《大乘`百法明门论`》第036集——单文本结构化分析

一、文本时空坐标与核心议题定位

本集物理进度与文本位置

(1) 本集主题

① 法师宣布本集主题为"七转识与人生的意义"。

② 先讲人生的意义，再讲七转识与禅定修行（留待下次）。

③ 七转识就是前七识，因为前七识都是由第八识转生出来的，所以叫七转识。

(2) 本集涵盖范围

① 前半部分：从唯识学角度分析人生的意义——第七识与世间法。

② 后半部分：七转识与禅定修行（预告，留待下次详细发挥）。
本集核心问题意识

(1) 人生的意义是什么

① 法师说"哲学家最关心的是什么？最关心的就是所谓人生的意义跟目的"。

② 法师从高一就决定要当哲学家，一直在寻找这个答案。

③ 法师说"没有一本哲学书写到这个，很奇怪，没有一本"。

(2) 本集要开解的主要误区

① 各种人对人生意义的看法零乱而不统一——商人赚钱、读书人求学问、政治家治国。

② 世间追求名利学问权力不一定能得到快乐——很多名人达到顶峰后自杀。

③ 在家人不必极端地去掉名利心，但要淡泊、抽离。

二、核`心法`义解构与叙事脉络

1. 人生意义的探索——从哲学到佛法

(1) 法师个人经历

① 法师说"从高一就决定要当个哲学家"。

② 哲学家最关心的是人生的意义跟目的。

③ 法师一直在寻找这个答案，但"没有一本哲学书写到这个，很奇怪，没有一本"。

(2) 老和尚的故事

① 一个读书人问老和尚"人生的意义是什么？"

② 在大殿上，老和尚说"你过来耳朵借我一下"。

③ 附耳说："我跟你讲我也不知道。"

④ 这是笑话，法师评价"老和尚大概年纪是很老，修行不太好所以他没搞清楚什么是人生的意义"。

(3) 哲学教授张其军的回答

① 师大哲学系开了一个演讲会，演讲人是师大哲学教授张其军。

② 张其军写了很多书，其中有一本法师详细看过——《中国禅宗史》，还写一些跟佛教有关系的。

③ 讲完以后允许提问，法师问了一个问题："请问老师人生的意义是什么？"

④ 张其军的回答："人生本来没有意义，人生的意义是你赋给它的意义。"

⑤ 法师评价：这个回答"也可以算对，但也不是很好的答案"。

⑥ 前半段不好——"人生本来没有意义"有断灭论的味道，人生没有意义就是虚无主义，很灰色的。

⑦ 后半段对了——"人生的意义是你赋给它的意义"是对的。

⑧ 但张其军"虽然这样讲可是也没有详细说，我也不知道他的意思什么"。

(4) 各种人的不同看法

① 商人：人生的意义就是赚大钱、多赚钱，多赚钱以后让自己享受，好的生意人让别人有工作。

② 差的商人就是集聚很多财富，让他的子孙都能享受，传之后代。

③ 读书人：为了求学问，为了增长知识。

④ 政治家：修身齐家治国平天下那些东西。

⑤ 每一个人对人生的看法都不一样，但太零乱。

⑥ 如果照这样讲，每个人在每个阶段他的想法和职业也会改变。

2. `唯识学`视角——`第七识`与人生的意义

(1) 一切众生的共相

① 如果用佛法来看，尤其是七识——七转识就是前七识的意思。

② 前七识都是由第八识转生出来的，所以叫七转识。

③ 从前七识来看人生的意义，就是追求自我的存在、肯定、发挥。

④ 这是"一切众生共相"——不管各行各业各各种人，都是这样。

⑤ 法师原话："如果不是这样那就没有自我。"

(2) 这在世间是好的，但有烦恼

① 这在世间是好的。

② 可是同时就有很多烦恼。

③ 追求人家肯定你得不到你就很苦——所求不得苦。

④ 歌唱家不能得到很多听众的肯定，没有很多歌迷就没有很多人肯定他，这就苦恼。

⑤ 作家他写的书销路不好没有人看，就是没有得到肯定他很苦。

(3) 追求的两难——未得与已得

① 这是一种人生依于第七识是一种追求、一种奋斗。

② 所谓追求一个梦、理想，但所谓梦、理想都把它浪漫化。

③ 事实上就是自我肯定与发挥或实现。

④ 这是一个动力，可是你达不到或没有达到那么好的时候你就很苦。

⑤ 但反过来说，也不是得到肯定、自我能够自由发挥你就快乐，这又另外一回事。

⑥ 你原来还没达到你一直追求，等到真正达到时候常常不是快乐而是一种空虚。

⑦ 法师原话："那种达到理想的快乐以后的空虚就让人活不下去。"

3. 名人自杀案例——达到顶峰后的空虚

(1) 海明威

① 海明威得到诺贝尔奖金，那是最高的荣耀。

② 他自杀了。

(2) 川端康成

① 川端康成也是诺贝尔奖。

② 日本人得诺贝尔奖金很难。

③ 他自杀了。

(3) 玛丽莲·梦露

① 玛丽莲·梦露风迷全世界。

② 她自杀了。

(4) 共同原因

① 很多艺术家、哲学家、歌星都是在万人迷的情况下自杀。

② 他达到大家喝彩，"所谓在大众中的寂寞，那种空虚就令人活不下去"。

③ 为什么？因为他已经没得追求，他要追求的已经追求到了。

4. 拿破仑案例——极度自卑产生极度自大

(1) 拿破仑的人生轨迹

① 拿破仑以科西嘉岛的一个小岛民，也是穷人家，最后变成法国的皇帝。

② 他本来是革命，革命变成皇帝。

③ 法师评价："跟袁世凯一样，本来革命把皇帝杀掉自己当皇帝。"

④ 他本来革命追求共和、追求民主，因为为了反暴君而革命，自己变成独裁——革什么命？

⑤ 跟中国近代的革命家都差不多了。

(2) 征服与扩张

① 他已经征服了全欧洲，除了英国跟俄罗斯以外。

② 他自我扩张已经扩张的不得了。

③ 法师说"我在初中的时候就看这方面的书"，就知道拿破仑为什么这么一直扩张法兰西的势力。

(3) 极度自卑产生极度自大

① 都是因为他极度的自卑感。

② 极端自卑的人会产生极端的自大，一种反弹。

③ 用他的自大、自傲企图掩盖内心底层最深处的自卑感。

④ 他是一个乡下孩子到巴黎去读炮兵学校。

⑤ 因为穷，巴黎的人都是贵族，就被欺负歧视。

⑥ 所以更加自尊。

(4) 自卑的正面运用

① 自卑运用好的地方就是利用自卑感要出人头地发奋图强。

② 他就出来了。

③ 可是他已经变成全法兰西部队的元帅，三军总司令。

④ 可是他还不满足，后来就变成皇帝。

⑤ 已经统治整个欧洲，结果他不是不满足，他就去打俄罗斯输了。

⑥ 因为俄国太大了，他来了就走并把所有东西都烧光。

⑦ 到后来碰到冬天冰天雪地，法国兵没有的吃就饿死冻死，人员损失一半以上就这样败了。

(5) 拿破仑案例的法义落点

① 极度的自卑产生极度的自大。

② 不管是自卑自大都是一个我字。

③ 法师说"我在初中就看这个东西，那时候就追求去探索人自心里面是什么东西"。

④ 法师买了好几本日本人写的世界历史，写到法兰西、拿破仑极度赞扬。

⑤ 后来整套书法师都不看了，因为"极度自私"。

5. 世间追求的不快乐——孔子、英国诗人

(1) 第七识追求的总结

① 人生的意义就是为了追求第七识的满足。

② 第七识要自己先肯定自己，追求别人的肯定乃至于扩充。

③ 这就是所谓人生的意义——自我的发挥。

④ 以世间讲是对的，可是这样发挥了以后，他也不见得快乐。

(2) 孔子不快乐

① 很有学问的孔子快乐吗？

② 法师原话："他老人家好苦。"

③ 大学问家不管是儒家或其它哲学家哪有快乐的？没有快乐的。

(3) 英国诗人的观察

① 英国有一个诗人写一首诗说："不管我到哪里去，我所看到的都是很累、很苦。"

② 你到街头上看全都是苦瓜脸，没有几张脸是快乐的。

6. 快乐的条件——智慧→无`烦恼`→快乐

(1) 快乐是什么

① 快乐是智慧的结果，有智慧才有快乐。

② 快乐就是没有烦恼，没有烦恼才有快乐。

(2) 如何得到快乐

① 要用智慧去克服烦恼。

② 先要有智慧，克服了烦恼才能够离苦得乐。

(3) 只有佛法有真正的快乐

① 可以肯定只有佛法佛家里面有真正的快乐。

② 其它世间上不管多大的学问、多大的权力、金钱都没有办法买到快乐。

7. `唯识学`的活用——众生追求模式的解构

(1) 从唯识学看人生

① 这就是唯识学的活用，从唯识学来看众生的追求模式。

(2) 众生的追求模式

① 众生依第七识的无始无明业习力来追求自我的生存。

② 以及自我存在的肯定、发挥、实现、扩张、膨胀、侵略、光大。

③ 法师原话："我们无时无刻都想要侵略人家，淩犯他人，都是帝国主义者。"

(3) 第七识的手段

① 第七识藏在背后的目的，它的手段是什么？

② 利用前六识去追求知识、技术、技艺、能力，乃至于聪明学识。

③ 来达到利、得到名。

④ 最后得到财富、地位、权力、拥有、扩张这些东西。

⑤ 让它确立安全保有永久——这就是世间人一生的人生的意义跟目的。

8. 不安全感与恐惧感

(1) 小我与大我的追求

① 小的从小我以及大我的存在，追求存在、追求安全感。

② 得到以后要让它不失去。

③ 有失去危险的时候就有不安全感。

(2) 各种人的不安全感

① 政治人物：权力，下一届选得上选不上不知道。

② 艺人：现在很红，什么时候不红就不知道。

③ 别人给的肯定、他的表现不够好的时候就失去了，所以不安全感。

(3) 恐惧感与贪爱的关系

① 不安全感就是恐惧感。

② 每个人内心底层都有一个恐惧感，只是程度多少问题而已。

③ 不安全感或恐惧感的多少跟对一切的贪爱大小成正比。

④ 你越贪爱你的恐惧感就越大。

(4) 大我的虚妄

① 大我是自我的我相的膨胀的合理化。

② 没有什么大我，那都只是一个借口而已。

③ 所有的家族、族群、社会、国家都是许多自我利益共生，乃至于缘取利用，互相归属的欲求。

9. 结论：在家人如何面对名利心

(1) 名利心要不要去掉——结论反转

① 法师原话："既然这样的话，这个世间人所追求的把它说的透彻一点就是追求名利了，这名利心要不要去掉？"

② 法师原话："我现在告诉你，以前我是说一定要去掉，现在我告诉你不用去掉。"

③ 因为什么？你不可能去掉，因为你一定去不掉。

④ 尤其是在家人你不可能去掉，你就没有所谓的斗志、企图心。

⑤ 法师原话："所以你还是要追求自我，从现在开始你听到了你要知道，你还是要追求自我，但是你要有知有觉的尽量减少那个贪爱。"

(2) 出家与在家的区别

① 除非出家，出家就要全盘放下。

② 全盘放下也不是什么都不做，是做别外的事情，而不是追求个人的名利的事情。

③ 出家就必须要这样，有钱赚的时候不要赚，这就很难。

④ 在家人不用去掉名利心，也不可以去掉——去掉不象个在家人，可又不象个出家人，这就糟糕，变成骑墙派。

⑤ 说你在家你又不上进也不工作，不对。

(3) 在家修行三要点

① 第一要点：淡泊——你虽然追求但是不那么贪爱，"淡泊名利"。

② 第二要点：抽离——从现前境界把它抽离，名利上抽离。

③ 法师原话："你虽然作这事情，但心不在上面。"

④ 法师举例：假设你看电影人死掉灵魂上去，看着自己躺在那家人哭，"就有如这样"。

⑤ 法师原话："你常常自己把自己抽离，从名利中抽离、从现前境界中抽离，不要太投入。"

⑥ 但一般人不只是投入，根本就是浸在里面。

⑦ 第三要点：有饭大家吃——我自己要活下去，我也让别人活下去。

⑧ 也就是说我自己要达到这个目的，我也让别人达到这个目的。

⑨ 我肯定自我，我也肯定别人；肯定自己尊重他人，也尊重他人的自我。

(4) 不要走极端

① 法师原话："你说不是要达到无我，你也不出家不要讲无我，你无我什么都不办的，明天你就辞职，或是就退休。"

② 退休也不见得就无我——退休又是寻找第二春。

③ 如果不是这样子的话，一切世间法都崩坏了。

④ 学唯识就用唯识在这个世间法上因利势导圆融去作。

⑤ 不要说"我觉得很讨厌，我不要"——不能说不要，不要那么激进。

⑥ 你如果真的要追求这么彻底那就出家才有可能。

⑦ 否则你若在家而这样作你会很苦、苦死了。

⑧ 法师原话："你会猪八戒照镜子：里外不是人。"

⑨ 因为你不是出家，也不是在家很尴尬。

10. 七`转识`与禅定修行——预告

(1) 下次主题

① 法师说"接着讲七转识，也就是诸识跟禅定修行"。

② 就是以前七识来看禅定修行。

(2) 禅定是谁在定

① 法师预告：禅定是第六识在定。

② 法师原话："基本观念，但是我这样一问你就能随口答出来，这不是街上可以捡得到，到处有的，这是我的独得之秘。"

③ "你不管看禅定的书，唯识的书也好，没有这句话。"

(3) 为什么要讲禅定

① 打坐静坐修禅定的时候就是要求心定。

② 那个心是什么心？第六识心。

③ 所以必须要了解诸识。

(4) 本集结构

① 前面讲的就是诸识与世间法。

② 接着讲的是诸识与修行。

③ 最重要的就用在禅定方面。

三、特征要素、行持微操与互动公案

法师的个人经历与探索历程

(1) 高中立志

① 法师说"从高一就决定要当个哲学家"。

② 到处寻找人生意义的答案，但"没有一本哲学书写到这个"。

(2) 初中就看拿破仑传记

① 法师说"我在初中的时候就看这方面的书"，知道拿破仑为什么一直扩张。

② "我在初中就看这个东西，那时候就追求去探索人自心里面是什么东西。"

③ 法师买了好几本日本人写的世界历史，写到拿破仑极度赞扬。

④ 后来整套书法师都不看了，因为"极度自私"。

(3) 大学提问

① 师大哲学系开演讲会，法师在师大读大学时大二或大三。

② 演讲人是师大哲学教授张其军。

③ 法师提问"请问老师人生的意义是什么？"

(4) 法师观点的转变

① 法师说"以前我是说一定要去掉（名利心），现在我告诉你不用去掉"。

② 这是一个修行认知上的重要转变——从绝对去除到因利势导。

四、本篇核心价值与法义归结

唯识学对人生意义的彻底解构

(1) 破除的误区

① 学人以为人生意义可以有各种不同的答案——商人赚钱、读书人求学问、政治家治国。

② 学人以为达到世间顶峰就能快乐——海明威、川端康成、梦露都在万人迷的情况下自杀。

③ 学人以为在家人应该像出家人一样去掉名利心——这会造成"里外不是人"的尴尬。

(2) 法师如何开解

① 法师用唯识学统一各种零乱的看法：一切众生共相是追求自我存在、肯定、发挥——这是第七识的本质。

② 法师用海明威、川端康成、梦露的案例证明：达到顶峰后的空虚比追求不到更可怕。

③ 法师用拿破仑的案例证明：极度自卑产生极度自大，不管是自卑自大都是一个"我"字。

④ 法师给出在家人修行的三个要点：淡泊、抽离、有饭大家吃。

(3) 建立的正见

① 在家人不用去掉名利心，但要有知有觉地尽量减少贪爱。

② 快乐是智慧的结果——只有佛法佛家里面有真正的快乐。

③ 学唯识就用唯识在世间法上因利势导圆融去作。
核心难题与开解

(1) 学人的困惑

① 人生的意义到底是什么？哲学家找不到统一答案。

② 追求到了为什么不快乐？追求不到又很苦——两难。

③ 在家人如何处理名利心？去掉太苦，不去又贪。

(2) 法师如何层层说明

① 从各种人的零乱看法出发，用唯识学统一为第七识追求自我肯定的共相。

② 用名人自杀案例证明：追求到了反而空虚，因为已经没得追求。

③ 用拿破仑案例证明：自卑与自大都是"我"字作祟。

④ 给出在家人修行的具体方法：淡泊名利、从现前境界抽离、有饭大家吃。

(3) 开解后应建立的正见

① 人生的意义从唯识学看是第七识追求自我肯定的体现，这是众生共相。

② 世间名利学问权力不能买到快乐，只有佛法佛家里面有真正的快乐。

③ 在家人不必极端去除名利心，但要淡泊、抽离、因利势导，不要"猪八戒照镜子——里外不是人"。

④ 禅定是第六识在定——这是修禅定的基本观念，了解诸识才能正确修行。

《大乘百法明门论》第036集——单文本结构化分析