语）我从初发心就不是这样，我从初发心供佛就是最好的，你可以看我房子没有什么，我们道场没有什么，但供佛的都是一级棒，你不能最重视这个东西，（台语）你们也要学，自己受用的差一点好，供佛的要用第一最好的。（台语）结果她的佛堂放在地下室，后来我跟他讲他就移上来，移上来他好多房子也不给他一间，就放在厨房旁边有一个家庭用餐厅，他用一个屏风遮起来。可是他太太也不学佛，都吃荤的煮荤的臭的要死，学佛几十年，结果他家的佛菩萨好可怜，连安身之所都没有，天天都在闻臭味。这就是你是不是真正的发心学佛，诚意在哪里？你那个诚意不够、发心不足，若有见闻者，自己去改善。
以上十法（忿、恨、恼、覆、诳、谄、骄、害、嫉、悭）是为“小随烦恼”。所谓“小”者，不是因为它们危害小，或力量小，而是因为它们皆是各别起，牵涉的心所之数量少，故称为“小”。但是它的力道并不小，你说嫉妒力量小吗？不小，大的很，你看可以让耶和华杀害所有的众生，要毁灭整个地球，这个力道还小？以下释“中随烦恼”。害也是一样，象那些坏人心多恶，害心所很强，以害人为乐，以恼人为乐的人也不好，以讽刺人为乐的人也不好，以损人为乐那也是不好，同样的根源。
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大乘百法明门论今注