第032集


合掌
南无本师释迦牟尼佛（3称）
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
请放掌
我们上次讲到二十二页，也就是把大乘五位百法的第一位心法讲完了，讲完之后我们要讲心所有法之前，先把八识再整个总讲一下。
我现在作一个简单的测验，前几天有一对夫妇从中立来，他们说在中立那里有一位在圆光佛学院读博士班的女众师父，给他们上课讲《楞严经》，她用的本子就用我注的那本《楞严经义贯》，他来请那本。因为《楞严经》里面讲到很多唯识的东西，因为他年纪也满大的，五六十岁跟我差不多，他就说：师父，第六识、第七识、第八识我分不清楚。他已经学唯识学了一阵子，我问你第六识、第七识、第八识你可以分得清楚吗？如果你可以分得清楚你怎么分？要怎么分？因为我们要复习，五位百法心王就是八识，已经讲完八识，你又把六七八分不清楚，那不是等于没有，你说是不是？所以要分得清楚，那一位也算是善知识就提醒我给你们解答这个问题。
我是大致跟他讲一下，但不是几句话可以讲完的，我也没办法一下子让他清楚，我现在告诉你，因为他这么一问，我就想到我们学唯识，往下学的还很多很多，一定要把最基本的就是六七八三识一定要清楚，否则你学个什么？就好象你学汽车一样，你要懂得汽车第一个就是引擎，第二个就是散热器，还有发电机，这三大部分一定要搞清楚，它的功能。引擎加上发电机还有启动器都是在一起的，这三大部好象六七八三识一样，引擎是主体，它是第八识，没有引擎车子再好没用。
学唯识的人如果你要把六七八三识搞清楚，怎么样搞清楚？我告诉你凭空讲是没用的，你要有方法，什么方法？你要搞清楚就是分两个部分，第一个是体、第二个是用。体很难分，所以就从用来讲，六七八它三个的所谓的用就是功能，它功能是什么？因为它功能不同所以不同，否则六七八都是识都是心，你没办法分。如果以一般学性宗来讲就不分了，就一心但那样是不行的，你要转识为智的时候你一定要懂得识，要不然如何转识为智呢？众生之所以轮回生死也就是唯有识没有智。我们学唯识的主要目的就是要了解这个识，然后怎么样把这个识转成智，这样就是修行唯识学的基本功能、功用。你要知道诸识的功能或作用是什么，但要了解这三个不能一个一个了解，必须要三个整体一起了解，这三个识它的关键在哪里？
它的关键在第七识，你没想到吧。第七识依照唯识学来讲它的体性是衡审思量，这四个字就是关键了；第七识它的性能是衡审思量，我曾经讲过它不象第六识是念念生灭，所以它是衡的一直都存在，审就是审查。审查也就是了别的意思，它跟第六识一样有了别分别的意思；思量就是它一直在思量自我，还有第六、第八，所以这思量也有攀缘在里面。看唯识学时通常只讲到这里，但是你要比较，你若不比较没办法了解。相对于第六识，第六识是什么？是审而不衡，第六意识能够审查，能够分别了知，但它不衡查，第六意识是念念生灭。所以相对于第七识第六识因为是念念生灭所以它不衡，第六识可是它有审查的功能，也就是分别或了别的功能，它最重要的功能就是审；审核、审计、计着、遍计，这都是第六识的功能。
再看第八识，第八识是恒而不审，这个第八识是衡，第八识是不会消失恒长存在的，第八识如果走了人就死了，但不审。第八识是不能思惟、也不能了别的，但它是恒长存在，因为通过第七识的衡审思量而知道第八识存在，所以凡夫知道我有一个本体，绝对看不到第八识。除了大菩萨入住位菩萨，第六住或第七住菩萨，所谓见性的菩萨可以看到第八识本体。当然越上去看的越多，第六住、第七住佛在《涅槃经》里面讲看到但是朦朦胧胧的，为什么能够看得到呢？就是他的第七识比较净化，所以可以看得到。我们众生是完全看不到，只能感觉觉得我有第八主只，感觉呀。凡夫不可能看到第八识，所以我们凡夫人没有入圣位不可能修第八识，能够修到第七识上也是少少的，通常都是在六识上修，能修六识就已经很了不起了。
这就是六七八三个性能的不同，现在讲第七识衡审思量，为什么第七识是衡？因为第七识是我执中心，我执中心讲的不好的方面好象是，可是如果没有第七识的我执，其实这个是自我觉知；如果没有第七识这个自我觉知，觉知有我的话，这也不能断掉，一断掉你就忘失自我了，你就认不得你自我了。自我的认知你如果不能认知，那你就疯了，疯了就不认得自己了，疯子看镜子，人家讲：那个是谁？他说我不认识，因为疯了，连自己都不认得；连自己都不认得当然别人也不认得。连自己都不认得的人一定是就失心了、失忆了，所以第七识一定是要衡，不衡这个我就断了，虽然不一定灭。这个我的认知就断了，第八识同样它也是恒长的，它也不觉知自我，它觉知是通过第七识起觉知。它自己不去作了别的动作，了别动作让第七识去作，它自己作那个本体而已。
前五识跟第六识一样审而不恒，因为前五识也是念念生灭，所以应该说前六都是审而不恒。但前五识跟第六识又差别在哪里？前五识就更加审而不恒，有境界来的时候马上就了别，了别完了就没了，刹那刹那生灭，它不会保存。但第六意识还有这个功能，它虽然是审而不恒，但是它有记忆的功能，会攀缘过去自己所留下的影像，以及前五识所留下的影像，它会去攀缘那就成为记忆了。什么叫记忆？记忆就攀缘过去，你若攀缘不到过去的话，你这人我们俗称说记忆力不好，你不要说第六意识攀缘是不好的，也有好有坏的，看你攀缘什么。譬如如果一般的人他第六意识攀缘的都是过去那些他放在心里面的垃圾、大便一大堆，一天到晚去自己扒粪。攀缘过去那些难过的、失意的、痛苦的，或是等等，尤其是别人的错误、别人的过错、别人得罪我、开罪我、恼我的，只要恼我一句话，（台语）第六意识去攀缘过去别人令我不快乐的影像，一直都执着不放，那个就叫记忆。凡夫通常都是记忆坏的，第六意识去攀缘抓取执着过去坏的影像，但是修行人应该是把过去快乐的都尽量忘掉，就不去回忆，所以你才可能原谅别人。你如果一直都记得别人对你的坏处，别人对你的好处你就审而不恒，人家对你的坏处你就衡而不审，记得都是别人的缺点、龌龊的地方，所以两夫妻一吵架，（台语）。本来已经在吵了，又回忆到以前锥心的痛苦又再提出来，（台语）。那个是最锥心的，找你的老相好好了，你不要来找我，类似这样。
凡夫第六识的功能都是在回忆坏东西，修行人或是圣贤人他都是也是选择性的回忆，凡夫记忆或是攀缘也都是选择性，他选择什么？（台语），那个就是凡夫的第六意识，好的都记不住。譬如念经持咒，（台语），经咒怎么有这句，我以前怎么都没看过，为什么？因为他选择性记忆，业障障住了，他都是记一些垃圾，所以好东西都进不去。这不开玩笑，因为你的心污染，你的心跟净法就不相应，所以你的第六识心都是选择性的一些染污法，去储存记忆。染污法都已经把你第六意识的记忆体空间都占满了，你又没增加记忆体，所以就没有更多空间放佛菩萨的好东西。偶尔好不容易意外的进去一两句话，（台语），哇，经里面这句话太好了。事实上你念一百多次都在里面，只是你没看到而已，这个叫视而不见，虽然看到但是没看到。
修行人应该是第六意识它虽然是念念生灭，但它有记忆储存的功能，那个储存就是攀缘执着，所以第六意识的攀缘执着如果用在好的方面，那是修行的一个好帮手。它可以帮你储存你所念的经、法，所以你能成就。第六意识的攀缘执着并不是都是坏的，就看你怎么用，可是你如果一直都是把第六意识用在坏的地方，你那好的地方功能就发不起来，这就是我们称为我业障重，这就是业障重。因为你把好好的第六意识滥用、误用abuse，我们都是虐待我们的第六意识。前五识是审而不衡，而且它的审而不衡更加快，完全没有储存功能，碰到境界就了别，了别完了就完了；了别完了以后它就把这个资料送给第六意识接住，第六意识看怎么储存，或是变造，或是加工、组合等等，它就作这个事。第六意识虽然也是审而不衡，因为它有攀缘执着的功能所以它有记忆的功能。虽然它不恒，但也有一点点恒的功用，恒的功用就是它的攀缘执着。第七意识恒审思量，它必须要恒长的，如果不恒长这个我的认知就断了，我的认知断了你就认不得自己。
第七识能够判别，判别什么？因为它是我，它能判别这个东西对我有没有用，对我有利还是无利，有益还是无益。如果有益的我就命令第六意识把它抓住牢牢不放，如果是无益的，我就叫第六意识破坏它，消灭它，去憎恨它、舍弃它。所以第七意识是第六意识的决策机关，第七意识发命令就象立法院，制定法律，行政院去执行，第六意识就象行政院一样。思量呢？除了审查还要思惟种种方法，譬如我们这个我体要在这个实际生活上能够存在，有很多情景要去对付，它要常常思量我这个主体的作用如何能够保存住。所以第七识的主题就是自我求生存，所以它是最原始动力，故西洋心理学家把它称为本能。本能的这个功用，因为第八识虽然是我体，但是它都无所谓，它没有那个抉择的功能，它没有那个所谓求生存的意志的功能，真正在帮它作、帮它规划、帮它去求取自我生存之道的还是第七识。它在规划那个大方向，在交给第六识真正去施行，第七识所作的事情是什么？它就去思惟一切关于我的，尤其是我的生存、我的成长、我的发挥、我的实现，全部都是第七识在规划，第六识呢？第六识就象军中所说一个口令一个动作，它自己没有思想，所以第七识也可以算是以中华民国来讲总政战部，在暗中发挥那个功能，虽然说国防部很重要，但真正在影响这个决策的是总政战部参谋总长。第七识就有点象这个，关乎整个国家的存亡，第七识它所关心的就是个体的存亡，乃至于能不能生存、能不能发展都是靠它。
再详细大致讲一下六七八三识的重点：第六识它的性能，对众生的重要性在哪里？或是贡献，因为我们学唯识的通常只是讲第六识是妄想分别，尤其如果是学小乘更加厌弃这个世间，第六识通常讲是染污识，世间相对于出世间，世间就是染污法；世间为什么染污？都是由于第六识的妄想分别。所以我们一学唯识一学到第六识所想起来它就是妄想分别，它是了别中心，就是妄想分别的中心，所以一想起第六识好象它就是个大坏蛋。事实上不是这样，第六意识无所谓好蛋坏蛋，就看你怎么样处理，你可以把它作成好蛋，也可以把它作成坏蛋。但是如果没有第六意识一切世间法跟出世间法都不能成立，没有第六意识也没有世间法，更加没有出世间法，因为一切的世间法跟出世间法它的缔造、它的建立、它的运作全都是第六意识实际在操作。就好象一个国家没有行政院行吗？只有一个总统，可以成吗？它不行嘛，一定要有行政院，行政院真正在操作整个国家的业务，所以在外国它们三权体制行政院长叫首相，差不多等于王管理一切事情。所以第六意识不是只是坏的，好的坏的都是它作，真正在作的就是第六识，前五识没有作，前五识只是收集，完全没有加入制造业，它只是收集供已原料；所以前五识没有成就感，第六识才有成就感，它成就一切事。
第六识它所作什么事？一以分别来讲，我们讲妄想分别，可是你有没有想到，第六意识以分别作用所以它就是我们人的所谓的价值观的来源，如果没有第六意识人就没有价值观。什么叫价值观？譬如好、坏、善恶、是非、美丑、高下、低贱，等等全都是第六意识在作的工作，全都是它的执掌。我们为什么能分别这个事情是好事，这个是坏事，这个该作、这个不该作，这个是善这个是恶，谁在作这个功能？第六意识。什么是道德的、什么是没有道德的，谁在作这个工作？第六意识，前五识没有作、第七识也不作、第八识是静止的，好象睡着了一样。所以把一切事情赋于意义的就是第六意识，譬如看到一朵花，眼识看到就认识了一朵花，但是认识了这是好花、坏花、没有毒的花全都是第六意识在作，前五识就是现量境界，没有价值判断，所谓价值判断就是这个东西跟我的关系，对我有没有价值，对人类有没有价值，对我们这个社会有没有价值；小从个人，大到家庭、社会、国家、全人类，这个花对全人类有没有好处，是好花还是坏花，谁来鉴定它，第六意识，乃至给它一个名字也是第六意识。如果只有前五识的话，所有东西都没有名字，把一个东西赋予它一个名字，谁作的工作？第六意识。我们眼识看到这个东西，也知道这个东西，但是没有名字，不知道叫花；给它一个名字叫花这个是第六意识的功能。乃至把人定为譬如你是男人，我是女人，他是黑人、白人那个也是第六意识的功能，前五识只是看到一个形体，知道有这样一个形体，但是连名字都没有，连名字都没有哪会有价值、哪会有是非、哪会有善恶，都没有。
现量境界就是，一切事情就跟我都完全没有瓜葛、完全没有关系，当然这中间就没含有贪爱、嗔恨、喜欢、不喜欢都没有，简单一句话它连名字都没有，一切思惟都是靠名起来的，一切的名跟言都没有，言就是言语，一切万物要先有名，有了名以后依名产生言语，以名言合在一起产生思惟。所以一切的思惟价值种种造作全都从名言开始，但那些都是第六意识所作的工作，如果没有第六意识，一切东西就马上连名字都没有，不要说你姓什么叫什么没有，连你是个人这个名字都没有。所以第六意识除了能认知以外，由于它的妄想种种计着，赋予一切东西意义；先赋予一切东西名，然后赋予一切事物意义。所以一切的意义全都是第六意识作的，当然不同样的人种、不同样的族群所给东西的名跟意义都不一样。因为有名、有言、有意义所以就产生价值，第六意识也是让我们在人生中对一切的一切的一切都有一个价值观，这很重要。你若学哲学就知道哲学有两大部分，一个本体哲学、一个价值哲学，价值哲学就是处理人的认知跟伦理问题。
什么是价值哲学？从科学上的是非，到道德上的善恶，到艺术的美丑都是价值，这三个合起来就是价值哲学。是非是科学或理则学方面的，善恶是道德哲学，美学呢？美丑，也就是艺术、文艺，这就是三大体系的价值。人如果没有是非观念、没有善恶观念、没有美丑观念，没有美丑观念还好，没有是非善恶那就完了；没有美丑顶多他穿衣服乱穿，房子乱搞，他以为很好看人家看起来很难看，就这样，那他不能当艺术家。那美丑还包括很多，除了视觉以外画画的，音感美丑，好听的音不好听的音，很多人也搞不清楚，或者认知不一样。现在的年轻人认为那个乒乒乓乓的很好听，穿个破裤子，（台语），那个简直是颠倒，所以现在整个都颠倒，以丑为美，就搞不过它，那个不管它，美丑观念不一样。这些都是什么？这些都是价值哲学，有价值总而言之就是真善美。是非就是在科学、物理上的，善恶道德上的，美丑艺术上的审美。
如果没有第六意识这些都没有，人就活在一个没有是非善恶美丑的世界，你看怎么办？你能够忍受吗？那就活的跟动物一样。动物也有美丑善恶的观念，譬如猫咪它就知道到哪里去大使，它不会乱大，它也知道要洗澡，它用手洗澡，把自己的毛整理的干干净净，除非家教不好的小猫咪，失去母猫的小猫咪它就不会洗澡，它就活得很龌龊。所以连动物也有美丑的观念、是非的观念，当然它那个其实是业习力，天生本能。狗也有它的是非善恶，忠于主人，天生的不用学；还有一个就是很势力，狗眼看人低。事实上不只狗这样，人也这样，人看到人强就很敬佩，看到弱者就踹他一脚，那就跟狗一样，就有狗的价值观。狗的美丑观念也有，你看赛狗把吉娃娃弄个辫子穿得很漂亮，它也觉得自己很漂亮，走也很拉风，所以美丑观念它也有。大狗也觉得自己很威猛、很神气，所以众生都有，只是他没有象人这样整个都发展出来。
讲到这个重要性，第六意识给人类的贡献是什么？它给人类一切的名、一切的言、一切的意义、一切的价值，给妄想分别直接关系，给人类想像力，这尤其是你学西洋文学、西洋艺术的那就更重要了。西洋人喜新厌旧，认为要有创新、要有创造力才是好的，如果是旧的东西，什么追李杜什么那就过时了，根本就没有用。你象苏东坡那有什么用，已经有一个苏东坡，还要一个你干什么，他们认为这样子。你的诗写的象莎士比亚有什么用，已经有一个莎士比亚，还要一个小莎士比亚干什么，所以这个想像力对西洋人非常重要。这个想像力给人类什么东西？想像力没什么关系，你的胡思乱想想像力，就是创造力。人类有创造力就是因为有想像力，所以人类之所以有种种的创造、种种的创新、种种的改革、种种进步完全是因为想像力，不一定是在科技上，在人文上、道德上、修行上也是一样的。你能不能够创新、能不能够突破瓶劲、能不能克服死角全都是第六意识在运作，它的想像力让你克服这些困难。所以第六意识的妄想分别重要不重要？重要；好不好？在世间是满好的，出世间也是满好的。
如果没有这些也没办法修行，譬如我们在观佛相好的时候谁在观佛相好？第六意识在观，观想嘛，想跟思惟，观想就是第六意识。你在静坐思惟，谁在思惟？不是前五识，也不是第七八识，是第六意识在思惟。你在坐禅的时候思惟修，谁在思惟？第六意识。你在作本尊观的时候谁在观？第六意识。这一切的作为，你在念经谁在念？第六意识在念。现在注意一点很重要，合掌听，在念经的时候最明显，你在念经的时候用眼睛、耳朵、嘴巴，所以是眼识、耳识、舌识都用到了。但是如果你没有用意识的话，你就有念无心，那就完成一个机械动作而已，所以你看这个第六意识多么重要。你的一切修行如果没有第六意识参与那全都完了、都散了。你在念经、念咒、乃至打坐如果你的第六意识没有启动，那你就是一个僵尸在那边修行，而且不会开悟、也不会成道，就是一个躯体在修行，这样懂吗？所以看厉害吧。但是我告诉你这些我从头讲到现在为止，这些你都看唯识学不管看什么学你都看不到的，这是杂家独得之密。
我们刚刚讲修行，不要讲修行，甚至你平常生活，只用前五识而没有用到你的意识，那你就好象一具行尸走肉，你活着等于没活着，恍恍惚惚的，为什么？因为第六意识管思惟，你没有思想比一个白痴还糟糕，你不知道你在作什么，因为你没有思考、没有了解、没有价值，什么都没有。你就跟机器人一样，发条一上，或是电池一装进去，机器人就开始动了，就这样子，你没有第六意识就活的跟电动玩具一样。所以第六意识是整合一切，令一切变得有价值。
再讲你这些有价值东西能够储存起来，也就是有记忆，乃至你这辈子学完就记住了，不用每次都从头开始学习，那谁在作这个工作？第六意识。没有第六意识你每一个动作都要从头开始，你不要说作什么，光是绑鞋带就好了，你都忘掉了。每天早上起来，即使你已经二十五岁已经结婚都问妈妈这个鞋带怎么绑，为什么？忘掉了；为什么忘掉，没有第六意识。第六意识是记忆体，它能够记忆。乃至于我们说人类为什么文化会进步，就是因为有传承，能够把所得的经验传下去，谁在作？第六意识。所有的经验记忆、累积、传递全都是第六意识在作，所以没有第六意识行吗？没有第六意识那糟了，我跟你讲你那不动明王坐学一百年也学不起来，因为你学了就忘了，它不储存。
综合来讲第六意识让人类对一切赋予它一个名，产生一切语言，只有人类能够讲话；动物也有它们的言语，怎么样传递，当然是另外一个领域我们不去管它。你看几万只鸟在那边，忽然也没听到说什么，它就忽然全都飞起来怎么会回事不晓得，而且飞了几万只它也不相撞，可是人类开车就不行了，如果几万量车同时开，也没有画出这条线是哪条线怎么样，那就相撞，这鸟就不会奇怪了。而且飞飞大家就一起停下来，怎么停下来也没有一个喊起步走、立定，大家停下来，也没有这样子，所以那是另外一个领域我们不去管它。但是第六意识给人类名、言、价值、想像、创造、记忆，乃至于有是非、善恶、美丑等等，而且更重要的是第六意识令人除了动物需求的饮食男女、逃避敌害以外还会有所谓的梦、理想。你为什么有梦、有理想？是谁在主导？第六意识。现在的年轻人这方面功能都很差，所以他们都没有什么梦、理想，只要有一台好电脑、好网他就很满足了。除了有梦、有理想还要追求精神上的快乐、充实、或是心灵上的解脱，要追求心灵上的解脱，这是谁在作？第六意识。
前五识不作、第七识也不作，为什么第七识不作？第七识它只单于自己，它没有那些解析的功能，解析什么？解析苦乐。你觉得人生苦不苦？苦，谁在觉得苦？第六意识，你现在快乐吗？不快乐。你为什么觉得不快乐，谁在觉得不快乐？第六意识，如果没有第六意识你也不会觉得不快乐了。你若没有第六意识就觉得呆呆的没有什么不快乐，所以人类为什么有苦乐，然后要离苦得乐，谁的功能？第六意识的功能，要追求离苦得乐这个功能就让一切修行人想要修行，追求解脱才是离苦得乐，所以为什么人想要修行，想要得解脱？第六意识的功能。这些都不是前五识、第七识、第八识作的事情，是第六意识的专职。简而言之，如前面所说的，如果没有第六意识，人类一切的文化、文明、包括一切的科学、人文、艺术、记忆、道德、语言、文字都不可能，都没有了，开个玩笑，就活在亚当、夏娃的伊甸园里面——两个没有穿裤子的白痴，在阳光普照之下，连摘个无花果遮一遮都不会，这样的白痴，那就是没有第六意识。白痴英文half-wit,意思就是白痴，骂人不带脏字。
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大乘百法明门论今注