景德传灯录
注：本讲座整理原文以大毗庐寺课本为依据。讲座标点参考中华书局《五灯会元》苏渊雷点校本。
接下去，我们讲这个《景德传灯录》这个讲义。你看这个有《景德传灯录》，这个“景德”就是宋真宗景德年间，景德年间所编的一本“传灯录”，“传灯”的意思是什么呢？就是“佛祖传灯”、“传法灯”，传法灯。“传法灯”就是传法的意思，灯灯相传，令“法灯”不灭这样的意思。所以“传灯”就是传法。
这一本就是道元禅师所编的，是最早的一本。（接下去，）这本叫做《传灯录》，接下去有一本《广灯录》，有《续灯录》（，也有《广灯录》），也有《五灯会源（元）》，所以有好几本，但是这一本是最初的，最早的。
我要说，因为我发心要讲这一部、 这一部，可以说“经”，这一部是什么呢？就是历代以来从六祖大师传下来以后，这个“法”就一直传下来。我们一般所说叫做“参公案”，对不对？参什么呢？就是参这一本，依照这一本去参，所以你如果参禅宗的公案，这一本就是“标准本”就对了，当然一般人是没办法参那么多，最多一辈子参一、两个，这样子详细地参，自从六祖大师以后，禅宗变成说《金刚经》、《六祖法宝坛经》跟这一本，所以这是正统的禅宗的修法，我在准备这个的时候，本来是要将这部《六祖坛经》说清楚，在准备这一部的时候，忽然间很欢喜，怎么说呢？因为我们现在是要从“七佛”开始说起，“七佛”传给这个“迦叶尊者”，一直传传到“菩提达摩祖师”，到我们中国来变成“初祖”，“菩提达摩大师”对不对？再一直传下来传到“六祖大师”，六祖这一个我们已经讲过了，所以就讲“西天东土三十三代祖师”，“七佛三十三代祖师”，这就非常地殊胜。
你如果说听完、或是看完这个《传灯录》最主要的部分就在里面，接下去那个就是余绪，所以我在准备这个讲义的时候，越准备就越欢喜，所以历代以来，我想有人讲种种的经，但是讲这部经的还没有，所以我很欢喜，你们也很有福气，你们看这个讲义，我看这个原文，同样的，里面没有多的，你们不要怀疑说我这个里面有多的。以前我曾在说这一部经的时候，我拿原来的他们拿影印的，有的人就怀疑说，师父你在说的跟我们的不一样吗？是不是你的写的比较多，我们这个没有？同样的，你们那个就是从这里印出来的。要做一个开始我们来念“七佛名号”，做佛弟子要会背。合掌！
南无毗婆尸佛！南无尸弃佛！南无毗舍浮佛！南无拘留孙佛！南无拘那含牟尼佛！南无迦叶佛！南无释迦牟尼佛！
第二称：南无毗婆尸佛！南无尸弃佛！南无毗舍浮佛！南无拘留孙佛！南无拘那含牟尼佛！南无迦叶佛！南无释迦牟尼佛！
第三称：南无毗婆尸佛！南无尸弃佛！南无毗舍浮佛！南无拘留孙佛！南无拘那含牟尼佛！南无迦叶佛！南无释迦牟尼佛！
开经偈
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实意。
我看到这个《传灯录》所写的，看了觉得讲这一部很好。第一个固然是说可以让大家更了解禅宗，头一点。第二点最重要的对我来说是可以破斥现在末法时期的很多邪见，然后增进对正法的正信，这样子。而且那你这样子从头到尾到三十三祖，那你就知道什么是正法，所以你如果碰到邪法，你就一眼就可以看得出来，希望如此Hopefully（hopefully['həupfəli] 希望如此）。
好！
景德传灯录卷第一
宋沙门道原纂
《景德传灯录第一》。
七佛
原文【毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。】
天竺一十五祖(内一祖旁出无录)
原文【第一祖摩诃迦叶、第二祖阿难(旁出末田底迦)、第三祖商那和修、第四祖优波鞠多、第五祖提多迦、第六祖弥遮迦、第七祖婆须蜜、第八祖佛陀难提、第九祖伏驮蜜多、第十祖胁尊者、第十一祖富那夜奢、第十二祖马鸣大士、第十三祖迦毗摩罗、第十四祖龙树大士】
叙七佛
原文【古佛应世，绵历无穷，不可以周知而悉数也。故近谭贤劫有千如来，暨于释迦，但纪七佛。案《长阿含经》云：“七佛精进力，放光灭暗冥。各各坐诸树，于中成正觉。”又曼殊室利为七佛祖师；金华善慧大士，登松山顶行道，感七佛引前、维摩接后。今之撰述，断自七佛而下。】
“古佛应世”。我说一个这个因为这个很长，所以我要说快一点，里面的义理就不再发挥那么清楚，就是让你了解里面的意思，（你）会悟到、不会悟到，你要再去看，那个六祖大师的《坛经》，那我就尽量把它交代清楚，文字上让你都能够了解，然后你再去思惟、去参，这样子。所以要注意听。
“古佛应世，绵历无穷，不可以周知而悉数也。故近谭贤劫有千如来，暨于释迦，但纪七佛。”看到这里。
【古佛应世，绵历无穷，】：古时候的佛来应世，来这个世间出世，有很多很多都继续。“绵历”就是说继续的意思。“无穷”没有停止的意思。【不可以周知】：没办法周知，没办法统统知道，因为佛祖太多了，所以没办法统统都知道。“周”就是统统、全部。全部都知道。【而悉数也。】：统统算出来、统统拿出来，没办法，因为佛祖太多了，诸佛太多了。
【故近谭贤劫】：“故近”，“近”就是取最近的，因为这个“劫数”很多很多，那我们就取这个最近的劫数，就是叫做“贤劫”，这个最近的“谭”就是现在要说的，现在要来说这个“贤劫”，“贤劫”就有一千尊的如来。【有千如来。】
【暨于释迦，】：“暨”就是到，到这个释迦如来的时候。【但纪七佛。】：只有“纪”这个七佛而已。因为这个七佛，七佛就是：到这个“释迦牟尼”总共有七佛，以前无量的我们就不说了，用七佛来代表，这样的意思。
【按长《阿含经》云：“七佛精进力，放光灭暗冥。各各坐诸树，于中成正觉。”】：这个长《阿含经》是小乘的《阿含经》，小乘的《阿含经》总共有四部，四大部：第一个是《长阿含》、第二个是《中阿含》、第三个是《增一阿含》、第四个是《杂阿含》，总共有这四部，这个《阿含经》里面也这样说：七佛的精进力，非常地大，他们放光，他们放出的智慧光明，能够灭去这个众生的暗冥，无明的愚痴，他们各各都坐在树下，树下来成正觉，所以这个很重要，引这个《长阿含经》，因为现在有人邪见说这个“大乘非佛说”，就主张人家看《阿含经》，他以为说《阿含经》里面只说“释迦牟尼佛”而已，以为信小乘的人就是只拜“释迦牟尼佛”而已。其实不是这样子，连《阿含经》里面也说：有十方三世诸佛，所以这是“正见”。【又曼殊室利为七佛祖师，】：这个“曼殊室利童子”是七佛的祖师。【金华善慧大士登松山顶行道，感七佛引前，维摩接后。】这个“金华善慧大士”，就是这个菩萨，也登这个松山的顶，来行道的时候，就感到七佛在前面领他，在前面，这个“维摩诘居士”就在后面，跟在后面。
【今之撰述，断自七佛而下。】这“七佛”是什么呢？“七佛”就是我们现在这个劫，叫做“贤劫”，叫做贤劫。过去那个劫叫做“庄严劫”，庄严劫。现在这个劫叫做“贤劫”，未来那个劫叫做“星宿劫”。这“三劫”统统有千佛，所以总共有三千佛，过去的“庄严劫千佛”，我们就取最后三尊来代表，倒数第三尊就是“毗婆尸佛”，现在“贤劫千佛”已经出现四尊，所以加起来有七尊。